Mohican ScSlp - Histoire

Mohican ScSlp - Histoire

Mohican
(ScSlp: dp. 1461; 1. 198'9"; b. 33'; dr. 13'; s. 10,5 k.; cpl. 160; a. 2 11", 4 32-pdrs.; cl. Mochican)

Le premier Mohican, un sloop de guerre à vapeur, a été construit par Portsmouth Navy Yard, N.H., en août 1858, lancé le 15 février 1859 ; et commandé le 29 novembre 1869, Comdr. S. W. Godon aux commandes.

Affecté à l'escadron africain, le Mohican quitta Portsmouth le 19 janvier 1860 pour l'Atlantique Sud et, pendant un an et demi, patrouilla en patrouille contre les pirates et les négriers au large des côtes de l'Afrique et parfois du Brésil. Le 8 août 1860, le sloop captura l'esclavagiste Erie au large du Congo et força ce navire à décharger sa cargaison captive à Monrovia, au Libéria. Elle est restée en poste jusqu'à ce qu'elle rentre chez elle le 13 août 1861 et après son arrivée à Boston, le 27 septembre, elle a rejoint l'escadron de blocage de l'Atlantique Sud de l'officier général Samuel F. DuPont au large de Sandy Hook, NJ. Départ de Norfolk le 29 octobre pour Port Royal, SC, comme faisant partie du plus grand escadron naval américain assemblé à ce moment-là, le sloop a fumé dans la ligne de bataille le 7 novembre alors que l'escadron de DuPont pilonnait Fort Walker sur Hilton's Head, forçant les confédérés à abandonner l'emplacement, permettant ainsi à une armée de l'Union et à une force navale combinées de débarquer et occupent cette importante base d'opérations. Mohican a été touché six fois par des obus confédérés dans cet engagement, subissant des dommages superficiels à la coque et ayant un homme tué et sept blessés.

Le vapeur a navigué jusqu'à Charleston Bar fin novembre accompagnant une partie de la "Stone Fleet" et est resté inactif pendant que ces navires étaient sabordés, les 18 et 19 décembre, pour obstruer les canaux vers les ports confédérés des Carolines et de la Géorgie. Le navire de guerre a ensuite opéré
la côte sud avec le vapeur Bienvillie à la recherche de navires confédérés, capturant le coureur de blocus britannique Arroto au large de Fernandina, en Floride, le 25 février 1862. En compagnie du sloop Pocahontas et de la goélette Potomska, elle prit possession des îles Saint-Simon et Jekyl près de Brunswick, Gal, les 9 et 10 mars, mais les trouva déserts en raison d'un retrait général des Confédérés de la côte et des îles côtières. Début avril, Hohioan a reconnu la rivière Wilmington pour déterminer le meilleur moyen de l'obstruer, aidant à couper Fort Pulaski de Savannah dans le cadre de l'attaque prévue sur ce fort, puis a opéré à partir de St. Simon's Bay, Gal, sur le blocus jusqu'à ordonné à Philadelphie le 29 juin. Le navire y a été désarmé le 9 juillet.

Mohican a été remis en service le 17 octobre 1862 et 5 jours plus tard, il a été mis en service spécial pour chasser les raiders confédérés de Floride et d'Alabama. Naviguant immédiatement, le vapeur a navigué en station des îles du Cap-Vert au cap de Bonne-Espérance, opérant sur les côtes de l'Afrique et de l'Amérique du Sud jusqu'en 1864. Il est retourné à Philadelphie sans contacter l'ennemi insaisissable le 14 avril 1864 et y a été désarmé 2 semaines plus tard .

Réactivé le 7 octobre, le navire de guerre a été affecté à l'escadron de blocage de l'Atlantique Nord du contre-amiral David Dixon Porter et a navigué au large de Wilmington, en Caroline du Nord, jusqu'en décembre. Elle a ensuite rejoint le reste de l'escadron dans l'attaque de Fort Fisher les 24 et 25 décembre, tirant plus de 500 obus dans le bombardement féroce. Mohican a repris son blocus, maintenant au large de Beautort, NC, jusqu'à la deuxième attaque sur Fort Fisber, du 13 au 15 janvier 1865. Dans le cadre de la première ligne de bataille, le sloop a bombardé le bastion confédéré tout au long de la campagne de 3 jours, fournissant une couverture feu pour le débarquement les deuxième et troisième jours jusqu'à ce que le fort soit pris le 15. Au cours de l'engagement, Mohican` a perdu un homme tué et dix blessés.

Le navire de guerre a été commandé à l'escadron de blocage de l'Atlantique Sud du contre-amiral John Dahlgren le 17 janvier, transportant des dépêches pour le général William T. Sherman. Elle a commencé à bloquer Ossabaw, S.C., le 3 février et y est restée jusqu'à ce qu'elle soit ordonnée au nord le 24. Le sloop à vapeur a été désarmé à Boston Navy Yard le 26 avril 1865 et y est resté en réparation jusqu'à sa remise en service le 18 août 1866. Le sloop a ensuite été affecté à l'escadron du Pacifique et est parti le 6 septembre pour la côte ouest, via St. Thomas, les ports du Brésil, Montevideo , 'passer le cap Horn, jusqu'à Valparaiso, rejoindre le contre-amiral Dahlgren à Powhatan à Callao, Pérou, le 25 avril 1867, puis remonter la côte Pacifique, à travers Panama et la côte du Mexique, arrivant à San Francisco le 28 juillet.

Mohican est resté sur la côte du Pacifique jusqu'en 1872, naviguant vers l'Amérique du Sud à l'automne et l'hiver 1867, puis désarmé du 3 avril 1868 au 7 juin 1869 à Mare Island Navy Yard. Le navire de guerre a fait une croisière vers la Sibérie et la côte nord-ouest au cours de l'été 1869, puis est parti le 11 octobre pour naviguer à Hawaï, retour le 11 janvier 1870. Il a ensuite fait une deuxième croisière vers le nord-ouest du Pacifique et en mai a navigué pour patrouiller au large du Mexique. . Le 17 juin 1870, après une poursuite de 2 jours, Mohican a attaqué le bateau à vapeur pirate mexicain Foru~ard, qui avait terrorisé la côte le mois précédent. et capturé. Le sloop a continué sa croisière aussi loin au sud que Callao jusqu'en août 1871, revenant le 25. Le navire de guerre a fait une croisière de plus le long de la côte du Mexique jusqu'au Panama d'octobre à avril 1872. Le Mohican a été désarmé à Mare Island le 25 juin 1872 et à la fin de l'année avait coulé à ses amarres. Il a ensuite été remorqué sur les vasières de l'île Mare et démantelé.


Roches Mohicanes !

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LE CANAL MAHICAN . Forts, contes et légendes

Des ouvriers creusant une fondation derrière le Holly Tree Inn ont déterré les restes de 250 ans de deux soldats ce mois-ci, et un historien dit que 100 autres reposent encore dans des tombes anonymes de la région. Des restes squelettiques qui, selon les archéologues, sont ceux de jeunes hommes morts lors de la bataille du lac George ont été découverts lorsque les propriétaires de Holly Tree, sur la route 9 et la rue Birch, ont commencé à préparer le terrain pour les chalets. Gerry Bradfield, conservateur du Fort William Henry, une propriété privée, a déclaré qu'il avait un témoignage oculaire d'un enterrement de masse de 126 hommes sur ce site à l'ombre de Prospect Mountain. Les forces françaises et britanniques se sont affrontées ici pendant la guerre française et indienne. Ils se battaient pour le contrôle du lac, qui fait partie d'une voie navigable stratégique entre le Canada et Albany. Le shérif du comté de Warren, Larry Cleveland, a déclaré que l'entrepreneur avait appelé son bureau lorsque les ossements ont été retrouvés, mais les députés ont rapidement déterminé que le site n'était pas une scène de crime. Trouver des lieux de sépulture n'est vraiment pas si inhabituel ici », a déclaré Cleveland. David Klinge de Hartgen Archaeological Associates of Rensselaer a déclaré qu'un anthropologue physique avait examiné les restes et examiné le site à la recherche de signes de pratiques funéraires européennes. Bradfield a des photos de 1965, lorsque deux douzaines de frères d'armes des soldats tombés au combat ont été découverts lors de la construction du motel. Les hommes ont probablement été tués lors de l'un des trois affrontements entre les forces françaises, britanniques et indiennes le 8 septembre 1755, a déclaré le conservateur. Les propriétaires actuels du Holly Tree, où les chambres coûtent 50 $ la nuit en semaine, ne parleraient pas de la découverte. Vinnie Crocitto, dont la mère a été propriétaire de l'hôtel pendant 30 ans, a déclaré se souvenir du constructeur George Hayward expliquant l'histoire du site. Un article de journal de 1965 montre Hayward tenant un squelette et posant pour une photo avec Jim McGee, qui à l'époque était le conservateur du fort William Henry. Des boutons d'uniformes français ont été découverts dans le sol sablonneux à l'époque. Crocitto, maintenant gérant d'un Super 8 à proximité, a déclaré que sa mère avait mis un nouveau niveau dans l'hôtel, ajoutant sept chambres, mais "nous n'avons jamais touché le sol". Bradfield a déclaré que de telles découvertes dans tout le lac George étaient courantes car les hôtels ont été construits dans les années 1950. et des années 60. Ceux qui les ont trouvés ont donné les ossements à l'oncle de Bradfield, Edwin McEnaney, co-fondateur du fort. Finalement, ils ont été enterrés sous le marqueur "John Doe" dans le cimetière du fort. Le fort d'origine a été rasé en 1757, moins de deux ans après sa construction. Des dizaines de restes ont été exhumés lorsque les travaux de construction d'une réplique ont commencé en 1953. Les ossements ont été exposés pendant 40 ans, selon des plaques apposées dans le cimetière. Ils ont été inhumés en 1993. En 2001, un ensemble de restes, qui avaient été scalpés, a été retrouvé sous un trottoir. Le squelette a été réinhumé plus tard cette année-là. Bien que le département d'État des parcs, des loisirs et de la préservation historique ait été informé des ossements du Holly Tree, la porte-parole Kathy Jimenez a déclaré qu'elle s'attend à ce que l'État ait peu à voir avec eux. "Nous n'avons pas d'implication directe dans cette affaire, nous avons parlé au propriétaire et l'avons encouragé à engager un archéologue. nous recommandons que si les restes doivent être retirés, ils le font avec sensibilité et les réenterrent », a déclaré Jimenez. Elle a expliqué que si des vestiges sont trouvés sur des terres publiques ou si l'argent public est utilisé pour des travaux de construction, l'État ordonne souvent une étude archéologique dans des zones historiquement sensibles. C'est le cas du Lake George Forum, un centre de congrès et une patinoire en construction en face du Holly Tree. Aucun reste n'a été trouvé là-bas, a déclaré Bradfield. Dans le cas d'un enterrement anonyme, Jimenez a déclaré que son département ne pouvait que faire des recommandations. Bradfield a déclaré qu'il avait proposé d'enterrer les squelettes avec les autres dans le cimetière du fort. Il a dit que les propriétaires semblent impatients de le faire. Jim Anselmo remplaçait sa fille, la directrice régulière du Holly Tree, mercredi pendant que les ouvriers coulaient du béton à l'arrière. Les propriétaires ont acheté les chalets derrière le Colonial Manor, qui a été rasé pour faire place au Lake George Forum, et ils prévoient de les déplacer de l'autre côté de la route 9 pour s'asseoir sur le nouveau béton. Pendant ce temps, des motels et une cage de frappeurs marquent les tombes anonymes de jeunes hommes décédés ici avant la naissance du pays.

FORT EDWARD, FORT TICONDEROGA ET LA VALLÉE D'HUDSON

Le canal Mahican, autrefois le cœur du pays mohican, était la principale voie de déplacement d'Albany à Montréal. Cette veine new-yorkaise palpite avec les eaux de la rivière Hudson, du lac George et du lac Champlain. C'était le couloir stratégique qui a accueilli les luttes les plus intenses des guerres coloniales. La rivière Mohawk, son principal affluent, est la deuxième après l'Hudson. Traversant la vallée du centre de New York, au sud des montagnes Adirondack, la rivière Mohawk traverse le sud-est jusqu'à ce qu'elle se rejoigne avec la grande rivière Hudson, au nord d'Albany. Ces deux vallées fluviales pittoresques sont marquées par des collines, des forêts, des ruisseaux, des lacs, des terres agricoles et des montagnes. Les deux serpentent à travers une terre d'une beauté intense !

Ce magnifique pays est complété par sa riche histoire, peut-être une combinaison sans précédent. Ici, au milieu de la splendeur de la nature sauvage, se trouvaient les champs de bataille sanglants et les colonies rasées, la chaîne apparemment interminable d'avant-postes et de forteresses. Alors qu'il est difficile de résister à la tentation d'inclure des photos et des récits des nombreux forts et champs de bataille de l'ensemble du pays du nord de l'État de New York et que la région est une « belle caractéristique de la guerre dans les Amériques », il est « préférable de garder notre vue fixe sur notre devoir'! Pour cela, il faut rester sur la piste du Mahican Channel. mais explorez également les nombreuses autres régions historiques!

C'est tout ce qui reste de Fort Edward aujourd'hui.

À l'endroit connu sous le nom de Great Carrying Place - où la rivière Hudson, après avoir échappé aux montagnes Adirondack, se penche brusquement vers le sud, vers Albany et New York City au-delà - une succession de postes et de forts, pour finalement devenir Fort Edward, devaient occuper le terrain. C'était un endroit stratégique, car quiconque utilisait la grande voie navigable nord-sud de l'Hudson et les lacs au nord, George et Champlain, devait voyager d'ici ou vers ici par voie terrestre. Ainsi, le nom. bateaux, canoës, fournitures, tout devait être transporté en les portant. Ainsi, à l'époque de LOTM, le fort William Henry se trouvait à l'extrémité nord du portage, l'extrémité sud du lac George, tandis que le fort Edward se trouvait au détour, le terminus sud. une distance d'environ 17 milles.

Construit en 1755, le fort Edward est surtout connu pour son association avec Robert Rogers et ses Rangers. Adjacent au fort, sur une île située au grand coude de la rivière Hudson, se trouvait le camp de base des Rangers de Rogers pendant la guerre française et indienne. Il y avait sur ce site, nommé Rogers Island, un hôpital, un blockhaus, des casernes et des huttes de Rangers. Un centre d'activité tout au long de la guerre française et indienne, Fort Edward a été abandonné en 1766 par les Britanniques lorsqu'ils se sont retirés à Crown Point. Laissé en ruine, le fort est tombé en ruine et aucune partie de la base militaire autrefois cruciale n'existe aujourd'hui.

Le meurtre choquant de Jane McCrea vingt ans après le siège de Fort William Henry a enflammé l'opposition coloniale et a servi d'inspiration littéraire à James Fenimore Cooper. Le destin tragique de Jane a été immédiatement saisi par les propagandistes patriotes et les mythes ont éclipsé la réalité, mais les faits connus sont en quelque sorte parallèles au récit fictif de Cooper de l'embuscade de George Road et de la captivité de la grotte.

Jane McCrea était la fille de vingt-six ans d'un ministre presbytérien et fiancée de David Jones, un officier loyaliste servant sous les ordres du général britannique, "Gentleman Johnny" Burgoyne. (Burgoyne n'a pas obtenu son surnom pour ses bonnes manières, mais plutôt son goût pour la belle vie!) Le 27 juillet 1777, alors qu'ils visitaient la maison de Mme McNeil à quelques kilomètres au nord de Fort Edward, Jane et son compagnon ont été capturés par une patrouille indienne de Burgoyne. Ces deux filles d'Écossais avaient un faux sentiment de sécurité, se croyant à l'abri d'un tel danger en raison de leur attachement au camp britannique. Les ravisseurs indiens se sont séparés en deux groupes, chacun avec une des femmes. Lorsque la nouvelle de l'enlèvement a atteint le camp britannique, le fiancé de Jane a envoyé une autre patrouille indienne pour escorter sa fiancée en toute sécurité jusqu'au campement.

Le ravisseur de Jane était un Huron nommé Le Loup (un prénom français signifiant "le loup", il est également connu sous le nom de "Panthère"). Le Loup espérait une rançon en échange de la jeune femme. Les deux groupes se sont rencontrés au nord du point où la rivière Hudson coule vers l'est avant de continuer vers le sud, directement en face de l'île Rogers. L'arrivée de l'escorte déjoua le complot des Huron et ils se mirent à guider Miss McCrea vers le camp britannique. Le Loup, en colère contre l'ingérence, a tenté de reprendre son captif. Une dispute s'ensuivit et au cours de la mêlée, le Huron tira avec méchanceté Jane de son cheval, lui tira dessus et astucieusement «enleva ses tresses». Le cuir chevelu de Jane a été amené au camp britannique où il a été identifié par le fiancé conservateur de la femme décédée. Malgré les fortes clameurs pour la justice, Burgoyne a refusé de punir le Huron, sachant qu'il perdrait ses alliés indiens s'il le faisait.

Miss McCrea est devenue une martyre instantanée. On dit que sa mort et l'indignation qui l'a accompagnée ont grandement aidé à lever des troupes de milice coloniale, qui à leur tour ont aidé à vaincre le général Burgoyne après la bataille de Saratoga. Jane McCrea était si ancrée dans le martyre qu'elle a été enterrée non pas une, mais trois fois ! Sa première tombe se trouvait sur le site d'un camp de Patriot, à environ trois kilomètres au sud de Fort Edward. Elle a ensuite été inhumée au cimetière du Fort. La personne tant traînée au sujet de Jane McCrea a finalement été réinhumée en 1852 au cimetière d'Union, juste au nord de la maison McNeil où elle a commencé son épreuve.

Dans cet événement historique, nous avons un Huron qui porte deux noms, dont l'un est français, qui prend traîtreusement en captivité deux femmes, dont l'une est amoureuse d'un officier britannique. Lorsqu'on lui ordonne de libérer son otage, il réagit avec un défi hostile. Ne voulant pas abandonner sa propriété car «le guerrier n'a pas de scalp», le Huron dégoûté tire sur la demoiselle sans défense devant ses futurs sauveteurs. Dans Le dernier des Mohicans de Cooper, le méchant perfide est aussi un Huron. Lui aussi porte un double nom, Magua et le français "Le Renaud" (le renard), et comme Le Loup, prend deux femmes en captivité. Ces sœurs sont, tout comme Jane McCrea et Mme McNeil, les filles d'un Écossais. Lorsque Magua entend la décision implacable du sachem concernant le sort de ses victimes, il s'en va avec colère. Comme Jane McCrea, la captive de Magua est assassinée avec méchanceté. (Dans le roman, il n'y a pas de suicide désespéré et désespéré, Cora est poignardée quand Uncas tente son sauvetage !) Et comme Jane McCrea, les victimes de Magua sont capturées dans les environs de Fort Edward, à proximité de Glen's Falls. Le Dernier des Mohicans poursuit alors, à sa manière, la légende du meurtre de Jane McCrea.

Jane McCrea partage plus qu'un meurtre avec la légende. Elle est l'âme sœur d'un autre Duncan infortuné. Enterré près d'elle se trouve Duncan Campbell d'Inverawe, lui-même l'objet d'une légende obsédante !

"Nemo m'impune lacessit"

-Personne ne me provoque sans être blessé.

La Légende de Ticonderoga

Duncan Campbell d'Inverawe était un Highlander écossais, major du 42e Régiment d'infanterie, ou Royal Highlanders, . également connu sous le nom de Black Watch. Le major Campbell a servi en Amérique pendant la guerre française et indienne, destiné à un endroit de mauvais augure.

Plusieurs années avant le déclenchement de la guerre française et indienne, Duncan Campbell, laird du château d'Inverawe, a connu l'arrivée d'invités inhabituels. Un soir, Duncan entendit frapper à la porte du château. En l'ouvrant, il a été accueilli par un homme aux vêtements déchirés et au kilt maculé de sang. L'étranger a avoué qu'il avait tué un homme lors d'une rixe et a demandé l'asile à Inverawe. Duncan a promis d'abriter l'homme et de ne dire à personne sa présence. "Jure sur ton poignard !" supplia le fugitif, et Duncan jura. Il cacha l'étranger puis entendit bientôt un autre coup fort à la porte. Il y avait deux hommes cette fois qui ont annoncé que le cousin de Duncan, Donald, avait été assassiné et qu'ils recherchaient son meurtrier. En l'honneur du serment de secret auquel il a prêté serment, Campbell a feint d'ignorer la question. Avec un grand regret d'avoir été obligé de violer les liens du clan à cause de sa parole jurée, Duncan tomba dans un sommeil agité. Il fut réveillé par la suite par l'apparition du fantôme de Donald debout à son chevet, criant « Inverawe ! Inverawe ! Le sang a été versé. Ne protège pas le meurtrier !

Le lendemain matin, un Laird Duncan énervé se rendit chez le meurtrier de son cousin et déclara qu'il ne pouvait plus le cacher. « Vous avez juré sur votre dague ! le fugitif interpellé. Il avait raison, bien sur. L'honneur celtique de Campbell l'empêchait de rompre sa parole, mais ses liens de clan ne pouvaient pas être offensés, comme le lui rappelait si vivement la visite de son parent tué. Il a décidé de cacher sa lourde protection dans une grotte voisine, estimant que c'était le meilleur compromis aux loyautés conflictuelles. Cette nuit-là, l'horrible fantôme réapparut et cria à nouveau : « Inverawe ! Inverawe ! Le sang a été versé. Ne protège pas le meurtrier ! Duncan se précipita à l'aube vers la grotte où il trouva que le tueur de la famille était parti. Avec appréhension, Duncan Campbell a pris sa retraite ce soir-là et à nouveau le Donald non vengé est apparu. Cette nuit, il n'a pas répété la réprimande de déshonneur mais a prononcé cette phrase déroutante : « Adieu, Inverawe ! Adieu, jusqu'à ce que nous nous rencontrions à Ticonderoga ! Par la suite, Laird Duncan Campbell n'était plus hanté par le fantôme de son cousin. mais par ses paroles. Ticonderoga ? La signification de ce nom étrange était un mystère que Duncan ne pouvait pas résoudre, ni oublier.

Avec l'arrivée du respecté régiment Black Watch en Amérique, le major Duncan Campbell a rapidement appris le lieu de destination du régiment. Le 42e devait participer à un assaut sur . Ticonderoga ! Horrifié d'entendre le nom mystérieux prononcé par Donald révélé comme sa destination, le major craignait sa perte. Familier avec l'histoire étrange, les compagnons des Highlanders de Campbell ont essayé d'atténuer son anxiété. Alors qu'ils atteignaient Ticonderoga à la veille de la bataille, ils disaient faussement : « Ce n'est pas Ticonderoga, nous n'y sommes pas encore, c'est Fort George. Le matin du 8 juillet arriva, l'heure fixée pour le rendez-vous de Duncan Campbell avec le destin. Le major a accueilli ses frères Highlander avec sa propre déclaration. « Je l'ai vu ! Vous m'avez trompé ! Il est venu dans ma tente hier soir ! C'est Ticonderoga ! Je mourrai aujourd'hui !

Avec la détermination du destin, le major Duncan Campbell et le Black Watch se sont battus vaillamment et avec de grandes pertes en vies humaines. Le bras de Campbell a été brisé lors de l'assaut malheureux après quoi il a été emmené à Fort Edward pour une amputation. Il mourut neuf jours plus tard, le 17 juillet 1758. Le laird d'Inverawe fut enterré au cimetière de Fort Edward, mais réinhumé plus tard au cimetière de l'Union. près de Jane McCrea.

Il y a plus à la légende des apparitions de Duncan Campbell et Highlander, mais nous ne le dirons pas. encore.

Et puis il y a le fantôme sans tête d'un officier français dont on dit qu'il erre dans les environs du vieux fort Niagara !

Histoire . tu dois l'aimer!

À l'extrémité sud du lac George, au sud-est de Fort William Henry et à trois milles du site de Fort George se trouve un endroit tranquille appelé Bloody Pond. Le nom tristement célèbre est né de la bataille du lac George en 1755.

À l'été de cette année-là, Sir William Johnson dirigea une expédition dans la vallée de l'Hudson. Son objectif était de capturer le fort St. Frederic à Crown Point, le point de départ des raids français et indiens dans les colonies de la frontière anglaise. Les forces de Johnson comprenaient des provinciaux, ainsi que des Mohawks dirigés par le vieux Thoyanoguen, également connu sous le nom de roi Hendrick. Un camp a été établi à The Great Carrying Place et la construction d'entrepôts et d'un fort a commencé. Johnson et 1 500 soldats ont continué vers le nord en direction du lac. Arrivé au lac du Saint-Sacrement le 28 août, Johnson a renommé les eaux du lac George en déclaration de possession anglaise.

Alors que Johnson campait à l'extrémité sud du lac George, se préparant à la marche contre Crown Point, une force française dirigée par le baron Dieskau se dirigeait vers le sud de Crown Point, sa destination était le nouvel avant-poste en construction à The Great Carrying Place appelé Fort Lyman. Le 7 septembre, un groupe d'éclaireurs mohawks arrive au camp de Johnson avec des nouvelles du mouvement français vers le sud. Le matin du 8 septembre, un détachement de troupes provinciales dirigé par le colonel Ephraim Williams, ainsi que 200 Mohawks dirigés par Hendrick, ont été envoyés pour arrêter l'avance française. Le long de la route de Fort Lyman au lac George, les troupes anglaises ont marché dans une embuscade bien planifiée. Le colonel Ephraim Williams et le roi Hendrick ont ​​été tués et le contingent provincial a été presque anéanti. Les survivants inexpérimentés et paniqués se retirèrent dans le camp de Johnson où des préparatifs furent immédiatement faits pour se défendre.

Au cours de la bataille qui a suivi au lac, les commandants anglais et français ont été blessés. Dieskau réprimande avec colère ses Canadiens et ses Indiens, qu'il juge trop indisciplinés, et l'assaut est poursuivi par les réguliers. Le général Phineas Lyman a pris le commandement des troupes anglaises et bien que les réguliers français aient maintenu un tir persistant au centre des défenses anglaises, la distance était trop éloignée. Les troupes de Lyman ont chassé les Français du champ de bataille dans l'après-midi et ont capturé le général Dieskau blessé qui a été laissé par ses forces.

Bien que les Anglais aient été victorieux, la perte de tant de personnes, en particulier le colonel Williams et le roi Hendrick, a volé le feu de leur combat. Johnson a abandonné le plan d'avancer contre Crown Point, restant à la place au bord du lac. Il a rebaptisé le fort Lyman au coude de la rivière Hudson Fort Edward et a commencé la construction d'un autre fort qui, deux ans plus tard, gagnerait la tragique infamie Fort William Henry.

Le baron Dieskau, quatre fois blessé, alors qu'il était prisonnier au camp de Lake George, devint l'objet de la fureur mohawk et de l'indignation anglaise. Attristés par la perte du roi Hendrick et de nombreux guerriers lors de l'embuscade, les Mohawks voulaient tuer Dieskau et plusieurs fois ont failli le faire. La vie du prisonnier était protégée par l'intervention de William Johnson, mais pas son honneur. Il a été allégué que les Français tiraient des balles de mousquet empoisonnées et qu'un général Lyman en colère défilait quotidiennement devant la tente de Dieskau avec des reproches et des insultes. Selon le chirurgien Thomas Williams, frère du colonel Williams tué, les balles de mousquet français avaient été « enroulées avec une dissolution de cuivre et d'arsenic jaune ».

Après l'embuscade et la défaite du détachement du colonel Ephraim Williams, de nombreux Canadiens et Indiens s'attardèrent à piller et scalper les cadavres des malheureux provinciaux et mohawks. Ils sont restés trop longtemps. ainsi ils ont été surpris et dépassés par plus de troupes provinciales de Fort Lyman (Fort Edward). Les corps des Canadiens et des Indiens tués auraient été jetés sans cérémonie dans l'étang voisin. Le sépulcre sanglant n'est plus un étang, ayant été recouvert de sciure de bois provenant d'une scierie locale. Ce qui est marqué comme "Bloody Pond" aujourd'hui n'est pas le véritable étang de la renommée des batailles.

(Remarque : le major George Bray a souligné que non seulement la référence de la ville à l'étang existant comme « Bloody Pond » est incorrecte, mais la plaque à proximité montée sur le rocher indique à tort que la bataille du lac George est le premier engagement de Robert Rogers. Le le célèbre ranger n'était pas présent à la bataille.)

Une vue aérienne du fort Ticonderoga (Carillon) sur le lac Champlain .

Fort Carillon, plus tard connu sous le nom de Fort Ticonderoga, était le fort français le plus au sud. Construit en 1756 à l'extrémité sud du lac Champlain sur l'emplacement d'un poste fortifié, le fort était un lien important de la route Hudson - Champlain vers le Canada, ainsi que le fort sentinelle du portage entre le lac Champlain et le lac George.

Sa situation stratégique en faisait une possession très convoitée dans une région devenue un perpétuel rendez-vous des grandes armées. Pendant la guerre française et indienne, les Français ont tenu le fort avec succès, même contre l'assaut de 1758 dirigé par James Abercromby avec une force cinq fois supérieure à celle des défenseurs français du général Montcalm, jusqu'en 1759. Le général Jeffrey Amherst a pris le fort cette année-là et il est resté une possession britannique jusqu'à ce qu'Ethan Allen et ses Green Mountain Boys s'en emparent en 1775.

Ticonderoga, ou 'Cheonderoga' est un nom iroquoien signifiant "entre deux grandes eaux". Il y a moins de certitude concernant le nom français « Carillon ». Alors que sa traduction signifie « carillon » ou « carillon » - dit-on pour se référer au bruit de l'eau à la sortie du lac George, il y a aussi des spéculations que le nom est dérivé d'un officier français nommé Philippe de Carrion. L'agent avait érigé une structure en rondins sur le site comme poste de contrebande le long du corridor Albany-Montréal. Quelle que soit l'origine du nom, la structure a survécu en tant que forteresse française aussi longtemps que Montcalm a survécu en tant que commandant français en Nouvelle-France. Il tomba aux mains des Anglais la même année que le marquis. Ce que les visiteurs voient aujourd'hui, c'est le fort restauré, reconstruit sur les ruines du Carillon/Ticonderoga d'origine.

Les vestiges du fort George au champ de bataille du lac George .

(Photo avec l'aimable autorisation de Sam Fruner)

À l'été 1759, deux ans après le siège du fort William Henry, le major-général Jeffrey Amherst, alors qu'il était en expédition « pour faire une irruption au Canada avec la plus grande vigueur et rapidité » via Ticonderoga et Crown Point, arriva au sud bout du lac George. Le général Amherst avait construit des avant-postes fortifiés tous les trois à quatre milles le long de la route menant à Fort Edward. Sur la colline où le colonel Monro avait établi le camp retranché pendant le siège de 57, Amherst commença la construction d'un nouveau fort. Avec la réaffectation de ceux qui travaillaient sur le fort à Crown Point, la construction a été nécessairement réduite. En 1760, Amherst décrivit le fort George comme un bastion qui « monte 15 canons, est très petit et une mauvaise défense, mais c'était la méthode la plus courte, la moins chère et la meilleure pour terminer ce qui a été commencé du fort. »

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Qui sont les Indiens Mohicans ? (avec photo)

Les Indiens Mohican, également appelés Indiens Mahican, sont une tribu amérindienne originaire de la vallée de la rivière Hudson. La maison d'origine de la tribu était le long de la rivière Delaware, qu'ils appelaient le Mahicannituck. Ils s'appelaient les Muhheconneok, qui se traduit par les gens des eaux qui ne sont jamais immobiles. Selon l'histoire officielle de la tribu, avant que les Européens ne s'installent dans la région, le territoire mohican s'étendait du nord au sud du lac Champlain à Manhattan et d'ouest en est de Schoharie Creek à New York jusqu'au Massachusetts, au Vermont et au Connecticut.

Le contact européen avec les Indiens Mohican a commencé en 1609 lorsqu'un commerçant hollandais du nom de Henry Hudson a pénétré dans le territoire. Les Mohicans ont établi très tôt le commerce avec les Hollandais, mais la région est rapidement devenue volatile. Une grande partie du conflit découlait des batailles sur le commerce des fourrures en baisse dans la région entre les Mohicans et les Mohawks, une tribu indienne rivale. De plus, les deux tribus seraient impliquées dans des conflits entre le néerlandais, l'anglais et le français.

Au début des années 1700, les Mohicans ont été chassés de la région. Voyageant vers l'est le long de la rivière Hudson, ils se sont finalement installés dans des régions qui deviendraient les États du Massachusetts et du Connecticut. Les terres étant prises à la fois par la tribu mohawk rivale et par les nations européennes, les Mohicans se sont retrouvés à dépendre davantage des biens des Européens. Beaucoup se sont également tournés vers le christianisme pendant cette période. Beaucoup de ces Mohicans, ainsi que des membres d'autres tribus amérindiennes converties au christianisme, se sont installés dans la ville de Stockbridge. Les Indiens de cette ville, qui réside dans l'actuel Massachusetts, ont combattu aux côtés des troupes européennes lors de la guerre d'indépendance franco-indienne et américaine.

Au fil du temps, les déplacements constants, les conflits et les maladies mortelles telles que la rougeole et la variole, qui ont été apportées par les Européens, ont décimé le nombre de Mohican. Les forces restantes n'étaient pas suffisantes pour combattre les colons, qui ont ensuite exigé que les tribus indiennes quittent Stockbridge, même après les avoir aidées à combattre les soldats britanniques pendant la guerre d'Indépendance américaine. The Mohican Indians moved further west, eventually settling in what is now Wisconsin. Together with the Munsee Indians they make up the Stockbridge-Munsee Band of Mohican Indians, a large Native American reservation in Bowler, Wisconsin.

Mohican culture has left an indelible mark on Western civilization. In 1826, author James Fenimore Cooper published his book "The Last of the Mohicans," which has been adapted into film several times. A more recent sign of the tribe's influence is what the British call a "mohican" haircut, shaded on the sides with a stripe in the middle. Ironically, in the United States this haircut is called a mohawk, named after the Mohicans' rival tribe.


What is the Mohican Tribe? (with pictures)

The Mohican Tribe, also known as Mahican, is a band of American Indians currently based around Wisconsin. The tribe originally settled in the Hudson River Valley, spanning an area that today includes parts of Vermont, Connecticut, and upstate New York. Mohicans speak an American Indian language called Algonquin.

Before the arrival of white settlers, the Mohican tribe were hunter-gatherers. They lived in a richly wooded and wild area populated with otters, deer, black bears, wild turkeys, oysters, and fish. Men hunted for meat and fish, and women gathered wild rice, berries, and nuts. Women also smoked meat and fish to store and tended to gardens. During the long, cold winters, Mohicans told stories, made clay pots, and repaired their tools to prepare for spring.

The Mohican tribe first made contact with European settlers in 1609, when a Dutchman named Henry Hudson began exploring what would become known as the Hudson River. Hudson was intrigued by the Mohican's supply of beautiful furs. Word of the Mohican tribe's riches spread, and Dutch merchants established a trading post in the area in 1614. Thus began an infiltration of European culture that slowly eroded the traditional practices of the Mohican tribe.

Mohicans sold their furs for beads, tools, and guns. They stopped making traditional crafts. English merchants replaced Dutch traders, and began building fences and demarcating property lines in what had been open wilderness. Europeans also brought devastating diseases hundreds of thousands of Native Americans succumbed to smallpox, measles, and scarlet fever.

In 1738, a missionary named John Sergeant started a village named Stockbridge in the Mohican lands. He converted many Mohicans to Christianity. Mohican beliefs and customs continued to be replaced by European ones.

When the Revolutionary War broke out, the Mohicans agreed to fight for the colonists. The war brought them nothing but trouble, however, as fighting slowly encroached on their land. Mohican fighters returned to their territory, only to find it had been given over to white settlers.

After the war, the New York government ruled all Indians must be removed from their lands. The Mohicans then began a long migration westward, seeking a new home. The community broke up and scattered to Indiana, Kansas, and Oklahoma, but many Mohicans reformulated as the Stockbridge-Munsee Community and based themselves in Wisconsin.

Most people know the Mohican tribe from James Fenimore Cooper's book The Last of the Mohicans, which has been made into a movie several times. The Stockbridge-Munsee Mohican descendants point out, however, that their community has outlived the book's predictions. The tribe is "alive and thriving" in Northern Wisconsin.

On their reservation, the Mohican tribe runs a casino, a community center, and a golf course. The community also began a historical society in the 1970s to research and preserve Mohican history. They sponsor research trips back to the original Stockbridge village and preserve artifacts in the Arvid E. Miller library located on the reservation.


Mohican ScSlp - History

Age appropriateness: The Last of the Mohicans is officially rated "R" for violence in the United States. This violence is war-related, however, and not gratuitous. Check with your school's policy, but most teachers should not have problems showing this movie in class to high school students (the novel on which it is based is on many high school reading lists).

Creators and stars: Colm Meaney, Daniel Day-Lewis, David Schofield, Dennis Banks, Dylan Baker, Edward Blatchford, Eric D. Sandgren, Eric Schweig, James Fenimore Cooper, Jared Harris, Jodhi May, John L. Balderston, Justin M. Rice, Mac Andrews, Madeleine Stowe, Malcolm Storry, Mark A. Baker, Mark Joy, Michael Mann, Mike Phillips, Patrice Chereau, Pete Postlethwaite, Russell Means, Steven Waddington, Terry Kinney, Tim Hopper, Tracey Ellis, Wes Studi

Accuracy: The Last of the Mohicans is fairly close to the James Fenimore Cooper novel on which it is based. Differences between the novel/script and the historical record are detailed in the review below.

Review: The Last of the Mohicans is adapted from the James Fenimore Cooper novel (1826) of the same name. It is set in New York Province during the Seven Years' War (1756-1763, known as the French and Indian War in the United States). During this war, the English and French fought for control of lands in North America. More particularly, this film depicts the defense of Fort William Henry by Lt. Col. George Monro in 1757, and the ambush of his troops by Indian allies of the French that took place following his surrender.

Fictional elements of Cooper's story are created to explain why France's Indian allies attacked the English following their peaceful surrender. Falsehoods include the creation of two daughters for Monro (in fact, he is not known to ever even have married). The characters of Magua, Nathaniel (Hawkeye), Uncas, and Chingachgook are likewise fictional. The Mohicans (Mahicans) are real, and still exist today (you can check them out online ici). The Mohicans depicted in this film may have been the last in New York at the time, since the group (affiliated with the Mohawk) had migrated southwest to Pennsylvania by the late 18th century due to the westward movement of white settlers. Furthermore, Lt. Col. Monro did not die during the ambush he passed away several months later of natural causes.

Despite its big budget, lavish production, and critical acclaim, "Last of the Mohicans" is littered with anachronisms and goofs, too many to list here. For those who enjoy looking for movie goofs, keep your eyes peeled for buses in the distance, telephone poles, and crew members in crowd scenes.


“The Last of the Mohicans” – Accuracy Report

Assessment Task Film Study “Last of the Mohicans” Question: “To what extent is the film ‘The Last of the Mohicans’ an accurate portrayal of historical events? ” “The last of the Mohicans”, the film, was based on a novel by James Fenemore Cooper. It is a fictional story set in an historical time. The movie is based on ‘The French and Indian War’ also known as ‘The 7 Year War’. The war started in 1756 and ended in 1763. The French and English were fighting each other for the land between their two settlements and the possession of America.

At the start of the movie, it tells you that the year is 1757, the third year of the war. But in fact 1757 was the second year of the war because the war started in 1756. This means that the third year of the war would have to have been 1758. The countries involved in the war were England and France plus the Native Americans (Huron, Ohawa and Mohawks). This was accurately portrayed in the film. The cause of conflict between the two countries was the fact that the English started to setting up farms in French Territory and the French weren’t to happy.

There had been conflict before the war but this was the strew that broke the camels back. Some Native American tribes decided to side with the countries fighting by making deals with them. The Mohawks decided to side with England but the Huron and the Ohawa tribes decided to fight with the French because the French had always been better to the Native Americans then the English had been. The locations and their names were accurate in the film. The three forts were Fort William Henry, Fort Edward and Alburney. They were all placed inside the fought over land between the French and English settlement.

“The Last of the Mohicans” Historical Accuracy

In the film there were three Military Leaders. These were General Webb (British), Colonel Munro (British) and General Montcalm (French). It is a historical fact that these three men did exist during this time. The movie’s terrain was accurate to what it was like back then. They were situated in the mountains with lots of tree cover which made it hard too fight because it gave the troops more places to hide and made it easy to ambush a moving party. The Costumes of the actors and actress were accurate to what they wear back in those times.

The Military wore the red coats with their black hats, black boots and black pants. The colonists were wearing everyday farming clothes that were worn and old and the Native Americans were wearing animal skins, feathers and strange hair styles as they did back then. The Native Americans used knives and spears as weapons, which were all hand made by their people like they would have been back then. The Troops and colonists used shoot guns, swords and those guns with the swords on the end, which would have been shipped over from England and France.

The weapons were accurate to those that would have been used back then. The Native Americans and France used a different style of fighting to what the English used. The English would just stand in line and fire, making it easy for them to be shot because they were not protected. Where as the French and Native Americans would hide behind trees, bushes, etc, and fire from were they where. This way the English wouldn’t know where they were and they had protection. We get to see in the movie that the Native Americans were very brutal in the way they killed people and they way they scalped their victims.

The English and French killed people as easily and quickly as possible. The Native Americans liked to make people suffer. But the Native Americans were more caring when it came to the way they respected the environment. Because they lived off the land, they respected the land and I tried to give back to the land. A good example of this in the film was at the start when they killed the dear. Once they had killed it, they prayed for it and thank it for giving them food to keep them alive.

They called it brother like it was part of their family. The British Army didn’t care much for the colonists. For all they were concerned, the colonists were there for their convenience. They were there to help them fight and win the war. C'est tout ce dont ils se souciaient. The colonists weren’t happy by this. They were promised by Munro that they could go help their families if they were under attack. But when this happened, Munro would not let them go. The colonists were extremely mad. They hated the British Army for this.

But the British Army and the colonists needed to stick together to fight the war. Otherwise they would not win. If they went their separate ways, they would not have enough power to defeat the French. The French were nice to the Native Americans when they first settled but when it came to the war, all they wanted was for them to fight for the French and they didn’t care about the rest of the deal they made with them. The English were the same but they had treated the Native Americans worse when they had settled, so not many Native Americans liked them.

At Fort William Henry, the English didn’t have enough man power to beat the French. With some of the colonist sneaking out to help their familles and no back up from Fort Edward, they had to surrender because they could not win. The French promised the English that they would become prisoners of war and would be safely lead back to Fort Edward were they could stay with their families and not be harmed. But the Native Americans didn’t like this. They were promised that they could kill the English and scalp them but the French went back on their word.

The Native Americans were extremely mad and ambushed the English Party while they were being escorted to Fort Edward. The Native Americans killed the English and the French and scalped them. Even though the movie was historical correct in most ways, there was still some fiction in it. It is true that there was an existence of a tribe called the Mohicans (later to disappear due to European settlement) but there is no proof that there was an existence of the three heroes (Nathaniel/Hawkeye, Uncas and Chingachcook) said to be the last of the Mohicans.

Munro didn’t send for his daughters in the middle of the war so they couldn’t have been any romance between the eldest daughter and Nathaniel. And finally, they portrayed the English to be the heroes and the French to be the villains, when really both of the countries were in the wrong so none of them were heroes. The film is an accurate portrayal of historical events, as long as you take out the main characters, the love story and the hero and villains aspect. Everything else is historically correct, from what they wore, to what the terrain was like, to the countries involved, to what weapons they used.


Bidwell Lore – Repatriating Stockbridge Mohican History One Document at a Time

Welcome to week 53 of Bidwell Lore! In our last email, I said that we would be moving on to a history of Monterey and Tyringham this week, but I want to postpone that series for one more week in order to share a Berkshire Eagle Op-Ed by our friend Rick Wilcox. In it he discusses a vote coming up to repatriate Stockbridge Mohican Proprietorship documents.

Repatriating Stockbridge Mohican History One Document at a Time

At the June 12th Annual Town Meeting Stockbridge residents will be asked to vote on the final resting place for three Stockbridge Mohican Proprietorship documents two of which were recently rescued from the “Old Town Hall” by Chris Marsden.

Although the Town Clerk’s Office and the Stockbridge Library Museum & Archives both harbor a number of primary source documents relating to the Stockbridge Mohican mission, the Stockbridge-Munsee Community Band of the Mohicans in Wisconsin do not possess a single document from their time in Stockbridge during the years 1737 to 1790. Hopefully the following narrative will help to provide a historical context for the documents.

On May 7, 1737 Jonathan Belcher, the colonial governor of the Province of the Massachusetts Bay in New England, issued a Charter for Indian Town on behalf of King George the Second, which was not to exceed six miles square, (36 square miles or 23,040 acres) encompassing land that is now the towns of Stockbridge and West Stockbridge. 1/60 of Indian Town or 384 acres was to be given to the Missionary the Rev. John Sergeant, 1/60 to Timothy Woodbridge, the school master and 1/60 to each of the four English families allowed to settle there, who were chosen to provide a Christian example for the Mohican families.

During the 18 th century in Massachusetts proprietorships were a common method for creating townships in the Berkshires. Those townships were created when members of the Stockbridge Mohican Tribe sold a tract of land to English colonists. The English colonizers in turn, after becoming proprietors of that plantation (unimproved land), would sell smaller tracts of land to individuals who wanted to live on the land. Indian Town was unique in that the Tribe was granted their plantation by Royal Charter and as such a proprietorship was not needed.

However, not long after Indian Town was incorporated into the Town of Stockbridge, English colonists began to obtain land through questionably legal transactions, or outright theft, causing the Sachems of the tribe to petition the Great and General Court of the Province for help. By June of 1750 the Provincial government created an Indian Proprietorship with the hope of protecting the Stockbridge Mohicans from further dispossession of their land. Although proprietorships were subject to Provincial and later Massachusetts State law, they were distinct entities and not a part of town government.

From shortly after the Indian Proprietorship was formed in 1750 until just weeks before his death on May 10 th , 1774, Timothy Woodbridge, the school master to the Indian Town Mission, acted at the request of the Stockbridge Mohicans as the clerk of the Indian Proprietorship.

On April 25 th, 1774, Woodbridge presided over his last Mohican Proprietorship meeting at William Goodrich’s inn. By a vote of the Tribal Sachems Timothy Woodbridge’s son Enoch Woodbridge was chosen as clerk of the Indian Proprietorship. William Goodrich and Samuel Brown, Jr. were chosen to take care of the Tribal “out lands”- that is land not yet distributed by the Proprietorship. That turned out to be only the first step in a move to control the land transfers from Mohican to English ownership.

The Stockbridge Mohicans trusted Timothy Woodbridge enough that they referred to him by the honorific Father in one of their petitions to the colonial government. The Sachems’ relationship with Timothy Woodbridge may have caused them to believe that his son Enoch would be cut from the same cloth. Unfortunately, that was not the case. By May 30 th Enoch Woodbridge and Samuel Brown, Jr. were able to convince the proprietors to cede control of the daily business of the proprietorship and accept by vote the following language taken from the Indian Proprietor’s Records: “The Proprietors met according to adjournment and voted, chose, Constituted and appointed Samuel Brown Junr. Esq. Mr. Enoch Woodbridge Agents & Attorneys for said Proprietors.” The next two pages were filled with legalese, but the essence of the language enabled Enoch and Samuel to gain complete control of the distribution of land.

Likely the Sachems quickly learned that Enoch Woodbridge and Samuel Brown, Jr. were only concerned about acquiring land for themselves and other English colonists and yet it took six long years to undo their agreement. Following the legal requirements of the newly minted Commonwealth of Massachusetts they posted the following notice: A “Proprietors Meeting was called on Monday the 20 th Day of March 1780 at the house of Hendrick Ampaumut for the following Purposes (viz.) First To Chuse a Moderator for said Meeting 2ly To see if the Proprietors will chuse a New Clerk and Proceeded to pass the following Votes (viz.) First Voted and chose Jahleel Woodbridge Moderator. 6ly Voted and Chose Jahleel Woodbridge Esq. Clerk and he was sworn according to law.”

That six years passed before the Indian Proprietors were able to untangle themselves from their arrangement with Enoch Woodbridge and Samuel Brown probably speaks to their inability to find someone they could trust and who would be willing to help undo that agreement. Enoch’s cousin Jahleel Woodbridge seemed to fit that need. Not long after the Tribal Sachems chose Jahleel as clerk in 1780, following legal protocol, they requested a meeting of the proprietors by writing a letter to the clerk. That short letter, which follows, is one of the three documents that Stockbridge residents will vote on at the Annual Town Meeting:

“To Jahleel Woodbridge Esqr.
Sir. We the subscribers request you call a meeting of the Indian Proprietors to examine into the power given here to fore to certain persons as agents for said proprietors, to see how they exercise said power and whether it is expedient to continue or revoke the same, and to do any other business that may thus come under our consideration. Joseph Shauquethquat, Hendrick Aupaumut, Jehoiakim Naunuptonk, John Concopott (Konkapot), Jacob Concopott (Konkapot), Peter Pohqunnoppeet, Andrew Waumauhewhy, Joseph Quennukaut, Billy Notuaqssin, David Naunauneeknuk,”

The second document, likely penned by Jahleel Woodbridge, appears to be a rough draft for meeting minutes that would later be included in the Indian Proprietor Records. Those words either never made it into the Indian Proprietor Records, or they are among “missing” or later destroyed records that were part of the 8,000 acres unaccounted for in the final dispossession of the 23,040 acres making up Indian Town. The third document, the Indian Proprietor Records, contains all of the land grants issued to the members of the tribe by the Mohican proprietors of Stockbridge between 1750 and 1790.

By 1780 the Mohicans were largely dispossessed of their land in Stockbridge and West Stockbridge and by 1783 they began their journey west into New York State to land given to them by the Oneida, walking some 160 miles to New Stockbridge, New York.

Today the Stockbridge-Munsee Community Band of the Mohicans, in their ever-diplomatic way, represent their journey to a new home in Wisconsin using a “many trails” symbol. However, not unlike other Tribes, it was in reality a Trail of Tears. Today they are a thriving community with a deep interest in the history of their homeland, many of whom are direct descendants of the Sachems who signed the above letter. The repatriation of these documents and their arrival in Wisconsin will hopefully be a cause for tears of joy as another piece of Mohican history is reunited with its people.


Lit 2 Go

Cooper, James Fenimore. "Chapter 3." The Last of the Mohicans. Lit2Go Edition. 1826. Web. https://etc.usf.edu/lit2go/26/the-last-of-the-mohicans/237/chapter-3/ >. June 20, 2021.

James Fenimore Cooper, "Chapter 3," The Last of the Mohicans, Lit2Go Edition, (1826), accessed June 20, 2021, https://etc.usf.edu/lit2go/26/the-last-of-the-mohicans/237/chapter-3/ .

&ldquoBefore these fields were shorn and till&rsquod,
Full to the brim our rivers flow&rsquod
The melody of waters fill&rsquod
The fresh and boundless wood
And torrents dash&rsquod, and rivulets play&rsquod,
And fountains spouted in the shade.&rdquo
&mdashBryant

Leaving the unsuspecting Heyward and his confiding companions to penetrate still deeper into a forest that contained such treacherous inmates, we must use an author&rsquos privilege, and shift the scene a few miles to the westward of the place where we have last seen them.

On that day, two men were lingering on the banks of a small but rapid stream, within an hour&rsquos journey of the encampment of Webb, like those who awaited the appearance of an absent person, or the approach of some expected event. The vast canopy of woods spread itself to the margin of the river, overhanging the water, and shadowing its dark current with a deeper hue. The rays of the sun were beginning to grow less fierce, and the intense heat of the day was lessened, as the cooler vapors of the springs and fountains rose above their leafy beds, and rested in the atmosphere. Still that breathing silence, which marks the drowsy sultriness of an American landscape in July, pervaded the secluded spot, interrupted only by the low voices of the men, the occasional and lazy tap of a woodpecker, the discordant cry of some gaudy jay, or a swelling on the ear, from the dull roar of a distant waterfall. These feeble and broken sounds were, however, too familiar to the foresters to draw their attention from the more interesting matter of their dialogue. While one of these loiterers showed the red skin and wild accouterments of a native of the woods, the other exhibited, through the mask of his rude and nearly savage equipments, the brighter, though sun-burned and long-faced complexion of one who might claim descent from a European parentage. The former was seated on the end of a mossy log, in a posture that permitted him to heighten the effect of his earnest language, by the calm but expressive gestures of an Indian engaged in debate. His body, which was nearly naked, presented a terrific emblem of death, drawn in intermingled colors of white and black. His closely-shaved head, on which no other hair than the well-known and chivalrous scalping tuft was preserved, was without ornament of any kind, with the exception of a solitary eagle&rsquos plume, that crossed his crown, and depended over the left shoulder. A tomahawk and scalping knife, of English manufacture, were in his girdle while a short military rifle, of that sort with which the policy of the whites armed their savage allies, lay carelessly across his bare and sinewy knee. The expanded chest, full formed limbs, and grave countenance of this warrior, would denote that he had reached the vigor of his days, though no symptoms of decay appeared to have yet weakened his manhood.

The North American warrior caused the hair to be plucked from his whole body a small tuft was left on the crown of his head, in order that his enemy might avail himself of it, in wrenching off the scalp in the event of his fall. The scalp was the only admissible trophy of victory. Thus, it was deemed more important to obtain the scalp than to kill the man. Some tribes lay great stress on the honor of striking a dead body. These practices have nearly disappeared among the Indians of the Atlantic states.

The frame of the white man, judging by such parts as were not concealed by his clothes, was like that of one who had known hardships and exertion from his earliest youth. His person, though muscular, was rather attenuated than full but every nerve and muscle appeared strung and indurated by unremitted exposure and toil. He wore a hunting shirt of forest-green, fringed with faded yellow, and a summer cap of skins which had been shorn of their fur. He also bore a knife in a girdle of wampum, like that which confined the scanty garments of the Indian, but no tomahawk. His moccasins were ornamented after the gay fashion of the natives, while the only part of his under dress which appeared below the hunting-frock was a pair of buckskin leggings, that laced at the sides, and which were gartered above the knees, with the sinews of a deer. A pouch and horn completed his personal accouterments, though a rifle of great length, which the theory of the more ingenious whites had taught them was the most dangerous of all firearms, leaned against a neighboring sapling. The eye of the hunter, or scout, whichever he might be, was small, quick, keen, and restless, roving while he spoke, on every side of him, as if in quest of game, or distrusting the sudden approach of some lurking enemy. Notwithstanding the symptoms of habitual suspicion, his countenance was not only without guile, but at the moment at which he is introduced, it was charged with an expression of sturdy honesty.

The hunting-shirt is a picturesque smock-frock, being shorter, and ornamented with fringes and tassels. The colors are intended to imitate the hues of the wood, with a view to concealment. Many corps of American riflemen have been thus attired, and the dress is one of the most striking of modern times. The hunting-shirt is frequently white. The rifle of the army is short that of the hunter is always long.

&ldquoEven your traditions make the case in my favor, Chingachgook,&rdquo he said, speaking in the tongue which was known to all the natives who formerly inhabited the country between the Hudson and the Potomac, and of which we shall give a free translation for the benefit of the reader endeavoring, at the same time, to preserve some of the peculiarities, both of the individual and of the language. &ldquoYour fathers came from the setting sun, crossed the big river, fought the people of the country, and took the land and mine came from the red sky of the morning, over the salt lake, and did their work much after the fashion that had been set them by yours then let God judge the matter between us, and friends spare their words!&rdquo

The Mississippi. The scout alludes to a tradition which is very popular among the tribes of the Atlantic states. Evidence of their Asiatic origin is deduced from the circumstances, though great uncertainty hangs over the whole history of the Indians.

&ldquoMy fathers fought with the naked red man!&rdquo returned the Indian, sternly, in the same language. &ldquoIs there no difference, Hawkeye, between the stone-headed arrow of the warrior, and the leaden bullet with which you kill?&rdquo

&ldquoThere is reason in an Indian, though nature has made him with a red skin!&rdquo said the white man, shaking his head like one on whom such an appeal to his justice was not thrown away. For a moment he appeared to be conscious of having the worst of the argument, then, rallying again, he answered the objection of his antagonist in the best manner his limited information would allow:

&ldquoI am no scholar, and I care not who knows it but, judging from what I have seen, at deer chases and squirrel hunts, of the sparks below, I should think a rifle in the hands of their grandfathers was not so dangerous as a hickory bow and a good flint-head might be, if drawn with Indian judgment, and sent by an Indian eye.&rdquo

&ldquoYou have the story told by your fathers,&rdquo returned the other, coldly waving his hand. &ldquoWhat say your old men? Do they tell the young warriors that the pale faces met the red men, painted for war and armed with the stone hatchet and wooden gun?&rdquo

&ldquoI am not a prejudiced man, nor one who vaunts himself on his natural privileges, though the worst enemy I have on earth, and he is an Iroquois, daren&rsquot deny that I am genuine white,&rdquo the scout replied, surveying, with secret satisfaction, the faded color of his bony and sinewy hand, &ldquoand I am willing to own that my people have many ways, of which, as an honest man, I can&rsquot approve. It is one of their customs to write in books what they have done and seen, instead of telling them in their villages, where the lie can be given to the face of a cowardly boaster, and the brave soldier can call on his comrades to witness for the truth of his words. In consequence of this bad fashion, a man, who is too conscientious to misspend his days among the women, in learning the names of black marks, may never hear of the deeds of his fathers, nor feel a pride in striving to outdo them. For myself, I conclude the Bumppos could shoot, for I have a natural turn with a rifle, which must have been handed down from generation to generation, as, our holy commandments tell us, all good and evil gifts are bestowed though I should be loath to answer for other people in such a matter. But every story has its two sides so I ask you, Chingachgook, what passed, according to the traditions of the red men, when our fathers first met?&rdquo

A silence of a minute succeeded, during which the Indian sat mute then, full of the dignity of his office, he commenced his brief tale, with a solemnity that served to heighten its appearance of truth.

&ldquoListen, Hawkeye, and your ear shall drink no lie. &lsquoTis what my fathers have said, and what the Mohicans have done.&rdquo He hesitated a single instant, and bending a cautious glance toward his companion, he continued, in a manner that was divided between interrogation and assertion. &ldquoDoes not this stream at our feet run toward the summer, until its waters grow salt, and the current flows upward?&rdquo

&ldquoIt can&rsquot be denied that your traditions tell you true in both these matters,&rdquo said the white man &ldquofor I have been there, and have seen them, though why water, which is so sweet in the shade, should become bitter in the sun, is an alteration for which I have never been able to account.&rdquo

&ldquoAnd the current!&rdquo demanded the Indian, who expected his reply with that sort of interest that a man feels in the confirmation of testimony, at which he marvels even while he respects it &ldquothe fathers of Chingachgook have not lied!&rdquo

&ldquoThe holy Bible is not more true, and that is the truest thing in nature. They call this up-stream current the tide, which is a thing soon explained, and clear enough. Six hours the waters run in, and six hours they run out, and the reason is this: when there is higher water in the sea than in the river, they run in until the river gets to be highest, and then it runs out again.&rdquo

&ldquoThe waters in the woods, and on the great lakes, run downward until they lie like my hand,&rdquo said the Indian, stretching the limb horizontally before him, &ldquoand then they run no more.&rdquo

&ldquoNo honest man will deny it,&rdquo said the scout, a little nettled at the implied distrust of his explanation of the mystery of the tides &ldquoand I grant that it is true on the small scale, and where the land is level. But everything depends on what scale you look at things. Now, on the small scale, the &lsquoarth is level but on the large scale it is round. In this manner, pools and ponds, and even the great fresh-water lakes, may be stagnant, as you and I both know they are, having seen them but when you come to spread water over a great tract, like the sea, where the earth is round, how in reason can the water be quiet? You might as well expect the river to lie still on the brink of those black rocks a mile above us, though your own ears tell you that it is tumbling over them at this very moment.&rdquo

If unsatisfied by the philosophy of his companion, the Indian was far too dignified to betray his unbelief. He listened like one who was convinced, and resumed his narrative in his former solemn manner.

&ldquoWe came from the place where the sun is hid at night, over great plains where the buffaloes live, until we reached the big river. There we fought the Alligewi, till the ground was red with their blood. From the banks of the big river to the shores of the salt lake, there was none to meet us. The Maquas followed at a distance. We said the country should be ours from the place where the water runs up no longer on this stream, to a river twenty sun&rsquos journey toward the summer. We drove the Maquas into the woods with the bears. They only tasted salt at the licks they drew no fish from the great lake we threw them the bones.&rdquo

&ldquoAll this I have heard and believe,&rdquo said the white man, observing that the Indian paused &ldquobut it was long before the English came into the country.&rdquo

&ldquoA pine grew then where this chestnut now stands. The first pale faces who came among us spoke no English. They came in a large canoe, when my fathers had buried the tomahawk with the red men around them. Then, Hawkeye,&rdquo he continued, betraying his deep emotion, only by permitting his voice to fall to those low, guttural tones, which render his language, as spoken at times, so very musical &ldquothen, Hawkeye, we were one people, and we were happy. The salt lake gave us its fish, the wood its deer, and the air its birds. We took wives who bore us children we worshipped the Great Spirit and we kept the Maquas beyond the sound of our songs of triumph.&rdquo

&ldquoKnow you anything of your own family at that time?&rdquo demanded the white. &ldquoBut you are just a man, for an Indian and as I suppose you hold their gifts, your fathers must have been brave warriors, and wise men at the council-fire.&rdquo

&ldquoMy tribe is the grandfather of nations, but I am an unmixed man. The blood of chiefs is in my veins, where it must stay forever. The Dutch landed, and gave my people the fire-water they drank until the heavens and the earth seemed to meet, and they foolishly thought they had found the Great Spirit. Then they parted with their land. Foot by foot, they were driven back from the shores, until I, that am a chief and a Sagamore, have never seen the sun shine but through the trees, and have never visited the graves of my fathers.&rdquo

&ldquoGraves bring solemn feelings over the mind,&rdquo returned the scout, a good deal touched at the calm suffering of his companion &ldquoand they often aid a man in his good intentions though, for myself, I expect to leave my own bones unburied, to bleach in the woods, or to be torn asunder by the wolves. But where are to be found those of your race who came to their kin in the Delaware country, so many summers since?&rdquo

&ldquoWhere are the blossoms of those summers!&mdashfallen, one by one so all of my family departed, each in his turn, to the land of spirits. I am on the hilltop and must go down into the valley and when Uncas follows in my footsteps there will no longer be any of the blood of the Sagamores, for my boy is the last of the Mohicans.&rdquo

&ldquoUncas is here,&rdquo said another voice, in the same soft, guttural tones, near his elbow &ldquowho speaks to Uncas?&rdquo

The white man loosened his knife in his leathern sheath, and made an involuntary movement of the hand toward his rifle, at this sudden interruption but the Indian sat composed, and without turning his head at the unexpected sounds.

At the next instant, a youthful warrior passed between them, with a noiseless step, and seated himself on the bank of the rapid stream. No exclamation of surprise escaped the father, nor was any question asked, or reply given, for several minutes each appearing to await the moment when he might speak, without betraying womanish curiosity or childish impatience. The white man seemed to take counsel from their customs, and, relinquishing his grasp of the rifle, he also remained silent and reserved. At length Chingachgook turned his eyes slowly toward his son, and demanded:

&ldquoDo the Maquas dare to leave the print of their moccasins in these woods?&rdquo

&ldquoI have been on their trail,&rdquo replied the young Indian, &ldquoand know that they number as many as the fingers of my two hands but they lie hid like cowards.&rdquo

&ldquoThe thieves are outlying for scalps and plunder,&rdquo said the white man, whom we shall call Hawkeye, after the manner of his companions. &ldquoThat busy Frenchman, Montcalm, will send his spies into our very camp, but he will know what road we travel!&rdquo

&rdquo&rsquoTis enough,&rdquo returned the father, glancing his eye toward the setting sun &ldquothey shall be driven like deer from their bushes. Hawkeye, let us eat to-night, and show the Maquas that we are men to-morrow.&rdquo

&ldquoI am as ready to do the one as the other but to fight the Iroquois &lsquotis necessary to find the skulkers and to eat, &lsquotis necessary to get the game&mdashtalk of the devil and he will come there is a pair of the biggest antlers I have seen this season, moving the bushes below the hill! Now, Uncas,&rdquo he continued, in a half whisper, and laughing with a kind of inward sound, like one who had learned to be watchful, &ldquoI will bet my charger three times full of powder, against a foot of wampum, that I take him atwixt the eyes, and nearer to the right than to the left.&rdquo

&ldquoIt cannot be!&rdquo said the young Indian, springing to his feet with youthful eagerness &ldquoall but the tips of his horns are hid!&rdquo

&ldquoHe&rsquos a boy!&rdquo said the white man, shaking his head while he spoke, and addressing the father. &ldquoDoes he think when a hunter sees a part of the creature&rsquo, he can&rsquot tell where the rest of him should be!&rdquo

Adjusting his rifle, he was about to make an exhibition of that skill on which he so much valued himself, when the warrior struck up the piece with his hand, saying:

&ldquoHawkeye! will you fight the Maquas?&rdquo

&ldquoThese Indians know the nature of the woods, as it might be by instinct!&rdquo returned the scout, dropping his rifle, and turning away like a man who was convinced of his error. &ldquoI must leave the buck to your arrow, Uncas, or we may kill a deer for them thieves, the Iroquois, to eat.&rdquo

The instant the father seconded this intimation by an expressive gesture of the hand, Uncas threw himself on the ground, and approached the animal with wary movements. When within a few yards of the cover, he fitted an arrow to his bow with the utmost care, while the antlers moved, as if their owner snuffed an enemy in the tainted air. In another moment the twang of the cord was heard, a white streak was seen glancing into the bushes, and the wounded buck plunged from the cover, to the very feet of his hidden enemy. Avoiding the horns of the infuriated animal, Uncas darted to his side, and passed his knife across the throat, when bounding to the edge of the river it fell, dyeing the waters with its blood.

&rdquo&rsquoTwas done with Indian skill,&rdquo said the scout laughing inwardly, but with vast satisfaction &ldquoand &lsquotwas a pretty sight to behold! Though an arrow is a near shot, and needs a knife to finish the work.&rdquo

&ldquoHugh!&rdquo ejaculated his companion, turning quickly, like a hound who scented game.

&ldquoBy the Lord, there is a drove of them!&rdquo exclaimed the scout, whose eyes began to glisten with the ardor of his usual occupation &ldquoif they come within range of a bullet I will drop one, though the whole Six Nations should be lurking within sound! What do you hear, Chingachgook? for to my ears the woods are dumb.&rdquo

&ldquoThere is but one deer, and he is dead,&rdquo said the Indian, bending his body till his ear nearly touched the earth. &ldquoI hear the sounds of feet!&rdquo

&ldquoPerhaps the wolves have driven the buck to shelter, and are following on his trail.&rdquo

&ldquoNo. The horses of white men are coming!&rdquo returned the other, raising himself with dignity, and resuming his seat on the log with his former composure. &ldquoHawkeye, they are your brothers speak to them.&rdquo

&ldquoThat I will, and in English that the king needn&rsquot be ashamed to answer,&rdquo returned the hunter, speaking in the language of which he boasted &ldquobut I see nothing, nor do I hear the sounds of man or beast &lsquotis strange that an Indian should understand white sounds better than a man who, his very enemies will own, has no cross in his blood, although he may have lived with the red skins long enough to be suspected! Ha! there goes something like the cracking of a dry stick, too&mdashnow I hear the bushes move&mdashyes, yes, there is a trampling that I mistook for the falls&mdashand&mdashbut here they come themselves God keep them from the Iroquois!&rdquo

This collection of children's literature is a part of the Educational Technology Clearinghouse and is funded by various grants.


Histoire

It started with a dream and a love of European castles. During a two-year tour in Europe, now retired Army Veteran, Jim Landoll vowed to himself that if he ever made enough money, in his life, he would build a castle in America. But before he could start on a castle, this young entrepreneur had other plans.

With only $5.00 in his pocket, he founded The Landoll Publishing Company in the early 1970’s. With help from his wife, Marta, and her brother, Marty, 1996 business sales were $100 million and considered to be the second largest printer and publisher of children’s books in America. The company employed over 1,000 people. In 1997, The Landoll Publishing Company was sold and thus began the construction and realization of Landoll’s Mohican Castle.

Originally, the castle was going to be an elaborate barn that looked like a castle. Late 1999, Marta convinced her husband to turn the castle into a hotel. Jim and Marta wanted to share this dream with the world. With no floor plans or blueprints, Landoll’s Mohican Castle was literally created one room at a time.

In the mid 1990’s there was a terrible storm. Many trees had fallen during this storm. The Ross Suite became a sawmill and all the castle’s hardwood flooring, trim, cabinetry, and doors were milled from trees on the property. Even the stone, on the castle, came from stone piles on the property, cleared by the earliest settlers of the area.

Landoll’s Mohican Castle opened, to the public in 2002. Sitting on 30 acres, the castle sits at 1,200 feet. Technically, it is a mountain.

Jim Landoll, officially retired from the castle in 2007. Marta has taken over and has been in charge ever since. Jimmy Landoll, their son, took over as general manager in 2015. Marta is now the Chief Financial Officer.

In the summer of 2015, the producers of Gordon Ramsay’s TV shows reached out to the Landoll family asking them to be part of one of Gordon’s shows “Hotel Hell.” While reluctant about participating, Gordon and his team spent 10 days putting everyone through the wringer. (Gordon stay in Suite 9, the Thering Suite.) Landoll’s Mohican Castle’s episode was the season finale and viewed by over 20 million people.

Since the show aired in 2016, the castle is doing better than ever. Landoll’s Mohican Castle is quick to credit Gordon and his team for the turn around. Gordon Ramsay, a appelé le directeur général Jimmy Landoll, après le spectacle et lui a dit que le château de Mohican de Landoll est l'illustration de la raison pour laquelle il continue de faire ces spectacles. Gordon continue de vérifier avec Jimmy et a promis de revenir.

L'histoire du château de Landoll Mohican continue. L'inauguration a commencé en décembre 2017, pour The Stables. Les suites stables ont officiellement ouvert leurs portes en août 2018, ajoutant 14 suites supplémentaires.


Voir la vidéo: The last of the mohicans - one of the greatest movies of all times