Quels calendriers étaient utilisés dans la Rome orientale ?

Quels calendriers étaient utilisés dans la Rome orientale ?

J'espérais faire la lumière sur les calendriers utilisés dans l'Empire d'Orient.

Premièrement, cette question est liée mais sans réponse jusqu'à présent (et par moi). Il n'englobe pas non plus les périodes impériales ultérieures.

Wikipedia note l'ère byzantine (AM), mais il n'est pas nécessairement clair à quelle fréquence il a été utilisé ou à quel point sa compréhension était courante. La méthode romaine des années consulaires en est une autre qui a été utilisée, mais cela n'a pu fonctionner que tant que les consuls étaient régulièrement nommés - et entraînerait sûrement des difficultés si les mêmes personnes partageaient les consulats pour la dixième/onzième fois ? Ce site notait le calendrier des Olympiades, mais sans grande conviction sur son usage courant. Enfin, les années de règne sont courantes dans certaines cultures, mais avec l'Est fréquemment (ou, peut-être, plus précisément, pas rarement) ayant la «tradition» d'un souverain précédemment déposé revenant au pouvoir, cela aurait pu être compliqué.

Alors, quels calendriers étaient utilisés dans l'Empire d'Orient, et s'ils étaient inscrits dans la loi, quand ont-ils commencé et quand ont-ils été remplacés par une nouvelle méthode de chronométrage ?

Essentiellement, Je me demande quand une personne pensait à 'aujourd'hui', quel était le système dans lequel elle pensait?


De nombreux calendriers locaux différents ont été utilisés dans les parties orientale et occidentale de l'empire romain. Le calendrier julien introduit vers 44 av. J.-C. était le calendrier officiel de la république et de l'empire romains et était utilisé par les citoyens romains, l'armée et l'administration impériale.

https://en.wikipedia.org/wiki/Julian_calendar

Le calendrier julien pourrait être utilisé avec n'importe quelle "ère" ou nombre d'années, mais s'il n'utilisait pas une année de départ qui rendait les années bissextiles les mêmes que dans la version officielle, les dates pourraient être décalées.

L'année romaine officielle commençait le premier janvier, mais le calendrier julien et d'autres calendriers pouvaient commencer l'année à n'importe quelle date. Par exemple, l'Angleterre médiévale utilisait le calendrier julien, mais commençait l'année à la fête de l'Annonciation, le 25 mars, de 1155 à 1752. Le 25 mars était le premier jour de l'année et le 24 mars était le dernier jour de l'année.

Il était courant d'appeler l'année par les noms des consuls réguliers de l'année. Par exemple, 59 av. Les historiens devaient donc tenir de longues listes des consuls successifs.

https://en.wikipedia.org/wiki/Roman_consul#Consular_dating

Pendant l'empire, il était courant d'utiliser l'année de règne de l'empereur ou des empereurs, et Justinien l'a rendue obligatoire en 537 après JC.

https://en.wikipedia.org/wiki/Julian_calendar#Year_numbering

Les Romains comptaient parfois les années ab urbe condition ou anno urbis conditae, AUC, depuis la fondation de Rome. L'empereur Claudius a officialisé le calcul de Marcus Terentius Varro, faisant officiellement dater la fondation du 21 avril 753 av.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ab_urbe_condita

Les Grecs hellénistiques dataient souvent les événements des Olympiades, la première Olympiade étant de 776 à 772 av.

Diodorus Siculus date l'invasion perse de la Grèce à 480 av. C'est en cette année-là que le roi Xerxès fit sa campagne contre la Grèce."

Jérôme, dans sa traduction latine de la Chronique d'Eusèbe, date la naissance de Jésus-Christ à l'an 3 de l'Olympiade 194, la 42e année du règne de l'empereur Auguste, ce qui équivaut à l'an 2 av.

https://en.wikipedia.org/wiki/Olympiade

Les Grecs hellénistiques utilisaient souvent l'ère séleucide, ou année des Grecs, datant de 312/11 av.

https://en.wikipedia.org/wiki/Seleucide_era

Les chronologues chrétiens dataient souvent les événements de la Crucifixion du Christ ou de son incarnation. Le système AD/BC moderne est entré en vigueur en Europe occidentale pendant et après le règne de Charlemagne.

Le cycle d'indiction de 15 ans a commencé à des fins fiscales vers 300 après JC. En quelques décennies, les documents non fiscaux ont commencé à être datés par le cycle d'indication. En 537 après JC, l'empereur Justinien a décrété que toutes les dates doivent inclure l'indiction.

https://en.wikipedia.org/wiki/Indiction

Les chrétiens dataient aussi souvent les événements de la création biblique (anno mundi ou Etos Kosmou) du monde. Les érudits ont proposé - et souvent utilisé dans leurs chroniques - des dizaines voire des centaines de dates différentes pour la création du monde. J'ai moi-même calculé une fois plusieurs dates différentes de Création.

La plupart des dates de la création se situent soit à quelques siècles de la date de création dans le calendrier hébreu, le 6 octobre 3761 av. 1er septembre 5509 av. L'ère byzantine a été adoptée pour la première fois par le sixième concile œcuménique en 680/81 ap.

Ainsi l'année hébraïque 5777 a commencé le 2 octobre 2016, tandis que l'année byzantine 7526 devrait commencer le 1er septembre 2017.

Professeur Fr. Arsenius John Baptist Vuibert (S.S.), un historien du XIXe siècle, a observé que les chronologies bibliques sont incertaines en raison de divergences dans les chiffres de la Genèse et d'autres facteurs méthodologiques, ce qui explique des centaines de chronologies différentes attribuées par les historiens. Dans le cas des Pères du Sixième Concile œcuménique, qui ont attribué 5509 av. comme date de la création de l'homme, il écrit que c'était en réponse aux souhaits de l'empereur de fixer une ère ou un point de départ commode pour le calcul historique. Par conséquent, il s'agissait d'une décision de simple convenance historique, ne respectant ni la foi ni la morale, qui sont ce qui a vraiment une valeur intrinsèque dans les Écritures.[43] Ayant fait cet avertissement, il s'installe sur la chronologie bénédictine de 4963 avant JC aux fins de son histoire.

D'après la neuvième édition de l'Encyclopædia Britannica, concernant la soi-disant Ère de la Création du Monde, Alphonse Des Vignoles a affirmé dans la préface de sa Chronologie de l'Histoire Sainte (Chronologie de l'Histoire Sacrée, Berlin 1738), qu'il rassemblé plus de deux cents calculs différents, dont le plus court ne compte que 3483 ans entre la création du monde et le début de l'ère vulgaire et le plus long 6984. L'ère dite de la création du monde est donc une époque conventionnelle et arbitraire, pour laquelle la nature même de la discussion de cas est un travail désespéré.

https://en.wikipedia.org/wiki/Anno_Mundi

https://en.wikipedia.org/wiki/Byzantine_calendar

S'il y a jamais un empire romain ressuscité, il devrait utiliser un décompte de trois années pour honorer l'empire romain d'origine, l'empire byzantin et le saint empire romain, afin que l'année puisse être donnée comme Etou Kosmou 7609, AUC 2853 et AD 2100.


Je vais publier ma propre réponse (que j'ai également copiée sur mon blog, sur le lien ci-joint qui renvoie à ici - à la fois la question et la réponse), en utilisant les deux références de mon message ici ainsi que l'autre réponse présente. Je n'accepte pas l'autre message comme réponse que j'ai acceptée parce que je ne pense pas qu'ils aient répondu à ma question réelle au lieu de publier une série de liens vers des sujets pertinents mais aussi non pertinents. Je l'ai souligné dans un commentaire la semaine dernière, mais aucune modification de fond n'a eu lieu, et je pense donc que cela fournira une réponse plus précise.


La question "A quoi pensait une personne comme 'aujourd'hui' ?" dans l'Empire d'Orient peut avoir plusieurs réponses possibles selon l'époque où nous vivons et les circonstances générales en jeu dans le royaume impérial.

L'idée la plus simple que le monde occidental ait de l'Ad Urbe Condita (de la fondation originale de Rome) est principalement une fiction antérieure, Principat, qui était plus couramment utilisée pour les dates «officielles» que pour le chronométrage précis. Le travail de Marcus Terentius Varro - l'auteur du calcul actuellement accepté pour la fondation de la ville - a été accepté comme évangile par Claudius pour la propagande. Par conséquent, il est peu probable que beaucoup de gens dans l'empire aient jamais pensé à leur époque actuelle en termes de temps après la fondation de la ville, de peur qu'il ne s'agisse d'une célébration quelconque, et je n'ai aucune information fiable sur la poursuite de celles-ci dans Byzance/Constantinople.

L'autre première forme de chronométrage était les bureaux consulaires. Dans la République, il était courant pendant des années d'être appelée « Année du Consul 1 et du Consul 2 », à l'imitation des années de règne. Justinien Ier, cependant, a aboli la pratique des consuls annuels. Avec l'afflux d'années consulaires répétées (« le premier consulat de… », etc.), cette méthode devait être davantage destinée à la tenue des registres qu'à celle du temps dans la vie ordinaire. De même, lorsque les consuls n'étaient pas nommés, les années étaient indiquées en termes de délai après l'établissement d'un consulat. Je ne peux pas non plus imaginer beaucoup de gens penser en ces termes, surtout compte tenu des quelques options suivantes.

Le calendrier officiel de l'Empire (Etos Kosmou) entre 988 (la 28e année du règne de Basileios II) et 1453 était l'ère de la création, datée du 1er septembre 5509 av. Alors que 988 date de son adoption par le gouvernement impérial, son utilisation antérieure à des fins religieuses au sein de l'église était courante depuis le 7ème siècle. Des ramifications locales et des versions antérieures de l'Etos Kosmou, telles que l'ère alexandrine, ont parfois existé, mais n'auraient pas été aussi courantes dans tout l'empire (sans parler du fait qu'Alexandrie a été perdue à jamais en 641 après JC, sans compter les reconquêtes occasionnelles dans le décennies après).

Trois des méthodes les plus importantes de chronométrage n'ont pas encore été couvertes. Il s'agit du calendrier julien, des années de règne (mentionnées brièvement ci-dessus à propos des années consulaires) et de l'Indiction. Les années de règne devaient clairement avoir été une partie importante de la vie de la plupart des peuples au sein de l'empire, d'autant plus qu'ils suivaient les anciennes traditions helléniques de l'archonte éponyme (d'Athènes). Par conséquent, je dirais avant tout que la plupart des gens ont toujours su en quelle année du règne de leur empereur ils vivaient.

Cette réponse est à nuancer : après 988, avec un calcul officiel ajoutant du pouvoir à celui de l'Église, il n'est pas impossible que beaucoup aient pensé dans les deux systèmes, mais surtout dans la version de l'Église. Cela est susceptible d'être le cas en particulier dans les périodes où la politique de la cour de l'Est a vu une variété de personnes monter sur le trône en succession rapide, auquel cas la plupart des provinces peuvent même avoir été tout à fait inconscientes de tout changement de leadership. Ceci s'ajoute à Justinien I rendant obligatoire l'utilisation des années de règne en 537 après JC.

Le calendrier julien aurait été plus courant dans certaines provinces, sans aucun doute, notamment en raison de l'influence prédominante de l'église. Par conséquent, il n'est pas improbable que, surtout du IVe au VIIe siècle, de nombreuses personnes aient calculé leur temps (au moins une année) en se basant sur le réalignement de Gaius Julius Caesar du calendrier romain traditionnel. Cependant, il semble que cela soit progressivement perdu de vue à la fois avec l'utilisation croissante de l'Etos Kosmou ainsi qu'avec les années de règne et le cycle d'Indiction gagnant du terrain.

L'Indiction était un cycle de 15 ans qui a également commencé le 1er septembre. Encore une fois, c'est Justinien Ier qui a décrété que tous les documents doivent être datés dans ce système. En effet, compte tenu de la nature de ce système, Je pense que la grande majorité des gens aurait été plus familier avec ce système. Même si le nom de l'empereur avait changé, le percepteur arriverait probablement à l'heure. Par conséquent, je pense que pendant la durée de l'Empire d'Orient, cela aurait été la réponse la plus probable à obtenir de la majorité des gens, l'Etos Kosmou étant la deuxième au moins après le 10ème siècle.


Terminologie du calendrier romain

Vous savez peut-être que les ides de mars - le jour où Jules César a été assassiné - étaient le 15 mars, mais cela ne signifie pas que les ides d'un mois étaient nécessairement le 15.

Le calendrier romain était à l'origine basé sur les trois premières phases de la lune, avec des jours comptés, non pas selon un concept de semaine, mais en arrière par rapport aux phases lunaires. La nouvelle lune était le jour des Kalends, le premier quartier de la lune était le jour des Nones et les Ides tombaient le jour de la pleine lune. La section du mois des calendes était la plus longue, puisqu'elle s'étendait sur deux phases lunaires, de la pleine à la nouvelle lune. Pour le voir autrement :

  • Calendes = Nouvelle Lune (pas de lune visible)
  • Aucuns = 1er quartier de lune
  • Ides = Pleine Lune (lune entière visible dans le ciel nocturne)

Quand les Romains fixaient la durée des mois, ils fixaient aussi la date des Ides. En mars, mai, juillet et octobre, qui étaient (pour la plupart) des mois de 31 jours, les Ides étaient le 15. Les autres mois, c'était le 13. Le nombre de jours de la période des Ides, des Nones aux Ides, est resté le même, huit jours, tandis que la période des Nones, des Kalends aux Nones, pouvait en avoir quatre ou six et la période des Kalendes, des Ides aux le début du mois suivant, avait de 16 à 19 jours.

Les jours des calendes aux nones de mars auraient été écrits :

  • Kal.
  • ante diem VI Non. Marché.
  • ante diem V Non. Marché.
  • ante diem IV Non. Marché.
  • ante diem III Non. Marché.
  • pr. Non. Marché.
  • Nonae

Les jours des Nones aux Ides de Mars auraient été écrits :

  • ante diem VIII Id. Marché.
  • ante diem VII Id. Marché.
  • ante diem VI Id. Marché.
  • ante diem V Id. Marché.
  • ante diem IV Id. Marché.
  • ante diem III Id. Marché.
  • pr. Identifiant. Marché.
  • Idus

La veille de l'appel des Nones, Ides ou Kalends Pridie.

Kalendes (Kal) tombait le premier jour du mois.

Aucun (Non) était le 7 des mois de 31 jours de mars, mai, juillet et octobre, et le 5 des autres mois.

Ides (Id) tombait le 15 des mois de 31 jours de mars, mai, juillet et octobre, et le 13 des autres mois.


Quand était l'ancien nouvel an?

En plus de déclarer le début de chaque mois sur la base d'une observation de la nouvelle lune, les prêtres-astronomes étaient également chargés de localiser le début d'une année.

En observant le mouvement de Sirius, les Égyptiens ont compris que l'année était plus de cinq jours de plus que leur vénérable calendrier de 360 ​​jours. Cela a entraîné un changement dans leur méthode d'approximation de la durée de l'année qui était utilisée depuis près d'un millénaire. Mais cela les a également amenés à se demander d'où venaient les jours supplémentaires. Afin de tenir compte de ces jours supplémentaires, les Égyptiens ont créé un mythe sur leur dieu du ciel, Nout.

Pendant le règne du roi babylonien Nabonasser (traditionnellement daté entre 747 et 734 avant notre ère), les prêtres/astronomes de ce pays ont cessé de chercher la nouvelle lune pour nommer le début d'un mois. Au lieu de cela, ils sont revenus à un calendrier à durée fixe qui avait 12 mois de 30 jours chacun, mais avec cinq jours ajoutés à la fin. dix

Habituellement à une date postérieure au milieu du VIIIe siècle avant notre ère, de nombreux autres peuples qui considéraient auparavant que l'année faisait 360 jours sont revenus à contrecœur à un calendrier de douze mois de 30 jours, mais ont ajouté cinq jours à la fin de leur année. . Ces jours supplémentaires ont été considérés comme très malchanceux ou peu propices.

Deux peuples de la Méditerranée orientale qui n'ont pas embrassé l'islam étaient les premiers chrétiens de Haute-Égypte, que nous appelons maintenant les coptes, et leurs voisins du sud, les Éthiopiens. Probablement parce qu'elles étaient entourées de peuples islamiques, les églises coptes et éthiopiennes n'ont jamais adopté le calendrier occidental. Au lieu de cela, ces deux poches isolées du christianisme ont continué à utiliser l'ancien calendrier de 360 ​​jours.

Ces deux calendriers sont identiques à l'exception du numéro d'année. Les Coptes datent leur calendrier de l'an 284 de notre ère, mais les Éthiopiens datent le leur de l'an 7. Tous deux observent trois années de 365 jours suivies d'une année de 366 jours. Leurs années sont divisées en 12 mois de 30 jours chacun, et les cinq ou six jours supplémentaires sont ajoutés après le douzième mois.

Les zoroastriens, qui ont commencé leur calendrier en 389 avant notre ère. avec la naissance de leur fondateur, le prophète Zoroastre, utilisent un calendrier de 365 jours. Il se compose de douze mois de 30 jours avec cinq "jours de Gatha" ajoutés à la fin de l'année. Chacun des trente jours ainsi que chacun des jours de Gatha a son propre nom. Ils sont désignés par ce nom tout comme nous parlons d'un jour par son numéro dans le mois. À partir de 1906 de l'ère commune, certains zoroastriens modernes ont adopté la pratique d'ajouter un jour supplémentaire tous les quatre ans.

L'un des généraux d'Alexandre le Grand, Séleucus Nicator, a fondé (fin du IVe siècle avant notre ère et début du IIIe siècle avant notre ère) un empire qui s'étendait de l'Asie Mineure à l'Inde. Il a établi un nouveau calendrier qui était essentiellement le même que celui qui avait été utilisé pendant un certain temps en Syrie. Il contenait douze mois de 30 jours chacun et cinq jours supplémentaires à la fin de l'année. Tous les quatre ans, un jour supplémentaire pour un total de six jours était ajouté à la fin de l'année.

En Perse sous les Sassanides, en Arménie et en Cappadoce, le système officiel de calcul du temps était de douze mois de 30 jours suivis de cinq jours supplémentaires à la fin de l'année. Cependant, les astronomes arabes ont déclaré que l'année sassanide de douze mois de 30 jours était ajustée aux saisons en intercalant un mois tous les 120 ans.

Voici des détails sur plusieurs calendriers anciens.

Les jardins suspendus de Babylone

Rive est de l'Euphrate, à environ 50 km au sud de Bagdad, Iraq Palace avec des jardins légendaires construits sur les rives de l'Euphrate par le roi Nabuchodonosor II (qui n'aurait peut-être jamais existé sauf dans l'esprit des poètes et historiens grecs, bien que des fouilles archéologiques récentes des fouilles ont mis au jour les fondations du palais). L'historien grec Diodorus Siculus a écrit: "L'approche du jardin était en pente comme une colline et les différentes parties de la structure s'élevaient les unes des autres, niveau sur niveau. Sur tout cela, la terre avait été empilée et était abondamment plantée d'arbres de toutes sortes qui, par leur grande taille et autre charme, ont fait plaisir au spectateur. Les machines à eau (ont soulevé) l'eau en grande abondance de la rivière, bien que personne à l'extérieur ne puisse la voir." (Peinture de Mario Larrinaga)


Quels calendriers étaient utilisés dans la Rome orientale ? - Histoire

Perfectionner une méthode de prédiction et de prédiction du passage du temps a préoccupé nos ancêtres depuis la plus ancienne histoire enregistrée. Le voyage sans fin du Soleil, de la Lune et des étoiles à travers la grande étendue du ciel fournit des indices sur de nombreuses méthodes pour marquer le temps, la plus évidente pour l'homme primitif étant le passage d'un jour (clair/obscur) et celui d'un mois (basé sur sur les phases de la Lune).

Mesurer la durée exacte d'une année est difficile, mais pour nos anciens ancêtres, des paramètres moins stricts, comme le moment où un certain arbre fleurirait, étaient une preuve suffisante pour indiquer le début d'une nouvelle année.

Les anciens Égyptiens savaient que pour calculer une mesure précise d'une année, il était nécessaire de noter où se trouvent les étoiles dans le ciel à un moment donné. Plus précisément, les prêtres d'Égypte utilisaient Sirius, l'étoile du chien, pour prédire la crue du Nil chaque année, ce qui leur donnait l'impression de pouvoir prédire cet événement. L'étude de Sirius a également permis aux Égyptiens de devenir la première civilisation à passer d'un calendrier lunaire à un calendrier solaire.

Les anciens Babyloniens utilisaient un calendrier lunaire. Même aujourd'hui, les calendriers musulman et juif restent basés sur la lune. Sympa, si vous aimez la tradition, mais l'utilisation d'un calendrier lunaire pose également un problème majeur. Un mois lunaire dure 29,5 jours, ce qui signifie que 12 mois lunaires totalisent 354 jours lunaires, soit environ 11 jours de moins qu'une année solaire. Pour résoudre ce problème, certains calendriers lunaires ajoutent de temps en temps un mois supplémentaire pour rattraper le temps perdu, ce qui est le cas avec le calendrier juif.

Cependant, l'étude de Sirius par les prêtres égyptiens leur a permis de compter le nombre exact de jours dans une année solaire. Ils ont ensuite organisé les mois lunaires en intervalles de 12 mois, chacun d'eux ayant une durée de 30 jours avec cinq jours supplémentaires à la fin de l'année.

Cela semble plutôt bien, mais il y a un problème, c'est que tous les quatre ans, Sirius arrive un jour en retard. La raison en est que l'année solaire est vraiment plus proche de 365 jours et six heures, ce que les Égyptiens n'ont jamais pris en compte, même s'ils étaient conscients du problème. Cela a entraîné un recul du calendrier comme le ferait un calendrier lunaire, mais à un rythme beaucoup plus lent.

À l'époque de l'Empire romain sous Jules César, le calendrier, qui était désynchronisé d'environ trois mois, avait désespérément besoin d'être peaufiné. Avec l'aide de Sosigenes, un astronome renommé d'Alexandrie, Jules César a commencé un nouveau calendrier le 1er janvier 45 av. .

Sosigène a informé César que la durée réelle de l'année solaire est de 365 jours et six heures, comme le savaient les prêtres égyptiens. Sosigenes a estimé que la solution logique était d'ajouter simplement un jour à février, le plus court des mois romains, tous les quatre ans. Cela a fait la différence, et avec cette idée intelligente, l'année bissextile est née.

Ce calendrier s'est rapidement répandu dans tout l'Empire romain et a également été utilisé dans toute la chrétienté pendant des siècles. Et pourtant, encore une fois, une erreur s'est produite. Il s'avère que l'année solaire n'est pas en réalité de 365 jours et six heures après tout. C'est en fait 365 jours, 5 heures, 48 ​​minutes et 46 secondes. Cela ne représente qu'un écart d'un seul jour sur 130 ans, mais lorsque vous parlez de millénaires, vous n'avez pas d'autre choix que de pinailler.

Dans les années 1500, le problème apparemment mineur de calculer l'année solaire comme étant de 11 minutes et 14 secondes plus courte qu'elle est conduit à un écart d'environ 10 jours entre le calendrier et l'année solaire réelle. Cela posait un problème particulier autour des équinoxes, qui se produisaient 10 jours plus tôt que les dates indiquées sur le calendrier.

De toute évidence, quelque chose devait être fait, alors le pape Grégoire XIII a demandé à Christopher Clavius, un astronome jésuite, de l'aider à résoudre le problème. Découvrant rapidement que l'erreur en question s'élève à 3 jours sur une période de 400 ans, il a conçu une solution brillante à la situation.

L'ingénieux astronome a suggéré que les années se terminant en 00 ne devraient désormais être des années bissextiles que si elles pouvaient être divisées par 400. Ce faisant, trois années bissextiles sont éradiquées tous les trois siècles, fournissant une solution ordonnée au problème. .

La proposition, du nom du pape responsable de l'embauche de son cerveau (plutôt que du cerveau), a été mise en œuvre dans les États pontificaux en 1582. Le calendrier grégorien a été rapidement repris par l'Espagne, le Portugal, la France et les États italiens l'année suivante. .

C'était une époque de grands bouleversements religieux en Europe, et de nombreux États protestants n'étaient pas très pressés de reconnaître que l'évêque de Rome avait raison sur quoi que ce soit. Les États luthériens d'Allemagne ont finalement réussi à effectuer le changement en 1700, tandis que la Grande-Bretagne l'a reporté à 1752. Même si à ce moment-là, la Grande-Bretagne avait accumulé un écart important de 11 jours, de nombreuses personnes ont protesté violemment lorsque le changement a été effectué.

La Russie ne s'est convertie au calendrier grégorien qu'après la révolution russe en 1917. (Ce qui est amusant, c'est qu'en 1908, l'équipe olympique russe est arrivée avec 12 jours de retard aux Jeux olympiques de Londres à cause de cela.)

De nouvelles avancées technologiques au 20e siècle ont permis d'affiner encore plus la précision du calendrier grégorien. Par exemple, il a été suggéré que pour corriger une petite erreur dans le calendrier grégorien, un jour devrait être ajouté tous les 3 323 ans, et les années divisibles par le nombre 4000 ne seront pas des années bissextiles.

Alors, la prochaine fois que vous griffonnerez votre prochain rendez-vous dentaire sur votre calendrier pratique, prenez un moment pour apprécier sa longue et noble évolution. Le calendrier qui vous est donné avec désinvolture pendant les Fêtes est entre vos mains grâce à la contribution des prêtres égyptiens, Jules César et consorts. et un pape et son fidèle astronome jésuite.

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Le calendrier grec ancien

Le calendrier athénien est le plus connu et le plus étudié, et je m'en servirai donc comme modèle. Les mois athéniens ont été nommés Hekatombion, Métageitnion, Boedromion, Pyanepsion, Maimakterion, Poséidon, Gamelion, Anthesterion, Elaphebolion, Munychion, Thargelion et Skirophorion. (Pour une liste des noms de mois connus dans d'autres régions grecques, voir Ginzel, vol. 2, pp. 335-6). Le mois intercalaire venait généralement après Poséidon et était appelé deuxième Poséidon. Hekatombion, et donc le début de l'année, tombait en été. D'autres régions grecques ont commencé leur année à des moments différents (par exemple, Sparte, Macédoine en automne, Délos en hiver).

Pour l'historien enclin à l'ordre ordonné, le fait regrettable est que les Athéniens n'étaient tout simplement pas disposés à s'en tenir à un calendrier tout à fait régulier, ce qui rend la reconstruction difficile. Leur irrégularité n'était pas due à un manque de connaissances astronomiques. En 432 avant notre ère, l'astronome athénien Meton a institué son cycle de 19 ans, fixant des intercalations régulières (on ne sait pas si Meton a obtenu ce cycle de Babylonie ou l'a découvert lui-même). À partir de ce moment, un petit groupe d'astronomes grecs a utilisé le cycle métonique dans leurs calculs, mais cela devrait être considéré comme le calendrier idéal d'un astronome. De nombreuses preuves épigraphiques démontrent que dans le calendrier civil, alors que les archontes inséraient approximativement le nombre correct de mois intercalaires sur le long terme, les corrections spécifiques étaient quelque peu arbitraires, comme les archontes l'ont jugé bon. Cette irrégularité n'affecte pas vraiment le fonctionnement à long terme du calendrier, mais elle rend les choses très confuses lorsqu'on essaie d'établir une date précise pour un événement.

Les Athéniens semblent avoir adopté une attitude plutôt désinvolte envers leur calendrier. Il semble qu'ils n'aient utilisé ni une formule régulière ni une observation directe continue pour déterminer la longueur des mois. Très probablement, ils suivaient une règle générale d'alternance des mois (29 et 30 jours), sujette à une correction périodique par observation.

En plus de ce calendrier, qui a été appelé le calendrier des fêtes, les Athéniens ont maintenu un deuxième calendrier pour l'année politique. Cette année « conciliaire » divisait l'année en « prytanies », un pour chacun des « phylai », les subdivisions des citoyens athéniens. Le nombre de phylai, et donc le nombre de prytanies, varie dans le temps. Jusqu'en 307 avant notre ère, il y avait 10 phylai.

Après cela, le nombre varie entre 11 et 13 (généralement 12). Encore plus déroutant, alors que les années conciliaires et festives étaient fondamentalement de la même durée au 4ème siècle avant notre ère, ce n'était pas régulièrement le cas plus tôt ou plus tard. Ainsi, les documents datés par prytany sont fréquemment très difficiles à attribuer à un équivalent particulier dans le calendrier julien, bien que nous soyons généralement sûrs d'attribuer une date approximative. Puisque le prytany ne jouera aucun rôle dans mon argumentation pour établir une chronologie de base, je n'entrerai pas dans les subtilités ici. Les références citées ci-dessous, cependant, abordent le problème avec des détails abrutissants.

Les archives ordinaires des cités-états grecques étaient datées selon l'année éponyme de la personne au pouvoir, que ce soit l'archonte, le roi, le prêtre d'Héra, etc. Pour Athènes, notre liste d'archontes du IVe s. BCE à la fin du 1er s. CE est complet pour presque toutes les années, ce qui est d'une grande aide pour vérifier notre chronologie. Les années éponymes régionales, cependant, sont gênantes pour les historiens qui tentent de corréler les différentes zones, un problème non moins évident pour les historiens grecs anciens que pour nous. La solution qui leur paraissait évidente était de compter le temps par les intervalles entre les olympiades, en plus de donner des années éponymes.

Que les Jeux olympiques aient eu lieu tous les quatre ans est bien connu, mais certaines preuves de cette affirmation ne sont pas déplacées. Les écrivains anciens se réfèrent tous aux Jeux Olympiques comme une période de 5 ans (en grec, pentaeterikoi, Latin quinquennale). Cela peut sembler étrange, mais les Grecs et les Romains comptaient le plus souvent inclusivement, c'est-à-dire :

que nous appellerions un intervalle de quatre ans. NB : notre façon de compter implique un départ à zéro, un concept qui manquait aux Grecs et aux Romains. Étant donné que les calendriers grecs différaient tous légèrement, vous vous demandez peut-être comment tout le monde a réussi à se rendre aux jeux à temps. Le scolastique Pindare prétend que pour les premières olympiades, le festival se tenait alternativement après 49 ou 50 mois, ce qui équivaut essentiellement à quatre ans dans un calendrier luni-solaire. Ce schéma est parfaitement logique, car quels que soient les mois intercalaires spécifiques que les différentes villes ont décidé ou non d'inclure, elles pourraient toutes simplement compter jusqu'à 49 ou 50. Cela implique également, soit dit en passant, qu'une règle de 8 ans = 99 mois ont été utilisés pour déterminer cet intervalle (bien que toutes les villes grecques n'aient pas utilisé cette formule pour leurs propres intercalations).

Étant donné que l'Olympiade était un festival d'été, elle a finalement été corrélée au calendrier attique (athénien), afin de commencer sur Hekatombion 1, ce qui pourrait impliquer un certain accord sur le moment où les intercalations devraient être ajoutées, ou simplement indiquer la domination culturelle athénienne.

Les historiens antiques datent par Olympiade en donnant à la fois le numéro de l'Olympiade et l'année dans le cycle, 1-4 (l'Olympiade elle-même a eu lieu l'année 1). De plus, les listes des vainqueurs olympiques ont été maintenues et le 3e c. L'écrivain de BCE Timaios a compilé une liste synchronique comparant les vainqueurs olympiques, les archontes athéniens, les rois spartiates et les prêtres d'Héra d'Argos.

Olympiade 1,1 est en corrélation avec 776 avant notre ère. Nous n'avons pas réellement besoin de croire qu'un véritable festival a eu lieu à cette date, mais lorsque les historiens grecs écrivent plus tard, ils datent leurs propres événements en utilisant cette époque comme époque. Nous pouvons établir une corrélation précise avec l'ère commune à partir d'une variété de sources différentes, mais la plus définitive vient d'un passage de Diodore, où il date l'année d'une éclipse totale de Soleil au règne de l'archonte athénien Hiéromnémon, qu'il donne comme Ol. 117,3. La seule date astronomiquement possible pour cet événement est le 15 août 310 AEC, qui fixe notre époque.

Une chose dont il faut se méfier avec le calcul d'Olympiade est que les écrivains ont calculé le début de l'année par leur convention locale (printemps, été, hiver ou automne). Par exemple Ol. 1,1 correspond à Fall, 777 - Fall 776 BCE selon le calcul macédonien. Les écrivains byzantins qui utilisent les Olympiades prennent l'année pour commencer le 1er septembre.


Autres désignations courantes du calendrier

Cette entrée de glossaire fait partie du guide About.com des désignations de calendrier et du dictionnaire d'archéologie.

Dutka J. 1988. Sur la révision grégorienne du calendrier julien. L'intelligence mathématique 30(1):56-64.

Marshack A, et D'Errico F. 1989. Sur les vœux pieux et les "Calendriers" lunaires. Anthropologie actuelle 30(4):491-500.

Peters JD. 2009. Calendrier, horloge, tour. MIT6 Pierre et Papyrus : Stockage et Transmission. Cambridge : Institut de technologie du Massachusetts.

Richards EG. 1999. Mapping Time : le calendrier et son histoire. Oxford : Oxford University Press.

Sivan D. 1998. Le calendrier Gezer et la linguistique sémitique du Nord-Ouest. Journal d'exploration d'Israël 48(1/2):101-105.

Taylor T. 2008. Prehistory vs. Archaeology: Terms of Engagement. Journal of World Prehistory 21:1–18.


Converting pre-Julian dates [ edit | modifier la source]

The fact that we use the same month names as the Romans encourages us to assume that a Roman date occurred on the same Julian date as its modern equivalent. This assumption is not correct. Even early Julian dates, before the leap year cycle was stabilised, are not quite what they appear to be. For example, it is well known that Julius Caesar was assassinated on the Ides of March in 44 BC, and this is usually converted to 15 March 44 BC. While he was indeed assassinated on the 15th day of the romain month Martius, the equivalent date on the modern Julian calendar is probably 14 March 44 BC.

Finding the exact Julian equivalent of a pre-Julian date can be very hard. Since we have an essentially complete list of the consuls, it is not difficult to find the Julian year that generally corresponds to a pre-Julian year. However, our sources very rarely tell us which years were regular, which were intercalary, and how long an intercalary year was. Nevertheless, we do know that the pre-Julian calendar could be substantially out of alignment with the Julian calendar. Two precise astronomical synchronisms given by Livy show that in 168 BC the two calendars were misaligned by more than 2 months, and in 190 BC they were 4 months out of alignment.

We have a number of other clues to help us reconstruct the Julian equivalent of pre-Julian dates. First, we know the precise Julian date for the start of the Julian calendar (although there is some uncertainty even about that), and we have detailed sources for the previous decade or so, mostly in the letters and speeches of Cicero. Combining these with what we know about how the calendar worked, especially the nundinal cycle, we can accurately convert Roman dates after 58 BC relative to the start of the Julian calendar. Also, the histories of Livy give us exact Roman dates for two eclipses in 190 BC and 168 BC, and we have a few loose synchronisms to dates in other calendars which help to give rough (and sometimes exact) solutions for the intervening period. Before 190 BC the alignment between the Roman and Julian years is determined by clues such as the dates of harvests mentioned in the sources.

Combining these sources of data, we are able to estimate approximate Julian equivalents of Roman dates back to the start of the First Punic War in 264 BC. However, while we have enough data to make such reconstructions, the number of years before 45 BC for which we can convert pre-Julian Roman dates to Julian dates with certainty is very small, and several reconstructions of the pre-Julian calendar are possible. One detailed reconstruction giving conversions from pre-Julian dates into Julian dates is available at [1].


History of the Jewish Calendar

The history of a Jewish Calendar is divided into three periods: the Biblical, the Talmudic, and the post Talmudic. During the Biblical period the understanding of the Calendar was based entirely upon the observation of the sun and the moon. The Talmudic period rested upon observation and reckoning, and the post Talmudic period rested entirely upon reckoning. The Hebrews studied astronomy very carefully because of their intense need for accurate dates in keeping the festivals. The Lord gave the command in D euteronomy 16:1:

and made it necessary for the Hebrews to become very acquainted with the position of the sun. Also the command :

"observe the moon and sanctify it , "

made it necessary for the Hebrews to study the phases of the moon.

Originally, the Hebrews employed numerals to distinguish one month from another . The month by which the spring season (Aviv) commenced was the first month (Exod 12:2 Deut 16:1), the other months were referred to as the second month, the third month, etc. The Bible reveals some traces of names of months: Aviv is revealed as the first month Ziv, the second month (1 Kings 6:1) Etanim, the seventh month (1 Kings 8:2) and Bul, the eigth month ( 1 Kings 6:38).

Note: In post exilic books Babylonian names are employed.


God's Calendar

We ve learned about the Jewish year, and Hebrew calendar with all of it s intricacies, precision and wonder. God is a stickler on timing, events, and their meaning. His calendar is marked in the stars, kept by the moon, observed by the sun, and ordered in the rotation of the earth. All of his important dates are written in advance, his feasts, celebrations, Sabbaths and epoch changing events.

And he changeth the times and the seasons: he removeth kings, and setteth up kings: he giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: (Dan 2:21)

Saying, Where is he that is born King of the Jews? for we have seen his star in the east, and are come to worship him. (Mat. 2:2)

"The God who made the world and all things in it, since He is Lord of heaven and earth, does not dwell in temples made with hands nor is He served by human hands, as though He needed anything, since He Himself gives to all people life and breath and all things and He made from one man every nation of mankind to live on all the face of the earth, having determined their appointed times and the boundaries of their habitation, that they would seek God, if perhaps they might grope for Him and find Him, though He is not far from each one of us for in Him we live and move and exist, as even some of your own poets have said, `For we also are His children. (Acts 17:24-28)

He calls us to remember His past appointments. He knew the Hebrews would be in bondage for 400 years in Egypt, and the precise day His deliverer Moses would stand before Pharaoh, demanding that he let God s people go. He let Daniel peek at His appointment book to see the great world empires that would arrive, each in it s own season to rule the earth and govern it s people. (Dan. 2) He appointed 70 weeks of years upon the Jewish nation divided into precise sequences, that foretold the rebuilding of Jerusalem, the death of Messiah, and the coming of anti-christ. He planned for the fullness of times , (Gal. 4:4) when His Son would manifest to the world, while the Jewish religious leaders were ripe with hardness of heart, during the height of the Roman Empire, with it s technology, justice, roadways, culture and language.

What I find comforting, is that the Lord, has a calendar, not just for Israel and the nations, but for each of us. He knows your comings and goings, your rising up, and sitting down. He has special surprises planned for you, even still. Even after disappointments, devastations, and life changing seasons. Have you failed yourself? God will not fail you. Have you been lost in unbearable anguish? God grieves with you. Perhaps you ve been hardened in religion, burned out and left empty, searching for that early passion which seems so unreachable now. God has a new beginning on His calendar for you.

God knew there would be a woman waiting at the well at midday in Samaria, who needed relief from the shame that she felt for so many years. He knew there would be a tax collector named Zaccheus who would respond to the offer of fellowship and grace from the "Son of man." He knew a man named Simon would deny Him three times in His greatest hour of need, but called Him anyway, because loving grace would transform him into Peter the rock. He came to seek and save that which was lost. And aren t we all lost? Especially those of us with spiritual pride, who claim, we see . (John 9:41)

God has a calendar for the Jewish year, the nations, and for you. Are there any unfulfilled promises? They are still there, waiting activation, waiting pursuit, written on His calendar, and guarded by His sovereignty. They remain with His gifts and callings that are irrevocable. (Rom. 11:29) You re days are carefully watched over, you re never far from His thoughts, and never removed out of His plans. Pursue Him with renewed boldness and watch His calendar come alive with your divine destiny, full of His grace and good news for you and all those He s called you to touch.


The Julian period or the Julian Day system provides astronomers with a single system of dates that could be used when working with different calendars to align different historical chronologies. It assigns a Julian Day (JD) to every year without having to worry about B.C.E or C.E. It was invented by French Scholar Joseph Justus Scaliger in 1583, who proposed that the Julian Period starts at noon on January 1, 4713 B.C.E. (Julian calendar) and lasts for 7980 years. This was determined because it is a time period long enough to include all of recorded history and includes some time in the future that would incorporate the three important calendrical cycles, the Golden Number Cycle, the Solar Cycle, and the Roman Indiction.

The Golden Number Cycle is a cycle of 19 years, while the Solar Cycle is a cycle of 28 years and the Roman Indiction repeats every 15 years. Thus the Julian Period is calculated to be 7980 years long or 2,914,695 days because 19*28*15 = 7980.