Gratien

Gratien


Essai de Gratien

On sait peu de choses sur Gratien. Il est probablement né à la fin du XIe siècle à Chiusi en Toscane et mort à Bologne vers 1160. Vers 1140, il achève son Decretum Gratiani, qui fait de lui l'un des canonistes les plus renommés de tous les temps. Le Decretum Gratiani a non seulement remplacé les décrets précédents, mais a également fourni un classement systématique et logique des documents tirés des collections existantes complétées par les prescriptions des papes Pascal II (1099-1118) et Innocent II (1130-1143) et du deuxième concile de Latran (1139). Jusqu'à ce que le Code de droit canonique soit publié en 1917, il est resté un ouvrage standard pour le droit canonique.

Gratien fut le premier à enseigner le droit canon en tant que science autonome, bien que le Code byzantin de Justinien I ait déjà servi de modèle en combinant les lois civiles et religieuses en un seul code. Canon vient du mot grec kanon et signifie une tige ou un roseau et un long morceau de bois droit, une règle en bois utilisée par les maçons et les charpentiers, ou une règle avec laquelle des lignes droites sont tracées. Au figuré c'est la règle d'un art ou d'un métier, d'un modèle, d'un type, ou d'une liste ou d'un catalogue définitif.

Avec la montée du christianisme, kanon a reçu une nouvelle signification : commandements de Dieu, ou en latin regulae fidei (normes de la foi) et regulae morum (règles de comportement). C'est dans ce sens de regulae morum que le canon a été érigé en loi. Ces règles de comportement ont commencé avec la Bible et la Didache (Enseignement des Apôtres). Au fur et à mesure que de nouvelles questions sur la foi étaient posées, hérétiques ou autres, les conciles et les synodes de l'église ont été appelés à répondre à ces questions. Cela était particulièrement vrai des sept premiers conciles œcuméniques, qui abordaient des questions sur la divinité du Christ, la divinité du Saint-Esprit, les deux natures de l'unique personne du Christ, et Marie comme Mère de Dieu, ainsi que le Concile de Trente (1545-1563), qui a répondu aux nombreuses questions de la Réforme. Les réponses sous forme de décrets viendraient s'ajouter à la liste des canons régissant la conduite des clercs comme des laïcs. Au fil du temps, au fur et à mesure que l'église grandissait et se diversifiait, il devint nécessaire de collecter une règle de conduite pour une interprétation et une mise en œuvre uniformes de la loi divine énoncées dans les sources citées. C'était la base du droit canon.

Gratien a travaillé avec une méthode d'ensemble dans laquelle trois parties peuvent être clairement distinguées. La première partie traite des sources du droit. Il traite également des sujets concernant principalement la hiérarchie ecclésiastique et le clergé. La deuxième partie traite de la procédure, de la propriété laïque, des ordres religieux, du mariage et de la confession. La dernière partie traite des règles sur les sacrements, à l'exception du mariage, et des sacramentaux.

Avant le milieu du XIIe siècle, il n'existait que des collections systématiques de prescriptions ecclésiastiques. Avec son Decretum, Gratien publie la première synthèse du droit canon universellement applicable. En même temps, il a fourni aux derniers papes une base sur laquelle leurs décrets pourraient reposer. Malgré sa renommée et la grande autorité du Decretum Gratiani, il reste une collection privée sans force de loi universelle. Les autorités ecclésiastiques n'ont jamais officiellement reconnu ou approuvé la collection.


Gratien

381 après JC : La guerre gothique atteint un point culminant brutal, et le nom du vainqueur sera écrit dans le sang

La grande lutte entre l'Empire romain d'Orient et la Horde gothique entre dans sa cinquième année. Il semble qu'il ne puisse y avoir de fin au conflit, car bien que les Goths soient les maîtres du pays, ils ne peuvent pas renverser la dernière des villes impériales. Mais les hérauts apportent des nouvelles qui pourraient tout changer : l'empereur Gratien s'apprête à mener ses légions occidentales dans la mêlée, à renverser la vapeur, à écraser la horde et à sauver l'Est !

Les hommes de la XIe légion Claudia aspirent au salut de leur patrie, mais Tribunus Pavo sait que ces espoirs sont empreints de danger. Car lui et ses soldats sont la proie de Gratien autant que n'importe quel Goth. La route à parcourir sera semée de serments brisés, de lames ennemies et de marées de sang.

Gordon Doherty‘s Légionnaire : La Route du Sang est le 7e livre de son acclamé Légionnaire série et est un chef-d'œuvre de la fiction romaine. Je ne lis pas souvent de romans historiques romains, mais chaque fois que je m'éloigne de l'histoire médiévale pour entrer dans les royaumes des légions, je me demande « pourquoi ne fais-je pas cela plus souvent ? » Légionnaire : La Route du Sangm'a encore fait réaliser à quel point j'aime un bon livre sur Rome !.

Légionnaire : La Route du Sang est un roman rapide et agréable des légions romaines qui vous saisit dès la première page. L'action et l'intrigue ne s'arrêtent jamais, des premières lignes aux dernières, emmenant le lecteur dans un voyage à travers l'Empire d'Orient de Théodose et ses luttes contre les Goths. Les batailles sont décrites de manière si vivante qu'elles semblent réelles que les tactiques des légions romaines et de la horde gothique ont manifestement fait l'objet de recherches approfondies. L'auteur vous transporte dans les événements et vous laisse le sentiment d'avoir été spectateur des batailles réelles. Le suspense est palpable, la fin du livre savamment déguisée pour que, jusqu'aux dernières pages, on redoute que le héros ne l'emporte.

« Pour la Claudia », haletait une voix, chargée d'émotion.

Il se tourna vers la montée, voyant les hommes du Premier Siècle se relâcher de soulagement. Sept légionnaires gisaient immobiles sur la terre rougie, une autre douzaine de blessures gémissantes et agrippées. Pavo n'a trahi aucune émotion, la peau du "soldat" ressemble à une couche de vieux cuir de botte autour de son cœur. Il se baissa doucement pour mettre un peu de givre autour de l'entaille cuisante sur le dos de sa main. Primus Pilus Sura, son homme le plus digne de confiance dans les légions et ailleurs, arracha sa lance de l'épaule d'un autre cadavre Hun, ses cheveux blonds tremblant et ses traits de garçon ruinés par un grognement. "Nous n'avons pas été envoyés ici pour combattre Huns', a-t-il bouillonné devant le corps qui s'effondre.

« Merci Mithra, nous étions là », a déclaré Pavo, enlevant son casque de sa tête et en passant une main dans ses cheveux courts et noirs. Il fit un clin d'œil à l'équipage de l'onagre – cinquante enjambées en arrière – qui avait mesuré la portée et libéré le rocher qui avait détruit le pont de glace. «Imaginez que nous ne l'étions pas. Ces salauds auraient afflué, puis renvoyé le mot aux autres. Le cauchemar sur les rives éloignées aurait débordé ici dans son intégralité.

‘Encore un peu un cauchemar de ce côté aussi, Tribun", a déclaré le centurion Libo, jetant son casque au sol et se grattant derrière l'oreille comme un chien, des flocons de peau sèche jaillissant de ses cheveux de matière sauvage. Son œil en bois peint restait fixe et fixe tandis que le bon œil pivotait pour regarder vers le sud, comme beaucoup d'autres pensant à la tourmente toujours en cours à plusieurs kilomètres de là.

Et quel héros ! Pavo est un personnage fabuleux, qui est dépeint de manière vivante. C'est presque comme si vous le connaissiez personnellement. Humain, imparfait, impitoyable mais un leader bien-aimé dont les hommes le suivront, quoi qu'il arrive. Il a gagné leur loyauté en leur donnant sa loyauté et c'est cette force et cette confiance mutuelles qui constituent l'épine dorsale de l'histoire. Vous vous retrouvez à l'enraciner à travers de nombreuses épreuves et tribulations, tout en vous demandant comment quelqu'un pourrait sortir des situations difficiles dans lesquelles il se trouve !

Pavo, cependant, s'est fait de puissants ennemis, et c'est sa relation avec ces ennemis - l'empereur Gratien, non moins - qui conduit Pavo au plus grand danger. Gratien ne veut pas la mort de Pavo, il veut qu'il souffre. Pavo doit équilibrer son besoin de rester à l'écart de Gratian – et de sa bande personnelle d'assassins – avec ses devoirs de protéger et de défendre l'empire contre la horde envahissante et un rêve de paix toujours insaisissable. Le suspense est presque trop dur à supporter et vous permettra de lire longtemps jusque dans les heures sombres de la nuit.

Dans Légionnaire : La Route du Sang Gordon Doherty vous transporte de manière experte dans les grands jours de l'Empire romain, en utilisant sa connaissance approfondie de l'époque et ses incroyables talents de narrateur pour donner au lecteur l'impression d'être là, au milieu des batailles et de la politique de la cour. Les images, les sons et les odeurs de l'empire oriental peuvent être vivement imaginés lorsque vous vous imprégnez de l'histoire et de l'atmosphère de la Rome impériale.

J'ai lu quelques-uns des précédents Légionnaire livres, mais j'en ai raté quelques-uns. Cependant, avec Légionnaire : La Route du Sang vous pourriez facilement lire ce livre s'il s'agissait de votre première présentation à l'auteur Gordon Doherty. Il s'agit d'un roman autonome qui présente des événements passés lorsqu'ils ont besoin d'explications, mais raconte une histoire complète dans le style inimitable de l'auteur.

Gordon Doherty est l'un des auteurs incontournables de l'histoire romaine, un merveilleux conteur qui recrée de manière vivante l'époque, à travers le paysage, les gens et la politique. Les batailles et les intrigues sont magistralement recréées pour divertir et engager le lecteur, je ne saurais trop le recommander. Légionnaire : La Route du Sang est une lecture fabuleuse !

A propos de l'auteur:

Gordon Doherty est un écrivain écossais, accro à la lecture et à l'écriture de fiction historique.

Son amour de l'histoire a d'abord été allumé par les ruines du mur d'Hadrien et du mur d'Antonin, et ses voyages dans le monde antique ont maintenu le feu vif depuis lors. L'Empire romain postérieur et Byzance le fascinent particulièrement. Il y a quelque chose d'assez particulier dans la métamorphose de l'Antiquité tardive vers les « âges sombres » et la période médiévale.

Bien que la fiction historique soit sa passion, il aime aussi écrire des comédies et de la science-fiction. Peut-être qu'un jour il trouvera un moyen de combiner les trois !

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Mes livres

Héroïnes du monde médiéval raconte les histoires de femmes, célèbres, infâmes et inconnues, qui ont façonné le cours de l'histoire médiévale. Il est disponible en version cartonnée au Royaume-Uni auprès d'Amberley Publishing et d'Amazon UK. Il est maintenant disponible en format cartonné sur Amazon US et dans le monde entier auprès de Book Depository.

D'Emma de Normandie, épouse du roi Cnut et d'Aethelred II à Sainte Marguerite, descendante d'Alfred le Grand lui-même, La soie et l'épée : les femmes de la conquête normanderetrace la fortune des femmes qui ont eu un rôle important à jouer dans les événements mémorables de 1066. La soie et l'épée : les femmes de la conquête normandesortira au Royaume-Uni le 15 novembre 2018 et est disponible en pré-commande sur Amazon UK, Amberley Publishing et Book Depository.

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Gratien Caerellius

Gratian Caerellius était au service de la Compagnie de l'Empire de l'Est en tant que mineur pour la mine Raven Rock, qui extrait principalement du minerai d'ébène du sol. Il avait aidé à construire le canton de la Charte impériale, ce qui en fait ce qu'il est aujourd'hui. Avec la création de Raven Rock, la ville avait besoin de gardes et Caerellius décida de rejoindre le premier régiment de la Raven Rock Guard. Finalement, Gratian est retourné à Cyrodiil avec sa femme et son fils pour explorer les ruines de Tamriel sous la surveillance de la Compagnie de l'Empire de l'Est. Les exploits de Gratian à travers Tamriel restent largement inconnus, à un moment donné, il a obtenu une aide nommée Millius qui a documenté ses découvertes avec Gratian. Gratian avait quitté Raven Rock avant qu'il ne devienne un territoire de la Grande Maison Redoran. Ώ] ΐ]

Quatrième ère[modifier | modifier la source]

Au cours des voyages de Gratian Caerellius après Raven Rock, il était marié et avait un enfant nommé Rellicus Caerellius, qui voyageaient tous deux avec Gratian à travers le monde. Le 30 de Rain's Hand dans 4E 10, Gratian a reçu une mission de la Compagnie de l'Empire de l'Est à Raven Rock au sujet de leur découverte soudaine du Bloodskal Barrow dans les mines d'ébène. Un mois plus tard à Second Seed, Gratian et son groupe étaient arrivés sur les quais de Raven Rock, qui est maintenant sous l'occupation de la Grande Maison Redoran, à sa grande surprise. Gratian et Millius avaient récupéré la maison Caerellius car elle serait constamment recouverte de cendres. Sa famille s'installerait dans la maison Redoran. Le 9 Second Seed, les deux archéologues avaient traversé le Bloodskal Barrow où Gratian apprit l'existence du Bloodskal Clan et découvrit la Bloodskal Blade. Α] Β]

Tenté par le mystère de la Lame, Gratian avait retiré la Lame Bloodskal de son piédestal, au grand désarroi de Millius. Au moment où il avait ramassé la lame, un groupe de Draugr avait attaqué les deux. Millius avait combattu vaillamment mais avait succombé au pouvoir des Nordiques morts-vivants. Gratian a pu repousser le reste de Draugr mais a été mortellement blessé dans le processus. Avec la Lame Bloodskal dans ses mains, Gratian est mort en paix, acceptant son sort, espérant que celui qui trouverait son journal le montrerait à ses supérieurs et dirait à sa femme qu'il l'aime. Il est mort sur la deuxième graine de 4E 10. Β]

Héritage[modifier | modifier la source]

À leur insu, Gratien était mort lors de son voyage vers Bloodskal Barrow. Sa femme et son fils ont été contraints de rester sur l'île de Solstheim et de travailler dans la terre, étant les seuls impériaux de l'île. Rellicus Caerellius était devenu mineur dans une autre section de la mine Raven Rock jusqu'à ce qu'il soit tué par les Reavers locaux. Il est probable que sa mère soit morte de causes naturelles ou des fréquentes tempêtes de cendres. Rellicus avait un fils, qui aurait ensuite un fils nommé, Crescius Caerellius, qui deviendrait le contremaître de la mine Raven Rock. La Compagnie de l'Empire de l'Est a donné une fausse histoire sur la mort de Gratian, affirmant qu'il était mort d'un éboulement. En 4E 181, les mines d'ébène de Raven Rock sont épuisées et fermées par Lleril Morvayn, le chef de la ville. Crescius croyait fermement qu'il y avait encore de l'ébène au fond des mines et était resté à Raven Rock, devenant l'un des derniers impériaux à vivre dans la ville. Α] Γ]

En 4E 201, Crescius découvrit des lettres entre Gratian et la Compagnie de l'Empire de l'Est, réalisant qu'il y avait plus à la mine Raven Rock qu'il n'y paraît. Crescius a fait plusieurs tentatives pour explorer la mine mais a été arrêté par sa femme, Aphia Velothi. Et ainsi, il a chargé un guerrier étranger d'explorer les ruines, de trouver les restes de Gratien et sa découverte. Au plus profond des mines, le guerrier découvrit l'entrée de Bloodskal Barrow et les restes de Gratian et Millius. Le voyageur ramassa la Lame Bloodskal et entra dans les ruines, battant ainsi le prêtre dragon, Zahkriisos. Avec les documents nécessaires, le voyageur l'a donné à Crescius, qui a pu rouvrir la mine, inaugurant une nouvelle ère de prospérité pour Raven Rock. Δ]


Jésus est du « mauvais côté de l'histoire »

Gratian : L'Empire a l'air puissant, oui. Mais le royaume de Dieu lui survivra.

Stefanus : Vous continuez à parler de ce Juif de l'arrière-pays qui a enseigné toutes sortes de choses étranges. Je crains ce qui peut vous arriver lorsque vous refusez de pincer de l'encens sur l'autel et de révéler votre dévouement aux dieux de l'Empire.

Stefanus : Mais pourquoi ? Vous savez que l'Empire est un endroit tolérant et ouvert d'esprit pour les gens de bonne volonté qui croient en toutes sortes de dieux et hellip

Gratien : Tant que l'adoration de César l'emporte sur tous&hellip

Stefanus : Bien sûr, mais vous avez toujours la liberté d'adorer en privé comme bon vous semble -

Gratien : - tant que publiquement, je fléchis le genou devant César.

Stefanus : Quel mal y a-t-il à reconnaître l'autorité absolue de César ?

Gratien : Je dirais un mensonge. L'empereur est sous le roi Jésus.

Stefanus : Baisse la voix. Vous rendez-vous compte de ce que vous dites ?

Gratien : Je répondrai au roi Jésus. Toi aussi. Et César aussi.

Stefanus : Vous osez défier l'autorité ultime de l'Empire ? Pouvez-vous voir la progression de l'histoire ? Êtes-vous si aveugle pour ignorer que l'histoire évolue dans le sens de César ? Des sondages récents montrent que les gens ne vous supportent pas, vous et vos idées idiotes, et encouragent votre mode de vie simple d'esprit.

Gratien : Je ne suis pas Jésus parce qu'il est populaire, mais parce qu'il m'a sauvé.

Stefanus : Pensez logiquement un instant à votre Jésus et à ce qu'il a enseigné.

  • Il a dit qu'il était le Sauveur, mais tout le monde peut voir que César est celui en qui nous avons la sécurité.
  • Il a dit que nous ne devrions jamais divorcer, mais tout le monde peut voir qu'il est dans le meilleur intérêt des hommes de pouvoir répudier leur femme.
  • Il a dit que nous devrions nous soucier du moindre d'entre eux, mais tout le monde peut voir que les pères et les mères pauvres devraient être libres d'abandonner leurs nouveau-nés à la poubelle.
  • Il a dit que nous devrions aimer nos ennemis, mais n'importe qui peut voir que nous devons favoriser nos amis et punir nos adversaires.
  • Il a dit que nous ne devrions jamais commettre l'adultère ou même la convoitise après l'autre, mais n'importe qui peut voir que l'ouverture sexuelle est plus naturelle pour le bonheur humain.
  • Il a dit qu'il y a des choses qui n'appartiennent pas à César, mais tout le monde peut voir que César est responsable de tout.

Gratien : Qu'est-ce que tu dis alors ?

Stefanus : Que Jésus est manifestement du mauvais côté de l'histoire. Le monde avance et vous êtes coincé dans le passé en suivant les enseignements bizarres d'un leader juif. Annulez vos étranges croyances ! Ou du moins restez silencieux à leur sujet.

Gratien : Je ne peux pas et je ne le ferai pas. Je ne vois pas l'histoire de la même manière que vous.

Gratien : Peu importe à quel point vous êtes sûr que l'histoire progresse vers le haut et que l'Empire romain s'étendra à travers la terre et conduira tous à la paix et à l'harmonie éternelles, vous vous trompez. Le royaume auquel j'appartiens survivra à l'Empire, malgré les apparences.

Stefanus : Comment le sais-tu ?

Gratien : Parce que mon roi est revenu d'entre les morts. Et Celui qui vainc la mort est Celui qui définit l'histoire.


Le viol : une injustice brûlante

En 1862, le médecin américain Dr Edmund Arnold témoigna devant le tribunal qu'il était "très improbable" qu'une grossesse puisse résulter d'un viol, car "en cas de violations vraiment forcées... les organes utérins ne peuvent pas être dans un état favorable à la fécondation". Avant de considérer de tels commentaires comme une relique du XIXe siècle, jusqu'à l'année dernière, lorsque Bryan Fischer de l'American Family Association a affirmé que le traumatisme d'un « véritable cas de viol forcé » rendrait « difficile » pour une femme de concevoir un enfant.

Ce viol a longtemps été un terrain contesté est parfaitement illustré par un nouveau livre, Redefining Rape: Sexual Violence in the Era of Suffrage and Segregation. Écrit par l'historienne féministe Estelle B Freedman, le livre couvre des moments clés de l'histoire du viol et inclut des controverses plus récentes - comme le discours du candidat au Sénat américain Todd Akin l'année dernière dans lequel il a utilisé le terme "viol légitime" pour argumenter. contre l'avortement en cas de viol et d'inceste.

Dans le droit britannique, qui a servi de base à de nombreuses lois américaines, le terme « viol » désignait à l'origine le crime non sexuel de vol avec violence (du latin ravir ou rapere). Ce n'est que dans le Codex de Gratien du XIIe siècle qu'une distinction claire a été faite entre l'enlèvement et le viol, ce dernier étant défini comme « rapports sexuels forcés ».

Au XVe siècle, le père ou le mari d'une femme violée a porté plainte parce que la définition légale du viol en Angleterre s'était réduite pour s'appliquer au vol de la vertu d'une femme, que ce soit la virginité d'une fille ou l'honneur d'une femme mariée.

Le juge britannique Lord Matthew Hale a déclaré à la fin des années 1600 que le viol était "une accusation facile à porter et difficile à prouver et plus difficile à défendre par la partie accusée, bien que jamais aussi innocente", des mots encore cités aujourd'hui dans la salle d'audience et à l'extérieur. de celui-ci.

Dans les années 1800, les réformatrices féministes faisaient campagne pour changer les lois, les mentalités et la culture non seulement en ce qui concerne la violence sexuelle mais aussi la race - dans la culture américaine, le viol était considéré comme un crime commis contre une femme blanche chaste, en particulier par un étranger noir. À peu près à la même époque, les femmes esclaves ne pouvaient pas refuser des relations sexuelles avec leurs maîtres, les épouses devaient acquiescer à leurs maris et les jurés se demandaient si une prostituée pouvait être violée. Si l'on savait qu'une femme avait déjà consenti à des relations sexuelles, on supposait généralement qu'elle consentirait à chaque fois par la suite. Cela signifiait que les poursuites pour viol étaient presque impossibles, à moins que la femme ne soit blanche, virginale, célibataire (pour son violeur) et de la classe moyenne.

La première grande victoire des réformistes a eu lieu lorsque les relations sexuelles non consensuelles avec des connaissances et des maris ont été redéfinies comme un viol : les féministes ont fait campagne pour que les agresseurs blancs, qui n'étaient ni étrangers ni violents pour leurs victimes, soient poursuivis. Ils ont fait valoir que stéréotyper les violeurs en tant que « sauvages » noirs était préjudiciable aux hommes afro-américains et aux victimes de crimes sexuels. En 1886, la National Police Gazette a intitulé un rapport d'un homme afro-américain lynché accusé de viol comme « un autre coon à rôtir ».

Ces efforts ont conduit, près de 100 ans plus tard, à la formation par les suffragettes de l'Association des femmes du Sud pour la prévention du lynchage (ASWPL). Le Chicago Defender notait en 1914 : « Il est pratiquement impossible pour une femme de belle apparence de marcher dans la rue sans escorte après 7 heures sans être soumise à plusieurs reprises aux insultes et aux attentats à la pudeur d'hommes blancs. La presse noire a rapidement commencé à souligner que les hommes blancs harcelaient et agressaient régulièrement les femmes afin de contester la représentation raciste des hommes noirs en tant que prédateurs sexuels.

Au Royaume-Uni et aux États-Unis, avant 1861, l'âge du consentement à une activité sexuelle était de 10 ans, mais il a été porté à 13 ans à la suite d'une campagne féministe contre la prostitution des mineurs. En 1885, le journaliste britannique William Stead achète une vierge de 13 ans à un proxénète. À la suite de manifestations de masse, le Parlement a encore augmenté l'âge du consentement à 16 ans la même année.

Tout le monde n'était pas d'accord avec les réformes. "Je considère que la fillette de 12 ans est aussi capable de résister aux ruses du séducteur que n'importe quelle femme plus âgée", écrivait un législateur du Kentucky en 1895.

Dans les années 1920, les attitudes sont passées du paternalisme et du paternalisme au blâme et à la culpabilité des victimes. Des hommes en position d'autorité ont exprimé leurs inquiétudes au sujet de fausses accusations de viol par des enfants et des femmes adultes et les juges ont commencé à se comporter de manière punitive envers ceux qui portaient plainte. Des femmes et des filles ont été sexualisées et jugées responsables de viol. L'American Journal of Urology and Sexology en 1918 et 1919 a publié des articles mettant les avocats en garde contre « le grand danger que courent souvent les hommes à cause de fausses accusations de la part d'enfants et de femmes ».

Le dernier chapitre du livre explore le mouvement anti-viol contemporain. Dans les années 1960 et 1970, des femmes aux États-Unis et au Royaume-Uni ont organisé des groupes de sensibilisation et des « prises de parole » publiques où le viol et la violence sexuelle étaient ouvertement discutés dans le but de faire passer les expériences du privé au public et dans le domaine politique. . En 1971, Susan Griffin a publié un essai, Rape: The All-American Crime, dans le magazine Ramparts, expliquant que la peur du viol faisait « partie de la conscience quotidienne de chaque femme ». Cela a été suivi quatre ans plus tard par le livre révolutionnaire de Susan Brownmiller Against Our Will: Men, Women, and Rape.

Aujourd'hui, les campagnes et les débats se poursuivent avec de faibles taux de condamnation pour viol des deux côtés de l'Atlantique et dans le monde. Les commentaires de certains partisans de Julian Assange sur ce qui constitue un « vrai viol » et le traitement infligé à la jeune femme à Rochdale par les autorités et la police enquêtant sur des accusations de toilettage, de maltraitance et de trafic d'enfants suggèrent qu'il reste un long chemin à parcourir avant le Royaume-Uni et les États-Unis peut regarder le passé comme le mauvais vieux temps.

Redefining Rape: Sexual Violence in the Era of Suffrage and Segregation, Estelle B Freedman, est publié par Harvard University Press le 26 septembre.


Contenu

Gratian était le fils de l'empereur Valentinien I ΐ] par Marina Severa, et est né à Sirmium Α] (maintenant Sremska Mitrovica, Serbie) en Pannonie. Il a été nommé d'après son grand-père Gratien l'Ancien. Gratien a d'abord épousé Flavia Maxima Constantia, fille de Constance II. Sa seconde épouse était Laeta. Les deux mariages sont restés sans enfant. Sa belle-mère était l'impératrice Justina et ses demi-frères et sœurs paternels étaient l'empereur Valentinien II, Galla et Justa.

Le 4 août 367, il reçut de son père le titre de Auguste. A la mort de Valentinien (17 novembre 375), les troupes de Pannonie proclamèrent son fils en bas âge (par une seconde épouse Justina) empereur sous le titre de Valentinien II.

Gratien acquiesça à leur choix en se réservant l'administration des provinces gauloises, il livra l'Italie, l'Illyrie et l'Afrique à Valentinien et à sa mère, qui fixèrent leur résidence à Mediolanum. La division, cependant, n'était que nominale, et l'autorité réelle restait entre les mains de Gratien.

Le général Mallobaudes de Gratien, un roi des Francs, et Naniemus, ont complètement vaincu les Lentienses, la branche la plus méridionale des Alamans, en mai 378 à la bataille d'Argentovaria. Après avoir reçu des nouvelles de la victoire, Gratien a personnellement mené une campagne à travers le Rhin supérieur dans le territoire des Lentienses. Après des problèmes initiaux face aux Lentiens sur les hauteurs, Gratian a bloqué l'ennemi à la place et a reçu leur reddition. Les Lentiens ont été contraints de fournir des jeunes hommes à incorporer dans l'armée romaine, tandis que les autres ont été autorisés à rentrer chez eux. Plus tard cette année-là, Valens a rencontré sa mort dans la bataille d'Andrinople le 9 août. Valens a refusé d'attendre l'arrivée de Gratien et de son armée pour aider à vaincre l'armée des Goths, des Alains et des Huns. En conséquence, les deux tiers de l'armée romaine orientale ont également été tués.

La même année, le gouvernement de l'Empire d'Orient est dévolu à Gratien, mais se sentant incapable de résister seul aux incursions des barbares, il promeut Théodose Ier le 19 janvier 379 pour gouverner cette partie de l'Empire. Gratien et Théodose nettoient ensuite l'Illyrie des barbares lors de la guerre des Goths (376-382).

Pendant quelques années, Gratien gouverna l'Empire avec énergie et succès mais tomba peu à peu dans l'indolence, s'occupant principalement des plaisirs de la chasse, et devint un instrument entre les mains du général franc Mérobaudes et de l'évêque saint Ambroise de Milan.

En prenant à son service personnel un corps d'Alains, et apparaissant en public dans l'habit d'un guerrier scythe, après le désastre de la bataille d'Andrinople, il suscita le mépris et le ressentiment de ses troupes romaines. Un général romain nommé Magnus Maximus profita de ce sentiment pour élever l'étendard de la révolte en Bretagne et envahit la Gaule avec une grande armée. Gratien, alors à Paris, abandonné par ses troupes, s'enfuit à Lyon. Là, par la trahison du gouverneur, Gratien fut livré à l'un des généraux rebelles, Andragathius, et assassiné le 25 août 383.


Gratien - Histoire

Université Walter E. Roberts Emory

Gratian (nom complet Flavius ​​Gratianus) est né le 18 avril 359 à Sirmium.[[1]] Il était le fils de l'empereur Valentinien I et Marina Sévera. Son grand-père était le vient Gratien.[[2]] On sait peu de choses sur sa petite enfance, mais il a obtenu le consulat de 366 avec Flavius ​​Dagalaifus.[[3]] En 367, il accompagne son père en campagne contre les Alamans en Gaule, où Valentinien a été atteint d'une mystérieuse maladie. Quand il est apparu que l'empereur allait mourir, une ruée s'est immédiatement ensuivie pour choisir son successeur.[[4]] La cour impériale a défendu le magister memoriae Rusticus Julianus, tandis que l'armée a soutenu le magister equitum Severus.[[5]] Valentinien, cependant, récupéré et désigné Gratien comme son successeur en le proclamant co-Auguste, une procédure qui était très inhabituelle.[[6]]

En accomplissant cet acte, il semble que Valentinien espérait empêcher une future récurrence des querelles internes entre la cour impériale et le corps des officiers supérieurs au sujet de son successeur, assurant ainsi un transfert de pouvoir en douceur à sa mort et conservant la fonction impériale au sein de sa famille. Cependant, le choix de Gratien suscitait une certaine inquiétude, à la fois parmi l'armée et par Valentinien lui-même. Contrairement à son père et son oncle Valens, le jeune Gratien (il n'avait que huit ans à l'époque) ne montrait aucune propension à être un soldat habile, s'intéressant plus à « humanitate et studiis disciplinarum » qu'à l'art de la guerre.[[7]] Selon l'historien Ammianus Marcellinus, Valentinien a prononcé deux discours pour apaiser ces craintes. Le premier fut livré à l'armée. Il a convenu que Gratien n'était pas encore capable de « supporter la poussière de Mars », mais a déclaré que la capacité de Gratien à régner serait basée sur son sens de la justice et la noblesse de son caractère. De plus, il était sûr qu'avec le temps, Gratien deviendrait un chef militaire.[[8]] Après ce discours, Valentinien puis a publiquement exhorté son fils à « méditer sur les questions urgentes » devant lui et à agir en conséquence.[[9]]

Peu de temps après, Valentinien confia l'éducation de son fils à Ausone, le plus grand rhéteur de l'époque.[[10]] Valentinien a amené Gratien avec lui pendant la saison de campagne de 368, mais après qu'il est devenu clair que Gratien n'était pas à la hauteur des rigueurs de la vie militaire, Valentinien l'a gardé derrière les lignes de front.[[11]] Ausone était apparemment avec Gratien pendant cette période, car leurs expériences étaient à la base de son poème Bissula et de deux épigrammes sur le Danube.[[12]] Gratien a été nommé consul pour la deuxième fois en 371 avec Petronius Probus, et de nouveau en 374, lorsque son partenaire était Flavius ​​Equitius.[[13]] Ce troisième consulat a apparemment été reporté à 375, car les opérations militaires en Pannonie ont empêché toute nomination de consuls pour cette année-là.[[14]] En 374, il épousa la fille du défunt empereur Constance II, Constantia, qui a failli être capturée par les Quadi en Pannonie alors qu'elle se rendait pour épouser Gratien.[[15]] Après sa mort en 383, il épousa Laeta, une femme non mentionnée par les sources.[[16]]

En novembre 375 Valentinien mourut à Brigetio, laissant Gratien comme aîné Auguste à l'ouest. Valentinien le souhait d'une succession sans heurts, cependant, n'a pas été réalisé. Avant de se rendre en Illyrie pour affronter les Quadi et les Sarmates qui attaquaient la Pannonie, Valentinien s'était arrangé pour que Gratian reste à Trèves.[[17]] Mérobaudes, l'un des Valentinien généraux de premier plan (probablement magister peditum ), disposés pour avoir Valentinien Le plus jeune fils, Valentinien II, proclamé empereur, ostensiblement pour réprimer une rébellion menacée par l'armée, qui aurait voulu installer leur propre candidat anonyme. Ammianus donne l'excuse que Valentinien II était plus proche de Brigetio que Gratien.[[18]]

La réalité a peut-être été que Valentinien I la peur s'est réalisée : Gratien, à environ 16 ans, n'était pas un guerrier et n'était donc pas un candidat impérial acceptable pour les soldats. En revanche, les jeunes Valentinien, n'ayant que quatre ans au moment de la mort de son père, pouvait être revêtu du titre impérial, laissant aux généraux une liberté continue. Selon Socrate, Gratien était contrarié de ne pas avoir été consulté, mais il a acquiescé aux demandes de l'armée.[[19]] Ammianus, d'autre part, a déclaré que beaucoup craignaient que Gratien ne soit en colère, mais il a surpris tout le monde en acceptant Valentinien II elevation in a graceful manner, even seeing to his half-brother s education.[[20]] Gratian controlled Gaul, Britain, and Spain, while the court of Valentinian II controlled Illyricum, Africa, and Italy.[[21]]

The incessant raids by the Alamanni appear to have ceased for the first few years of Gratian s reign as senior Augustus in the west, possibly due to Valentinian I s earlier campaigns. In 376, the emperor Valens requested Gratian s help in defeating the Goths, who were in revolt in Thrace. Gratian sent the dux Frigeridus with some legions from Pannonia and his comes domesticorum Richomeres with some Gallic legions, but Merobaudes disobeyed and left some legions to guard the borders against the Alamanni, should they decide to attack in the absence of troops.[[22]] This last was yet another indication that Gratian was not held in high esteem by his generals. Furthermore, in 381 he moved his capital from Trier to Milan, and according to Ammianus was more concerned with participating in Commodian displays of personal prowess in the arena than with overseeing military affairs.[[23]]

The situation in the east, however, grew so serious that it demanded Gratian s presence. He left for the east in late 377 but was delayed by a renewed Alamannic invasion in February of 378, precipitated when a barbarian from his court leaked word of the pending withdrawal of Roman troops from Gaul. Ammianus credits Merobaudes' prior decision to leave troops behind with preventing a disaster, and Gratian s army won a huge victory at Argentia, killing 30,000 Alamanni.[[24]] With the western provinces temporarily secured, he set out for the east again, but before he could arrive, Valens made the decision to attack the Goths at Adrianople, not wanting to share a possible victory with Gratian. This battle, which occurred on August 9, 378, was a disaster, with Valens and most of the eastern army killed.[[25]]

Gratian, not being the military leader that his uncle or father had been, found himself in dire straits as the Goths ravaged Thrace unopposed. In response to the crisis, Gratian recalled the younger Theodosius from Spain to take command of the eastern armies. Après Theodosius had some initial successes, Gratian proclaimed him as Augustus on January 19, 379 and returned west. There is the very real possibility that Theodosius recall and promotion was actually the work of influential generals such as Saturninus, Victor, and Richomeres.[[26]]

Due to the influence of Ausonius, members of the Gallic aristocracy dominated Gratian s court.[[27]] Gratian was so enamored of Ausonius and his friends that he promulgated a law that established a system for installing professional rhetoricians and grammarians as teachers in the major cities of the diocese of Gaul.[[28]] The predominant themes of the remaining years of Gratian s reign, however, was the growing conflict between the emperor and provincial bishops, and between emperor and the pagan senatorial aristocracy. The first of these conflicts occured during the early 370 s when Priscillian, a Spanish noble, began to preach an ascetical form of Christianity in southern Gaul. He gained a sizable following, including several influential bishops. Hyginus, the bishop of Cordoba, and the priest Ithacius felt their authority threatened by this new sect and attempted to have Priscillian and his followers condemned as heretics. This conflict carried all the way to the imperial court, where Gratian sided with Ithacius and his followers. The bishops, however, bypassed Gratian and bribed Gratian s magister officiorum Macedonius to issue a rescript cancelling the emperor s previous order. The issue of Priscillian s place in the Church would not be ultimately settled, however, until Priscillian and several of his followers were executed by Magnus Maximus sometime between 384 and 386.[[29]] Gratian s support of Nicaean orthodoxy may have also contributed to strained relations with Valens, who was an Arian.[[30]] In 379, Gratian recalled all of the bishops who had been expelled in the east by Valens.[[31]]

Gratian s orthodoxy can also be seen in his dealings with the senatorial aristocracy in Rome. In 382, at the urging of Ambrose, he removed the Altar of Victory from the Forum and withdrew the state subsidies that funded many pagan activities. This was a crucial blow to one of the last major groups which supported Rome s pagan heritage. When the Senate protested, Gratian rejected the honorary title of pontifex maximus and the ceremonial robes that went with this office.[[32]] The historian Zosimus, a pagan himself, reported that this last incident prompted a senator to prophesy that there would be a new pontifex maximus (i.e. Magnus Maximus) soon enough.[[33]]

Whether or not this story was true, Gratian s career was shortly ended by the usurper Magnus Maximus. In early 383 Gratian went north to fight another incursion of the Alamanni, which may have been instigated by Maximus. While Gratian was worn down by this battle, Maximus was acclaimed by his troops in Britain, where he was comes Britanniae , and crossed into Gaul to challenge Gratian.[[34]] After a short period of skirmishing, Gratian s Moorish cavalry, followed by most of his other troops, went over to Maximus. He fled towards the Alps, but was pursued and killed at Lyons by Andragathius, Maximus magister equitum .[[35]] The date of his death was August 25, 383.[[36]]

Gratian s reign was notable for several tendencies, most of which highlight continuing trends in the history of the later Roman empire. First, there was the continuing equation of Christianity with the office of emperor, which was exemplified by Gratian s rejection of the title and robes of the pontifex maximus . Second, there was the continuing influence of barbarians becoming assimilated within the empire. Gratian had barbarian supporters as members of his court and army. His armor-bearer was an Alaman, and one of his comes domesticorum was the Frankish king Mallobaudes.[[37]] It was also rumored that he angered the regular legions by bringing in a group of Alans as his personal bodyguard and giving them special preferences.[[38]] Finally, following the example of Valens, he settled some barbarian peoples throughout Moesia and Pannonia.[[39]] The trend of entrusting barbarians with key positions of power and settling them within the empire would only continue to grow.[[40]] Finally, the events surrounding his acclamation and death show the power of the army in selecting and maintaining emperors during the late empire. Perhaps in another era Gratian would have been one of the more noteworthy emperors, but, as Ammianus noted, Gratian s talents lay in the opposite direction of what was needed for the empire at this time.[[41]]

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I. Primary Sources

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II. Secondary Sources

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Kaster, Robert A. A Reconsideration of Gratian s School of Law. Hermes 112 (1984): 100-14.

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Sivan, Hagith. Ausonius of Bordeaux: Genesis of a Gallic Aristocracy. London, 1993

Remarques

[[1]]A.H.M. Jones, J.R. Martindale, and J. Morris, The Prosopography of the Later Roman Empire: Volume 1 A.D. 260-395 (Cambridge, 1971), s.v. Fl. Gratianus 2 Sextus Aurelius Victor, Liber de Caesaribus , 47.1, eds. F.R. Pichlmayr and R. Gruendel (Berlin, 1961) Consularia Constantinopolitana s.a. 359 in MGH AA 9, ed. T. Mommsen, (Berlin, 1892, repr. Berlin, 1961).

[[2]] PLRE 1, s.v. Marina Severa 2 Flavius Valentinianus 7 Gratianus 1.

[[3]]Ammianus Marcellinus (27.2.1) Cons. Const . s.a. 366 PLRE 1, s.v. Dagalaifus.

[[5]] Ibid. , 27.6.1-4 PLRE 1, s.v. Sextius Rusticus Iulainus 37 Severus 10.

[[6]]Ammianus 27.6.5-10 27.6.16 Hagith Sivan, Ausonius of Bordeaux: Genesis of a Gallic Aristocracy (London, 1993), 99.

[[8]] Ibid. 27.6.6-9. . . . nec capacem adhuc Martii pulveris . . ..

[[9]] Ibid., 27.6.12-13. . . . pro rerum urgentium pondere . . ..

[[10]] PLRE 1, s.v. Decimius Magnus Ausonius 7 Sivan, Ausonius , 97-106.

[[12]]Sivan, Ausonius , 104-5 Ausonius, Epigrammata 3 and 4 in The Works of Ausonius , ed. R.P.H. Green (Oxford, 1991), 66-7 Ausonius, Bissula in The Works of Ausonius , ed. R.P.H. Green (Oxford, 1991), 130-2.

[[13]] Cons. Const . s.a. 371 374 PLRE 1, s.v. Sex. Claudius Petronius Probus 5 Flavius Equitius 2.

[[15]]Ammianus 29.6.7 21.15.6 PLRE 1, s.v. Constantia 2.

[[16]]Zosimus 5.39.4 PLRE 1, s.v . Laeta 1.

[[18]] Ibid., 30.10.1-5 PLRE 1, s.v. Flavius Valentinianus 8 Flavius Merobaudes 2.

[[19]]Socrates, 4.31 , Sozomen, 6.36.

[[22]]Ammianus 31.7.3-4 PLRE 1, s.v. Frigeridus Flavius Richomeres.

[[23]]Ammianus 31.10.18-19 Sivan, Ausonius , 138-41.

[[24]]Ammianus 31.10.1-19 Aurelius Victor 47.2 Paulus Orosius, Adversus paganos historiarum libri septem , 7.33 in CSEL 5, ed. Z. Zangemeister (Vienna, 1882) Prosper Tiro, Epitoma chronicon , no. 1160, in MGH AA 9, ed. T. Mommsen (Berlin, 1861, repr. Berlin, 1961)

[[26]]John F. Matthews, Western Aristocracies and Imperial Court A.D. 364-425 (Oxford, 1975), 91-100 Sivan, Ausonius , 121 PLRE 1, s.v. Flavius Saturninus 10 Victor 4.

[[29]] Codex Theodosianus 13.3.11 in Theodosiani libri XVI cum Constitutionibus Sirmondianis et leges novellae ad Theodosianum pertinentes (2 vols.), eds. T. Mommsen, P.M. Meyer, and P. Krüger (Berlin, 1905) Robert A. Kaster, A Reconsideration of Gratian s School Law, Hermes 112 (1984): 100-14 T.J. Haarhoff, Schools of Gaul: A Study of Pagan and Christian Education in the Last Century of the Western Empire (Johannesburg, 1958).

[[29]]Sulpicius Severus, Chronicorum 2.47 in CSEL 1, ed. C. Halm (Vienna, 1866) Ralph W. Mathisen, Ecclesiastical Factionalism and Religious Controversy in Fifth Century Gaul (Washington, 1989), 11-17 Matthews, Western Aristocracies , 160-71 Walter E. Roberts, Magnus Maximus: Portrait of A Usurper (M.A. Thesis, University of South Carolina, 1997), 78-80.

[[30]]For the strained relations see Zosimus 4.24.3.

[[31]] CTh 16.5.5 Sozomen 7.1 Socrates 5.2..

[[32]]Matthews, Western Aristocracies , 203-11 Alan Cameron, Gratian s Repudiation of the Pontifical Robe, Journal of Roman Studies 58 (1968): 100-14.

[[34]]Socrates 5.11 Sozomen 7.13.

[[36]] Fasti Vindobonenses priores no. 502, in MGH AA 9, ed. T. Mommsen (Berlin, 1892, repr. Berlin, 1961).

[[40]]See Thomas S. Burns, Barbarians within the Gates of Rome: A Study of Roman Military Policy and the Barbarians, ca. 375-425 A.D. (Bloomington, 1994).

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Valentinian Dynasty

Valentinian Dynasty: the family of the emperor Valentinian I, which ruled (parts of) the Roman Empire from 363 until 392 CE.

Valentinian I rose to power after the defeat and death of Julian the Apostate, the last member of the Constantinian Dynasty. After the brief reign of Jovian (r.363-364), Valentinian became ruler and appointed his brother Valens as co-emperor. Valentinian strengthened his claim to the throne by marrying Justina, the widow of an earlier emperor named Magnentius. note [Zosimus, New History 4.19.1 and 4.43.1.]

The dynasty had two branches:

After Valens was killed in action in the battle of Adrianopel, Gratian and Valentinian II recognized Theodosius as new emperor in the east. He founded the Theodosian Dynasty.

The Valentinian emperors fortified the frontiers and tried to remain neutral in the religious conflicts of their age. After the defeat at Adrianopel, however, Gratian (who had already refused the pontificate note [Zosimus, New History 4.36.5.] ) put an end to the state support of the pagan cults as a consequence, paganism collapsed.


Epic World History

Little is known about Gratian. He was probably born at the end of the 11th century in Chiusi in Tuscany and died in Bologna around 1160. Around 1140 he completed his Decretum Gratiani, which made him one of the most renowned canonists of all time.

The Decretum Gratiani not only replaced the preceding decrees but also provided a systematic and logical ordering of documents taken from existing collections supplemented by prescriptions of the popes Paschal II (1099�) and Innocent II (1130�) and of the Second Lateran Council (1139). Until the Code of Canon Law was published in 1917, it remained a standard work for canon law.

Gratian was the first who taught canon law as an autonomous science, although the Byzantine Code of Justinian I had already served as a model in combining civil and religious laws into one code. Canon comes from the Greek word kanon and means a stem or a reed and a long and straight piece of wood, a wooden rule used by masons and carpenters, or a rule with which straight lines are drawn. Figuratively it is the rule of an art or of a trade, a model, a type, or a definitive list or catalog.

With the rise of Christianity, kanon received a new meaning: commandments of God, or in Latin regulae fidei (norms of faith) and regulae morum (behavioral rules). It is in this sense of regulae morum that canon was taken up into law. These behavioral rules began with the Bible and the Didache (Teaching of the Apostles).


As new questions about the faith were posed, heretical and otherwise, church councils and synods were called to answer these questions. This was especially true of the first seven ecumenical councils, which tackled questions on the divinity of Christ, the divinity of the Holy Spirit, the two natures of the one person of Christ, and Mary as the Mother of God, as well as the Council of Trent (1545󈞫), which answered the many questions of the Reformation.

The answers in the form of decrees would be added on to the list of canons governing behavior of clerics and lay people alike. Over the course of time, as the church grew and branched out, and it became necessary for a rule of conduct to be collected for uniform interpretation and implementation of divine law spelled out in the sources cited. This was the basis of canon law.

Gratian worked with a set method in which three parts may be clearly distinguished. The first part deals with the sources of the law. It also treats subjects concerned primarily with the ecclesiastical hierarchy and the clergy. The second part deals with procedure, secular property, religious orders, marriage, and confession. The last part deals with the rules on the sacraments, except for matrimony, and sacramentals.

Prior to the middle of the 12th century only systematic collections of church prescriptions had existed. With his Decretum, Gratian published the first synthesis of the universally applicable canon law. At the same time he provided the later popes with a foundation upon which their decrees could rest.

In spite of its renown and the great authority of the Decretum Gratiani, it remained a private collection with no universal force of law. The ecclesiastical authorities never officially recognized or approved the collection.


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