Noël à la Maison Blanche à travers l'histoire : 16 photos

Noël à la Maison Blanche à travers l'histoire : 16 photos

Célébrer Noël à la Maison Blanche est une tradition depuis 1800. Le président John Adams et la première dame Abigail Adams ont été les premiers à organiser une fête de Noël dans la résidence officielle du président, mais ce n'était pas comme nous le connaissons aujourd'hui. Il s'agissait de réunions intimes avec la famille et les proches officiels, et non de décorations conçues pour les projecteurs des médias.

Les arbres de Noël à la Maison Blanche n'apparaîtraient qu'au milieu du XIXe siècle, lorsque le 14e président Franklin Pierce a décoré un arbre à feuilles persistantes sur la pelouse de la Maison Blanche en 1853. Le président Benjamin Harrison a intensifié la tradition lorsqu'il a apporté un arbre à l'intérieur de la Maison Blanche en 1889 et l'avait allumé avec des bougies.

Tout au long du XIXe siècle, les arbres de Noël n'étaient souvent installés que s'il y avait des familles autour, en particulier de jeunes enfants ou petits-enfants, pour se plonger dans l'esprit de Noël. Theodore Roosevelt, un écologiste bien connu, était contre l'idée d'abattre un arbre pour les vacances, bien que son fils de 8 ans ait déjà eu un arbre et l'ait fait "truquer" dans un grand placard de la Maison Blanche, selon une lettre que Roosevelt a écrite le 26 décembre 1902.

En 1923, le président Calvin Coolidge a organisé la première cérémonie nationale d'illumination de l'arbre de Noël. Cette tradition a persisté chaque année depuis, bien qu'en 1963 la cérémonie ait été retardée de plusieurs jours en raison d'une période de deuil de 30 jours suite à l'assassinat du président John F. Kennedy.

Jackie Kennedy a commencé la tradition d'installer des arbres de Noël à thème dans l'emblématique Blue Room de la Maison Blanche en 1961. Cette année-là, elle a choisi des personnages du ballet Nutcracker Suite pour orner son arbre. Cinq ans plus tard, il a été établi que la National Christmas Tree Association fournirait des arbres de Noël aux présidents américains et à leurs familles.

En 2018, le décor de Noël de la Maison Blanche a pris un thème rouge alors que Melania Trump a choisi de présenter une série d'arbres cramoisis. Alors que certains critiquaient le thème des couleurs, la première dame a répliqué : « Je pense qu'elles sont fantastiques. ... Dans la vraie vie, ils sont encore plus beaux.

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Noël à la Maison Blanche à travers l'histoire : 16 photos - HISTOIRE

Eureka, Californie, 17 juin 2021 – La saison des fêtes sera un peu plus radieuse cette année avec l'aide de System Transport, car il assumera le rôle de transporter l'arbre de Noël du Capitole des États-Unis à Washington, DC Un cadeau annuel à la nation, l'arbre 2021 fera son chemin vers la pelouse ouest du Capitole des États-Unis depuis la forêt nationale de Six Rivers en Californie.

System Transport a été choisi comme transporteur pour l'arbre de cette année sur la recommandation de Kenworth Truck Company et sur la base de la réputation de l'industrie sur la côte ouest selon Bruce Ward, président de Choose Outdoors, le partenaire à but non lucratif qui aide le service forestier de l'USDA à coordonner l'initiative annuelle d'engagement du public. L'arbre sera récolté fin octobre avant d'effectuer le voyage dans l'État et à travers le pays, pour arriver au Capitole des États-Unis fin novembre. L'arbre sera décoré de milliers d'ornements faits à la main par des Californiens et illuminera le Capitole du pays tout au long du mois de décembre.

L'entreprise a ouvert ses portes en 1972 avec seulement 1 camion et remorque. Un engagement indéfectible envers le service à la clientèle et le dévouement envers leur équipe de chauffeurs de camions professionnels ont facilité leur croissance à plus de 1 000 employés et exploitent plus de 800 camions aujourd'hui. System Transport a son siège à Spokane, Washington, avec des terminaux à Caldwell, Idaho French Camp, Fresno et Bloomington, California Phoenix, Arizona Denver, Colorado Olathe, Kansas Ennis, Texas et Gary, Indiana. Ils exploitent tous les types de fret à plat principalement sur toute la côte ouest jusqu'au Midwest. L'entreprise et le personnel ont été récompensés par une série de prix de sécurité, de service et d'environnement, dont Goodyear Highway Hero, Great West Safety Award, Carrier of the Year d'USG, Platinum Carrier de Lowe's, Supplier Excellence Award de General Electric (GE), Transporteur régional de l'Ouest de l'année de Firestone, Transporteur de l'année de Home Depot et Prix d'excellence de SmartWay.

« En tant qu'entreprise familiale de deuxième génération, Noël est une période spéciale de l'année pour nous », a déclaré Dennis Williams, président et chef de la direction de Trans-System. "Nous sommes fiers de faire partie de la tradition annuelle qui apporte l'esprit de Noël à la capitale de notre pays et à toutes les familles qui se rassemblent autour de leurs propres arbres pour partager l'esprit de la saison."

Kenworth Truck Company revient pour la huitième année en tant que sponsor principal du programme d'arbres de Noël du Capitole des États-Unis. Un Kenworth T680 Next Generation spécialement décalqué et équipé d'une couchette à mi-toit de 76 pouces transportera le 51 e sapin de Noël du Capitole des États-Unis. Les autres partenaires soutenant le voyage 2021 incluent ABC Sacramento, Spireon, Inc., Hale Truck and Trailer, Visit California, PG&E, Federal Motor Carrier Safety Administration, Alaska Airlines, Coast Central Credit Union, Great West Casualty Company, Truckload Carriers Association, Green Diamond , Mendocino et Humboldt Redwood Company, Sierra Pacific Industries, LexisNexis VitalChek Network, Inc., Bergco, The Forest Foundation, Bass Pro Shops, Gene Lucas Community Center et Humboldt Craft Spirits.

« Tout comme notre thème ‘Six Rivers, Many Peoples, One Tree’, cette campagne rassemble de nombreuses personnes pour préparer et livrer en toute sécurité un arbre spécial à Washington D.C. », a déclaré Ted McArthur, superviseur forestier de la Six Rivers National Forest. "Ce voyage ne serait pas possible sans le soutien et l'assistance de partenariats solides et éprouvés, ce qui en fait notre plus grande tournée à ce jour."

Pour plus d'informations sur l'initiative, comment s'impliquer et suivre le parcours de l'arbre, visitez www.uscapitolchristmastree.com.


Contenu

« Noël » est une forme abrégée de « messe du Christ ». Le mot est enregistré comme Crstesmæsse en 1038 et Cristes-messe en 1131. [3] Crête (génitif Crêtes) vient du grec Khrīstos (Χριστός), une traduction de l'hébreu Māšîaḥ (מָשִׁיחַ), "Messie", signifiant "oint" [29] [30] et mademoiselle vient du latin manquer un, la célébration de l'Eucharistie.

La forme Noël a également été utilisé historiquement, mais est maintenant considéré comme archaïque et dialectal. [31] Le terme dérive du moyen anglais Cristenmasse, signifiant "messe chrétienne". [32] Noël est l'abréviation de Noël trouvé en particulier dans l'impression, basé sur la lettre initiale chi (Χ) en grec Khrīstos (Χριστός), "Christ", bien que de nombreux guides de style découragent son utilisation. [33] Cette abréviation a un précédent en moyen anglais C'est la masse (où "Χρ̄" est l'abréviation de Χριστός). [32]

Autres noms

En plus de "Noël", la fête a été connue sous divers autres noms tout au long de son histoire. Les Anglo-Saxons appelaient la fête « midwinter », [34] [35] ou, plus rarement, comme Nātiuiteð (du latin nātīvitās au dessous de). [34] [36] "Nativité", signifiant "naissance", vient du latin nātīvitās. [37] En vieil anglais, Gēola (Noël) faisait référence à la période correspondant aux mois de décembre et janvier, qui a finalement été assimilée au Noël chrétien. [38] "Noel" (ou "Nowel") est entré en anglais à la fin du 14ème siècle et vient du vieux français noël ou naël, lui-même en fin de compte du latin nātālis (diēs) signifiant "naissance (jour)". [39]

Les évangiles de Luc et Matthieu décrivent Jésus comme étant né à Bethléem de la Vierge Marie. Dans Luc, Joseph et Marie voyagent de Nazareth à Bethléem pour le recensement, et Jésus y est né et couché dans une mangeoire. [40] Les anges le proclamèrent sauveur de tous les peuples, et les bergers vinrent l'adorer.

Matthieu ajoute que les mages suivent une étoile à Bethléem pour apporter des cadeaux à Jésus, né le roi des Juifs. Le roi Hérode ordonne le massacre de tous les garçons de moins de deux ans à Bethléem, mais la famille s'enfuit en Égypte et retourne plus tard à Nazareth. [41]

Les séquences de la nativité incluses dans les évangiles de Matthieu et de Luc ont incité les premiers écrivains chrétiens à suggérer diverses dates pour l'anniversaire. [42] Bien qu'aucune date ne soit indiquée dans les évangiles, les premiers chrétiens ont relié Jésus au Soleil par l'utilisation de phrases telles que "Soleil de justice". [42] [43] Les Romains ont marqué le solstice d'hiver le 25 décembre. [23] La première célébration de Noël enregistrée était à Rome le 25 décembre 336 après JC. [44] [45] Au 3ème siècle, la date de la nativité a fait l'objet d'un grand intérêt. Vers l'an 200, Clément d'Alexandrie écrivait :

Il y a ceux qui ont déterminé non seulement l'année de la naissance de notre Seigneur, mais aussi le jour et ils disent que cela a eu lieu la 28ème année d'Auguste, et le 25ème jour du [mois égyptien] Pachon [20 mai] . De plus, d'autres disent qu'Il est né le 24 ou 25 Pharmuti [20 ou 21 avril]. [46]

Divers facteurs ont contribué au choix du 25 décembre comme date de célébration : c'était la date du solstice d'hiver du calendrier romain et c'était neuf mois après le 25 mars, la date de l'équinoxe de printemps et une date liée à la conception de Jésus (célébré comme la fête de l'Annonciation). [47]

Noël a joué un rôle dans la controverse arienne du IVe siècle. Après que cette controverse ait suivi son cours, l'importance de la fête a diminué pendant quelques siècles. La fête a repris de l'importance après 800 lorsque Charlemagne a été couronné empereur le jour de Noël.

Dans l'Angleterre puritaine, Noël était interdit car il était associé à l'ivresse et à d'autres inconduites. [48] ​​Il a été restauré comme jour férié en Angleterre en 1660, mais est resté peu recommandable dans l'esprit de beaucoup de gens. Au début du XIXe siècle, les festivités et les services de Noël se sont généralisés avec la montée du mouvement d'Oxford dans l'Église d'Angleterre qui a souligné la centralité de Noël dans le christianisme et la charité envers les pauvres, [49] avec Washington Irving, Charles Dickens et d'autres auteurs mettent l'accent sur la famille, les enfants, la bonté, les cadeaux et le Père Noël (pour Irving), [50] ou le Père Noël (pour Dickens). [51]

Présentation de la fête

Noël n'apparaît pas sur les listes de fêtes données par les premiers écrivains chrétiens Irénée et Tertullien. [3] Origène et Arnobius reprochent tous deux aux païens de célébrer des anniversaires, ce qui suggère que Noël n'a pas été célébré à leur époque. [52] Arnobius a écrit après l'an 297. Le Chronographe de 354 enregistre qu'une célébration de Noël a eu lieu à Rome en 336, huit jours avant les calendes de janvier. [53]

En Orient, la naissance de Jésus était célébrée à l'occasion de l'Épiphanie le 6 janvier. [54] [55] Cette fête ne concernait pas principalement la nativité, mais plutôt le baptême de Jésus. [56] Noël a été promu en Orient dans le cadre du renouveau du christianisme orthodoxe qui a suivi la mort de l'empereur pro-arien Valens à la bataille d'Andrinople en 378. La fête a été introduite à Constantinople en 379, à Antioche par Jean Chrysostome vers la fin du IVe siècle, [55] probablement en 388, et à Alexandrie au siècle suivant. [57]

Date du solstice

Certains érudits soutiennent que le 25 décembre était la date du solstice d'hiver dans le calendrier romain. [23] [59] Un autre érudit écrit que "le culte du Soleil dans la Rome païenne n'a ironiquement pas célébré le solstice d'hiver ni aucun des autres jours de quart de tension, comme on pourrait s'y attendre". [60] Un sermon de la fin du IVe siècle de saint Augustin explique pourquoi ce jour était approprié pour célébrer la nativité du Christ : « C'est pourquoi il est né le jour qui est le plus court dans notre calcul terrestre et à partir duquel C'est pourquoi celui qui s'est penché et nous a élevés a choisi le jour le plus court, mais celui d'où la lumière commence à augmenter. [61]

Relier Jésus au Soleil a été soutenu par divers passages bibliques. Jésus était considéré comme le « Soleil de justice » prophétisé par Malachie : « Le soleil de justice se lèvera vers toi, et la guérison est sous ses ailes. [43]

Un tel symbolisme solaire pourrait soutenir plus d'une date de naissance. Une œuvre anonyme connue sous le nom de Calcul de De Pascha (243) a lié l'idée que la création a commencé à l'équinoxe de printemps, le 25 mars, avec la conception ou la naissance (le mot nascor peut signifier soit) de Jésus le 28 mars, le jour de la création du soleil dans le récit de la Genèse. Une traduction dit : « O la splendide et divine providence du Seigneur, qu'en ce jour-là, le jour même où le soleil a été fait, le 28 mars, un mercredi, le Christ devrait naître. [3] [62]

Au 17ème siècle, Isaac Newton, qui, par coïncidence, est né le 25 décembre, a fait valoir que la date de Noël avait peut-être été choisie pour correspondre au solstice. [63]

Inversement, selon Steven Hijmans de l'Université de l'Alberta, « c'est le symbolisme cosmique. , complétés par les équinoxes comme leurs dates respectives de conception." [64]

Hypothèse de calcul

L'hypothèse de calcul suggère qu'un jour férié antérieur tenu le 25 mars est devenu associé à l'Incarnation. [65] Noël a ensuite été calculé comme neuf mois plus tard. L'hypothèse de calcul a été proposée par l'écrivain français Louis Duchesne en 1889. [66] [67] Dans les temps modernes, le 25 mars est célébré comme l'Annonciation. Cette fête a été créée au VIIe siècle et a été attribuée à une date qui se situe neuf mois avant Noël, en plus d'être la date traditionnelle de l'équinoxe. Il n'a aucun rapport avec le Quartodéciman, qui avait été oublié à cette époque. [68] Oublié par tout le monde sauf les Juifs, bien sûr, qui ont continué à observer la Pâque également une fête Quartodécimane.

Les premiers chrétiens ont célébré la vie de Jésus à une date considérée comme équivalente au 14 Nisan (Pâque) du calendrier local. Parce que la Pâque a eu lieu le 14 du mois, cette fête est appelée le Quartodéciman. Tous les grands événements de la vie du Christ, en particulier la passion, ont été célébrés à cette date. Dans sa lettre aux Corinthiens, Paul mentionne la Pâque, vraisemblablement célébrée selon le calendrier local à Corinthe. [69] Tertullien (m. 220), qui a vécu en Afrique du Nord de langue latine, donne la date de la célébration de la passion comme étant le 25 mars. [70] La date de la passion a été déplacée au Vendredi Saint en 165 lorsque le pape Soter a créé Pâques par réassigner la Résurrection à un dimanche. Selon l'hypothèse du calcul, la célébration du Quartodéciman s'est poursuivie dans certaines régions et la fête est devenue associée à l'Incarnation.

L'hypothèse de calcul est considérée académiquement comme « une hypothèse tout à fait viable », bien qu'elle ne soit pas certaine. [71] C'était une croyance juive traditionnelle que les grands hommes sont nés et sont morts le même jour, donc ont vécu un nombre entier d'années, sans fractions : Jésus était donc considéré comme ayant été conçu le 25 mars, comme il est mort le 25 mars , qui aurait coïncidé avec le 14 Nisan. [72] Un passage de Commentaire sur le prophète Daniel (204) par Hippolyte de Rome identifie le 25 décembre comme date de la nativité. Ce passage est généralement considéré comme une interpellation tardive. Mais le manuscrit comporte un autre passage, plus vraisemblablement authentique, qui donne la passion comme le 25 mars. [73]

En 221, Sextus Julius Africanus (vers 160 – vers 240) a donné le 25 mars comme jour de la création et de la conception de Jésus dans son histoire universelle. Cette conclusion était basée sur le symbolisme solaire, le 25 mars étant la date de l'équinoxe. Comme cela implique une naissance en décembre, on prétend parfois qu'il s'agit de la première identification du 25 décembre comme étant la nativité. Cependant, Africanus n'était pas un écrivain si influent qu'il est probable qu'il ait déterminé la date de Noël. [74]

Le traité De solstitia et aequinoctia conceptionis et nativitatis Domini nostri Iesu Christi et Iohannis Baptistae, pseudépigraphiquement attribué à Jean Chrysostome et datant du début du IVe siècle, [75] [76] a également soutenu que Jésus a été conçu et crucifié le même jour de l'année et a calculé cela comme le 25 mars. [77] [78] Ce tract anonyme déclare également : "Mais Notre Seigneur, aussi, est né au mois de décembre . les huit avant les calendes de janvier [25 décembre] . Mais ils l'appellent "l'Anniversaire des Invaincus". Ou, s'ils disent que c'est l'anniversaire du Soleil, Il est le Soleil de Justice." [3]

Hypothèse de l'histoire des religions

L'hypothèse rivale « Histoire des religions » suggère que l'Église a choisi la date du 25 décembre pour s'approprier les festivités organisées par les Romains en l'honneur du dieu solaire Sol Invictus. [65] Ce culte a été établi par Aurélien en 274. Une expression explicite de cette théorie apparaît dans une annotation de date incertaine ajoutée à un manuscrit d'un ouvrage de l'évêque syrien du XIIe siècle Jacob Bar-Salibi. Le scribe qui l'a ajouté a écrit :

C'était une coutume des Païens de célébrer le même 25 décembre l'anniversaire du Soleil, auquel ils allumaient des lumières en signe de fête. A ces solennités et festivités, les chrétiens participaient aussi. En conséquence, lorsque les docteurs de l'Église s'aperçurent que les chrétiens penchaient pour cette fête, ils prirent conseil et décidèrent que la vraie Nativité serait célébrée ce jour-là. [79]

En 1743, le protestant allemand Paul Ernst Jablonski a soutenu que Noël avait été placé le 25 décembre pour correspondre à la fête solaire romaine. Meurt Natalis Solis Invicti et était donc une « paganisation » qui a avili la vraie église. [80] Cependant, il a également été avancé que, au contraire, l'empereur Aurélien, qui en 274 institua la fête de la Meurt Natalis Solis Invicti, l'a fait en partie pour tenter de donner une signification païenne à une date déjà importante pour les chrétiens de Rome. [81]

Hermann Usener [82] et d'autres [3] ont proposé que les chrétiens choisissent ce jour parce que c'était la fête romaine célébrant l'anniversaire de Sol Invictus. L'érudit moderne S. E. Hijmans, cependant, déclare que « Bien qu'ils savaient que les païens appelaient ce jour « l'anniversaire » de Sol Invictus, cela ne les concernait pas et cela n'a joué aucun rôle dans leur choix de la date de Noël. » [64] De plus, Thomas J.Talley soutient que l'empereur romain Aurélien a organisé une fête de Sol Invictus le 25 décembre afin de rivaliser avec le taux croissant de l'Église chrétienne, qui avait déjà célébré Noël à cette date en premier. [83] Dans le jugement de la Commission liturgique de l'Église d'Angleterre, l'hypothèse de l'histoire des religions a été remise en cause [84] par un point de vue fondé sur une vieille tradition, selon laquelle la date de Noël était fixée à neuf mois après le 25 mars, la date de l'équinoxe de printemps, à laquelle l'Annonciation a été célébrée. [77]

En ce qui concerne une fête religieuse du soleil divinisé en décembre (Sol), par opposition à une fête de solstice de la naissance (ou de la renaissance) du soleil astronomique, Hijmans a commenté que « alors que le solstice d'hiver du 25 décembre ou vers cette date était bien établi dans le calendrier impérial romain, il n'y a aucune preuve qu'une célébration religieuse de Sol ce jour-là ait précédé la célébration de Noël". [85] "Thomas Talley a montré que, bien que la dédicace par l'empereur Aurélien d'un temple au dieu solaire dans le Campus Martius (CE 274) ait probablement eu lieu le 25 décembre 'l'Anniversaire du Soleil Invincible', le culte du le soleil dans la Rome païenne n'a ironiquement pas célébré le solstice d'hiver ni aucun des autres jours de tension au quart, comme on pourrait s'y attendre. » [86] Le Compagnon d'Oxford à la pensée chrétienne remarques sur l'incertitude quant à l'ordre de préséance entre les célébrations religieuses de l'Anniversaire du Soleil Invaincu et de l'Anniversaire de Jésus, affirmant que l'hypothèse selon laquelle le 25 décembre a été choisi pour célébrer la naissance de Jésus sur la base de la croyance que son la conception a eu lieu le 25 mars « établit potentiellement le 25 décembre comme fête chrétienne avant le décret d'Aurélien, qui, une fois promulgué, aurait pu fournir à la fête chrétienne à la fois une opportunité et un défi ». [87]

Relation avec les célébrations simultanées

De nombreuses coutumes populaires associées à Noël se sont développées indépendamment de la commémoration de la naissance de Jésus, certaines affirmant que certains éléments ont leur origine dans les fêtes préchrétiennes célébrées par les populations païennes qui ont ensuite été converties au christianisme. L'atmosphère prédominante de Noël a également continuellement évolué depuis le début de la fête, allant d'un état parfois bruyant, ivre, semblable à un carnaval au Moyen Âge, [88] à un thème plus apprivoisé axé sur la famille et les enfants introduit dans un 19e- transformation du siècle. [89] [90] La célébration de Noël a été interdite à plus d'une occasion au sein de certains groupes, tels que les Puritains et les Témoins de Jéhovah (qui ne célèbrent pas les anniversaires en général), en raison de préoccupations selon lesquelles elle était trop non biblique. [91] [48] [92]

Avant et pendant les premiers siècles chrétiens, les festivals d'hiver étaient les plus populaires de l'année dans de nombreuses cultures païennes européennes. Les raisons comprenaient le fait que moins de travaux agricoles devaient être effectués pendant l'hiver, ainsi que l'attente de meilleures conditions météorologiques à l'approche du printemps. [93] Les herbes d'hiver celtiques telles que le gui et le lierre, et la coutume de s'embrasser sous un gui, sont courantes dans les célébrations de Noël modernes dans les pays anglophones.

Les peuples germaniques pré-chrétiens, y compris les Anglo-Saxons et les Scandinaves, ont célébré un festival d'hiver appelé Yule, qui s'est tenu de la fin décembre au début de janvier, produisant un anglais moderne. Noël, aujourd'hui utilisé comme synonyme de Noël. [94] Dans les régions de langue germanique, de nombreux éléments de la coutume et de l'iconographie folkloriques de Noël modernes peuvent provenir de Yule, y compris la bûche de Yule, le sanglier de Yule et la chèvre de Yule. [95] [94] Menant souvent une procession fantomatique à travers le ciel (la chasse sauvage), le dieu à longue barbe Odin est appelé "le père de Noël" et "père de Noël" dans les textes en vieux norrois, tandis que d'autres dieux sont mentionnés en tant qu'"êtres de Noël". [96] D'un autre côté, comme il n'y a aucune référence existante fiable à une bûche de Noël avant le 16ème siècle, la combustion du bloc de Noël peut avoir été une invention moderne par les chrétiens sans rapport avec la pratique païenne. [97]

En Europe de l'Est également, de vieilles traditions païennes ont été incorporées dans les célébrations de Noël, un exemple étant le Koleda, [98] qui a été incorporé dans le chant de Noël.

Histoire post-classique

Au début du Moyen Âge, le jour de Noël était éclipsé par l'Épiphanie, qui dans le christianisme occidental se concentrait sur la visite des mages. Mais le calendrier médiéval était dominé par les vacances liées à Noël. Les quarante jours avant Noël sont devenus les « quarante jours de la Saint-Martin » (qui commençaient le 11 novembre, fête de la Saint-Martin de Tours), désormais connus sous le nom de l'Avent. [88] En Italie, les anciennes traditions saturnales étaient rattachées à l'Avent. [88] Autour du 12ème siècle, ces traditions transférées à nouveau aux Douze Jours de Noël (25 décembre – 5 janvier) un temps qui apparaît dans les calendriers liturgiques comme Christmastide ou Douze Jours Saints. [88]

L'importance du jour de Noël a augmenté progressivement après que Charlemagne a été couronné empereur le jour de Noël en 800. Le roi Edmond le martyr a été oint à Noël en 855 et le roi Guillaume Ier d'Angleterre a été couronné le jour de Noël 1066.

Au Haut Moyen Âge, la fête était devenue si importante que les chroniqueurs notaient régulièrement où divers magnats célébraient Noël. Le roi Richard II d'Angleterre a organisé une fête de Noël en 1377 au cours de laquelle vingt-huit bœufs et trois cents moutons ont été mangés. [88] Le sanglier de Noël était une caractéristique commune des fêtes de Noël médiévales. Caroling est également devenu populaire et était à l'origine interprété par un groupe de danseurs qui chantaient. Le groupe était composé d'un chanteur principal et d'un anneau de danseurs qui ont assuré le chœur. Divers écrivains de l'époque ont condamné les chants de Noël comme obscènes, indiquant que les traditions indisciplinées des Saturnales et de Yule ont peut-être continué sous cette forme. [88] "Mauvaises règles"—l'ivresse, la promiscuité, le jeu—était aussi un aspect important du festival. En Angleterre, des cadeaux étaient échangés le jour du Nouvel An et il y avait une bière spéciale de Noël. [88]

Noël au Moyen Âge était une fête publique qui incorporait le lierre, le houx et d'autres conifères. [99] Les cadeaux de Noël au Moyen Âge se faisaient généralement entre des personnes ayant des relations juridiques, comme le locataire et le propriétaire. [99] L'indulgence annuelle pour manger, danser, chanter, faire du sport et jouer aux cartes s'est intensifiée en Angleterre, et au XVIIe siècle, la saison de Noël comportait des dîners somptueux, des masques élaborés et des reconstitutions historiques. En 1607, le roi Jacques Ier insista pour qu'une pièce soit jouée le soir de Noël et que la cour se livre à des jeux. 100 Christkindl, et la date de remise des cadeaux est passée du 6 décembre au réveillon de Noël. [101]

Histoire moderne

L'associant à l'ivresse et à d'autres inconduites, les puritains ont interdit Noël en Angleterre au 17ème siècle. [48] ​​Il a été restitué comme jour férié légal en 1660, mais est resté peu recommandable. Au début du XIXe siècle, le mouvement d'Oxford dans l'Église anglicane a inauguré « le développement de formes de culte plus riches et plus symboliques, la construction d'églises néo-gothiques, et le renouveau et la centralité croissante de la célébration de Noël lui-même en tant que chrétien festival" ainsi que "des œuvres caritatives spéciales pour les pauvres" en plus des "services spéciaux et événements musicaux". [49] Charles Dickens et d'autres écrivains ont contribué à ce renouveau de la fête en "changeant la conscience de Noël et de la façon dont il était célébré" en mettant l'accent sur la famille, la religion, les cadeaux et la réconciliation sociale par opposition aux réjouissances historiques. commun à certains endroits. [49]

18ème siècle

Après la Réforme protestante, de nombreuses nouvelles confessions, dont l'Église anglicane et l'Église luthérienne, ont continué à célébrer Noël. [102] En 1629, le poète anglican John Milton a écrit Au matin de la Nativité du Christ, un poème qui a depuis été lu par beaucoup pendant la période de Noël. [103] [104] Donald Heinz, professeur à l'Université d'État de Californie, déclare que Martin Luther "a inauguré une période au cours de laquelle l'Allemagne produirait une culture unique de Noël, très copiée en Amérique du Nord". [105] Parmi les congrégations de l'Église réformée hollandaise, Noël était célébré comme l'une des principales fêtes évangéliques. [106]

Cependant, dans l'Angleterre du XVIIe siècle, certains groupes tels que les puritains, ont fermement condamné la célébration de Noël, la considérant comme une invention catholique et les « apparat de la papauté » ou les « guenilles de la bête ». [48] ​​En revanche, l'Église anglicane établie "a fait pression pour une observance plus élaborée des fêtes, des saisons de pénitence et des jours de saints. La réforme du calendrier est devenue un point de tension majeur entre le parti anglican et le parti puritain." [107] L'Église catholique a également répondu, en faisant la promotion du festival sous une forme plus religieuse. Le roi Charles Ier d'Angleterre a ordonné à ses nobles et à sa noblesse de retourner dans leurs domaines fonciers au milieu de l'hiver pour maintenir leur générosité de Noël à l'ancienne. [100] Suite à la victoire parlementaire sur Charles I pendant la guerre civile anglaise, les dirigeants puritains d'Angleterre ont interdit Noël en 1647. [48] [108]

Des manifestations ont suivi alors que des émeutes pro-Noël ont éclaté dans plusieurs villes et pendant des semaines, Canterbury a été contrôlée par les émeutiers, qui ont décoré les portes de houx et crié des slogans royalistes. [48] ​​Le livre, La justification de Noël (Londres, 1652), a plaidé contre les puritains, et prend note des traditions de Noël du vieil anglais, dîner, pommes rôties sur le feu, jeux de cartes, danses avec des "plow-boys" et des "serviettes", vieux père Noël et chants de Noël. [109]

La restauration du roi Charles II en 1660 a mis fin à l'interdiction, mais de nombreux ecclésiastiques calvinistes désapprouvaient toujours la célébration de Noël. Ainsi, en Écosse, l'Église presbytérienne d'Écosse a découragé la célébration de Noël, et bien que Jacques VI ait ordonné sa célébration en 1618, la fréquentation de l'église était rare. [110] Le Parlement d'Écosse a officiellement aboli l'observation de Noël en 1640, affirmant que l'église avait été "purgée de toute observation superstitieuse des jours". [111] Ce n'est qu'en 1958 que Noël est redevenu un jour férié écossais. [112]

Après la Restauration de Charles II, L'almanach du pauvre Robin contenait les lignes: "Maintenant grâce à Dieu pour le retour de Charles, / Dont l'absence a fait pleurer le vieux Noël. / Car alors nous le savions à peine, / Si c'était Noël ou non." [113] Le journal de James Woodforde, de la seconde moitié du XVIIIe siècle, détaille l'observation de Noël et les célébrations associées à la saison sur un certain nombre d'années. [114]

En Amérique coloniale, les pèlerins de la Nouvelle-Angleterre partageaient la désapprobation protestante radicale de Noël. [92] Les pèlerins de Plymouth ont mis leur aversion pour la journée en pratique en 1620 lorsqu'ils ont passé leur premier jour de Noël dans le Nouveau Monde à travailler - démontrant ainsi leur mépris total pour la journée. [92] Les non-puritains de la Nouvelle-Angleterre déploraient la perte des vacances dont jouissaient les classes laborieuses en Angleterre. [115] La célébration de Noël a été interdite à Boston en 1659. [92] L'interdiction par les puritains a été révoquée en 1681 par le gouverneur anglais Edmund Andros, mais ce n'est qu'au milieu du XIXe siècle que la célébration de Noël est devenue à la mode dans la région de Boston. [116]

Dans le même temps, les résidents chrétiens de Virginie et de New York observaient librement la fête. Les colons allemands de Pennsylvanie, principalement les colons moraves de Bethléem, Nazareth et Lititz en Pennsylvanie et les colonies de Wachovia en Caroline du Nord, étaient des célébrants enthousiastes de Noël. Les Moraves de Bethléem ont eu les premiers arbres de Noël en Amérique ainsi que les premières crèches. [117] Noël est tombé en disgrâce aux États-Unis après la Révolution américaine, alors qu'il était considéré comme une coutume anglaise. [118] George Washington a attaqué des mercenaires de Hesse (allemands) le lendemain de Noël lors de la bataille de Trenton le 26 décembre 1776, Noël étant beaucoup plus populaire en Allemagne qu'en Amérique à cette époque.

Avec le culte athée de la raison au pouvoir à l'époque de la France révolutionnaire, les services religieux chrétiens de Noël ont été interdits et le gâteau des trois rois a été rebaptisé «gâteau de l'égalité» sous les politiques anticléricales du gouvernement. [119] [120]

19ème siècle

Au Royaume-Uni, le jour de Noël est devenu un jour férié en 1834. Le lendemain de Noël, le lendemain de Noël, a été ajouté en 1871. [121]

Au début du XIXe siècle, les écrivains imaginaient Noël Tudor comme un moment de célébration sincère. En 1843, Charles Dickens écrit le roman Un chant de noel, qui a contribué à raviver "l'esprit" de Noël et de la gaieté saisonnière. [89] [90] Sa popularité instantanée a joué un rôle majeur dans la description de Noël comme une fête mettant l'accent sur la famille, la bonne volonté et la compassion. [50]

Dickens a cherché à construire Noël comme une fête de générosité centrée sur la famille, liant « le culte et la fête, dans un contexte de réconciliation sociale ». [122] En superposant sa vision humanitaire de la fête, dans ce que l'on a appelé la « philosophie de Carol », [123] Dickens a influencé de nombreux aspects de Noël qui sont célébrés aujourd'hui dans la culture occidentale, tels que les réunions de famille, la nourriture et les boissons de saison, la danse, des jeux et une générosité d'esprit festive. [124] Une phrase proéminente du conte, "Joyeux Noël", a été popularisée suite à l'apparition de l'histoire. [125] Cela a coïncidé avec l'apparition du Mouvement d'Oxford et la croissance de l'Anglo-Catholicism, qui a mené une renaissance dans les rituels traditionnels et les observances religieuses. [126]

Le terme Scrooge est devenu synonyme d'avare, avec « Bah ! Humbug ! dédaigneux de l'esprit de fête. [127] En 1843, la première carte de Noël commerciale a été produite par Sir Henry Cole. [128] La renaissance du chant de Noël a commencé avec « Christmas Carols Ancient and Modern » de William Sandys (1833), avec la première apparition imprimée de « The First Noel », « I Saw Three Ships », « Hark the Herald Angels Sing " et " God Rest Ye Merry, Gentlemen ", popularisé dans Dickens' Un chant de noel.

En Grande-Bretagne, l'arbre de Noël a été introduit au début du XIXe siècle par la reine Charlotte d'origine allemande. En 1832, la future reine Victoria a écrit sur sa joie d'avoir un arbre de Noël, accroché avec des lumières, des ornements et des cadeaux placés autour de lui. [129] Après son mariage avec son cousin allemand le prince Albert, en 1841, la coutume s'est répandue dans toute la Grande-Bretagne. [130]

Une image de la famille royale britannique avec son arbre de Noël au château de Windsor a fait sensation lorsqu'elle a été publiée dans le Actualités illustrées de Londres en 1848. Une version modifiée de cette image a été publiée dans Le livre de la dame de Godey, Philadelphie en 1850. [131] [132] Dans les années 1870, la mise en place d'un arbre de Noël était devenue courante en Amérique. [131]

En Amérique, l'intérêt pour Noël avait été ravivé dans les années 1820 par plusieurs nouvelles de Washington Irving qui apparaissent dans son Le carnet de croquis de Geoffrey Crayon, Gand. et "Vieux Noël". Les histoires d'Irving dépeignaient les festivités de Noël anglaises chaleureuses et harmonieuses qu'il avait vécues pendant son séjour à Aston Hall, Birmingham, Angleterre, qui avait été en grande partie abandonnée, [133] et il a utilisé le tract La justification de Noël (1652) des traditions de Noël du vieil anglais, qu'il avait transcrit dans son journal comme format pour ses histoires. [100]

En 1822, Clement Clarke Moore a écrit le poème Une visite de Saint-Nicolas (généralement connu par sa première ligne : C'était la nuit avant Noël). [134] Le poème a aidé à populariser la tradition d'échanger des cadeaux et les achats saisonniers de Noël ont commencé à assumer une importance économique. [135] Cela a également déclenché le conflit culturel entre la signification spirituelle de la fête et son mercantilisme associé que certains considèrent comme corrompant la fête. Dans son livre de 1850 Le premier Noël en Nouvelle-Angleterre, Harriet Beecher Stowe comprend un personnage qui se plaint que le vrai sens de Noël s'est perdu dans une virée shopping. [136]

Alors que la célébration de Noël n'était pas encore coutumière dans certaines régions des États-Unis, Henry Wadsworth Longfellow a détecté « un état de transition à propos de Noël ici en Nouvelle-Angleterre » en 1856. « Le vieux sentiment puritain l'empêche d'être une fête joyeuse et chaleureuse bien que chaque l'année le rend encore plus." [137] À Reading, en Pennsylvanie, un journal remarqua en 1861 : « Même nos amis presbytériens qui ont jusqu'ici obstinément ignoré Noël — ont ouvert les portes de leur église et se sont rassemblés en force pour célébrer l'anniversaire de la naissance du Sauveur. [137]

La First Congregational Church de Rockford, Illinois, « bien que de souche puritaine authentique », « se préparait pour un grand jubilé de Noël », a rapporté un correspondant de presse en 1864. [137] En 1860, quatorze États, dont plusieurs de la Nouvelle-Angleterre, avaient adopté Noël comme jour férié. [138] En 1875, Louis Prang a présenté la carte de Noël aux Américains. Il a été surnommé le "père de la carte de Noël américaine". [139] Le 28 juin 1870, Noël a été officiellement déclaré jour férié aux États-Unis. [140]

20ième siècle

Jusqu'aux années 1950 au Royaume-Uni, de nombreuses coutumes de Noël étaient réservées aux classes supérieures et aux familles aisées. La masse de la population n'avait pas adopté beaucoup des rituels de Noël qui devinrent plus tard généraux. L'arbre de Noël était rare. Le dîner de Noël peut être du bœuf ou de l'oie – certainement pas de la dinde. Dans leurs bas, les enfants peuvent recevoir une pomme, une orange et des bonbons. La célébration complète d'un Noël en famille avec tous les accompagnements ne s'est généralisée qu'avec une prospérité accrue à partir des années 1950. [141] Les journaux nationaux ont été publiés le jour de Noël jusqu'en 1912. La poste était toujours livrée le jour de Noël jusqu'en 1961. Les matchs de football de la ligue se sont poursuivis en Écosse jusqu'aux années 1970 tandis qu'en Angleterre, ils ont cessé à la fin des années 1950. [142] [143]

Sous l'athéisme d'État de l'Union soviétique, après sa fondation en 1917, les célébrations de Noël, ainsi que d'autres fêtes chrétiennes, étaient interdites en public. [144] Au cours des années 1920, 1930 et 1940, la Ligue des athées militants a encouragé les élèves à faire campagne contre les traditions de Noël, telles que l'arbre de Noël, ainsi que d'autres fêtes chrétiennes, y compris Pâques, la Ligue a établi une fête antireligieuse pour être le 31 de chaque mois en remplacement. [145] Au plus fort de cette persécution, en 1929, le jour de Noël, les enfants de Moscou ont été encouragés à cracher sur des crucifix pour protester contre la fête.[146] Ce n'est qu'à la dissolution de l'Union soviétique en 1991 que la persécution a pris fin et que le Noël orthodoxe est redevenu une fête d'État pour la première fois en Russie après sept décennies. [147]

Le professeur d'histoire européenne Joseph Perry a écrit que de même, dans l'Allemagne nazie, « parce que les idéologues nazis considéraient la religion organisée comme un ennemi de l'État totalitaire, les propagandistes ont cherché à minimiser - ou à éliminer complètement - les aspects chrétiens de la fête » et que « les propagandistes ont inlassablement promu de nombreuses chansons de Noël nazies, qui ont remplacé les thèmes chrétiens par les idéologies raciales du régime." [148]

Alors que les célébrations de Noël ont commencé à avoir lieu dans le monde, même en dehors des cultures chrétiennes traditionnelles au 20e siècle, certains pays à majorité musulmane ont par la suite interdit la pratique de Noël, affirmant que cela sape l'islam. [149]

Le jour de Noël est célébré comme une fête majeure et un jour férié dans les pays du monde entier, dont beaucoup dont les populations sont pour la plupart non chrétiennes. Dans certaines régions non chrétiennes, des périodes d'ancienne domination coloniale ont introduit la célébration (par exemple Hong Kong) dans d'autres, des minorités chrétiennes ou des influences culturelles étrangères ont conduit les populations à observer la fête. Des pays comme le Japon, où Noël est populaire bien qu'il n'y ait qu'un petit nombre de chrétiens, ont adopté de nombreux aspects laïques de Noël, tels que les cadeaux, les décorations et les arbres de Noël.

Parmi les pays à forte tradition chrétienne, une variété de célébrations de Noël se sont développées qui intègrent les cultures régionales et locales.

La fréquentation de l'église

Le jour de Noël (y compris sa veillée, la veille de Noël), est une fête dans les églises luthériennes, un jour saint d'obligation dans l'église catholique romaine et une fête principale de la communion anglicane. D'autres confessions chrétiennes ne classent pas leurs jours de fête mais accordent néanmoins de l'importance à la veille de Noël/jour de Noël, comme avec d'autres fêtes chrétiennes comme Pâques, le jour de l'Ascension et la Pentecôte. [151] Ainsi, pour les chrétiens, assister à un service religieux la veille de Noël ou le jour de Noël joue un rôle important dans la reconnaissance de la période de Noël. Noël, avec Pâques, est la période de plus grande fréquentation annuelle de l'église. Une enquête réalisée en 2010 par LifeWay Christian Resources a révélé que six Américains sur dix assistent aux services religieux pendant cette période. [152] Au Royaume-Uni, l'Église d'Angleterre a signalé une participation estimée à 2,5 millions de personnes aux services de Noël en 2015. [153]

Décorations

Les crèches sont connues depuis la Rome du Xe siècle. Ils ont été popularisés par Saint François d'Assise à partir de 1223, se répandant rapidement à travers l'Europe. [154] Différents types de décorations se sont développés à travers le monde chrétien, en fonction de la tradition locale et des ressources disponibles, et peuvent varier de simples représentations de la crèche à des décors beaucoup plus élaborés - les traditions de crèches renommées incluent les Cracovie szopka en Pologne, [155] qui imitent les bâtiments historiques de Cracovie comme décors, presepi (napolitaine, génoise et bolonaise), [156] [157] [158] [159] ou les crèches provençales du sud de la France, utilisant des figurines en terre cuite peintes à la main appelées santons. [160] Dans certaines parties du monde, notamment en Sicile, les crèches vivantes selon la tradition de saint François sont une alternative populaire aux crèches statiques. [161] [162] [163] Les premières décorations produites commercialement sont apparues en Allemagne dans les années 1860, inspirées des chaînes en papier fabriquées par les enfants. [164] Dans les pays où une représentation de la crèche est très populaire, les gens sont encouragés à concourir et à créer les plus originales ou les plus réalistes. Au sein de certaines familles, les pièces utilisées pour réaliser la représentation sont considérées comme un précieux héritage familial. [ citation requise ]

Les couleurs traditionnelles des décorations de Noël sont le rouge, le vert et l'or. [165] [166] Le rouge symbolise le sang de Jésus, qui a été versé dans sa crucifixion, tandis que le vert symbolise la vie éternelle, et en particulier l'arbre à feuilles persistantes, qui ne perd pas ses feuilles en hiver, et l'or est la première couleur associée avec Noël, comme l'un des trois cadeaux des mages, symbolisant la royauté. [167]

L'arbre de Noël a été utilisé pour la première fois par les luthériens allemands au 16ème siècle, avec des enregistrements indiquant qu'un arbre de Noël a été placé dans la cathédrale de Strasbourg en 1539, sous la direction du réformateur protestant, Martin Bucer. [168] [169] Aux États-Unis, ces « luthériens allemands ont apporté avec eux l'arbre de Noël décoré, les Moraves ont mis des bougies allumées sur ces arbres ». [170] [171] Lors de la décoration de l'arbre de Noël, de nombreuses personnes placent une étoile au sommet de l'arbre symbolisant l'étoile de Bethléem, un fait rapporté par Le journal de l'école en 1897. [172] [173] Le professeur David Albert Jones de l'Université d'Oxford écrit qu'au 19ème siècle, il est devenu populaire pour les gens d'utiliser également un ange pour couronner l'arbre de Noël afin de symboliser les anges mentionnés dans les comptes de la Nativité de Jésus. [174] L'arbre de Noël est considéré par certains comme une christianisation de la tradition et du rituel païens entourant le solstice d'hiver, qui comprenait l'utilisation de branches à feuilles persistantes, et une adaptation du culte païen de l'arbre [175] selon le biographe du VIIIe siècle Æddi Stephanus, Saint Boniface (634-709), qui était missionnaire en Allemagne, a pris une hache sur un chêne dédié à Thor et a souligné un sapin, qu'il a déclaré être un objet de révérence plus approprié car il pointait vers le ciel et il avait un forme triangulaire, qui, selon lui, était symbolique de la Trinité. [176] L'expression en anglais « arbre de Noël » est enregistrée pour la première fois en 1835 [177] et représente une importation de la langue allemande. [175] [178] [179]

Depuis le XVIe siècle, le poinsettia, une plante indigène du Mexique, est associé à Noël portant le symbolisme chrétien de l'étoile de Bethléem dans ce pays qu'on appelle en espagnol le Fleur de la nuit sainte. [180] [181] D'autres plantes de vacances populaires incluent le houx, le gui, l'amaryllis rouge et le cactus de Noël. [182]

D'autres décorations traditionnelles incluent des cloches, des bougies, des cannes de bonbon, des bas, des couronnes et des anges. L'affichage de couronnes et de bougies dans chaque fenêtre est un affichage de Noël plus traditionnel. [183] ​​L'assortiment concentrique de feuilles, généralement d'un feuillage persistant, constitue des couronnes de Noël et est conçu pour préparer les chrétiens à la saison de l'Avent. Des bougies dans chaque fenêtre sont destinées à démontrer le fait que les chrétiens croient que Jésus-Christ est la lumière ultime du monde. [184]

Des lumières et des bannières de Noël peuvent être accrochées le long des rues, de la musique diffusée par des haut-parleurs et des arbres de Noël placés à des endroits bien en vue. [185] Il est courant dans de nombreuses régions du monde que les places publiques et les zones commerçantes des consommateurs parrainent et exposent des décorations. Des rouleaux de papier aux couleurs vives avec des motifs de Noël profanes ou religieux sont fabriqués dans le but d'emballer des cadeaux. Dans certains pays, les décorations de Noël sont traditionnellement démontées le jour de la douzième nuit. [186]

Jeu de la Nativité

Pour la célébration chrétienne de Noël, la représentation de la pièce de théâtre de la Nativité est l'une des plus anciennes traditions de Noël, la première reconstitution de la Nativité de Jésus ayant lieu en 1223 après JC. [187] Cette année-là, François d'Assise assembla une crèche. à l'extérieur de son église en Italie et les enfants ont chanté des chants de Noël célébrant la naissance de Jésus. [187] Chaque année, cela grandissait et les gens voyageaient de loin pour voir la représentation de François de la Nativité de Jésus qui comportait du théâtre et de la musique. [187] Les pièces de la Nativité se sont finalement répandues dans toute l'Europe, où elles restent populaires. Les services religieux de la veille de Noël et du jour de Noël venaient souvent présenter des pièces de la Nativité, tout comme les écoles et les théâtres. [187] En France, en Allemagne, au Mexique et en Espagne, les pièces de la Nativité sont souvent rejouées à l'extérieur dans les rues. [187]

Musique et chants

Les plus anciens hymnes spécifiquement de Noël apparaissent dans la Rome du IVe siècle. Des hymnes latins tels que « Veni redemptor gentium », écrits par Ambroise, archevêque de Milan, étaient des déclarations austères de la doctrine théologique de l'Incarnation en opposition à l'arianisme. " Corde natus ex Parentis " (" De l'amour du Père engendré ") par le poète espagnol Prudentius (d. 413) est encore chanté dans certaines églises aujourd'hui. [188] Aux IXe et Xe siècles, la « Séquence » ou « Prose » de Noël a été introduite dans les monastères d'Europe du Nord, se développant sous Bernard de Clairvaux en une séquence de strophes rimées. Au XIIe siècle, le moine parisien Adam de Saint-Victor a commencé à dériver la musique des chansons populaires, introduisant quelque chose de plus proche du chant de Noël traditionnel. [ citation requise ]

Les chansons maintenant connues spécifiquement sous le nom de chants de Noël étaient à l'origine des chansons folkloriques communales chantées lors de célébrations telles que la « marée des récoltes » ainsi que Noël. Ce n'est que plus tard que des chants de Noël ont commencé à être chantés à l'église. Traditionnellement, les chants de Noël ont souvent été basés sur des modèles d'accords médiévaux, et c'est ce qui leur donne leur son musical unique. Certains chants comme « Personent hodie », « Good King Wenceslas » et « The Holly and the Ivy » remontent directement au Moyen Âge. Elles comptent parmi les plus anciennes compositions musicales encore régulièrement chantées. "Adeste Fideles" (O Venez tous fidèles) apparaît sous sa forme actuelle au milieu du XVIIIe siècle, bien que les mots puissent provenir du XIIIe siècle. [ citation requise ]

Le chant des chants de Noël a d'abord connu une baisse de popularité après la Réforme protestante en Europe du Nord, bien que certains réformateurs, comme Martin Luther, aient écrit des chants de Noël et encouragé leur utilisation dans le culte. Les chants de Noël ont largement survécu dans les communautés rurales jusqu'au regain d'intérêt pour les chansons populaires au XIXe siècle. Le réformateur anglais du XVIIIe siècle Charles Wesley a compris l'importance de la musique dans le culte. En plus de mettre de nombreux psaumes sur des mélodies, qui ont eu une influence sur le Grand Réveil aux États-Unis, il a écrit des textes pour au moins trois chants de Noël. Le plus connu était à l'origine intitulé "Hark! How All the Welkin Rings", rebaptisé plus tard "Hark! the Herald Angels Sing". [189]

Des chansons saisonnières de Noël complètement laïques ont émergé à la fin du XVIIIe siècle. "Deck the Halls" date de 1784, et le "Jingle Bells" américain a été protégé par le droit d'auteur en 1857. Aux XIXe et XXe siècles, les spirituals afro-américains et les chansons sur Noël, basées sur leur tradition de spirituals, sont devenus plus connus. Un nombre croissant de chansons de vacances saisonnières ont été produites commercialement au 20e siècle, y compris des variations de jazz et de blues. En outre, il y avait un regain d'intérêt pour la musique ancienne, des groupes chantant de la musique folklorique, tels que The Revels, aux interprètes de musique classique et médiévale ancienne. John Rutter a composé de nombreux chants de Noël dont « All Bells in Paradise », « Angels' Carol », « Candlelight Carol », « Donkey Carol », « Jesus Child », « Shepherd's Pipe Carol » et « Star Carol ». [ citation requise ]

Au 19ème siècle aux États-Unis, il y a eu une adoption significative des traditions de Noël des immigrants allemands et autres, ainsi que des romans de Charles Dickens, y compris Les papiers de Pickwick et Un chant de noel. [190] Les pratiques comprenaient des fêtes de Noël, des chants de porte-à-porte, l'envoi de cartes de Noël, l'offre de cadeaux et la décoration de maisons et d'arbres. Les gens exposaient des crèches et des crèches. [190] Il y avait plusieurs chants de Noël américains composés au cours du 19ème siècle, y compris « It Came Upon the Midnight Clear » en 1849, « I Heard the Bells on Christmas Day » en 1863 et « Away in a Manger » en 1885. [ 190] Cette période marqua le début de la tradition actuelle des groupes choraux américains et britanniques interprétant la chanson de Haendel. Messie à Noël plutôt qu'à Pâques. [190]

La musique de Noël aux États-Unis a été influencée par la musique communautaire et religieuse, ainsi que par la radio, la télévision et les enregistrements. [190] La radio a couvert la musique de Noël d'émissions de variétés des années 1940 et 1950, ainsi que des stations modernes qui diffusent exclusivement de la musique de Noël de la fin novembre au 25 décembre. [190] Les films hollywoodiens ont présenté de nouvelles musiques de Noël, telles que " Noël blanc" dans Holiday Inn et Rudolph le renne au nez rouge. [190] Des chants de Noël traditionnels ont également été inclus dans des films hollywoodiens, tels que "Hark the Herald Angels Sing" dans C'est une vie magnifique (1946) et "Silent Night" dans Une histoire de Noël. [190] Les chansons de Noël américaines comprennent des chants de Noël et des hymnes religieux, ainsi que des chansons profanes mettant en vedette la bonne volonté, le Père Noël et les cadeaux. [190]

La cuisine traditionnelle

Un repas familial spécial de Noël est traditionnellement une partie importante de la célébration des vacances, et la nourriture qui est servie varie considérablement d'un pays à l'autre. Certaines régions proposent des repas spéciaux pour le réveillon de Noël, comme la Sicile, où 12 sortes de poissons sont servies. Au Royaume-Uni et dans les pays influencés par ses traditions, un repas de Noël standard comprend de la dinde, de l'oie ou d'autres gros oiseaux, de la sauce, des pommes de terre, des légumes, parfois du pain et du cidre. Des desserts spéciaux sont également préparés, tels que le pudding de Noël, les tartelettes, le gâteau de Noël, le panettone et la bûche de Noël. [191] [192] Le repas de Noël traditionnel en Europe centrale est la carpe frite ou d'autres poissons. [193]

Cartes

Les cartes de Noël sont des messages de salutation illustrés échangés entre amis et membres de la famille au cours des semaines précédant le jour de Noël. Le message d'accueil traditionnel se lit comme suit : « en vous souhaitant un joyeux Noël et une bonne année », un peu comme celui de la première carte de Noël commerciale, produite par Sir Henry Cole à Londres en 1843. [194] La coutume de les envoyer est devenue populaire parmi un large échantillon de personnes avec l'émergence de la tendance moderne à l'échange de cartes électroniques. [ citation requise ]

Les cartes de Noël sont achetées en quantités considérables et présentent des illustrations, conçues commercialement et pertinentes pour la saison. Le contenu du dessin peut être directement lié au récit de Noël, avec des représentations de la Nativité de Jésus ou des symboles chrétiens tels que l'étoile de Bethléem ou une colombe blanche, qui peuvent représenter à la fois le Saint-Esprit et la paix sur Terre. D'autres cartes de Noël sont plus laïques et peuvent représenter des traditions de Noël, des personnages mythiques tels que le Père Noël, des objets directement associés à Noël tels que des bougies, du houx et des boules, ou une variété d'images associées à la saison, telles que des activités de Noël, des scènes de neige , et la faune de l'hiver nordique. Il existe même des cartes et des genres humoristiques représentant des scènes nostalgiques du passé, telles que des acheteurs crinolinés dans des paysages de rue idéalisés du XIXe siècle. [ citation requise ]

Certains préfèrent les cartes avec un poème, une prière ou un verset biblique tandis que d'autres s'éloignent de la religion avec des "salutations de la saison" tout compris. [195]

Timbres commémoratifs

Un certain nombre de nations ont émis des timbres commémoratifs à Noël. Les clients postaux utilisent souvent ces timbres pour poster des cartes de Noël, et ils sont populaires auprès des philatélistes. Ces timbres sont des timbres-poste ordinaires, contrairement aux sceaux de Noël, et sont valables pour l'affranchissement toute l'année. Ils sont généralement mis en vente entre début octobre et début décembre et sont imprimés en quantités considérables.

Donner en cadeau

L'échange de cadeaux est l'un des aspects essentiels de la célébration de Noël moderne, ce qui en fait la période la plus rentable de l'année pour les détaillants et les entreprises du monde entier. À Noël, les gens échangent des cadeaux basés sur la tradition chrétienne associée à Saint-Nicolas [196] et les cadeaux d'or, d'encens et de myrrhe qui ont été offerts à l'enfant Jésus par les mages. [197] [198] La pratique du don dans la célébration romaine des Saturnales a peut-être influencé les coutumes chrétiennes, mais d'un autre côté, le « dogme central de l'Incarnation » établit solidement le don et la réception de dons comme principe de cet événement récurrent mais unique", car ce sont les mages bibliques, "avec tous leurs semblables, qui ont reçu le don de Dieu par la participation renouvelée de l'homme à la vie divine". [199]

Chiffres porteurs de cadeaux

Un certain nombre de figures sont associées à Noël et aux cadeaux saisonniers. Parmi ceux-ci se trouvent le Père Noël, également connu sous le nom de Père Noël (dérivé du néerlandais pour Saint Nicolas), Père Noël, et le Weihnachtsmann Saint Nicholas ou Sinterklaas the Christkind Kris Kringle Joulupukki tomte/nisse Babbo Natale Saint Basil et Ded Moroz. Le tomte scandinave (également appelé nisse) est parfois représenté comme un gnome au lieu du père Noël.

Le plus connu de ces personnages aujourd'hui est le Père Noël vêtu de rouge, d'origines diverses. Le nom du Père Noël remonte aux Néerlandais Sinterklaas, ce qui signifie simplement Saint-Nicolas. Nicolas était un évêque grec du IVe siècle à Myra, une ville de la province romaine de Lycie, dont les ruines se trouvent à 3 kilomètres (1,9 mi) de l'actuelle Demre, dans le sud-ouest de la Turquie. [201] [202] Parmi d'autres attributs saints, il a été noté pour le soin des enfants, la générosité et le don de cadeaux. Sa fête, le 6 décembre, est venue à être célébrée dans de nombreux pays avec des cadeaux. [101]

Saint Nicolas apparaissait traditionnellement en tenue d'évêque, accompagné d'assistants, s'enquérant du comportement des enfants au cours de l'année écoulée avant de décider s'ils méritaient ou non un cadeau. Au XIIIe siècle, Saint-Nicolas était bien connu aux Pays-Bas et la pratique des cadeaux en son nom s'est répandue dans d'autres parties de l'Europe centrale et méridionale. Lors de la Réforme dans l'Europe des XVIe et XVIIe siècles, de nombreux protestants ont changé le porteur de cadeaux en l'Enfant Jésus ou Christkindl, corrompu en anglais à Kris Kringle, et la date de remise des cadeaux a changé du 6 décembre à la veille de Noël. [101]

L'image populaire moderne du Père Noël, cependant, a été créée aux États-Unis, et en particulier à New York. La transformation a été accomplie avec l'aide de contributeurs notables, dont Washington Irving et le caricaturiste germano-américain Thomas Nast (1840-1902). Après la guerre d'Indépendance américaine, certains des habitants de New York ont ​​recherché des symboles du passé non anglais de la ville. New York avait été à l'origine établie comme la ville coloniale néerlandaise de New Amsterdam et la tradition néerlandaise de Sinterklaas a été réinventée sous le nom de Saint-Nicolas. [203]

La tradition actuelle dans plusieurs pays d'Amérique latine (comme le Venezuela et la Colombie) veut que pendant que le Père Noël fabrique les jouets, il les donne ensuite à l'Enfant Jésus, qui est celui qui les livre réellement aux maisons des enfants, une réconciliation entre les croyances religieuses traditionnelles et l'iconographie du Père Noël importée des États-Unis.

Au Tyrol du Sud (Italie), en Autriche, en République tchèque, en Allemagne du Sud, en Hongrie, au Liechtenstein, en Slovaquie et en Suisse, le Christkind (Ježíšek en tchèque, Jézuska en hongrois et Ježiško en slovaque) apporte les cadeaux. Les enfants grecs reçoivent leurs cadeaux de saint Basile le soir du Nouvel An, la veille de la fête liturgique de ce saint. [204] Le St. Nikolaus allemand n'est pas identique au Weihnachtsmann (qui est la version allemande du Père Noël / Père Noël). Saint Nicolas porte une robe d'évêque et apporte encore de petits cadeaux (généralement des bonbons, des noix et des fruits) le 6 décembre et est accompagné de Knecht Ruprecht. Bien que de nombreux parents dans le monde enseignent régulièrement à leurs enfants le Père Noël et d'autres porteurs de cadeaux, certains en sont venus à rejeter cette pratique, la considérant comme trompeuse. [205]

Il existe plusieurs figures de donneurs de cadeaux en Pologne, variant selon les régions et les familles individuelles. Saint Nicolas (więty Mikołaj) domine les régions du Centre et du Nord-Est, le Starman (Gwiazdor) est le plus courant en Grande-Pologne, l'Enfant Jésus (Dzieciątko) est propre à la Haute-Silésie, avec la Petite Etoile (Gwiazdka) et le Petit Ange (Aniołek) étant courante dans le Sud et le Sud-Est. Grand-père Frost (Dziadek Mróz) est moins communément acceptée dans certaines régions de l'est de la Pologne. [206] [207] Il convient de noter que dans toute la Pologne, Saint-Nicolas est le donneur de cadeaux le jour de la Saint-Nicolas, le 6 décembre.

Date selon le calendrier julien

Certaines juridictions de l'Église orthodoxe orientale, notamment celles de Russie, de Géorgie, d'Ukraine, de Macédoine, du Monténégro, de Serbie et de Jérusalem, marquent les fêtes en utilisant l'ancien calendrier julien. À partir de 2021, il y a une différence de 13 jours entre le calendrier julien et le calendrier grégorien moderne, qui est utilisé internationalement pour la plupart des fins séculaires. En conséquence, le 25 décembre du calendrier julien correspond actuellement au 7 janvier du calendrier utilisé par la plupart des gouvernements et des personnes dans la vie de tous les jours. Par conséquent, les chrétiens orthodoxes susmentionnés marquent le 25 décembre (et donc Noël) le jour qui est internationalement considéré comme le 7 janvier. [5]

Cependant, d'autres chrétiens orthodoxes, tels que ceux appartenant aux juridictions de Constantinople, de Bulgarie, de Grèce, de Roumanie, d'Antioche, d'Alexandrie, d'Albanie, de Chypre, de Finlande et de l'Église orthodoxe en Amérique, entre autres, ont commencé à utiliser le calendrier julien révisé dans le début du 20e siècle, ce qui correspond actuellement exactement au calendrier grégorien. [208] Par conséquent, ces chrétiens orthodoxes marquent le 25 décembre (et donc Noël) le même jour qui est internationalement considéré comme le 25 décembre, et qui est également la date de Noël chez les chrétiens occidentaux. [ citation requise ]

Une complication supplémentaire est ajoutée par le fait que l'Église apostolique arménienne continue l'ancienne pratique chrétienne orientale originale de célébrer la naissance du Christ non pas comme une fête séparée, mais le même jour que la célébration de son baptême (théophanie), qui a lieu le Le 6 janvier. C'est un jour férié en Arménie et il a lieu le même jour qui est internationalement considéré comme le 6 janvier, car l'Église arménienne en Arménie utilise le calendrier grégorien. [ citation requise ]

Cependant, il existe également un petit Patriarcat arménien de Jérusalem, qui maintient la coutume traditionnelle arménienne de célébrer la naissance du Christ le même jour que la Théophanie (6 janvier), mais utilise le julien calendrier pour la détermination de cette date. En conséquence, cette église célèbre "Noël" (plus correctement appelée Théophanie) le jour qui est considéré comme le 19 janvier sur le calendrier grégorien utilisé par la majorité du monde. [ citation requise ]

En résumé, il existe quatre dates différentes utilisées par différents groupes chrétiens pour marquer la naissance du Christ, indiquées dans le tableau ci-dessous.

Référencement

Église ou section Date Calendrier date grégorienne Noter
Patriarcat arménien de Jérusalem 6 janvier calendrier julien 19 janvier La correspondance entre le 6 janvier julien et le 19 janvier grégorien tient jusqu'en 2100 au siècle suivant la différence sera d'un jour de plus. [ citation requise ]
Église apostolique arménienne, Église catholique arménienne, Église évangélique arménienne 6 janvier calendrier Grégorien 6 janvier
Certains anabaptistes, comme les Amish [8] le 25 decembre calendrier julien 6 janvier Vieux Noël
Juridictions de l'Église orthodoxe orientale, y compris celles de Constantinople, de Bulgarie, de Grèce, de Roumanie, d'Antioche, d'Alexandrie, d'Albanie, de Chypre, de Finlande et de l'Église orthodoxe d'Amérique le 25 decembre Calendrier julien révisé le 25 decembre L'utilisation révisée du calendrier julien a commencé au début du 20e siècle [ citation requise ]
Autres orthodoxes orientaux : Russie, Géorgie, Ukraine, Macédoine, Biélorussie, Moldavie, Monténégro, Serbie et Jérusalem.

Tahsas 29 ou 28 (correspondant au 25 décembre julien) Calendrier éthiopien 7 janvier Après l'insertion éthiopienne et érythréenne d'un jour bissextile dans ce qui pour le calendrier julien est août (septembre en grégorien), Noël est célébré le 28 Tahsas afin de maintenir l'intervalle exact de neuf mois de 30 jours et 5 jours de gestation de l'enfant. . [209]

La plupart des protestants (P'ent'ay/évangéliques) de la diaspora ont la possibilité de choisir le calendrier éthiopien (29 tahsas/7 janvier) ou grégorien (25 décembre) pour les fêtes religieuses, cette option étant utilisée lorsque le calendrier oriental correspondant la célébration n'est pas un jour férié dans le monde occidental (la plupart des protestants de la diaspora célébrant les deux jours). [ citation requise ]

Noël est généralement une saison de vente de pointe pour les détaillants dans de nombreux pays à travers le monde. Les ventes augmentent considérablement à mesure que les gens achètent des cadeaux, des décorations et des fournitures pour célébrer. Aux États-Unis, la « saison des achats de Noël » commence dès octobre. [210] [211] Au Canada, les commerçants lancent des campagnes publicitaires juste avant Halloween (31 octobre) et intensifient leur marketing après le jour du Souvenir, le 11 novembre. Au Royaume-Uni et en Irlande, la saison des achats de Noël commence à partir de la mi-novembre, vers le moment où les lumières de Noël de la rue principale sont allumées. [212] [213] Aux États-Unis, il a été calculé qu'un quart de toutes les dépenses personnelles a lieu pendant la saison des achats de Noël/vacances. [214] Les chiffres du Bureau du recensement des États-Unis révèlent que les dépenses des grands magasins à l'échelle nationale sont passées de 20,8 milliards de dollars en novembre 2004 à 31,9 milliards de dollars en décembre 2004, soit une augmentation de 54 %. Dans d'autres secteurs, l'augmentation des dépenses avant Noël a été encore plus importante, avec une augmentation des achats de novembre à décembre de 100 % dans les librairies et de 170 % dans les bijouteries. La même année, l'emploi dans les magasins de détail américains est passé de 1,6 million à 1,8 million au cours des deux mois précédant Noël. [215] Les industries entièrement dépendantes de Noël comprennent les cartes de Noël, dont 1,9 milliard sont envoyées aux États-Unis chaque année, et les sapins de Noël vivants, dont 20,8 millions ont été coupés aux États-Unis en 2002. [216] Pour 2019, la moyenne Un adulte américain devait dépenser 920 $ en cadeaux uniquement. [217] Au Royaume-Uni, en 2010, jusqu'à 8 milliards de livres sterling devaient être dépensés en ligne à Noël, soit environ un quart du total des ventes au détail pour les fêtes. [213]

Dans la plupart des pays occidentaux, le jour de Noël est le jour le moins actif de l'année pour les entreprises et le commerce, presque toutes les entreprises de vente au détail, commerciales et institutionnelles sont fermées, et presque toutes les industries cessent leurs activités (plus que tout autre jour de l'année), que les lois exigent tel ou non. En Angleterre et au Pays de Galles, le Christmas Day (Trading) Act 2004 interdit à tous les grands magasins de commercer le jour de Noël. Une législation similaire a été approuvée en Écosse avec la loi de 2007 sur le commerce du jour de Noël et du jour de l'an (Écosse). espère maximiser les chances de nominations aux Oscars. [ citation requise ]

L'analyse d'un économiste calcule que, malgré l'augmentation des dépenses globales, Noël est une perte sèche selon la théorie microéconomique orthodoxe, en raison de l'effet des cadeaux. Cette perte est calculée comme la différence entre ce que le donateur a dépensé pour l'article et ce que le destinataire du cadeau aurait payé pour l'article. On estime qu'en 2001, Noël a entraîné une perte sèche de 4 milliards de dollars rien qu'aux États-Unis. [218] [219] En raison de facteurs de complication, cette analyse est parfois utilisée pour discuter des failles possibles de la théorie microéconomique actuelle. D'autres pertes sèches incluent les effets de Noël sur l'environnement et le fait que les cadeaux matériels sont souvent perçus comme des éléphants blancs, imposant des coûts d'entretien et de stockage et contribuant au désordre. [220]

Noël a parfois fait l'objet de controverses et d'attaques de diverses sources. Historiquement, il a été interdit par les puritains lorsqu'ils détenaient brièvement le pouvoir en Angleterre (1647-1660) et en Amérique coloniale où les puritains ont interdit la célébration de Noël en 1659. [222] [223] Le Parlement d'Écosse, dominé par les presbytériens , a adopté une série de lois interdisant la célébration de Noël entre 1637 et 1690 Le jour de Noël n'est devenu un jour férié en Écosse qu'en 1958. [224] Les célébrations de Noël ont également été interdites par des États athées tels que l'Union soviétique [225] et plus récemment des États à majorité musulmane tels que la Somalie, le Tadjikistan et le Brunei. [226]

Certains chrétiens et organisations telles que le Centre américain pour le droit et la justice de Pat Robertson citent des attaques présumées à Noël (les qualifiant de « guerre contre Noël »). [227] De tels groupes affirment que toute mention spécifique du terme « Noël » ou de ses aspects religieux est de plus en plus censurée, évitée ou découragée par un certain nombre d'annonceurs, de détaillants, du gouvernement (principalement des écoles) et d'autres organisations publiques et privées. Une controverse est l'occurrence d'arbres de Noël renommés Arbres de vacances. [228] Aux États-Unis, il y a eu une tendance à remplacer la salutation joyeux Noël avec Joyeuses fêtes, qui est considéré comme inclusif au moment de la célébration juive de Hanoucca, [229] Kwanzaa, et Humanlight. Aux États-Unis et au Canada, où l'utilisation du terme « Vacances » est la plus répandue, les opposants ont dénoncé son utilisation et son évitement d'utiliser le terme « Noël » comme étant politiquement correct. [230] [231] [232] En 1984, la Cour suprême des États-Unis a statué dans Lynch contre Donnelly qu'un affichage de Noël (qui comprenait une crèche) détenu et affiché par la ville de Pawtucket, Rhode Island, n'a pas violé le premier amendement. [233] L'érudit musulman américain Abdul Malik Mujahid a déclaré que les musulmans doivent traiter Noël avec respect, même s'ils ne sont pas d'accord. [234]

Le gouvernement de la République populaire de Chine épouse officiellement l'athéisme d'État [235] et a mené des campagnes antireligieuses à cette fin. [236] En décembre 2018, des responsables ont fait une descente dans des églises chrétiennes juste avant la marée de Noël et les ont contraints à fermer les arbres de Noël et les pères Noël ont également été retirés de force. [237] [238]


Roseraie de la Maison Blanche au printemps

Association historique de la Maison Blanche

La roseraie de la Maison Blanche est particulièrement belle au printemps et en été. John F. Kennedy a fait remodeler la roseraie pendant son administration pour l'utiliser comme lieu de cérémonies en plein air. Les événements qui se déroulent aujourd'hui dans la roseraie comprennent le pardon annuel de la dinde et d'autres cérémonies et discours présidentiels.


Contenu

Première vie Modifier

Elizabeth Keckley est née en esclavage en février 1818, à Dinwiddie County Court House, Dinwiddie, Virginie, juste au sud de Petersburg. Enfant unique, sa mère Agnès était une esclave domestique à la peau claire, dont les ancêtres blancs étaient des aristocrates. [3] Sa mère, surnommée "Aggy", avait appris à lire et à écrire, même si c'était illégal pour les esclaves. [4] Elle a confectionné des vêtements pour 82 personnes, 12 membres de la famille Burwell et 70 esclaves. [5] Keckley a appris que son père était Armistead Burwell de sa mère juste avant sa mort. [6] [7] [a] La nature de la relation entre Agnes et Burwell est inconnue. Il a permis à Agnes d'épouser George Pleasant Hobbs, un esclave lettré qui a vécu et travaillé chez un voisin pendant la petite enfance de Keckley. Lorsque le propriétaire de Hobbs a déménagé loin, Hobbs a été séparé d'Agnes. Bien qu'ils n'aient jamais été réunis, Agnès et George ont correspondu pendant de nombreuses années. En tant qu'adulte, Elizabeth Keckley a noté que "les souvenirs les plus précieux de mon existence sont les vieilles lettres fanées qu'il a écrites, pleines d'amour et espérant toujours que l'avenir apporterait des jours meilleurs". [9]

Keckley appartenait à Burwell, qui a servi comme colonel pendant la guerre de 1812, et à sa femme Mary. [4] Elle a vécu dans la maison Burwell avec sa mère et a commencé à travailler à l'âge de quatre ans. Les Burwell ont eu quatre enfants de moins de 10 ans et Keckley a été affectée à la nourrice de leur bébé Elizabeth Margaret. [10] Keckley a été sévèrement punie si elle ne s'occupait pas correctement du bébé. Un jour, elle a accidentellement renversé le berceau trop loin, faisant rouler le bébé sur le sol, et Mary Burwell l'a sévèrement battue. [11] En grandissant, Keckley a aidé sa mère à confectionner des vêtements. [5]

L'adolescence Modifier

À l'âge de 14 ans, en 1832, Keckley a été envoyé « en prêt généreux » pour vivre avec et servir le fils aîné de Burwell, Robert, dans le comté de Chesterfield, en Virginie, près de Petersburg, lorsqu'il a épousé Margaret Anna Robertson. (Il était le demi-frère d'Elizabeth.) [12] Elle était leur seul serviteur. [5] La nouvelle mariée a exprimé du mépris pour Keckley, peut-être parce que son ascendance blanche évidente a rendu la femme plus âgée mal à l'aise, peut-être que Keckley ressemblait à Robert. Margaret a rendu la vie familiale désagréable pour le jeune esclave pendant les quatre années suivantes. La famille a déménagé à Hillsborough, en Caroline du Nord, où Robert était ministre et a dirigé l'école Burwell pour filles de sa maison de 1837 à 1857. Keckley a déclaré que Margaret semblait « désireuse de se venger » d'elle. [13]

Margaret a enrôlé le voisin William J. Bingham pour aider à maîtriser la "fierté obstinée" de la jeune esclave. Quand Keckley avait 18 ans, Bingham l'a appelée dans ses quartiers et lui a ordonné de se déshabiller pour qu'il puisse la battre. Keckley a refusé, disant qu'elle était adulte, et "vous ne me fouetterez pas à moins que vous ne soyez le plus fort. Personne n'a le droit de me fouetter sauf mon propre maître, et personne ne le fera si je peux l'empêcher." [14] Bingham lui a lié les mains et l'a battue, puis l'a renvoyée à son maître avec des zébrures saignantes sur son dos. La semaine suivante, Bingham l'a de nouveau fouettée jusqu'à ce qu'il soit épuisé. Encore une fois Elizabeth a été renvoyée à son maître avec des zébrures saignantes sur son dos. Une semaine plus tard, Bingham l'a de nouveau fouettée jusqu'à ce qu'il soit épuisé, tandis qu'elle réprimait ses larmes et ses pleurs. La semaine suivante, après une nouvelle tentative de "la briser", Bingham a changé d'avis, "fondant en larmes et déclarant que ce serait un péché" de la battre à nouveau. [15] Il lui a demandé pardon et a dit qu'il ne la battrait plus. Keckley prétend qu'il a tenu parole. [16]

Quand elle avait 18 ans, vers 1836, Keckley fut donnée à l'ami de son propriétaire, Alexander M. Kirkland. [17] Également à Hillsborough, il était un homme blanc important de la communauté. Il a forcé Elizabeth à avoir une relation sexuelle pendant quatre ans de ce qu'elle a appelé "de la souffrance et de la mortification profonde". [18] En 1839, elle a enfanté le fils de Kirkland et l'a nommé George d'après son beau-père. [19] [17]

Pendant quatre ans, un homme blanc — j'épargnerai son nom au monde — a eu de vilains desseins sur moi. Je ne veux pas m'attarder sur le sujet, car c'est un sujet douloureux. Qu'il suffise de dire qu'il m'a persécutée pendant quatre ans, et je… je suis devenue mère.

L'âge adulte Modifier

Elle est retournée en Virginie où elle a servi la fille de Mary et Armistead Burwell, Ann Burwell Garland, et son mari, Hugh A. Garland. (Elle était la demi-soeur d'Ann.) [5] Les guirlandes ont déménagé plusieurs fois et se sont retrouvées à St. Louis, Missouri en 1847. Aggy, Elizabeth et George ont été amenés avec eux [17] pour leurs compétences en matière de garde d'enfants et de couture. [21] Keckley est devenue une couturière accomplie et, en travaillant de longues heures, tout l'argent gagné de son travail a soutenu la famille Garland de dix-sept membres, [17] qui a subi des revers financiers importants à ce moment-là. [5] Près de 12 ans de vie et de travail à Saint-Louis ont donné à Keckley la chance de se mêler à sa grande population noire libre. Elle a également établi des liens avec des femmes de la communauté blanche, dont elle s'est ensuite inspirée en tant que couturière libre. [21]

Route vers la liberté Modifier

Keckley a rencontré son futur mari James à Saint-Louis, mais a refusé de l'épouser jusqu'à ce qu'elle et son fils soient libres, car elle ne voulait pas avoir un autre enfant né en esclavage. [22] Lorsqu'elle a demandé à Hugh A. Garland de les libérer et qu'il a refusé, elle a travaillé pendant deux ans pour le persuader, acceptant d'acheter sa liberté. En 1852, il accepte de les libérer pour 1 200 $ (équivalent à 33 330 $ en 2020). [23] Son épouse, Anne, mit les conditions par écrit en 1855. [17] [b] Elizabeth "Lizzie" Le Bourgeois, sa mécène, fit une collection parmi ses amis pour la prêter à Keckley, qui put alors acheter sa liberté et celle de son fils et a été affranchie le 15 novembre 1855. Les documents indiquent qu'elle était mariée à James Keckley à cette date. [26] [27] Elle est restée à Saint-Louis jusqu'à ce qu'elle rembourse le prêt de 1 200 $, [5] après quoi elle avait l'intention de quitter Saint-Louis et James Keckley. [22] [28]

Les premières années Modifier

En 1860, elle inscrit son fils, George Kirkland, à la nouvelle université Wilberforce de l'Ohio. [5] [20] Cette année-là, elle a déménagé à Baltimore, Maryland, où elle est restée pendant six semaines. [5] [29] Elle avait l'intention d'enseigner aux jeunes « femmes de couleur » sa méthode de coupe et d'ajustement des robes, mais a constaté qu'elle ne serait pas en mesure de gagner sa vie suffisamment pour elle-même et son fils. [30] [31]

Couturière à Washington Modifier

Keckley prévoyait de travailler comme couturière à Washington, mais elle ne pouvait pas se permettre la licence requise pour qu'un Noir libre reste dans la ville pendant plus de 10 [32] ou 30 jours. L'un de ses mécènes, une femme du nom de Miss Ringold, a demandé au maire James G. Berret une licence pour Keckley, qu'il lui a accordée gratuitement.[33] Ringold, un membre de la famille du général John Mason de Virginie, s'est également porté garant que Keckley était une femme libre, une autre condition de résidence. [29] [32]

Keckley a progressivement construit une base de clients afin qu'elle ait suffisamment de travail pour subvenir à ses besoins. Lorsqu'elle a terminé une robe en soie pour Mary Anna Custis Lee, l'épouse de Robert E. Lee, à porter lors d'un dîner pour le prince de Galles, le futur roi Édouard VII, Lee a été chaleureusement complimentée pour sa robe et les affaires de Keckley se sont développées rapidement. . [34] [32] Elle a employé 20 couturières [5] dans son entreprise de la 12e Rue. [35] Il fallait généralement deux à trois semaines pour confectionner chaque robe. Lorsqu'elle a commencé à embaucher des couturières pour confectionner des robes pour ses clientes, Keckley a concentré son attention sur l'ajustement des vêtements et les couturières ont confectionné la plupart des vêtements. [36] Elle avait un talent pour draper le tissu et ajuster les vêtements. La Smithsonian Institution déclare : « Elle était connue pour être les couturière à Washington parce que ses vêtements avaient une coupe extraordinaire. » [36] Ses robes étaient considérées comme chères, mais elle gagnait parfois beaucoup plus d'argent grâce à la commission pour la fabrication du tissu que pour la construction proprement dite de l'article d'habillement. [36 ]

L'épouse de Stephen A. Douglas, Adele Cutts Douglas, était une cliente. [22] Keckley est devenu plus tard la couturière familiale préférée de Varina Davis, [34] l'épouse du sénateur Jefferson Davis, qui avec son mari a discuté des perspectives de guerre en sa présence. Elle a confectionné des vêtements pour Davis et ses enfants. [32] Davis a fourni une introduction à Margaret McLean du Maryland, une fille du général Edwin Vose Sumner. [29] Bien que Keckley ait dit qu'elle était incapable d'accomplir une commande urgente pour une robe en raison de ses engagements établis, McLean a proposé de présenter Keckley au président nouvellement élu Abraham Lincoln et à sa femme. [37] Keckley a engagé des couturières pour finir la robe pour McLean, qui a organisé une réunion la semaine suivante pour elle avec Mary Todd Lincoln. [29] [30]

Mary Todd Lincoln Modifier

Keckley a rencontré Mary Todd Lincoln le 4 mars 1861, le jour de la première investiture d'Abraham Lincoln et a eu une interview le lendemain. [38] Lincoln l'a choisie comme modiste personnelle [5] et commode personnelle, [22] qui a commencé quand Lincoln était tout à fait bouleversé et accablé de se préparer à temps pour un événement à la Maison Blanche. [35]

Keckley fabriquait des vêtements dans un style simplifié de la mode victorienne, qui était sophistiquée, avec des lignes épurées et sans beaucoup de ruban ou de dentelle. [36] Lincoln était connu pour avoir des vêtements avec des motifs floraux, des couleurs vives et un style jeune. Les robes confectionnées par Keckley pour elle étaient plus sophistiquées. [36]

Il existe peu d'exemples existants du travail de Keckley, en partie parce que les gens ont pris du matériel dans des robes existantes pour en créer de nouvelles, et aussi parce qu'il n'y avait aucun étiquetage ou autre moyen d'identifier définitivement les vêtements comme ayant été fabriqués par elle. Il y a une robe de velours violet que Lincoln portait à la deuxième inauguration de Lincoln qui a lieu au Musée national d'histoire américaine de la Smithsonian Institution. Le musée d'histoire de Chicago a une robe de jour verte et blanche à carreaux de buffle avec une cape. Une robe en soie noire avec un motif de fraise pour les fêtes de fraises a peut-être été réalisée par Keckley. Elle est située à la bibliothèque et au musée présidentiels d'Abraham Lincoln dans l'Illinois. [36]

En 1861, Lincoln se rendit au Washington Photography Studio de Mathew Brady, où elle fit prendre des images alors qu'elle portait une robe à épaules dénudées confectionnée par Keckley. [39]

Keckley, qui était distingué et avait une allure royale, est devenu le meilleur ami de Lincoln. [40] Elle visitait souvent les quartiers d'habitation des Lincoln et assistait aux conversations familiales privées en 1862. [35] [41]

En avril 1862, le District de Columbia émancipe les esclaves. Elle a figuré dans un article de journal sur des esclaves récemment libérés qui avaient réussi leur vie. Comme il y avait un afflux d'esclaves nouvellement libérés à Washington, elle a créé la Ladies' Freedmen and Soldier's Relief Association pour aider les gens jusqu'à ce qu'ils soient en mesure d'établir une vie pour eux-mêmes. Les Lincoln l'ont aidée et ont visité les camps de contrebande. [41] Keckley a présenté Sojourner Truth à Abraham Lincoln. Elle était avec les Lincoln lors de leur visite à Richmond, en Virginie, après la fin de la guerre civile. [41]

Elle avait une manière apaisante et a aidé Lincoln à naviguer pendant les périodes d'agitation et de chagrin. [35] Keckley, qui a perdu son fils lors d'une bataille de la guerre civile en août 1861, était une source de force et de réconfort pour Lincoln après la mort de Willie de la fièvre typhoïde en février 1862 et après l'assassinat du président Lincoln. [41] [42] Keckley était parmi les destinataires des effets de Lincoln. Elle a acquis la robe de Mary Lincoln lors de la deuxième inauguration, la cape et le bonnet maculés de sang de la nuit de l'assassinat, ainsi que certains objets personnels du président. [43]

Keckley a accompagné Lincoln et ses enfants dans l'Illinois après l'assassinat. [32] Fin septembre 1867, Lincoln était profondément endettée et cherchait à vendre ses bijoux et ses vêtements pour lever des fonds. [44] Keckley l'a aidée à disposer d'articles de valeur en l'accompagnant à New York pour trouver un courtier pour gérer les ventes. [41] Bien que Lincoln ait utilisé un pseudonyme, l'effort de collecte de fonds est devenu publiquement connu et Lincoln a été sévèrement critiqué pour avoir vendu des vêtements et d'autres articles associés à la présidence de son mari. [44] En fin de compte, l'entreprise a été un échec, ils ont dépensé plus d'argent qu'ils n'en ont gagné. [41]

Elizabeth Keckley a fait don de ses souvenirs de Lincoln au Wilberforce College pour sa vente en collecte de fonds pour reconstruire après un incendie en 1865, [43] qui a bouleversé Lincoln. [35]

Dans les coulisses Éditer

En 1868, Elizabeth Keckley publie Dans les coulisses, qui racontait son histoire d'esclavage et donnait un aperçu de la vie des Lincoln. [22] Keckley a décrit sa propre ascension de l'esclavage à la vie en tant que femme d'affaires de la classe moyenne qui a employé du personnel pour l'aider à mener à bien ses projets. Elle s'est placée dans la classe moyenne instruite et métissée de la communauté noire. Elle a souligné sa capacité à surmonter les difficultés et le développement de son sens des affaires. Tout en reconnaissant les brutalités sous l'esclavage et les abus sexuels qui ont conduit à la naissance de son fils George, elle a consacré peu de temps à ces événements. Essentiellement, elle a "voilé" son propre passé mais, en utilisant des chapitres alternés, a contrasté sa vie avec celle de Mary Todd Lincoln et a "dévoilé" l'ancienne Première Dame, alors qu'elle notait ses dettes. [45] Keckley a écrit sur les Lincoln, dans un style proche de l'hagiographie pour le président, mais avec un œil frais et analytique pour Mary Lincoln. [46] Il a été écrit à une époque où le public n'avait pas un grand aperçu de la vie des Lincoln, et il a particulièrement mis en lumière Mary Todd Lincoln. Le livre dépeint Lincoln comme une « épouse et mère aimante et une première dame ambitieuse, volontaire et loyale, tout en la révélant aussi colérique, pleine de peur et d'anxiété, égocentrique et souvent apitoyée sur elle-même ». [44] L'éditeur, James Redpath, a inclus des lettres de Mary Lincoln à Keckley dans le livre et la couturière a été fortement critiquée pour avoir violé la vie privée de Lincoln. [5] [45]

En écrivant le livre, elle avait l'intention d'améliorer la réputation de Lincoln et d'expliquer ce qui a conduit au scandale des vieux vêtements de Lincoln en 1867. [44] [47] Elle espérait également que les revenus du livre fourniraient un soutien financier à Lincoln. [22] Les publicités ont qualifié le livre de "coup de foudre littéraire" et l'éditeur, Carleton & Company, s'est joint à lui en le déclarant comme une "grande révélation sensationnelle". [46]

À une époque où la classe moyenne blanche se débattait pour des « performances distinguées », Keckley a dévoilé et révélé une femme blanche par le titre même de son livre, montrant ce qui se passait dans les coulisses publiques et révélant « des informations privées, domestiques impliquant, principalement, des blancs femmes." [45] [c] En écrivant sur Lincoln, Keckley a transgressé la loi du tact ainsi que les normes acceptées de la suprématie blanche. Sa relation avec Lincoln était ambiguë, car elle tirait à la fois de son travail d'employée et de l'amitié qu'ils développaient, qui ne respectait pas les règles de la gentillesse et de la séparation sociale des races. On avait l'impression que Keckley, afro-américain et ancien esclave, avait transgressé les frontières que la classe moyenne tentait de maintenir entre vie publique et vie privée. [45]

Jennifer Fleischner écrit sur la réaction au livre de Keckley,

Les intentions de Lizzy, comme l'orthographe de son nom, seraient par la suite perdues dans l'histoire. À l'âge de cinquante ans, elle avait violé les codes victoriens non seulement d'amitié et de vie privée, mais aussi de race, de sexe et de classe. [48]

Il y a eu une réaction immédiate lorsque le livre a été publié. Les historiens ont vu que Keckley avait perdu son amitié avec Lincoln [5] tandis que Keckley soutenait que cela n'avait pas ruiné leur amitié, que les femmes continuaient à correspondre. [49] Elle a perdu de nombreux clients couturiers. Robert Lincoln a convaincu l'éditeur d'arrêter la production du livre, ce qui, selon lui, était une gêne pour sa famille. [5] [d] [e] Le livre a été publié à nouveau au début des années 1900. [32] D'abord lu pour des informations générales sur les Lincoln, le livre est maintenant principalement apprécié pour le récit de la vie de Keckley en tant que fille et femme esclaves. [5]

Années ultérieures Modifier

Keckley a continué à tenter de gagner sa vie modestement jusqu'à environ 1890. [52] En 1892, on lui a offert un poste de professeur à l'Université Wilberforce en tant que chef du Département de couture et des arts ménagers et a déménagé en Ohio. [20] [52] L'année suivante, a tenu une exposition à l'Exposition universelle de Chicago, représentant Wilberforce. [52] En raison d'un accident vasculaire cérébral léger, elle a démissionné en 1893. [22] [41]

Keckley a fondé la Contraband Relief Association en août 1862, recevant des dons des deux Lincoln, ainsi que d'autres mécènes blancs et noirs libres aisés. [53] L'organisation a changé son nom en juillet 1864 en Ladies' Freedmen and Soldier's Relief Association, pour "refléter sa mission élargie" après que les Noirs ont commencé à servir dans les Troupes de couleur des États-Unis. [54] L'organisation a fourni de la nourriture, un abri, des vêtements et des soins médicaux aux esclaves récemment libérés, qui ont été appelés contrebandes parce qu'ils n'étaient pas des personnes légalement libres et considérés comme des biens saisis, ou des objets de contrebande, de guerre. [22]

Keckley a écrit sur la contrebande à Washington, DC dans son autobiographie. Elle a dit que les ex-esclaves n'allaient pas trouver "des chemins fleuris, des jours de soleil perpétuel et des tonnelles suspendues avec des fruits dorés" à Washington D.C., mais que "la route était accidentée et pleine d'épines". [55] Elle a vu que « [leur] appel à l'aide trop souvent a été répondu par une froide négligence. [55] Un soir d'été, Keckley a assisté à « un festival donné au profit des soldats malades et blessés de la ville », que les Blancs ont organisé. [56] Elle pensait que les Noirs libres pouvaient faire quelque chose de similaire au profit des pauvres et a suggéré à ses amis de couleur « qu'une société de personnes de couleur soit formée pour travailler au profit des malheureux affranchis ». [56]

L'association a utilisé les églises noires indépendantes pour des réunions et des événements, telles que la Douzième Église baptiste, l'Église presbytérienne de la Quinzième rue, l'Église épiscopale méthodiste africaine d'Israël et l'Église presbytérienne Siloam. [57] L'organisation a organisé des collectes de fonds, avec des concerts, des discours, des lectures dramatiques et des festivals. [58] Keckley a recherché des personnalités noires importantes pour soutenir l'organisation, notamment Frederick Douglass, Henry Highland Garnet, J. Sella Martin, [41] ainsi que des figures blanches importantes telles que Wendell Phillips.

Ses recettes étaient « 838,68 $ la première année et 1 228,43 $ la deuxième année. 5 150 articles vestimentaires avaient été reçus pendant cette période. » [59] Il a affirmé dans son premier rapport annuel que « tous les efforts que nous avons faits pour obtenir des fonds pour soulager de quelque manière que ce soit les détresses de nos frères affligés ont été couronnés de succès ». [59] Sur les 838,68 $, environ 600 $ ont été donnés et collectés par des organisations noires et/ou à prédominance noire telles que la Freedmen's Relief Association du district de Columbia, la Fugitive Aid Society de Boston, les serveurs du Metropolitan Hotel et les Young Misses. de Baltimore. [60]

L'association a distribué des vêtements, de la nourriture et un abri parmi les affranchis et a envoyé des fonds à beaucoup. Jean Fagan Yellin note que l'association a envoyé 50 $ aux soldats malades et blessés à Alexandria, en Virginie. [61] L'association a organisé des dîners de Noël pour les soldats malades et blessés. [62] Il distribuait de la nourriture à d'autres organisations. [63] L'organisation a aidé à placer des enseignants afro-américains dans les écoles nouvellement construites pour les Noirs. [64] La communauté entière avait reconnu, apprécié et remercié « les officiers et les membres de l'Association pour leur gentillesse et leurs devoirs attentifs envers les malades et les blessés », mais cela a été négligé dans les histoires ultérieures. [65]

L'association s'est perdue dans l'histoire, mais elle a fixé les normes et a montré la nécessité pour les organisations de secours d'apporter une aide à la communauté noire pauvre et déplacée. Le travail de l'association au sein de la communauté noire a contribué à créer une autonomie noire. Grâce au réseautage intra-ethnique, l'association a créé une organisation par et pour les Afro-Américains. [53]

Lorsqu'elle vivait à Saint-Louis, Elizabeth renoue avec James Keckley, qu'elle connaissait en Virginie. Il se présente comme un homme libre. Elizabeth et James ont été autorisés à se marier le 15 novembre 1855 et ont été mariés pendant huit ans. Pendant ce temps, elle a appris qu'il était toujours un esclave, qu'il n'était pas un partenaire utile, qu'il comptait sur son soutien et qu'il était sujet à des abus. Elle s'est séparée de lui et leur mariage a officiellement pris fin avec sa mort, en raison de ses excès. [22] [26]

L'enfant unique de Keckley, George Kirkland, avait le teint très pâle. [29] Plus des trois quarts blancs, il s'est enrôlé comme blanc dans l'armée de l'Union [8] en 1861 après le déclenchement de la guerre. Il était soldat dans le 1st Missouri Volunteer Infantry, Company D, dirigé par le capitaine Richardson. Il meurt le 10 août 1861 lors de la bataille de Wilson's Creek. [66] Après des difficultés à établir l'identité raciale de son fils, Keckley a gagné une pension en tant que survivant, elle était de 8 $ par mois et a ensuite été augmentée à 12 $ (équivalent à 252 $ en 2020) pour le reste de sa vie. [66] [67] Après avoir été incapable de travailler, la pension était son seul revenu. [66]

Pendant les années 1860, elle a vécu à la pension possédée par son ami et le mari de son ami, M. et Mme Walker Lewis, [68] [69] qui était un traiteur réussi [35] ou un steward. Il s'est aussi racheté de l'esclavage. [41] Elle avait aussi des chambres résidentielles dans son entreprise de la 12e Rue. [35] Keckley était présent pour la naissance d'une des filles, Alberta Elizabeth Lewis. Mme Lewis a fait de ses filles sa marraine. [70] Keckley a fait une robe de baptême pour sa filleule en bas âge, qui fait partie de la collection du Musée national d'histoire américaine. [71] Après la mort de Lewis, elle a élevé les filles. [70]

Mme Keckley était une femme raffinée et cultivée, toujours attentive à ses associés.

Elle a été membre de l'Union Bethel Church jusqu'en 1865, date à laquelle elle a rejoint la 15th Street Presbyterian Church à Washington. [72] [41] Pendant un certain temps, elle a vécu à Washington, DC avec John Gray, un traiteur à succès sous l'administration Lincoln. [72] À la fin des années 1890, elle est retournée à Washington, où elle a vécu au National Home for Destitute Colored Women and Children, qu'elle a aidé à fonder. [5] [52] Pendant qu'elle était là, elle a été notée pour sa manière cultivée et polie et pour son intelligence. Elle était aussi très réservée. [68]

En mai 1907, Keckley est décédée en tant que résidente du National Home, situé sur Euclid St. NW, à Washington, D.C. Elle a été enterrée au Columbian Harmony Cemetery. En 1960, ses restes ont été transférés au National Harmony Memorial Park à Landover, Maryland, lorsque Columbian Harmony a fermé ses portes et le terrain a été vendu. [73] Une plaque historique installée en face du site de l'ancienne maison commémore sa vie. Jennifer Fleischer a écrit :

L'illustration la plus poignante des destins différents de ces deux femmes se trouve peut-être dans leur dernière demeure. Alors que Mary Lincoln est enterrée à Springfield dans un caveau avec son mari et ses fils, les restes d'Elizabeth Keckley ont disparu. Dans les années 1960, un développeur a pavé le cimetière Harmony à Washington où Lizzy a été enterrée, et lorsque les tombes ont été déplacées vers un nouveau cimetière, ses restes non réclamés ont été placés dans une tombe anonyme, comme celles de sa mère, de son père esclave et de son fils. . [51]

Le 26 mai 2010, 103 ans après sa mort, un marqueur a été placé sur la tombe de Keckley dans le National Harmony Memorial Park. [74] [f]


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Gigi à la Maison Blanche !

Pendant l'administration de George W. Bush, Gigi McBride a eu de nombreuses aventures en rendant visite à sa mère Anita McBride, chef de cabinet de la première dame Laura Bush. À travers des illustrations de John Hutton, Gigi partage ses souvenirs de cette époque explorant la Maison Blanche.

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Ornements

Ornement de Noël officiel de la Maison Blanche 2021
Ornement de Noël officiel de la Maison Blanche 2020
Ornement de Noël officiel de la Maison Blanche 2019
Ornement de Noël officiel de la Maison Blanche 2018
Ornement de Noël officiel de la Maison Blanche 2017
Ornement de Noël de la Maison Blanche 2016
Décoration de Noël de la Maison Blanche 2015
Ornement de Noël de la Maison Blanche 2014

La résidence de la Maison Blanche

La Maison Blanche est un grand manoir dans le style fédéral néo-classique, avec des détails qui font écho à l'architecture ionique grecque classique. La conception originale de James Hoban était inspirée de la Leinster House à Dublin, en Irlande, et n'incluait pas les portiques nord et sud. Le manoir présidentiel est situé sur l'avenue en angle de Pennsylvanie au bloc 1600, en bas de la rue du bâtiment du Capitole, et est donc donné l'adresse 1600 Pennsylvania Avenue NW, Washington, DC.

Construction de la résidence : 1792-1800

La conception originale de la Maison Blanche, 1800 (Bibliothèque du Congrès)

La construction de la Maison Blanche a commencé en 1792. John Adams est devenu le premier président à s'installer dans le bâtiment le 1er novembre 1800. C'était un grand manoir de style fédéral néo-classique, avec des détails qui font écho à l'architecture ionique grecque classique.La conception originale de James Hoban était inspirée de la Leinster House à Dublin, en Irlande, et n'incluait pas les portiques nord et sud. Pourtant, une fois achevée, la maison du président était la plus grande résidence des États-Unis et le restera jusque dans les années 1860.

Améliorations jeffersoniennes : 1801-1809

La maison dans laquelle Thomas Jefferson est entré en mars 1801 était toujours inachevée. Parmi ses premiers actes, il a fait construire des toilettes appropriées (toilettes au début) à l'étage supérieur pour remplacer les toilettes extérieures. Il a créé un musée de la nature sauvage dans le hall d'entrée, avec des animaux montés et des artefacts indiens. Il a logé son secrétaire privé dans des chambres aux murs de toile à l'extrémité sud de la salle est inachevée. Il a également fait construire une armoire tournante dans la salle à manger publique (aujourd'hui la salle à manger familiale) semblable à celles qu'il avait à Monticello. Et il a construit des pavillons sur les côtés est et ouest pour les serviteurs et les écuries.

Reconstruction de Madison : 1814-1817

En 1814, pendant la guerre de 1812, une grande partie de Washington, DC, a été incendiée par les troupes britanniques et la Maison Blanche a été ravagée, ne laissant que les murs extérieurs debout. Malgré les suggestions de changements de l'architecte Latrobe, le président James Madison s'est engagé à restaurer la Maison Blanche telle qu'elle était. L'architecte d'origine James Hoban est revenu pour superviser la reconstruction, et peu de changements architecturaux ont été apportés lorsque la restauration a été achevée en 1817 sous le président James Monroe, qui a meublé la maison dans un style à la mode.

Plan d'étage de la Maison Blanche avant le remodelage de 1902 (LOC en haut, en bas)

Améliorations architecturales et guerre : 1825-1865

Les portiques avant et arrière ont été ajoutés à la Maison Blanche en 1825 et 1830, lorsque Thomas Jefferson a chargé Benjamin Henry Latrobe d'apporter des modifications architecturales au manoir (Latrobe avait fait des propositions qui comprenaient des portiques dès 1807). D'autres changements ont suivi en 1835, lorsque l'eau courante et le chauffage central ont été installés.

Rénovation d'après-guerre 1866-1872

La fille du président Johnson a redécoré la maison avec des motifs géométriques audacieux. Et de grandes vérandas en verre ont été construites de chaque côté du manoir, offrant des fleurs et des plantes de toutes sortes, ainsi qu'un endroit agréable pour parler ou lire un livre.

Ornementation victorienne : 1873-1901

US Grant a converti la Maison Blanche en un style victorien élevé, bien que ses choix aient été ouvertement moqués par certains. Cela a été encore amélioré par Louis Tiffany avec des fenêtres en verre Tiffany, des luminaires à gaz et d'autres ornements dans les années 1890. Les lampes électriques remplacent les lampes à gaz à partir de 1891.

L'expansion qui n'a jamais été : 1889-1901

Mme Caroline Scott Harrison a proposé une expansion majeure de la Maison Blanche en 1889 qui a été relancé en 1900 par le colonel Bingham. Des ailes plus ou moins de la même taille que le manoir de la résidence ont été proposées pour les côtés est et ouest, tournées latéralement pour faire face aux allées exécutives est et ouest, et une nouvelle véranda a été proposée pour les relier sur leurs côtés sud. Bien que les plans aient été rejetés, l'idée de construire des ailes est et ouest a été reprise par Theodore Roosevelt.

Restauration TR : 1902-1904

En 1902, Theodore Roosevelt s'est lancé dans un vaste remodelage de la résidence. Des plans étaient en préparation depuis des années pour construire une nouvelle Maison Blanche ou agrandir l'original. TR a marché légèrement, cependant, et a simplement supprimé le décor victorien accumulé au cours des trente dernières années et a ramené la Maison Blanche à ses racines de la période fédérale avec quelques éléments géorgiens. La construction de la première aile ouest (et aile est) lui a permis de déplacer le personnel présidentiel hors des salles familiales du deuxième étage.

Agrandissements de toiture : 1917 et 1927

Les Wilson ont rénové une partie du grenier en 1917 pour y inclure une salle de peinture et des chambres d'amis, mais cela n'a jamais été suffisant.

Calvin Coolidge a découvert à quel point le toit fuyait pendant une tempête de pluie et, en 1927, a fait remplacer le toit et le grenier par un troisième étage complet utilisant des poutres en acier. Bien que cela ait fourni de meilleurs logements pour les serviteurs et les invités, la combinaison de la restauration un peu hâtive du TR et de la nouvelle structure en acier a gravement affaibli le bâtiment au cours des deux décennies suivantes.

Le plan de Lorenzo Winslow vers 1947 pour des changements à la Maison Blanche, proche de la mise en œuvre réelle
(Bibliothèque Truman)

Reconstruction de Truman : 1948-1952

En 1948, le président Harry S Truman a ajouté un balcon très discuté au portique sud au deuxième étage. Peu de temps après la construction du balcon Truman, le corps de bâtiment principal s'est avéré structurellement défectueux.

L'ancien intérieur a été démantelé, laissant la maison comme une coquille. Il a ensuite été reconstruit en utilisant des poutres en béton et en acier à la place de ses solives en bois d'origine. Certaines modifications ont été apportées, notamment des salles de bains pour chaque chambre et le repositionnement du grand escalier pour s'ouvrir sur le hall d'entrée plutôt que sur le hall de la croix.

Rénovation Kennedy : 1961-1963

Les Kennedy se sont lancés dans une campagne pour rénover le décor et l'ameublement de la Maison Blanche, qui avait été quelque peu négligé depuis l'époque de Hoover. Mme Kennedy a créé la White House Historical Association pour aider à faire connaître le patrimoine de la maison du président et a fait déclarer la Maison Blanche un musée pour aider à le préserver.

Mme Kennedy a également converti l'ancienne suite Prince de Galles en une salle à manger privée et une cuisine familiale pour la première famille. Et elle et le président ont fait réaménager la roseraie pour mieux accueillir les points de presse.

Coupe transversale de la Résidence montrant les étages (CREM)

Maintenance en cours

Depuis le début des années 60, chaque administration présidentielle considère la Maison Blanche comme une sorte de musée vivant, apportant des modifications au décor et conservant la structure et l'extérieur du bâtiment, mais apportant des modifications très limitées à l'architecture et à la disposition. Au début des années 1990, l'extérieur de la Maison Blanche a été considérablement rénové, avec environ 40 couches de peinture enlevées et l'extérieur en grès réparé et repeint. En 1993, la Maison Blanche s'est lancée dans un vaste projet de « verdissement » [PDF] pour réduire la consommation d'énergie.


Noël à Biltmore 2021

5 novembre 2021 – 9 janvier 2022
La maison Biltmore est encore plus magique lorsqu'elle est décorée pour les vacances - avec 55 arbres élaborés décorés à la main, dont le favori de 35 pieds. du sapin Fraser en direct dans la salle de banquet, des milliers de poinsettias, des kilomètres de guirlande et de la musique live. Dans tout le domaine, trouvez plus de 100 arbres décorés avec plus de 25 000 ornements, 2,5 km de guirlandes fraîches, 500 couronnes et sprays, 2 000 poinsettias et autres plantes de vacances préférées et 100 boules de baisers ! Retrouvez ci-dessous de nombreux détails et astuces.


La bibliothèque à l'intérieur de Biltmore House - voir beaucoup plus de photos !

Visites de jour et aux chandelles
Planifiez à l'avance et réservez les dates et les heures pour les visites de jour et aux chandelles, car dates et heures de pointe sold-out à l'avance. L'entrée pour les enfants de 9 ans et moins est gratuite avec un adulte payant. Tous les billets incluent des visites de Biltmore House, des jardins, d'Antler Hill Village avec plus de lumières et de la cave pour une dégustation de vin gratuite. Ne manquez pas une excursion sous les tropiques à l'intérieur du Conservatoire et une promenade dans les jardins plantés d'hiver. Consultez notre principal Biltmore Insider's Guide pour plus d'idées de choses à faire.

Visites de jour et aux chandelles
Planifiez à l'avance et réservez les dates et les heures pour les visites de jour et aux chandelles, car dates et heures de pointe sold-out à l'avance. Les billets commencent à 84 $/adulte. Les prix varient selon les dates. Les enfants âgés de 10 à 16 ans sont la moitié du prix de l'admission adulte. Les enfants de 9 ans et moins sont admis gratuitement. Tous les billets comprennent des visites de Biltmore House, des jardins, du village d'Antler Hill avec plus de lumières et de la cave pour une dégustation de vin gratuite. Ne manquez pas une excursion sous les tropiques à l'intérieur du Conservatoire et une promenade dans les jardins plantés d'hiver. Consultez notre principal Biltmore Insider's Guide pour plus d'idées de choses à faire.

Trois expériences de billet de jour différentes.

  • Expérience Biltmore : Visite autoguidée de la maison avec accès aux jardins, Antler Hill Village et Winery. Stationnement gratuit.
  • Expérience améliorée : Visite audio-guidée de la maison avec accès aux jardins, Antler Hill Village et Winery. Stationnement gratuit.
  • Expérience exclusive : Visite de la maison dirigée par des experts de 2 heures comprenant l'histoire personnelle de Vanderbilt et des histoires de domaine, et l'accès aux zones hors de la visite principale en fonction de l'intérêt. Accès aux jardins, Antler Hill Village et Winery. Stationnement gratuit. .

Billets de jour (65 novembre - 9 janvier) comprennent une visite autoguidée de la maison avant 17 h 00 avec une journée complète d'exploration du domaine. Vous réserverez une heure d'entrée lorsque vous acheterez des billets pour la visite de la maison, alors planifiez à l'avance. Le prix d'admission de jour commence à 84 $/personne.

Soirée de Noël aux chandelles Des billets (5 novembre - 8 janvier) comprend une visite magique de Biltmore House (entre 17h45-22h45), avec des chorales et des musiciens en direct. La pelouse avant brille avec un 55-ft. Épinette de Norvège avec 45 000 lumières et des centaines de luminaires. Les créneaux horaires de grande écoute requis pour l'achat à l'avance se remplissent bien à l'avance. Le billet aux chandelles comprend une visite de jour le même jour ou le lendemain pour explorer le reste du domaine. Le prix d'admission en soirée commence à 114 $.

Meilleures offres sur les billets et offres spéciales Biltmore :

  • Achetez des billets de jour sur le site Web de Biltmore et économisez 8 $ ou plus par billet (plus d'autres promotions). Les réservations de temps de visite pour l'entrée de la maison sont obligatoires. Plusieurs jours seront complets à l'avance.
  • ​Voir les forfaits vacances Biltmore offerts par de nombreux B&Bs, hôtels et chalets de la région qui incluent des billets à prix réduit.

Jardins & Conservatoire
Ne manquez pas de vous promener parmi les magnifiques fleurs et une vaste gamme de plantes à l'intérieur du conservatoire près du jardin clos. Promenez-vous également dans les jardins d'hiver et le long de kilomètres de sentiers paisibles. Les experts en arrangements floraux et en jardinage de Biltmore organisent des séminaires quotidiens gratuits dans la boutique de cadeaux A Gardener's Place sous le Conservatoire. En savoir plus sur les jardins de Biltmore.

Achats
Parcourez une douzaine de boutiques sur le domaine, notamment A Christmas Past, Bookbinder's, Toymakers et Confectionery in the Stables à côté de la maison. Ne manquez pas le Wine Shop à la cave. La boutique Gate House à l'entrée du domaine propose un échantillon de nombreux autres magasins.

Vignoble
Ne manquez pas de goûter à de nombreux vins de Biltmore avec des experts très sympathiques (inclus dans votre admission) dans l'impressionnant vignoble d'Antler Hill Village. Ils sont ouverts jusqu'à 21h ! Découvrez pourquoi c'est l'un des vignobles les plus visités du pays ! En plus de la dégustation, de la navigation dans la boutique du vin et de l'apprentissage de la vinification, participez à l'une de leurs expériences guidées. Pendant la période des fêtes, ils ont leur propre tour aux chandelles. Nous adorons la dégustation de vin rouge et de chocolat. En savoir plus sur la cave.

Illumination du village de Antler Hill
Prévoyez du temps lors de votre visite au domaine pour explorer Antler Hill Village avec des expositions festives ornant le chemin de fer et la cave de Biltmore Gardens. Promenez-vous dans les arbres illuminés, les bâtiments et les allées qui relient les boutiques uniques du Village. Profitez d'une dégustation de cave, de la taverne de Cédric, de boutiques et d'autres expositions, dont la grange historique. Lire la suite.

Plus de plaisir festif
L'hospitalité de vacances s'étend à tout le domaine. Savourez un repas de fête au Bistro, au Deerpark Restaurant, au Stable Café, au Cedric's Tavern ou à The Dining Room at the Inn on Biltmore Estate. Rendez-vous sur le site Web de Biltmore pour en savoir plus sur leurs restaurants. L'Inn & Village Hotel propose plusieurs forfaits, dont le réveillon du Nouvel An. Biltmore a une grande variété de magasins de détail, tous parfaits pour acheter des cadeaux de Noël. D'autres activités incluent une promenade confortable à cheval et en calèche (couvertures fournies) et l'exploration d'hectares de jardins paysagers.

Jours et heures d'ouverture
Le domaine est ouvert tous les jours, y compris Thanksgiving, Noël (9h-14h) et le jour de l'An. La maison est ouverte de 9 h 00 à 17 h 00 pour les visites de jour. Ouverture du portail et de la billetterie du domaine à 8h30. L'heure de début des visites aux chandelles est de 17 h 30 à 22 h 45, selon le jour et la disponibilité. La cave est ouverte jusqu'à 21h.


Salle de banquet dans un style grandiose. Voir notre visite photo de l'arrivée du sapin de Noël.

Conseils pour visiter

  • Consultez notre Biltmore Estate Guide pour plus de choses à faire.
  • Achetez vos billets bien à l'avance. De nombreux jours seront complets - en particulier le week-end de Thanksgiving, les samedis et la semaine de Noël.
  • Oui, vous pouvez prendre des photos à l'intérieur de la maison.
  • Le numéro de téléphone de Biltmore pour les informations générales et les billets est le 1-800-411-3812.
  • Vous serez peut-être surpris par la taille du domaine et toutes les choses à voir et à faire. Arrivez tôt et prévoyez une journée complète - ou deux !
  • Une entrée à prix réduit est disponible pour les personnes handicapées. Une aide au stationnement est disponible. Ils ont des fauteuils roulants à l'intérieur de la maison pour les invités sans frais pour visiter les premier et deuxième étages. Les personnes malentendantes peuvent demander un coupleur à boucle magnétique, une transcription imprimée ou un interprète en langue des signes. Appelez-les pour vos besoins spécifiques 1-800-411-3812.
  • Portez des chaussures de marche confortables et des couches pour tenir compte des conditions météorologiques changeantes en montagne.
  • N'oubliez pas que les soirées de Noël aux chandelles nécessitent un billet distinct de l'admission de jour. Les billets pour les soirées de Noël aux chandelles ne sont pas remboursables, mais vous pouvez modifier votre date moyennant des frais. Ou gardez le billet pour une visite de jour plus tard.
  • Les billets aux chandelles incluent une visite de jour dans les jardins et d'autres zones du domaine. Vous pouvez arriver dès 8h30 et rester pour votre visite nocturne. Si vous arrivez après 16h30, vous pouvez revenir le lendemain. pour des offres spéciales et des forfaits Biltmore d'hôtels, de locations de chalets et d'auberges chambres d'hôtes !
  • Pendant que vous êtes dans la région, découvrez d'autres maisons-musées pour des visites de vacances.
  • Consultez notre page Biltmore for Kids pour des idées familiales sur le domaine.


Jardin d'hiver

Pour plus de plaisir de vacances à Asheville, consultez nos meilleures sorties de vacances à Asheville.


Voir la vidéo: Histoire de Noël avec Christine