Empire des Huns blancs (Huna)

Empire des Huns blancs (Huna)


Empire des Huns blancs (Huna) - Histoire

L'origine des hephtalites
La rareté des archives des Hephtalites ou des Ephtalites nous fournit une image fragmentaire de leur civilisation et de leur empire. Leurs antécédents sont incertains. Ils provenaient probablement d'une combinaison des peuples du bassin du Tarim et des Yueh-chih. Il y a une ressemblance frappante entre les têtes déformées des premiers rois Yueh-chih et Hephtalite sur leur monnaie. D'après Procope Histoire des guerres, écrit au milieu du VIe siècle - les Hephtalites

« sont de la souche des Huns de fait aussi bien que de nom : cependant ils ne se mêlent à aucun des Huns que nous connaissons. Ce sont les seuls parmi les Huns qui ont le corps blanc. »

Ephthalites était le nom donné par les historiens byzantins et Hayathelaites par l'historien persan Mirkhond, et parfois Ye-tai ou Hua par les historiens chinois. Ils sont également connus sous le nom de Huns blancs, différents des Huns dirigés par Attila envahissant l'Empire romain. Ils sont décrits comme un peuple de steppe apparenté qui occupait à l'origine les pâturages de la montagne Altaï au sud-ouest de la Mongolie.

Vers le milieu du Ve siècle, ils se sont étendus vers l'ouest probablement à cause de la pression des Juan-juan, une puissante tribu nomade de Mongolie. En quelques décennies, ils sont devenus une grande puissance dans le bassin de l'Oxus et l'ennemi le plus sérieux de l'empire perse.

L'expansion vers l'ouest et la guerre avec l'empire sassanide
À l'époque où les Hephtalites ont pris le pouvoir, Kushan et Gandhara étaient gouvernés par les Kidarites, une dynastie locale de la tribu Hun ou Chionites. Les Hephtalites entrèrent dans Kaboul et renversèrent Kushan. Les derniers Kidarites ont fui vers Gandhara et se sont installés à Peshawar. Vers 440, les Hephtalites prirent ensuite Sogdian (Samarkand) puis Balkh et Bactria.

Les Hephtalites se sont rapprochés de plus en plus du territoire perse. En 484, le chef hephtalite Akhshunwar mena son armée et attaqua le roi sassanide Peroz (459-484) et le roi fut vaincu et tué à Khurasan. Après la victoire, l'empire hephtalite s'étendit à Merv et Herat, qui avaient été les régions de l'empire sassanide. Les Hephtalites, à l'époque, devinrent la superpuissance de l'Asie centrale. Ils ont non seulement détruit une partie de l'empire sassanide en Iran, mais sont également intervenus dans leurs luttes dynastiques lorsque le royal sassanide, Kavad (488-496), se battait pour le trône avec Balash, frère de Peroz. Kavad a épousé la nièce du chef des Hephtalites et les Hephtalites l'ont aidé à regagner sa couronne en 498.

Après la conquête de Sogdia et de Kushan, les Hephtalites fondèrent la capitale, Piandjikent, à 65 kilomètres au sud-ouest de Samarkand dans la vallée de Zaravshan. Cette ville a ensuite atteint sa prospérité, a produit l'une des meilleures peintures murales du VIIe siècle et a ensuite été détruite par les Arabes. Les Hephtalites ont choisi Badakshan comme résidence d'été. Leurs chefs vivaient au nord de l'Hindu Kush, migrant de façon saisonnière de Bactriane où ils passaient l'hiver, à Badakshan, leur résidence d'été. Sous le contrôle des Hephtalites, l'écriture et la langue bactriennes ont continué à être utilisées et les échanges et le commerce ont prospéré comme auparavant.

L'expansion vers l'est jusqu'au bassin du Tarim
Avec la stabilisation à la frontière ouest, les Hephtalites ont étendu leur influence vers le nord-ouest dans le bassin du Tarim. De 493 à 556 après JC, ils ont envahi Khotan, Kashgar, Kocho et Karashahr. Les relations avec Juan-juan et la Chine se sont resserrées. Les archives chinoises indiquaient qu'entre 507 et 531, les Hephtalites envoyèrent treize ambassades au nord des Wei (439-534) par le roi nommé Ye-dai-yi-li-tuo.

Invasion en Inde
Au 5ème siècle, la dynastie Gupta en Inde régnait dans le bassin du Gange avec l'empire Kushan occupant la région le long de l'Indus. L'Inde connaissait l'Héphtalite sous le nom de Huna du nom sanskrit. Les Hephtaltes ou Hunas ont attendu jusqu'en 470 après la mort du souverain Gupta, Skandagupta (455-470), et sont entrés dans l'Inda depuis la vallée de Kaboul après la conquête de Kushan. Ils ont balayé le Gange et ont ruiné chaque ville et village. La capitale noble, Pataliputra, fut réduite en population à un village. Ils ont persécuté les bouddhistes et brûlé tous les monastères. Leur conquête s'accomplit avec une extrême férocité et le régime Gupta (414-470) fut complètement éteint.

Pendant trente ans, le nord-ouest de l'Inde a été gouverné par des rois hephtalites. Nous avons appris certains des rois hephtalites gouvernant l'Inde à partir de pièces de monnaie. Les plus célèbres étaient Toramana et Mihrakula qui régnaient sur l'Inde dans la première moitié du 6ème siècle.

La langue
Il existe de nombreux débats sur la langue hephtalite. La plupart des érudits pensent qu'il est iranien car le Pei Shih déclare que la langue des Hephtalites diffère de celle des Juan-juan (mongoloïde) et des "divers Hu" (turc), mais certains pensent que les Hephtalites parlaient des langues mongoles comme le Hsien-pi (3e siècle) et le Juan-juan (5e siècle) et les Avars (6e-9e siècle). Selon les pèlerins bouddhistes Sung Yun et Hui Sheng, qui leur ont rendu visite en 520, ils n'avaient pas d'écriture, et le Liang shu déclare spécifiquement qu'ils n'ont pas de lettres mais qu'ils utilisent des bâtons de pointage. En même temps, il existe des preuves numismatiques et épigraphiques pour montrer qu'une forme dégradée de l'alphabet grec a été utilisée par les Hephtalites. Depuis que le Kushan a été conquis par les Hephtalites, il est possible qu'ils aient conservé de nombreux aspects de la culture Kushan, y compris l'adoption de l'alphabet grec.

La religion
Il est également incohérent en comparant les références à la religion des Hephtalites. Bien que Sung Yun et Hui Sheng aient rapporté que les Hephtalites ne croyaient pas au bouddhisme, bien qu'il existe de nombreuses preuves archéologiques que cette religion était pratiquée dans les territoires sous contrôle Hephtalite. Selon Liang shu les Hephtalites adoraient le ciel et aussi le feu - une référence claire au zoroastrisme. Cependant, les sépultures trouvées semblent indiquer la pratique normale de disposer des morts, ce qui est contraire à la croyance zoroastrienne.

Les douanes
On savait très peu de choses sur ces nomades hephtalites. Peu d'art est parti d'eux. Selon Sung Yun et Hui Sheng qui ont rendu visite à leur chef hephtalite dans sa résidence d'été à Badakshan et plus tard à Gandhara,

Les Hephtalites n'ont pas de villes, mais errent librement et vivent dans des tentes. Ils ne vivent pas dans des villes dont le siège du gouvernement est un camp mobile. Ils se déplacent à la recherche d'eau et de pâturages, voyageant en été vers des endroits frais et en hiver vers des endroits plus chauds. Ils n'ont aucune croyance dans la loi bouddhiste et ils servent un grand nombre de divinités."

Outre la déformation des crânes, l'autre caractéristique intéressante des Hephtalites est leur société polyandre. Les dossiers des frères se mariant à une femme avaient été rapportés de source chinoise.

L'extermination
Entre 557 et 561, le roi perse Chosroes s'est allié à un autre peuple des steppes venu d'Asie intérieure. Chorsoes voulait profiter de la situation pour se venger de la défaite de son grand-père Peroz, il épousa une fille du chef nomade et s'allia avec eux contre les Hephtalites. Le chef Sinjibu était le plus audacieux et le plus fort de toutes les tribus et il avait le plus grand nombre de troupes. C'est lui qui a conquis les Hephtalites et tué leur roi.

Impitoyablement attaqués des deux côtés, les Hephtalites furent complètement brisés et disparurent en 565 dont seul un petit nombre survécut. Certains groupes survivants vivant au sud d'Oxus ont échappé à l'emprise de Chosroes et sont tombés plus tard aux mains des envahisseurs arabes au 7ème siècle. L'un des groupes survivants a fui vers l'ouest et peut-être les ancêtres des Avars plus tard dans la région du Danube. Le déclin des Hephtalites marqua un tournant dans l'histoire des steppes. Une autre ère s'ouvrait en Asie centrale. Pour les alliés de Chosroes étaient les Turcs occidentaux, une nouvelle puissance devait dominer la steppe pour les siècles à venir.


L'ascension des Huns blancs

Ainsi le bouddhisme est florissant avec une variante sogdienne de l'hindouisme, et soupir entre dans un âge d'or. Qu'adviendra-t-il du zoroastrisme dans ce TL ?

D'après ce qu'il semble, il perd une grande partie de son terrain dans le Grand Iran et combien de temps avant qu'il ne commence à s'éteindre sur le plateau iranien lui-même ?

Homard pratique

Merci! Je suis content que ça te plaise.

Le zoroastrisme existera, sous une forme ou une autre, pendant très longtemps. Pour éviter les spoilers, et parce que j'essaie de ne pas écrire cela avec un plan directeur, je ne peux pas en dire plus. Il y a tout simplement trop d'histoire pour qu'elle s'éteigne facilement, et même si elle finit par devenir marginalisée, elle continuera certainement d'influencer la version du bouddhisme et/ou du christianisme vénérée dans la région.

(J'ai entendu dire que l'idée du Bouddha Maitreya pourrait plaire à Mithra, mais je ne sais pas à quel point c'est vrai. Pourtant, si c'est vrai, c'est un exemple fascinant de la façon dont les religions peuvent vivre longtemps après avoir été marginalisées.)

Bizarrerie de l'espace

Homard pratique

Homard Pratique

Akhshunwar II - (554-557)

Shah Akhshunwar II finira par échouer, malgré son charisme et son savoir-faire remarquables, à maintenir la cohésion de l'empire Eftal. Le premier coup porté à sa tentative d'établir sa légitimité est venu quelques mois seulement après son couronnement. Le satrape de Piandjikent mourut, son unique enfant de toute évidence un "enfant à l'esprit, lent à parler et encore plus lent à comprendre". a refusé de reconnaître ce fait, et Pharashapha a été forcé d'aller à l'est avec une armée.

Le nouveau Satrape n'a pas duré un an après son arrivée. Il a été renversé et les forces sous son commandement semblent s'être révoltées peu de temps auparavant. L'est fut rapidement perdu au profit d'Akhshunwar, et sembla assez rapidement se rallier autour d'une nouvelle figure nommée Mihiragula. Ce que nous savons de Mihiragula, c'est qu'il était un Eftal, né quelque part en Sogdia. Ce qui est remarquable chez lui, c'est l'ascension fulgurante dont il a bénéficié, devenant apparemment assez rapidement une présence en Orient. Sa première mention possible est celle d'un jeune porte-drapeau dans l'armée de Khauwashta.

Akhshunwar a parcouru ces territoires qui lui sont restés fidèles, tout comme son prédécesseur Toramana l'avait fait. Il gagna ainsi beaucoup d'alliés et rallia un grand nombre d'hommes à sa bannière, mais pas autant qu'il l'avait espéré. Dans un geste curieux, il semble avoir provisoirement embrassé le christianisme comme moyen de cimenter son soutien parmi les villes mésopotamiennes économiquement puissantes. Sachant que l'Orient était perdu pour lui, il fonda ses espoirs sur le soutien à la fois des Perses et des Chrétiens. Parmi les premiers, il connut un succès modeste, et les seconds se méfièrent des représailles qu'ils auraient pu subir pour s'être alignés sur une cause perdue, mais de nombreux Nestoriens parmi les Eftal se sont rassemblés sous sa bannière.

Bientôt, Mihiragula était sur le sentier de la guerre - rassemblant des mercenaires Tujue et Huna et son propre corps d'éléphants de guerre, il marcha vers l'ouest, rassemblant ses propres alliés. Au début de 557, il traversa Gilan, puis frappa vers le sud en direction de la capitale royale à Suse.

Le décor était planté pour une bataille décisive, et elle faillit se dérouler à Ahmatan. Mais finalement, Akhshunwar a refusé de s'engager, commençant une longue retraite qui verrait Suse tomber après une simple escarmouche. La vraie bataille décisive aurait lieu à Zabe sur le Tigre, après que les affiliés tribaux d'Akhshunwar aient refusé de se retirer davantage. Ce serait rapide mais sanglant, une affaire dans laquelle Mihiragula n'a pas fait de quartier à ceux qui ont combattu aux côtés d'Akhshunwar. L'usurpateur lui-même a été capturé et exécuté d'une manière particulièrement macabre, dont les détails ne semblent pas être d'accord avec deux historiens.

Et ainsi Shah Mihiragula a pris le manteau de l'Empire sur ses épaules.

De La vie de Kaosha, un texte d'auteur inconnu, traduit

Nijara, le loyaliste de Khauvashtha, avait reçu de sa femme un fils bien-aimé du nom de Kaosha, qui devint un homme aux traits et à l'accent persans. Nijara était un adorateur du feu, mais son fils était un mystique, et passa les derniers jours de sa jeunesse dans un vihara jusqu'au règne d'Axsunavar l'Usurpateur, quand il rejoignit son père dans la maison des fils de 'Aus. Son père était alors malade, blessé à Tesifon, et mourrait peu après. Malchanceuse était Nijara en effet !

De là, Kaosha emmena ses compagnons vers le sud en leur disant : « Cherchons fortune dans ce pays, n'attendons pas que celui dont la domination est illimitée nous trouve. Sûrement il nous tuera tous s'il vient sur ce sanctuaire. » Et ainsi ses hommes se sont constitués des gardes de caravane et ont voyagé vers le sud sous les armes jusqu'au vieux Marib, et plus loin à Aden, qui était en ces temps antiques soumis à l'Hadramaout.

Les Malik d'Aden les ont accueillis en secret et leur ont offert de nombreux cadeaux somptueux. Khauvashtha aurait été un de ses alliés. Avec ces dons, ils vivaient dans l'aisance et les yeux du monde n'étaient pas sur eux, une chose bénie pour les hommes traqués. Quel refuge est Aden ! Là, Kaosha est venu rencontrer l'Instructeur qui s'appelait Sattiga, et les deux sont devenus des compagnons inséparables, le Krishna de son Arjuna.

Lorsque les Malik firent la guerre au peuple de Saylaq et aux Habache dans le pays des mangroves, il envoya Kaosha contre les barbares, et Kaosha se jeta sur Saylaq et, après sa prise, dressa un registre des gens là-bas, comptabilisant leur nombre et leur bétail. Ceux que les Hellènes appelaient les Les Avalites étaient les plus riches d'entre eux, et il s'est aligné sur leur cause, abattant Abraha, qui était roi à Habash, et remportant de grandes victoires et chargeant les navires de butin, qu'il envoya à Aden en signe de sa victoire.

Puis il marcha vers le sud le long de la côte, et profondément dans le cœur du pays, abaissant les villes qu'il y trouva. Il se fit Shah des barbares, siégeant à Amud, et donnant des terres à ses partisans.

Notre compréhension de la Corne de l'Afrique et des régions environnantes est entravée par les descriptions des Grecs et des Arabes, qui ont décrit une terre de petites villes, fracturée et chaotique dans le meilleur des cas. Au nord-ouest se trouvait Axum, un État en déclin mais néanmoins puissant à part entière en tant que puissance commerciale locale. Pour comprendre la campagne particulière de Kaosha, nous pouvons retracer l'histoire jusqu'à un seul compte, une histoire anonyme sur laquelle la plupart des autres comptes ont ensuite été basés et embellis. Ce qui est clair, c'est que les peuples couchitiques fragmentés ont été placés sous la souveraineté unifiée du prince Eftal en exil et de ses serviteurs, qui avaient apparemment servi comme mercenaires dans l'armée d'un chef adénite local jusqu'à ce qu'ils décident de se lancer seuls.

L'armée de Kaosha était un petit groupe mixte. Des aristocrates perses et eftals, dotés d'un bel équipement, côtoyaient des mercenaires et des brigands sud-arabes. C'était à la base une mission à but lucratif - la conquête du pillage et peut-être le potentiel de richesse à long terme, si Kaosha réussissait. Leurs énormes succès peuvent être attribués à la désunion de la région et au déclin relatif d'Axoum. Dans toute autre période, ils n'auraient été qu'une simple note de bas de page dans l'histoire.

La plupart des villes qu'il aurait trouvées étaient assez différentes de ce que les récits historiques ultérieurs décriraient. L'historien grec Maurianus nous donne des descriptions de zones urbaines qui ressemblent aux grandes villes de la Méditerranée orientale - les preuves archéologiques ne montrent pas qu'une telle chose soit plausible. Il semblerait plutôt que les "barbares" typiques de la région étaient des pasteurs nomades, gardant des troupeaux de bétail et se livrant fréquemment à des conflits tribaux de faible intensité. La conquête de Kaosha de la région qu'il appelait Awalastan ignorait généralement ou concluait des traités avec les peuples nomades, conquérant quelques villes de l'intérieur et de nombreux avant-postes côtiers. Ces avant-postes étaient généralement de très petites villes commerçantes traditionnellement liées à la structure tribale de la Somalie. Mais c'était un pays riche, riche en encens, gomme et épices ainsi qu'en commerce d'entrepôt, et donc la conquête a sans aucun doute rendu Kaosha et ses partisans incroyablement riches.

Il y avait peut-être une autre motivation, cependant, que l'on ne faisait qu'évoquer dans les premiers textes, et développée dans l'œuvre de Maurianus, où le « prophète païen » joue un rôle majeur. D'une manière ou d'une autre, cet élan religieux figurerait en bonne place dans les actions de Kaosha et dans les archives archéologiques d'un temple dédié au "grand Dieu sans limites" construit dans la ville d'Amoud. Ce que Sattiga a prêché, c'est qu'il semble qu'il s'agisse d'une forme de shivaïsme influencée par l'Arabie, une poursuite iconoclaste de l'unité extatique avec l'impulsion divine, et c'est cela qui a donné l'unité au petit groupe d'adeptes de Kaosha. D'autre part, les peuples autochtones adoraient encore des dieux similaires à ceux des païens Hadhrami - les temples et les statues du dieu Ilmuqah occupent une place importante à cette période, et il semble probable que Kaosha et ses alliés arabes ont offert des sacrifices à ces dieux païens traditionnels. ainsi, afin de mieux cimenter sa légitimité.

Grouchio

Homard pratique

Homard pratique

La fin de la dynastie Akhshunwarid et l'ascendant de Mihiragula marque le début de la fin du chaos et de la transition qui marqua le règne de ses prédécesseurs. Il a maintenu une paix relative le long de la longue frontière des steppes en choisissant de continuer à honorer les pactes conclus avec le Tujue céleste. Cette période de paix a permis le commerce du commerce et des idées avec la Chine et l'Inde.

Les Gupta ont continué à présider à un âge d'or de l'art et de la culture alors même que leur empire s'effondrait et était réduit à un pouvoir régional encore puissant mais très réduit le long du Gange. Leur déclin a ouvert la voie à l'ère des Kalachuri et des Vakataka le long de la côte, désormais libérés de l'influence Gupta. La taille de pierre de Takasashila, encore un grand centre d'apprentissage et de civilisation bouddhiste, a été libérée de l'empire Gupta à cette époque par un soulèvement qui a vu le Gandhara régné de Purushapura une fois de plus. La dynastie régnante, appelée les Johiyava Rajas, semble avoir eu de bonnes relations avec les Eftal, échangeant des otages et du commerce. Les Johiyava ont développé une réputation de peuple guerrier et de protecteur de l'hindouisme, et se sont parfois disputés avec la dynastie Rai dans leur sud et les Arjunayanas.

Pendant ce temps, les frontières occidentales étaient beaucoup moins pacifiques. L'Empire romain se maintenait mais à des frais croissants, sa population commençait à peine à se remettre de la peste. Le Bulgar Samur Khan et le Roi Langobard Alboin étaient tous deux désormais techniquement des "quotallis" de l'empereur Zénon, mais les Balkans n'avaient pas été aussi menacés depuis l'époque des Goths - et les diplomates impériaux faisaient des heures supplémentaires, essayant de créer des tensions entre les confédérations de tribus en patchwork à leurs portes. Ce fut peut-être beaucoup plus de succès que les épées ne l'avaient été - les Utigurs ont envahi les territoires de leurs parents et la guerre qui en a résulté distrait les deux parties.Pendant ce temps, certains nobles parmi les Langobards ont été élevés dans le statut et officiellement donnés de grands domaines en Dalmatie, un mouvement destiné à diriger leur loyauté plus directement vers l'Empire.

Cherchant à rétablir une certaine stabilité à l'Est, l'empereur romain a commencé à travailler avec le roi Anastas d'Arménie, mettant de l'ordre dans le Caucase et mettant fin aux raids d'Alan. La nièce de l'Empereur épousa le fils du roi Anastas, et l'Empire finança un projet commun de fortification.

Craignant que l'Arménie ne tombe entre les mains des Romains, Mihiragula n'avait d'autre choix que de commencer à se préparer à la guerre. Une guerre victorieuse contre les Romains renforcerait également sa légitimité en tant que Shah, et même une campagne infructueuse lui permettrait de disposer commodément de ceux qui pourraient encore être fidèles à Akhshunwar II. Frappant des pactes secrets avec les Alains et aussi une confédération de tribus arabes, les Kindah, qui s'opposeraient aux Banu Ghassan, Mihiragula entra en guerre avec les Romains en 559, ne laissant à l'Empire le temps de reprendre son souffle après les guerres sanglantes des Balkans.

Mihiragula partit de Nisibin, et contrairement à ses prédécesseurs, il triompha, capturant Hiérapolis et Édesse et frappant au cœur même de l'Empire.

Pour examiner les raisons de ses succès, il peut être utile d'examiner les raisons pour lesquelles les précédents Eftal Shahs ont échoué. Akhshunwar était le souverain d'un vaste territoire récemment conquis, et son armée tribale n'était pas en mesure de traduire des batailles réussies sur le terrain en gains majeurs de territoire. Khauwashta a fait face à une armée romaine capable sous un groupe de commandants brillants. Mihiragula, en revanche, avait un État bien établi et une armée compétente, des vétérans de la guerre dans la steppe orientale. Beaucoup d'hommes sous ses ordres avaient également combattu sous Khauwashta, et Mihiragula était, sinon un guerrier comme Khauwashta, un tacticien et un homme d'État qui pouvait rassembler les peuples disparates sous son commandement en une force de combat efficace.

Pendant ce temps, dans le sud, Kindah verrait peu de succès dans leurs raids - ils étaient sur le déclin à la fin du VIe siècle, mais réussirent assez bien à perturber le commerce des caravanes terrestres entre le monde romain et l'Arabie - concentrant ce commerce entre les mains des les Arabes du sud et leurs cités-États maritimes associées.

L'État romain, malgré son épuisement, refusa d'abandonner sans combattre. Les troupes de la frontière orientale se sont avérées inefficaces pour arrêter l'incursion de Mihiragula, malgré leurs succès dans la prévention de nouvelles incursions d'Alan en Asie Mineure. L'armée d'Eftal a remporté une série de victoires faciles et a capturé ou extorqué un tribut à de nombreuses villes de Syrie et le long de l'Euphrate. Ensuite, Mihiragula a balayé le sud et a rencontré les Romains au combat à Pagrai. Ici, l'armée romaine a été complètement détruite et l'Eftal a reçu "la licence libre de faire ce qu'ils feraient avec l'ensemble de l'Orient".

Antiokheia, une ville en déclin depuis le tremblement de terre de 526, a été prise peu de temps après Pagrai, un court siège terminé par les ingénieurs de siège iraniens. Mihiragula a présidé un sac dévastateur, où de nombreuses reliques et grandes œuvres d'art ont été capturées ou détruites, et la population déjà en déclin de la ville massacrée. En chevauchant vers le nord, Mihiragula a gagné par la diplomatie et la force écrasante la soumission de la plaine de Cilicie et, surtout, de la ville de Tarse.

Une armée romaine sous le commandement de l'un des anciens subordonnés d'Hadrien, Serenos, fut envoyée en Asie Mineure avec une nouvelle armée, des vétérans des guerres balkaniques mêlés à des recrues brutes. Serenos a pris une route vers le nord, espérant se joindre à une armée arménienne et forcer Mihiragula à engager des troupes plus au nord, donnant idéalement le temps aux Romains de reprendre la Syrie. Cependant, ce plan a échoué. Le roi Anastas a été vaincu par un général nommé Hiramaosha à la bataille de Zarisat, et lorsque la nouvelle a atteint Serenos, il a calé, permettant à Mihiragula de le rencontrer au combat en dehors de Césarée et, avec cette victoire triomphale, l'Asie Mineure s'est ouverte à l'Eftal.

Au printemps 561, les Eftal avaient attaqué jusqu'à Nikaia, dévastant le plateau anatolien et semant le chaos. À cette époque, Zeno II a été renversé lors d'un coup d'État orchestré par un certain Kallinikos, un officier militaire grec qui avait servi avec distinction à une époque où peu d'officiers l'avaient fait. Au pouvoir sous le nom de Flavius ​​Callinicus Augustus, il était un empereur actif, passant une grande partie de son temps à assurer personnellement la défense des villes d'Asie Mineure. Pourtant, il faudrait du temps à Kallinikos pour véritablement commander l'appareil d'État - étant arrivé au pouvoir par un coup d'État, il a été contraint de faire preuve de prudence et de s'imposer comme un défenseur de la chrétienté contre les hordes païennes, quelle que soit la nuance de la réalité de la la situation était.

Ce qu'il n'a pas pu faire, c'est sauver l'Orient. Mihiragula chevaucha vers le sud, laissant Hiramaosha superviser les raids en Asie et vexer les armées de campagne romaines réformées là-bas. Hiramaosha s'est avéré plus que capable dans cette tâche, mais a finalement été lentement repoussé par Kallinikos, qui a personnellement dirigé les armées romaines et a repoussé Hiramaosha à Césarée. Damas tomba facilement et après un long siège, Jérusalem fut prise en janvier 562.

Le choc dans le monde romain fut immense. Comme l'a écrit un dramaturge romain, « Sainte Jérusalem est tombée ! Pleurez pour toutes les générations de chrétiens, pleurez pour les martyrs. Les Huns ont détruit l'objet de tous nos vœux. La Cité céleste est détruite." Des récits exagérés de massacres se sont répandus, mais en vérité, il semble que la région n'ait pas été fortement dépeuplée, contrairement à l'anéantissement d'Antioche - bien que le patriarche ait été, selon nos sources grecques, tué, et de nombreux saintes reliques prises comme trophées de guerre.

Mihiragula, après avoir érigé un grand monument à sa victoire, a félicité Shiva et Mithra pour lui avoir délivré la victoire, mais son langage n'était pas celui de la guerre de religion. Le monument de la victoire répertorie Jérusalem comme l'une des nombreuses villes prises, et bien qu'il ait dû savoir l'effet que sa conquête aurait sur ses ennemis, pour lui sa guerre était explicitement politique. En revanche, Kallinikos fouettait l'Empire romain dans une frénésie religieuse. Les païens étaient aux portes, les vicieux Huns étaient prêts à anéantir l'Empire même.

Mihiragula atteindrait le sud jusqu'à Gaza avant de repartir vers le nord. L'Égypte, bien qu'elle n'ait pas de grandes armées à sa disposition, était un écrou difficile à résoudre dans le meilleur des cas, et les tentatives de l'Eftal pour encourager un soulèvement populaire semblent avoir eu peu de succès.

Bien sûr, l'Eftal ne possédait aucun moyen de traverser en Europe, et au moment où Mihiragula s'est lié à Hiramaosha (laissant ses nouvelles conquêtes sous le contrôle souvent faible des troupes de la garnison persane et des nouveaux administrateurs locaux), le Shah était sur le dos pied. Attaquant au plus profond de l'Asie Mineure trois fois de plus entre 562 et 565, à chaque fois avec moins de succès - la machine de guerre romaine est restée capable et malgré une série de famines brutales, il n'y a eu aucune émeute à Constantinople ou dans les provinces, et les Romains ont apprécié victoires aussi souvent qu'ils ont subi des défaites.

Une ambassade romaine en 565 a presque atteint la paix, mais pour la confiance de Mihiragula dans sa capacité à aller de l'avant. Presque tout son règne avait été passé à la guerre, et il avait, au moins sur le papier, agrandi et restauré l'empire d'Eftal. La réintégration de l'Arménie en état vassal après la défaite écrasante de son roi et la conquête de l'Orient l'avaient assuré de son invincibilité. L'hommage qu'il exigeait était écrasant et totalement irréaliste, et Mihiragula s'attendait à conserver tous ses énormes gains territoriaux. Ne voulant pas et très probablement politiquement incapable de concéder Jérusalem ou de permettre à l'Empire d'être coupé et vidé de tous ses revenus, Kallinikos n'avait d'autre choix que de se battre.

Mauri Afrique et les Goths - la Méditerranée occidentale

Tandis que ce qui restait de Rome brûlait, ses héritiers montaient en puissance et en prestige. Leurs marchands ont rétabli d'anciens liens commerciaux et il semble que les villes côtières aient été parmi les plus rapides à se rétablir, alors même que les royaumes tribaux de l'intérieur lointain commençaient à décliner et à se dessécher. Mécènes de grands philosophes et artistes, les Mauri Kings ont également pris en compte la tendance croissante du monachisme, fondant de nombreux nouveaux monastères du désert.

Isemrases II, roi d'Afrique et de Mauritanie (r. 552-574) a régné sur un patchwork semi-féodal de villes tribales. Une grande partie de son règne a été préoccupé par le maintien de ce statu quo tout en essayant d'étendre la flotte dérisoire à son commandement. Au cours de son règne, il fera face à six rébellions distinctes, la plus célèbre d'entre elles voyant Tingis limogé. Lors de la finale de ces rébellions, en 566, de nombreuses tribus des Gaetuli ont été réduites en esclavage et anéanties en masse pour leur rôle d'assistance aux rebelles, établissant finalement la domination des tribus côtières sédentaires de langue latine.

Célèbre, Isemrases a parrainé le grand artiste Maisara, dont le travail a commencé un renouveau de l'art et de l'architecture romains dans la région, caractérisé par un flair berbère unique. Des navires marchands romano-africains pouvaient être vus dans tous les ports de la Méditerranée, et la ville de Lilybaeum, malgré la domination romaine nominale, a connu une grande résurgence alors que les commerçants berbères s'installaient. La Sicile dans son ensemble a énormément bénéficié de cette "renaissance" de Mauri, et le préfet de Sicile, un Grec du nom de Maurice, entretenait une relation étroite avec Isemrases, considérant les Africains comme un contrepoids aux Goths.

Les Goths sous Athalaric, le fils arrogant d'Eutharic, étaient extrêmement populaires auprès de ses nobles parce qu'il vivait comme ils vivaient, buvait comme ils buvaient et, finalement, mourut comme ils mouraient, se buvant à mort six ans après avoir pris la couronne en 548. En revanche, la longue vie de son père Eutharic avait été distinguée. Mais bien qu'ayant repoussé les Romains à une simple emprise en Italie et combattu longuement et durement contre les Francs, il a néanmoins gouverné un État de plus en plus divisé, ses Goths formant une aristocratie militaire qui, après le dépeuplement de l'Italie par la guerre et la peste, était totalement enracinée, et devenant lentement romanisée.

Parallèlement, les travaux de Cassiodore ont contribué à combler le fossé entre romain et gothique, tout en favorisant une résurgence de la pensée classique. L'un des philosophes notables de l'époque, son travail aura finalement un impact durable. Fondateur d'écoles et de monastères, ce n'est que sous le court règne d'Athalaric qu'il a obtenu de hautes fonctions, et peu de temps après la mort d'Athalaric, il disparaît des archives historiques dans une vie tranquille de contemplation.


Edit : Je voulais juste promettre que cela ne deviendra pas un Eftal-wank.

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Homard pratique

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J'aime tout dans le concept. L'état berbère, l'Italie gothique, et bien sûr les Hephtalites.

C'est parfois un peu large, mais bon, ce n'est pas un sujet très courant, donc la recherche doit être assez intéressante et stimulante à ce stade.

Homard pratique

La recherche est souvent vraiment fascinante, et je suis heureux que vous l'appréciez toujours. Un problème majeur est simplement le peu que nous connaissons réellement sur les Huns blancs - et une grande partie de ce que nous « savons » est potentiellement exagérée ou fictive.

Si quelqu'un a quelque chose sur lequel il aimerait que je me concentre plus en profondeur, je serais très heureux de faire des articles plus approfondis et de ralentir le rythme de l'histoire pour lui accorder plus de concentration.

Zulfure

Homard pratique

Maurice est encore un jeune homme à ce stade, vraisemblablement un fonctionnaire capable, mais une bonne partie des choses qui ont permis son ascension au pouvoir ont été envolées.

Ce qui ne veut pas dire que d'autres administrateurs et généraux compétents n'émergeront pas, mais les Romains que nous connaissons de notre époque sont de moins en moins susceptibles d'émerger.

Kallinikos correspond au projet de loi mauricien dans ce cadre - le général anatolien natif devenu empereur, sera considéré comme un tacticien et un administrateur compétent, et les faiblesses et les défaites de l'Empire resteront dans les mémoires comme celles de ses prédécesseurs. S'il perd, il sera le dernier des Romains, s'il gagne, il sera Héraclius de TTL

Homard pratique

D'après les récits de Khinjila [1] "Les peuples du Nord et de l'Est"

De la ville de Kasyar, les caravanes arrivent sur le territoire plus large des Ashina, qui se font appeler Turcs Célestes, et sont dirigées par un certain Arslan Kaghan. Sur cette ville n'est placé aucun homme au pouvoir, sauf le Khagan, mais il a un ministre dans la ville dont le nom est Niriryam, et de cette source tout le pouvoir coule. Sur les villes de la route des caravanes, Niriyam a caché une force, parlant avec la voix du Khagan. Kasyar est sa maison car c'est la plus grande de ces villes qui supportent le mouvement des caravanes, et à la frontière avec nos nations. Il abrite de nombreux Sugd mais aussi un millier d'autres peuples du monde.

Arslan Khagan est un homme victorieux. Son père a vaincu les peuples indolents qui se sont appelés Ruru[2], et Arslan a fait la paix avec eux, et ils règnent avec inquiétude sur un vaste pays du sud qui était autrefois les terres de Wei. Les Ruru, autrefois réfugiés, sont devenus forts et arrogants dans leur emprise et règnent depuis la ville de Pinchayinj. Leur souverain, dont le nom est Poulomen Teifa Qagan, a peu de désir d'adopter les manières des Han conquis, mais c'est un vaste territoire qu'il détient, et une grande partie qu'il ne détient que faiblement, avec l'aide d'alliés et de fédérés. Au sud se trouve un empire très riche, mais il ne peut pas s'y attaquer avec force, et cela le vexe.

Si l'on devait voyager au nord de Kasyar, comme le ferait un oiseau sans égal et prédateur, à travers les montagnes escarpées et le pays sec sans oasis, on arriverait aux terres de la Qangli, qui sont fédérés aux Ashina comme les Xionites étaient fédérés à Akhshunwar, mais ils gardent des liens de parenté et sont les "esclaves forgerons" des Ashina. Ils ont une grande ville qui est Tarban, et là ils commercent avec les Xvarezm, Sugd et nos nations. Là, ils ont construit un grand ensemble de temples bouddhistes et de grands monuments, mais il y a aussi des temples au dieu de Mani, et quel que soit l'endroit où ils s'attaquent aux Qangli, ils vénèrent toujours le ciel.
Au nord-ouest des Qangli se trouvent les terres des Asvha, les nouveaux venus, cousins ​​des Sahu et vénérant Surya[3] et Siavach. Les Asvha sont éloignés et montent de meilleurs chevaux que leurs voisins, mais sont néanmoins fédérés au Khagan des Ashina. Ils portent de grands chapeaux coniques et gardent des appareils de rétention comme nous. Quand un grand homme de leur tribu meurt, il est enterré avec les statues de ses compagnons, afin qu'ils puissent, sous une forme ou une autre, le préserver. Quand ils attaquent, c'est contre les Xasar-Sahu, et ils le font avec la permission des Turcs. Les Asvha ne poussent pas trop les Xasar, car les Xasar sont peut-être encore quatre fois plus nombreux qu'eux, et gouvernent un vaste pays aux eaux multiples.

Les Xasar[5] sont un peuple de nombreuses tribus, et leur Khagan s'appelle Itemei. Leur clan au pouvoir est le Sahu, mais il y a aussi beaucoup de Turcs parmi eux, et beaucoup de Xiongnu, et beaucoup de ceux qui étaient autrefois Gaoche. Les Sahu vénèrent les innombrables dieux, parmi lesquels Anahita et la Lune. Leurs prêtres sont des femmes. Leurs subordonnés vénèrent le Ciel et la Pluie. En tant que peuple, on dit qu'ils sont de grands amoureux de la musique et de la guerre, et qu'ils s'acquittent de ces tâches dans une égale mesure, entraînant leurs enfants avec des jeux d'adresse féroces pour qu'ils soient sans égal à l'arc et à l'épée lorsqu'ils deviennent majeurs. Ils n'ont pas un grand amour pour les Eftal, car beaucoup de leurs parents sont morts contre la puissance de Khauwashta Shah de Shahs et de ses compagnons, mais en vérité, ils n'ont aucun grand amour pour aucun peuple du monde.

[1] L'un des rares (peut-être) historiens ethniquement Eftal de l'époque, on sait peu de choses sur lui, sauf qu'il vivait à Farghana, qui était de son vivant un affluent autonome de l'Eftal, et semble avoir fait partie d'un ambassade en quelque sorte.

[2] Ou le Rouran Khaganate.

[3] Asvha n'aurait certainement pas appelé le Soleil du nom de Surya. Bien que leur origine ne soit pas claire, il s'agit d'un peuple tribal iranien qui a émergé après l'effondrement du Gaoche et du Xiongnu.

[4] C'est probablement une conjecture totale de la part de l'auteur, mais la Confédération Xasar-Sahu était certainement beaucoup plus grande que l'Asvha seul, et se déplaçait lentement mais sûrement vers l'ouest, provoquant une vague de déplacements parmi les peuples Sklaveni et Bulgar.

[5] Il convient de noter que les Xasar-Sahu et les Khazars d'OTL, malgré des noms similaires, ont relativement peu de points communs, tant dans la composition ethnique que dans l'origine.

565-568 Dans la balance

Mihiragula n'avait pas réussi à faire la paix aux conditions qu'il souhaitait, mais à l'été 565, rien ne semblait aller contre lui. Une rébellion en Judée avait été battue de justesse par les auxiliaires perses qui y étaient stationnés. L'un de ses compagnons les plus fiables, Ariasb, régnait sur l'Orient depuis Damas, dirigeant une petite mais vétéran force de cavalerie Eftal dans des attaques continuelles contre les alliés arabes de l'Empire romain. Les Banu Ghassan, désormais coupés de leurs alliés, s'effondraient. Les Alains avaient commencé à attaquer en force le Pont et il tenait toujours Césarée. Les dernières années avaient vu des raids dévastateurs sur le territoire romain, mais aussi des revirements continus.

L'empereur Kallinikos était un commandant capable, battant facilement Hiramaosha dans les deux occasions où ils s'étaient rencontrés dans une bataille rangée. Ses légions étaient cependant moins aptes à arrêter les raids prolongés, mais l'étau se refermait. Les Romains encerclaient Mihiragula, et les Eftal n'avaient pas pu prendre de nombreuses villes d'Asie Mineure - l'infanterie romaine disciplinée et les expéditions de céréales en provenance d'Egypte préservaient la population urbaine, malgré la famine rurale endémique et la dévastation des raids d'Eftal.

Après un an de nouveaux raids, en 566, Mihiragula décida qu'il était temps de forcer Kallinikos à se battre. Le bilan d'Eftal contre les Romains dans les batailles rangées était historiquement excellent. Les combats sur le terrain, même s'ils n'avaient pas été décisifs ou vainqueurs de la guerre, ont souvent entraîné l'épuisement de la main-d'œuvre romaine et pourraient le libérer pour mener la guerre plus à l'ouest.
Les deux armées ont manœuvré pendant plusieurs mois jusqu'à ce que finalement, Kallinikos morde à l'hameçon et se déplace pour intercepter Mihiragula près de la ville de Mokissos. Le commandant de l'avant-garde romaine, un certain Athanase, est tombé sur le camp de Mihiragula aux premières heures de la matinée, et malgré une action défensive animée des mercenaires Gilani, Mihiragula a été contraint d'organiser ses forces dans un désarroi et une confusion relatifs. Les Romains avaient réussi, contre toute attente, à le laisser aveugle quant à leur approche jusqu'à ce qu'il soit trop tard pour que Mihiragula prenne le commandement de son armée. Les Eftal ont été contraints de réagir aux nouveaux événements, plutôt que de décider de leur propre stratégie.

Les deux armées étaient d'une taille considérable. Kallinikos avait réuni trois forces distinctes pour intercepter le Shah, et Mihiragula commandait une vaste armée de campagne qui, même dans le meilleur des cas, nécessitait l'initiative individuelle de ses commandants pour travailler de concert.Alors que les forces d'Eftal se sont déployées et ont contré l'attaque romaine, le reste de l'armée romaine est arrivé et s'est rangé pour la bataille. Kallinikos abattit sa cavalerie sur le flanc d'Eftal, dispersant la cavalerie perse et bakrienne. Mihiragula a peut-être tenté de battre en retraite, mais son expérience avec Akhshunwar II et la relative désorganisation de ses forces lui ont rappelé que toute retraite pouvait être un désastre.

« Batzas, le beau-frère de l'Empereur, prit une lance dans la cuisse et se battit jusqu'à ce qu'il soit traîné à bas de son cheval. Ses gardes du corps le recouvrèrent avec de grandes pertes, tandis que le prince des Hephtalites avançait les lances de ses compagnons et faisait une grande charge contre notre droite. Quand les lances ont été brisées et ont perdu les Hepthalites avec leurs gourdins et leurs haches ont saigné durement nos légions." - Dioscore de Sardes

On ne sait pas qui était le prince des Hephtalites dans ce contexte, car Mihiragula avait quatre fils d'âges à peu près similaires, mais il s'agissait probablement de Varhran, le plus martial d'entre eux. Ce qui est clair, c'est que l'Eftal et les Romains se sont tous deux cassé le flanc et les deux armées ont commencé à pivoter lentement autour d'un axe central, jusqu'à ce qu'un important contingent de mercenaires bulgares alignés avec les Romains commence à piller le camp hephtalite, et dans la confusion ont été pris par une force significativement plus petite d'infanterie persane et massacrée. Après cela, l'armée romaine battit en retraite et les Eftal étaient trop désorganisés pour donner suite à leur victoire (certes qualifiée).

La situation en Asie Mineure est finalement restée inchangée. Malgré l'ampleur de la bataille, il semble que presque toutes les unités des deux camps étaient présentes lors des engagements ultérieurs. La bataille du camp, comme on l'appela, fut indécise, et les deux brillants tacticiens au commandement général n'eurent apparemment qu'un impact limité sur l'engagement réel.

Les deux années suivantes verront d'autres raids et pillages. Les armées romaines étaient à court d'effectifs et, en 567, Mihiragula renverra Ikonion, Sozopolis et Pessinous, mais il ne les gardera pas plus de quelques mois. Pessinous massacra la garnison laissée sur place, et une armée romaine reprit Ikonion et Sozopolis. Kallinikos a mené une guerre défensive qui a vu une bataille à l'extérieur d'Ankyra jouer en sa faveur, et 568 a vu les Romains reprendre Césarée. Les Eftal furent chassés d'Asie Mineure et les Romains se réjouirent.

Pendant ce temps, une flotte romaine arriva à Laodikea en Syrie, et les chrétiens y renversèrent la petite garnison perse et résistèrent au siège d'Ariasb. Incapable de gagner les murs de la ville avec ses levées peu fiables et ne voulant pas forcer ses quelques cavaliers Eftal et Kidarite à descendre et à attaquer les murs, Ariasb a été contraint de tolérer la perte et d'envoyer des pétitions au commandant Eftal à Nisibin pour obtenir de l'aide et des renforts. Mais les renforts étaient peu nombreux sur le terrain, signe du bilan causé par la guerre continuelle.

Mihiragula n'avait passé que deux ans sur les dix premières années de son règne à l'intérieur des frontières de jure de son Empire. Deux de ses fils, Vinayaditha et Faganish, semblent avoir régné à sa place. Nos historiens persans rapportent que Vinayaditha était un homme érudit, un administrateur et des artistes et philosophes iraniens avec condescendance. C'est peut-être pour cette raison qu'il est considéré favorablement, tandis que Faganish est peu mentionné et est souvent caractérisé comme un enfant ivre et incompétent. Cependant, l'historien d'Eftal Khinjila rapporte que Vinayaditha était un lâche qui laissait sa femme gérer les affaires de l'État, un peu comme Khauwashta, et loue Faganish et Varhran pour leurs « vertus virils ». Le quatrième fils, Toramana, reçoit peu de notes dans les archives historiques, sauf qu'il a été élevé parmi les Turcs et a épousé une femme de la royauté turque.

Malgré ces différends, les recettes commerciales et fiscales semblent avoir diminué sous le "Rule of Sons" comme cette époque est souvent connue. La guerre avec les Romains a nui au commerce et les Hadhrami et le Kaoshid Shahdom en ont énormément profité, devenant la porte d'entrée du commerce romano-indien. Un petit conflit frontalier avec certaines villes du bassin du Tarim et le Shah de Farghana a encore aggravé la situation.

Ce fut cependant le début de l'âge d'or d'Eftal. Mis à part les difficultés économiques, de nombreux artistes, philosophes et mathématiciens persans célèbres patronnés par Vinayaditha révolutionneraient leurs domaines. Anciennement issus de familles aristocratiques mais niés de leur rôle traditionnel, ces érudits allaient dans les monastères bouddhistes et chrétiens ou dans les cours et palais locaux, et y produisaient de grandes œuvres. Une culture commune Eftal-persane était en train de naître, véritable synthèse des deux peuples.

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Oh certainement. Les Eftal arrivent déjà à peu près au bout de ce qu'on peut attendre d'eux. Ils essaient d'occuper toute la Syrie et la Palestine, et leur armée, en 568, est petite et épuisée par rapport à ce qu'elle était.

L'armée doit de plus en plus compter sur des auxiliaires, des mercenaires et des prélèvements, ce qui pèse sur le budget par rapport au système de retenue traditionnel. Sans donner de spoilers, vous pouvez voir en quoi cela pourrait être un problème. L'augmentation des impôts frappera aussi particulièrement la paysannerie rurale - une paysannerie qui n'est pas nécessairement liée aux changements culturels de l'élite marchande ou foncière iranienne.

Mihiragula commande toujours une force vétéran et éprouvée au combat, et c'est le genre de gars qui peut le faire très efficacement. Alors on verra ce qui se passe.

(A noter également que l'Est, le Sugd, la Baktria, etc. et la région du golfe Persique se portent encore relativement bien. Ce sont les régions du nord et de l'ouest qui en paient vraiment le plus, et le plateau iranien lui-même à un degré non négligeable.)

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Guerre et conséquences
Ariasb, le gouverneur de facto de la Palestine et de la Syrie, ne recevrait aucun soulagement. La rébellion, non pas de la majorité chrétienne mais plutôt de la minorité juive en Galilée, a encore aggravé une situation déjà en train de s'effondrer. Des lettres urgentes ont été envoyées à Mihiragula, mais sans joie. Jérusalem est tombée à la fin de 568 et Césarée au début de 569. Bien qu'on ne sache pas exactement combien de Juifs ont participé à la rébellion, ce qui est clair, c'est que la population chrétienne était aussi susceptible de subir des représailles vicieuses que les petites garnisons iraniennes. Cette période de violence communautaire était particulièrement dirigée contre la population urbaine hellénisée, et la rébellion elle-même était plus opportuniste que motivée par un désir d'échapper à la domination iranienne - la population juive croyait, à juste titre, que les Eftal étaient en train de perdre, et que simultanément le Les Romains étaient trop faibles pour regagner le terrain perdu.

À l'été 569, une grande partie de la Palestine était perdue et Ariasb choisit de se concentrer sur la Syrie. Il reprit Laodikea et, chevauchant vers le sud jusqu'à Tyros, commença à la fortifier ainsi que de nombreuses autres villes chrétiennes du Liban pour un siège. Par rapport à l'accueil amer et hostile que l'Eftal recevait généralement, la population de Tyros a accueilli Ariasb à bras ouverts, rapportent nos sources iraniennes. C'était pourtant une ruse. Ariasb et ses serviteurs ont été assassinés dans leurs lits, et avec ce coup, les soulèvements en Syrie sont devenus généraux. Alors que beaucoup parmi la population syrienne n'étaient pas très satisfaits de la domination romaine, les Eftal étaient de vieux ennemis et n'avaient pas fait grand-chose pour s'attirer les bonnes grâces de la population occupée, préférant piller et piller les campagnes et occuper les villes, leur prélevant des tributs non dissemblables. aux impôts romains. En tant que tel, à la suite de ces rébellions, les Eftal ont été contraints d'engager des forces supplémentaires et Mihiragula était furieux.

Peu de temps après, le Shah, par l'intermédiaire d'un de ses compagnons, engagea les dirigeants juifs dans des négociations, acceptant de reconnaître leur petit État en échange de la paix et de leur soutien. Il est clair que Mihiragula avait encore l'idée d'incorporer la Syrie romaine à son Empire, et ses représailles, motivées principalement par la mort de son compagnon et ami, à leur arrivée, furent rapides et brutales. Sa philosophie semble avoir été que les nouveaux colons de l'Est étaient toujours disponibles.

Kallinikos, quant à lui, tenta d'envahir la Cilicie. Après avoir pris de nombreuses places fortifiées des hautes terres rocheuses, il descendit vers l'est dans les plaines et là Mihiragula le rencontra dans une autre bataille, et cette fois triompha, remportant la victoire décisive qu'il avait longtemps espérée. L'infanterie romaine est massacrée et Kallinikos s'en sort de justesse. La bataille de la rivière Pyramus, comme elle est devenue connue, était encore une autre d'une longue liste de batailles catastrophiques pour deux empires qui pouvaient difficilement se le permettre.

L'armée de Mihiragula était l'ombre de la force qui avait commencé la guerre. Onze années d'effusion de sang avaient affaibli son noyau de serviteurs, et il n'y avait tout simplement plus de nouveaux guerriers Eftal pour les remplacer. Les mercenaires et les auxiliaires persans coûtent tous deux de l'argent, et ces derniers étaient souvent d'une qualité peu fiable. En 570, Mihiragula a cherché la paix, et cette fois, Kallinikos a accepté. La menace accrue de migration slave et les raids bulgares semblent avoir joué un rôle aussi important que n'importe quel autre, et Mihiragula a finalement abandonné son emprise sur la Syrie, se contentant d'une conquête réduite qui a néanmoins placé une grande partie de l'Euphrate sous le contrôle officiel d'Eftal, y compris les villes de Édessa et Samosate. De plus, une grande somme d'argent a été versée à Eftal Shah.

La "Rule of Sons" n'a été sauvée que par cet afflux important de richesses - richesse qui a permis à la dynastie Eftal de continuer son patronage et de donner un certain soulagement à la classe marchande. Avec la fin de la guerre, le commerce a également connu une brève reprise, mais les dommages causés à l'Eftal Shahdom avaient déjà été causés et il n'était pas clair si les Shahs pourraient s'en remettre. Mihiragula se retrouvait désormais un dirigeant en temps de paix, une position à laquelle il n'était pas habitué. Ses fils, quant à eux, s'étaient habitués au pouvoir et au statut dont ils jouissaient en l'absence prolongée de leur père, et les relations à la cour étaient pour le moins tendues.

Kallinikos, quant à lui, s'est déplacé vers le sud et a réprimé la rébellion juive avec une efficacité impitoyable, rétablissant Jérusalem sous domination chrétienne pour la première fois depuis de nombreuses années. L'Empereur passa plusieurs mois dans la ville, la traitant comme un pèlerinage prolongé avant de revenir victorieux à Constantinople. L'Empire est restauré.

C'est à cette époque que les différences entre l'Eftal et l'aristocratie iranienne ont vraiment commencé à devenir mineures. Comme tant de peuples nomades conquérants avant eux, les Eftal perdaient leur culture distincte. De toute façon, peu d'entre eux étaient vraiment de véritables nomades - les Eftal étaient devenus des propriétaires terriens, distincts de leurs peuples assujettis tels que les Kidarites qui, dans de nombreux cas, n'avaient pas abandonné leur mode de vie d'éleveur de bétail.

Les Eftal avaient toujours été disposés à habiter dans les villes et à s'adapter au mode de vie des peuples sédentaires et cette volonté faisait partie de ce qui verrait leur identité et leurs coutumes uniques commencer à se désintégrer. Contrairement à certains de ses prédécesseurs, rien n'indique qu'Akhshunwar II ou Mihiragula se soient liés la tête dans le style traditionnel d'Eftal. Les nouveaux Eftal ne s'habillaient pas différemment de leurs sujets iraniens sédentaires et adoptaient généralement leurs langues avec aisance.

C'est dans la religion que l'Eftal a donné les plus grands changements à la société. Les Eftal ont fermement ancré leurs propres sortes particulières de bouddhisme d'inspiration sogdienne et d'hindouisme shivaïste dans toute la partie orientale de leurs domaines, et ont accordé au bouddhisme une emprise aussi loin à l'ouest que la Mésopotamie, bien que beaucoup de leurs colons soient finalement devenus des chrétiens nestoriens. Le zoroastrisme subirait, sinon déclinerait, des changements importants.

Ceux des centres urbains, en particulier les classes d'artisans et de marchands, ont été parmi les premiers à accepter le bouddhisme ou à commencer à adorer Mahadeva, mais l'aristocratie et la bureaucratie, à l'époque de Khauwashta, ont emboîté le pas. Le culte de Zurvan est resté répandu et puissant, et même le mazdéisme est resté - bien que lentement mais sûrement il perde du terrain, devenant une série de communautés cultuelles isolées. Le zoroastrisme traditionnel deviendrait la foi du paysan rural, invoqué en période de bouleversement domestique et de rébellion. Le paganisme de l'Eftal, cependant, ne s'éteindra jamais vraiment. Mithra et d'autres dieux de ce genre trouveraient leur place parmi les enseignements bouddhistes les plus populaires dans l'Eftal Shahdom.

La volonté des Eftal d'installer de nombreux peuples conquis ou tribaux fédérés sur leur territoire, souvent très éloigné, était une pratique aussi ancienne que le Moyen-Orient, mais les Eftal l'ont utilisée à bon escient. De nombreux peuples migrateurs qui se sont opposés à eux se sont finalement retrouvés à vivre aux côtés de leurs conquérants, et ces migrations auraient un impact profond sur la culture et la démographie de lieux comme la Mésopotamie, créant une nouvelle aristocratie à partir de peuples turcs et iraniens sédentaires, subordonnés à la Eftal et une réserve de main-d'œuvre essentielle qui a contribué à l'héritage durable des Eftal, car ces peuples transplantés se sont progressivement retrouvés à s'identifier à leurs nouveaux suzerains, devenant "Eftal" malgré leurs origines variées.

Le sens du mot Eftal est ainsi devenu un sens large, un terme large pour tous les peuples autrefois nomades qui sont venus s'installer à travers ce qui avait été autrefois l'empire sassanide. Et ainsi, l'Eftal perdurera longtemps après l'effondrement du grand Eftal Shah, à la fois en tant que groupe ethnique visuellement distinct et en tant que source fiable de soldats et de mercenaires, même s'ils s'assimilent culturellement à la population majoritaire. Cependant, au fil du temps, même les distinctions visuelles s'estompaient - les mariages mixtes avec les habitants avaient toujours fait partie de la stratégie d'Eftal pour le gouvernement.

À la suite de la saisie par l'empereur Gupta Narasimhagupta Baladitya d'une grande partie de l'Hindu Kush de la "Sveta Huna", l'Eftal n'avait jamais été capable de la récupérer. Le pays des Kamboja était tout simplement hors de leur portée, des cols de haute montagne impropres à la cavalerie. Dans un autre monde, ils auraient pu passer en Inde par ces cols, mais à peine les Gupta s'effondrèrent-ils qu'une autre dynastie s'était levée pour prendre leur place, et ils étaient dynamiques et puissants.

Le Johiyava représentait un mélange de cultures et de traditions. Guerriers redoutables, célèbres pour leur cavalerie et leurs archers, leur régime à Purushapura aurait pu payer un petit tribut annuel aux Eftal, mais ils étaient indépendants en droit comme en fait, même s'ils approuvaient du bout des lèvres l'idée d'être encore un autre satrape, ils étaient une dynastie indigène de Gandharan, et ils n'ont pas permis aux Eftal d'étendre leur domination vers le sud dans le sous-continent.

Vexés dans leurs propres tentatives d'expansion vers le sud, les Johiyava finiront par laisser leur marque sur Baktria comme l'un des nombreux vautours encerclant l'empire d'Eftal, attendant un signe de faiblesse. En 575, ils attaquaient l'Eftal à leur tour, et le puissant Shahdom avait du mal à arrêter les cavaliers, les guerriers du clan Asvaka et leurs attaques éclair hors des montagnes. Bien qu'ils ne bénéficiaient pas du parrainage officiel du Raja Anandakumara, ils étaient néanmoins protégés une fois entrés dans l'Hindu Kush, et se sont ainsi avérés une épine majeure dans le flanc du satrape de Balkh.

Piandjikent a envoyé une ambassade au Raja, et quand elle a été mal reçue, il n'y avait pas grand-chose que le Satrape puisse faire mais lever des serviteurs supplémentaires et espérer garder la situation sous contrôle. Shah Mihiragula a envoyé des soldats supplémentaires, principalement des mercenaires iraniens, mais cela semble être l'étendue de son implication.

Pendant ce temps, les Asvha, un groupe nomade iranien proche des Eftal, avaient commencé à attaquer Xvaresm, s'emparant de la grande richesse en bétail des peuples pastoraux qui s'y trouvaient. Bien que leurs raids aient finalement eu peu de conséquences dans le grand schéma des choses, cela est certainement symptomatique de l'époque et peut-être aussi de la détérioration des relations entre les Gokturks toujours en expansion et les Eftal Shahs.


L'Attaque des Hunas (4e – 6e siècle de notre ère)

En traversant le col de Pir Panjal près de Srinagar, juste au-delà du vieux village d'Aliabad Sarai, il y a une falaise abrupte connue localement sous le nom de "Hastivanj" ou "Hasti Watar", qui se traduit approximativement par "l'endroit où les éléphants sont morts" en sanskrit et en persan, respectivement. Alors que les visiteurs peuvent être surpris de trouver une référence aux éléphants si haut dans les montagnes du Cachemire, l'histoire de cette falaise et des éléphants qui sont morts ici remonte à plus de 1 500 ans. Maintenant entouré de légende, il s'agit d'une sombre histoire de brutalité, mentionnée non seulement dans le texte de l'historien cachemirien du XIIe siècle, Pandit Kalhana. Rajatarangini mais aussi celui d'Abul Fazl Ain-i-Akbari écrit au XVIe siècle de notre ère.

L'histoire raconte qu'il était une fois un roi qui traversait le col de Pir Panjal avec sa puissante armée. Un jour, il a entendu le cri terrifiant d'un éléphant qui était tombé de la falaise ici. Le roi cruel aimait tellement le son de l'éléphant hurlant dans les affres de la mort qu'on dit qu'il a ordonné qu'une centaine d'éléphants soient poussés de cette falaise.

Le roi dans cette histoire était le souverain Huna Mihirakula (515 - 540 CE). Dans une description appropriée dans le Rajatarangini, Kalhana donne une vision vivante de Mihirakula, le décrivant comme " un autre Dieu de la Mort et rival de Yama ». Il écrit comment les gens savaient quand il approchait « en remarquant les vautours, corbeaux et autres oiseaux qui volaient devant, désireux de se nourrir de ceux qui étaient massacrés par ses armées ».

Bien que l'histoire ait pu être embellie au fil des siècles, elle reflète la peur que les Hunas ont autrefois frappée dans le cœur des hommes alors qu'ils menaient des raids au plus profond du sous-continent indien. Ils étaient si puissants et si redoutés qu'il y a des inscriptions dispersées à travers l'Inde centrale à la gloire des rois qui ont réussi à les repousser.

Comme les vagues d'envahisseurs d'Asie centrale, tels que les Kushanas et les Shakas, les Hunas ont commencé à pénétrer dans le sous-continent entre le IIe et le VIe siècle de notre ère. Pendant la même période, les Huns, sous Attila le Hun, avaient envahi l'Europe, détruisant tout ce qu'ils trouvaient.

Au 6ème siècle de notre ère, pendant les années de déclin de l'empire Gupta, les Hunas avaient réussi à s'enfoncer profondément dans l'Inde, contrôlant un vaste empire et laissant une marque, de Bamiyan (en Afghanistan) au nord, à Sanjeli dans le présent. jour dans le district de Godhra du Gujarat dans le Sud.

Ils n'étaient pas seulement redoutables, ces combattants à l'allure étrange avec des crânes allongés artificiellement déformés inspiraient également la crainte. Telle était leur formidable réputation, que de Varanasi à l'Est au Gujarat à l'Ouest, les rois indiens se targuaient d'enregistrer leurs victoires sur les terrifiants Hunas.

Les origines des Hunas

« Huna » est sans aucun doute la forme sanskritisée du terme occidental « Hun ». Mais le peuple Hun comprenait une grande variété de types raciaux, avec des différences ethniques importantes et peut être identifié comme de nombreuses hordes distinctes.Les Xiongnu de Chine, les Hyon de Perse, les Huns d'Europe, les Hephtalites ou Chionites de Perse, les Xun et les Hwn d'Asie centrale et les « Ion » d'Arménie étaient tous connus sous le nom de « Huns », même s'ils différaient considérablement les uns des autres.

L'histoire des invasions Huna fait partie de la bataille pour le contrôle en Asie centrale qui a eu un impact sur l'Inde pendant 400 à 500 ans.

Les steppes d'Asie centrale étaient connues pour abriter de nombreuses tribus nomades, que les Chinois appelaient les «barbares». La compétition pour les ressources rares et les pâturages signifiait que chacune de ces tribus nomades était poussée par ses rivaux, d'abord dans le bassin du Tarim (dans l'est de la Chine), puis dans le Gandhara et ensuite en Inde à son tour, la tribu rivale aussi serait poussée vers le bas ce même chemin. Cette sorte de « chaises musicales » pour le contrôle (Steppes – Tarim Basin – Gandhara – India) a déterminé le chemin emprunté par les Shakas (Indo-Scythes), les Kushanas puis les Hunas, du 1er siècle avant notre ère à le VIe siècle de notre ère.

Les hunas dans la littérature indienne ancienne

Les Hunas, qui ont envahi l'Inde entre le 4e et le 6e siècle de notre ère, sont largement divisés en Kidarites, Hepthalites, Alchon et Nezak Huns. Fait intéressant, même les anciens textes indiens font une distinction entre différentes catégories de Hunas, les décrivant comme « Sveta Hunas » ou « Hala Hunas ». On en trouve un exemple dans le texte encyclopédique de l'astrologue indien Varahamihira du VIe siècle. Brihat Samhita .

En commentant l'influence des comètes dans Brihat Samhita , Varahamihira fait référence aux « Sveta Hunas », qui, dit-il, seront mécontents si les queues des comètes sont traversées par une chute des météores. Plus tard, en décrivant le « pays de la Terre, en partant du centre de Bharatavarsa et en faisant le tour’, il fait référence aux « Hara Hunas » du nord de l'Inde.

On trouve aussi une référence aux Hara Hunas dans l'épopée indienne la Mahabharata , lorsque Duryodhana revenant d'Indraprastha, la capitale des Pandavas, parle des Hara Hunas et d'autres peuples indigènes attendant à la porte de Yudhishthira et se voyant refuser l'autorisation d'entrer. Le célèbre poète sanskrit Kalidasa, dans son Raghuvamsa , un conte des ancêtres de Lord Ram, parle de la conquête du royaume de Huna sur les rives de la rivière 'Vanksu' (Oxus) par le roi Raghu (l'ancêtre de Ram). Fait intéressant, la région du Gandhara a été conquise par les Huns blancs ou les Hephtalites des Kushanas vers 360 EC. Ainsi, la description de Kalidasa de la conquête du royaume des Hunas par Raghu reflète la situation politique de la période autour de cette date.

Les premières invasions de Huna

Les premiers Hunas à envahir l'Inde étaient les ‘Kidarités, du nom de leur roi Kidara I (350-390 CE). C'était une tribu nomade originaire des montagnes de l'Altaï en Sibérie et qui s'est installée dans la région du Gandhara au début du Ve siècle. On en trouve mention dans les annales chinoises du VI e siècle de la dynastie Wei Wei Shu ou Le livre de Wei .

Selon le Wei Shu , en raison des troubles fréquents de la tribu rivale Jouan-jouan, la tribu Huna a migré vers l'ouest et s'est établie dans Polo (Balkh en Afghanistan). Puis leur roi Ki-to-lo (Kidara) qui était courageux, leva une armée et la conduisit au sud de la Grande Montagne (Hindukush) et attaque le nord de l'Inde. il occupait Kant’olo (Gandhara) et cinq autres royaumes adjacents. Nous savons qu'en 390 EC, les Kidarités avaient établi leur royaume dans le Gandhara après avoir chassé les Kushanas.

Fait intéressant, c'est au fond des plaines du Gange, dans le village de Bhitari du district de Ghazipur de l'Uttar Pradesh, que l'on trouve une référence à la première invasion Huna de l'Inde. Dans ce village se trouve un pilier de l'ère Gupta avec une inscription datant du règne du souverain Gupta Skandagupta (vers 455 – vers 467 de notre ère). L'inscription précise :

Hunnairyyasya samagatasya samare dorbhyam dhara kampita bhimavartta-Karasya’

“Par les deux bras de qui la terre a été secouée, quand lui, le créateur d'un terrible tourbillon, est entré en conflit avec les Hunas.”

Le fait que Skandagupta ait combattu les Hunas au tout début de son règne est corroboré par une autre inscription trouvée à Junagadh dans le Gujarat. Il fait référence aux vastes conquêtes de Skandagupta sur tous ses ennemis, y compris les Mlecchas (une référence aux Hunas). La date la plus ancienne possible dans cette longue inscription est 457-488 CE.

Après cette première invasion Huna, consignée dans l'inscription du pilier Bhitari, nous ne possédons aucun matériel source, à l'exception des pièces de monnaie, qui peuvent nous aider à cadrer l'histoire de cette période. Cette première incursion des Huna en Inde (vers 454-465) est marquée par leurs pièces de monnaie, qui continuent d'imiter le style sassanide. Ces pièces manquent de couronnes sur les portraits. Les coiffes sont en forme de casques et sont parfois ornées d'un croissant devant. Il semble que l'absence de couronne représente le statut politique changeant des chefs qui ont frappé ces pièces.

La maison de Toramana

La prochaine puissance Huna à faire une incursion en Inde était les Alchon Huns. L'ouvrage le plus complet sur l'incursion des Alchon Huns en Inde et des grands souverains est celui de l'historien Aitreya Ray Biswas dans son livre Hunas en Inde (1965). Biswas cite le récit du pèlerin bouddhiste chinois Sung Yun, qui a visité l'Inde entre 515 et 520 de notre ère, qui dit que deux générations s'étaient écoulées depuis que les Ye-thas (Hunas) avaient conquis le Gandhara et établi 'Tigin' pour être un roi sur le pays.

Biswas trouve également une référence croisée à cela dans le livre de Kalhana. Rajatarangini , qui mentionne « Tunjina » comme le grand-père de Mihirakula. Mais, apparemment, comme le souligne Biswas, « Thujin » était un terme courant en Asie centrale pour désigner un « gouverneur », et la dynastie Alchon Hun aurait pu commencer son règne en tant que gouverneur d'un autre royaume.

En l'absence de preuves matérielles subsistantes, le Rajatarangini est le récit le plus fiable concernant les premiers jours du royaume Alchon Hun. Kalhana donne à Tunjina deux autres noms : Sresthasena et Pravarasena. Le point le plus intéressant dans le récit de Kalhana à son sujet est que nous réalisons à quel point les Hunas étaient devenus « indianisés ».

Kalhana attribue à Tunjina le mérite de la construction du sanctuaire de Pravaresvara ainsi que d'autres sanctuaires sacrés à Puranadhisthana, l'actuelle ville pandrethienne au Cachemire.

L'adoption des lettres Brahmi dans les pièces de monnaie de Tunjina soutient l'hypothèse que les Hunas ont fait un effort pour adopter la culture indienne.

Tunjina a été remplacé par son fils Toramana, qui a renforcé et étendu le royaume de Huna au cœur de l'Inde. "Toramana" est à l'origine dérivé de l'Asie centrale "Turaman" ou "Toreman", qui signifie "rebelle" ou "insurgé".

Des preuves de l'expansion de la domination Huna profondément en Inde peuvent être trouvées dans le petit village d'Eran près de Vidisha dans le Madhya Pradesh. Sur la gorge d'un énorme Gupta Era Varaha se trouve une inscription qui dit :

Varse prathame prithivi prithu-kirttau prithu-dyutau maharajadhiraja-sri-Toramane prasasati ».

“La première année, tandis que le Maharajadhiraja Sri Toramana, de grande renommée et de grand lustre, gouverne la terre.

Eran, située sur une importante route commerciale, était l'une des villes les plus importantes de l'empire Gupta. La présence de cette inscription nous indique à quelle profondeur le royaume Huna avait pénétré en Inde. En 1974, un ensemble de plaques de cuivre datant de l'époque de Toramana a été retrouvé dans un champ à Sanjeli dans le district de Dahod au Gujarat. Il parle de la conquête du Gujarat et de Malwa par Toramana.

Une autre inscription gravée sous le règne de Toramana se trouve à Kura in (Pakistanais), au Pendjab. Il enregistre son titre comme :

Maharajadhirja Toramana Shahi Jauvala.

Une inscription trouvée à Kura dans la chaîne de sel au Pendjab pakistanais enregistre la construction d'un monastère bouddhiste par une personne nommée Rotta Siddhavriddhi pendant le règne du souverain Huna Toramana. La date de l'inscription est perdue, mais contrairement à l'idée reçue selon laquelle les Hunas ont persécuté les bouddhistes, le donateur exprime le souhait que le mérite religieux acquis par son don soit partagé par lui avec le roi et les membres de sa famille.

En établissant le contrôle de la région de l'Inde centrale, les Hunas ont rencontré la culture Gupta et ont été influencés par elle. Tout comme auparavant les Hunas avaient imité les pièces de Kushana, les pièces de Toramana imitent les pièces de Gupta. Toutes ces pièces montrent le visage du Roi à l'avers et un paon fantail au revers, avec la légende ' Vijitavaniravanipati s’ri Toramana deva jayati’ . Ce même type de pièce a été émis par les empereurs Gupta Kumaragupta, Skandagupta et Budhagupta.

La règle de Mihirakula

Le roi Toramana a été remplacé par son fils Mihirakula, le plus puissant de tous les rois Huna en Inde. L'image qu'on nous donne de lui est celle d'un roi arrogant, persécutant le peuple, opprimant les bouddhistes et détruisant leurs sanctuaires et monastères, soumettant les rois voisins et conduisant son armée vers des terres lointaines. Mais les historiens pensent que ces récits sont probablement grandement exagérés.

Le royaume dont Mihirakula a hérité était probablement limité au Cachemire et à ses environs. Les conquêtes de l'Inde centrale par Toraman avaient probablement été perdues à l'époque, car nous ne trouvons aucune référence aux Hunas à Eran après Toramana.

Le pèlerin chinois Sung Yun, qui a visité la cour de Mihirakula, écrit que l'Indus et Peshawar étaient les frontières de son royaume, et que Mihirakula avait une formidable armée d'éléphants de guerre. Selon lui, le roi possédait 700 éléphants de guerre, chacun portant dix hommes armés d'épées et de lances, et les éléphants étaient eux-mêmes armés d'épées attachées à leurs trompes, avec lesquelles ils se battaient au corps à corps. Ceci est intéressant car cela montre comment les Hunas d'Asie centrale, connus pour leur cavalerie rapide, ont commencé à adopter les pratiques de guerre indiennes.

Kalhana dans Rajatarangini écrit sur la façon dont Mihirakula a conquis des royaumes aussi loin que Sinhala (Sri Lanka), Cola (Tamil Nadu), Karnata (Karnataka) et Lata (Gujarat), mais ce sont probablement des exagérations et probablement des raids éclairs au plus profond de l'Inde. L'expansion du royaume de Huna par Mihirakula est corroborée par le récit du voyageur chinois Hiuen Tsang, qui écrit à propos du roi ‘ Mo-hi-lo-kiu-lo' qui ont mené de grandes guerres et conquis un vaste pays.

Mais le royaume s'effondre aussi spectaculairement qu'il s'élève. L'inscription Mandsaur du roi Yashovarman (r. 515-545 CE) se vante fièrement de sa victoire sur les Hunas.

Des inscriptions similaires du souverain Gupta Narasimhagupta Baladitya parlent de ses propres victoires sur les Hunas.

La défaite de Mihirakula aux mains de Yashovarman et Baladitya a été corroborée par Hiuen Tsang dans son récit. Selon Hiuen Tsang, après sa défaite, Mihirakula s'est retiré dans les régions du nord-ouest de son empire, et a de nouveau établi sa suprématie là-bas et au Cachemire. Mais il n'était pas destiné à vivre longtemps et mourut au Cachemire.

Kalhana écrit : « Cette terreur de la terre s'est affligée dans son corps de nombreuses maladies et s'est immolé dans les flammes.”

Alors que Mihirakula était vilipendé par les bouddhistes et accusé d'une grande cruauté, il était un grand patron du shivaïsme. Kalhana nous dit que Mihirakula a accordé mille araharas sur les brahmanes du Gandhara. En plus de cela, il a construit un temple de Mihireshwara à Srinagar et une grande ville appelée « Mihirapura ».

Le shivaïsme de Mihirakula se reflète dans ses pièces de monnaie, qui représentent les Nandi. Le pilier Mandusar fait référence à Mihirkula comme quelqu'un " qui n'avait jamais été amené devant l'humilité de l'obéissance pour quiconque sauf Shiva ».

La règle de Pravarasena

Selon Kalhana, Mihirakula a été remplacé par son frère cadet Pravarasena, qui, en raison de la peur de son frère aîné, a été gardé dans une maison de potier par son oncle Jayendra et sa mère Anjana. Ce n'est que quelques années après la mort de son frère que Pravarasena se révèle et monte sur le trône.

Bien que l'histoire puisse sembler mélodramatique, Aitreya Ray Biswas pense qu'elle peut être vraie car il existe des preuves corroborantes de l'existence de "l'oncle" Jayendra. Quand Hiuen Tsang est venu au Cachemire, il est resté pendant deux ans dans un monastère bouddhiste appelé « Jayendra Vihara », qui est également mentionné dans Rajatarangini comme étant construit par l'oncle du roi.

Pravarasena aurait été bienveillant et il a entrepris des travaux de construction et a établi une nouvelle ville appelée «Pravarasenapura», qui, selon les historiens, était sur le site de l'actuel Srinagar. Il a également construit de nombreux temples de Shiva et d'autres grands bâtiments. La renommée de la ville était telle qu'elle a même été mentionnée dans les textes chinois comme la ville de « Po-lo-ou-lo-po-lo » (Pravarasenapura).

Après la mort de Pravarasena, le récit des rois Huna disparaît à nouveau jusqu'à ce qu'une découverte archéologique soit faite dans les années 1950.

Le « Gardez Ganesha » et la fin de la règle Huna

En 1956, la délégation archéologique indienne en Afghanistan a rencontré une grande idole d'un Ganesha dans le Pir Ratan Nath dargah près de Kaboul. Il était originaire de la ville de Gardez, à environ 70 km de Kaboul. Une courte inscription au bas de cette idole indique que le ‘ L'image du Maha Vinayaka a été installée par Maharajadhiraja Sahi Khingala au cours de sa huitième année de règne.

Le croiser avec celui de Kalhana Rajatarangini , ce 'Khingala' était probablement le souverain Huna du Cachemire, Narendraditya Khingala (597-633 CE), fils de Gokarna et petit-fils de Pravarasena. On ne sait pas grand-chose de son règne, sauf que, comme les autres rois Huna, il était aussi un grand dévot de Shiva.

Les historiens pensent que le royaume de Huna s'est étendu vers l'est pendant cette période, du Cachemire vers Kaboul, Bamiyan et Gardez. Les peintures rupestres de Bamiyan, qui ont été réalisées au cours de cette période, représentent des figures distinctes de Huna. Khingala fut remplacé par son fils Yudhishthira (vers 630-670 EC), qui fut à son tour déposé par Pratapaditya, fondateur de la dynastie Karkota. Avec cela, le règne des Hunas a pris fin.

Comme de nombreux autres envahisseurs d'Asie centrale, alors que les Hunas ont fait des ravages à leur arrivée, ils ont adopté des coutumes et des traditions locales et se sont amalgamés avec la société indienne, perdant cette identité, non seulement en Inde mais même en Europe.

Cet article fait partie de notre série « L'histoire de l'Inde », où nous nous concentrons sur la mise en vie des nombreux événements, idées, personnes et pivots intéressants qui nous ont façonnés ainsi que le sous-continent indien. Puisant dans une vaste gamme de matériaux - données archéologiques, recherches historiques et documents littéraires contemporains, nous cherchons à comprendre les nombreuses couches qui nous composent.

Cette série vous est présentée avec le soutien de MK K Nohria, ancien président de Crompton Greaves, qui partage notre passion pour l'histoire et nous rejoint dans notre quête pour comprendre l'Inde et comment le sous-continent a évolué, dans le contexte d'un monde en mutation.


De 455 à 606 après J.-C.

La prévalence générale du bouddhisme dans le nord de l'Inde, y compris au Cachemire, en Afghanistan et à Suwat, au cours des deux siècles qui précèdent immédiatement et des deux siècles suivants l'ère chrétienne, est amplement attestée par les nombreux vestiges de monuments bouddhistes érigés au cours de cette période et une multitude d'inscriptions, qui sont presque toutes bouddhistes ou jaïns. Le culte jaïn, étroitement lié au bouddhisme, ne semble pas avoir acquis une très grande popularité, bien qu'il ait été pratiqué avec une grande dévotion dans certaines localités, dont Mathura faisait partie.

Mais le culte hindou orthodoxe, conduit sous la direction de brahmanes, et associé à des rites sacrificiels odieux aux sentiments jaïns et bouddhistes, ne s'était jamais éteint et avait de tout temps conservé une large part de la faveur populaire et royale. Kadphise II, le conquérant Kushan, fut lui-même conquis par l'Inde captive, et adopta avec tant de zèle le culte

de Siva tel que pratiqué par ses nouveaux sujets, qu'il plaçait constamment l'image de ce dieu indien sur ses pièces de monnaie et se décrivait comme son dévot. De nombreux autres faits concourent à prouver le culte continu des anciens dieux hindous pendant la période où le bouddhisme était incontestablement le credo le plus populaire et le plus généralement reçu.

A certains égards, le bouddhisme sous sa forme mahayana était mieux adapté que le système brahmanique pour attirer la révérence des chefs étrangers sans caste, et il ne serait pas déraisonnable de s'attendre à ce qu'ils aient montré une nette tendance à favoriser le bouddhisme plutôt que le brahmanisme, mais les faits n'indiquent pas de préférence générale clairement marquée pour le credo bouddhique de la part des étrangers. Les seules pièces distinctement bouddhistes sont les quelques rares pièces de ce genre frappées par Kanishka, qui, sans aucun doute, dans ses dernières années, a généreusement patronné les ecclésiastiques de l'Église bouddhiste, tout comme son successeur, Huvishka, mais le roi suivant, Vasudeva, est revenu au dévotion pour Siva, telle que démontrée par Kadphises H. Ainsi, les derniers satrapes Saka de Surashtra semblent s'être inclinés personnellement beaucoup plus vers le culte brahmanique que vers le culte bouddhiste, et ils ont certainement accordé leur patronage au sanskrit des brahmanes plutôt qu'au culte vernaculaire. Littérature.

Le développement de l'école Mahayana du bouddhisme, qui devint proéminente et à la mode à partir de l'époque de Kanishka au IIe siècle, était en soi un témoignage de la puissance renaissante de l'hindouisme brahmanique.

La nouvelle forme de bouddhisme avait beaucoup en commun avec l'hindouisme plus ancien, et la relation est si étroite que même un expert éprouve souvent des difficultés à décider à quel système une image particulière doit être attribuée.

L'hindouisme brahmanique était la religion des pandits, dont la langue sacrée était le sanskrit, une modification littéraire hautement artificielle du langage vernaculaire du Panjab. Au fur et à mesure que l'influence des pandits sur les princes et les paysans augmentait en matière de religion et d'observance sociale, l'usage de leur véhicule d'expression spécial se répandit plus largement et remplaça progressivement la langue vernaculaire dans tous les documents de caractère formel ou officiel. Au IIIe siècle av. Asoka s'était contenté d'adresser ses ordres à son peuple dans un langage facile à comprendre par le vulgaire, mais au milieu du IIe siècle après J. Il est impossible d'approfondir le sujet dans ces pages, mais il est certain que le renouveau de la religion brahmanique s'accompagna de la diffusion et de l'extension du sanskrit, la langue sacrée des brahmanes.

Quelles qu'en aient été les causes, le fait est abondamment établi que la restauration de la religion brahmanique à la faveur du peuple, et le renouveau associé de la langue sanskrite, devenu perceptible pour la première fois au deuxième siècle, ont été favorisés par les satrapes occidentaux au cours du troisième, et a fait un succès par les empereurs Gupta au quatrième siècle. Ces princes,

bien qu'apparemment parfaitement tolérants à la fois pour le bouddhisme et le jaïnisme, ils étaient eux-mêmes, sans aucun doute, des hindous zélés, guidés par des conseillers brahmanes et habiles en sanskrit, la langue des pandits.

Une première étape de la réaction contre la condamnation bouddhiste du sacrifice avait été marquée par la célébration par Pushyamitra du sacrifice du cheval vers la fin du IIe siècle. Dans le quatrième, Samudragupta a ravivé le même rite ancien avec plus de splendeur, et dans le cinquième, son petit-fils a répété la solennité. Sans entrer plus dans le détail, l'affaire peut se résumer en la remarque que monnaies, inscriptions et monuments s'accordent à fournir d'abondants témoignages de la recrudescence pendant la période Gupta de l'hindouisme brahmanique aux dépens du bouddhisme, et de la faveur témoignée par les pouvoirs dominants au sanskrit « classique » aux dépens des dialectes littéraires plus populaires, qui avaient bénéficié du patronage des rois de l'Andhra.

De bonnes raisons peuvent être invoquées pour croire que Chandragupta II Vikramaditya, qui régna à la fin du quatrième et au début du cinquième siècle et conquit Ujjain, devrait être considéré comme l'original du Raja Bikram d'Ujjain, célèbre dans la légende populaire, à la cour de qui les neuf joyaux de la littérature sanskrite sont censés avoir prospéré. Que Kalidasa, poète et dramaturge, le plus célèbre de ces auteurs, ait réellement honoré le durbar de Chandrashgupta Vikramaditya à Ujjain, ou vécu sous la protection de son fils ou petit-fils, est une question encore ouverte,

et il est même possible qu'il ait été un courtisan d'un des prédécesseurs satrapes de Chandragupta, mais la tradition populaire semble certainement avoir raison de placer le plus grand des poètes indiens à l'époque dont Vikramaditya est la figure politique la plus remarquable.

Au même âge devraient probablement être attribués les principaux Puranas sous leur forme actuelle, les traités juridiques métriques, dont le soi-disant Code de Manu est l'exemple le plus familier, et, en bref, la masse du &ldquoclassique &ldquo

Littérature sanskrite. Le patronage des grands empereurs Gupta a donné, comme l'observe le professeur Bhandarkar, « une impulsion littéraire générale », qui s'est étendue à tous les départements et a progressivement élevé le sanskrit à la position qu'il a longtemps conservée comme seule langue littéraire de l'Inde du Nord. Le déclin du bouddhisme et la diffusion du sanskrit se sont déroulés parallèlement, de sorte qu'à la fin de la période Gupta, la force du bouddhisme sur le sol indien était presque épuisée et que l'Inde, à quelques exceptions locales près, était redevenue le terre des brahmanes.

La révolution littéraire s'accompagna nécessairement de changements correspondants dans l'art de l'architecture. Les formes des bâtiments spécialement adaptées aux fins

des rituels bouddhistes ont été abandonnés et des développements remarquables dans la conception du temple hindou ont été élaborés, qui ont finalement abouti aux styles merveilleusement ornés de la période médiévale, s'étendant du neuvième à la fin du douzième siècle.

Prêtres brahmanes à Secundra &ndash Inde

L'âge d'or des Guptas, glorieux en histoire littéraire comme en histoire politique, comprend une période d'un siècle et quart (330&ndash455 après J.-C.) et est couvert par trois règnes d'une durée exceptionnelle. La mort de Kumara, au début de 455, marque le début du déclin et de la chute de l'empire. Avant même sa mort, il s'était retrouvé impliqué, vers l'an 450, dans une grave détresse par une guerre avec une nation riche et puissante nommée Pushyamitra, par ailleurs inconnue de l'histoire. Les armées impéri l'ennemi.

Lorsque Skandagupta monta sur le trône au printemps 455, il rencontra une mer de troubles. Le danger de Pushyamitra avait été écarté, mais un autre redoutable le suivait de près, une irruption des sauvages Huns, qui s'étaient déversés des steppes de l'Asie centrale par les cols du nord-ouest, et avaient dévasté les plaines souriantes et les villes surpeuplées de Inde. Skandagupta, qui était probablement un homme mûr et expérimenté, se montra à la hauteur des besoins et infligea aux barbares une défaite si décisive que l'Inde fut sauvée pour un temps.

Il est évident que cette grande victoire sur les Huns a dû être remportée au tout début du nouveau règne, car une autre inscription, exécutée en l'an 457, récite la défaite de Skandagupta&rsquos contre les barbares, et reconnaît sa possession incontestée de la péninsule de Surashtra. (Kathiawar), à l'extrême extrémité occidentale de l'empire. La dédicace, trois ans plus tard, par un donateur jaïn privé d'une colonne sculptée dans un village à l'est du district de Gorakhpur, distant d'environ quatre-vingt-dix milles de Patna, témoigne du fait que le règne de Skandagupta à cette première période de son règne comprenait le les provinces de l'est aussi bien que les provinces de l'ouest, et le dossier caractérise expressément la règle du souverain régnant comme étant &ldquotranquil.&rdquo

Cinq ans plus tard, en l'an 465, un brahmane pieux dans le pays entre le Gange et Jumna, qui est maintenant connu sous le nom de district de Bulandshahr, lorsqu'il dota un temple au Soleil, se sentit justifié de décrire le règne de son roi dans le centre parties de l'empire comme

La conclusion est donc légitime que la victoire sur les envahisseurs barbares fut remportée au début du règne et fut suffisamment décisive pour assurer la tranquillité de toutes les parties de l'empire pendant un nombre considérable d'années.

Mais, vers 465 après JC, un nouvel essaim de nomades afflua à travers la frontière et occupa le Gandhara, ou le nord-ouest du Pendjab, où un chef « quocruel et vindicatif » usurpa le trône des Kushans et « pratiqua les atrocités les plus barbares ». , vers 470, les Huns avancèrent dans l'intérieur et attaquèrent à nouveau Skandagupta au cœur de ses domaines. Il n'a pas pu continuer la résistance réussie qu'il avait offerte dans les premiers jours de . son règne, et fut finalement forcé de succomber aux attaques répétées des étrangers. La détresse financière de son administration est très clairement indiquée par l'avilissement brutal de la monnaie dans ses dernières années.

On peut supposer que la mort de Skandagupta s'est produite vers l'an 480. Quand il est décédé, l'empire a péri, mais la dynastie est restée et s'est poursuivie dans les provinces orientales pendant de nombreuses générations. Skanda n'a laissé aucun héritier mâle capable d'entreprendre les soins du gouvernement dans une période de stress, et a donc été remplacé sur le trône de Magadha et les districts adjacents par son demi-frère, Puragupta, le fils de Kumaragupta I par la reine Ananda.

Le règne de ce prince fut apparemment très bref,

et le seul événement qui puisse lui être attribué est une tentative hardie pour restaurer la pureté de la monnaie. Les rares pièces d'or, portant au revers le titre Prakasaditya, qui sont généralement attribuées à Puragupta, bien que conservant le poids brut du lourd suvarna, contiennent chacun 121 grains d'or pur, et sont donc de valeur égale à la aureï d'Auguste, et supérieure en valeur intrinsèque aux meilleures pièces Kushan ou Gupta précoces.

Puragupta a été remplacé par son fils Narasimhagupta Baladitya, qui a été suivi par son fils, Kumaragupta II. Bien que ces rois aient continué à assumer les titres ronflants portés par leurs ancêtres impériaux, leur pouvoir était très circonscrit et limité aux parties orientales de ce qui avait été l'empire Gupta.

La ligne impériale passe par une transition obscure en une dynastie comprenant onze princes, qui semblent n'avoir été pour la plupart que des dirigeants locaux du Magadha. Le dernier d'entre eux, Jivitagupta II, était au pouvoir au début du VIIIe siècle. Le membre le plus considérable de cette dynastie locale était Adityasena au VIIe siècle, qui revendiquait un rang suprême et s'aventura même à célébrer le sacrifice du cheval.

Dans la province occidentale de Malwa, nous trouvons les noms de rajas nommés Budhagupta et Bhanugupta, qui couvrent la période de 484 à 510, et étaient évidemment les héritiers de Skandagupta dans cette région. Mais le dernier de ces deux princes, en tout cas, occupait une position dépendante,

et était vraisemblablement subordonné aux chefs Hun.

Vers la fin du Ve siècle, un chef nommé Bhatarka, qui appartenait à un clan appelé Maitraka, probablement d'origine étrangère, s'établit à Valabhi dans l'est de la péninsule de Surashtra (Kathiawar), et fonda une dynastie qui dura jusqu'à environ 770 après JC, quand il a été renversé par les envahisseurs arabes du Sind. Les premiers rois de Valabhi ne semblent pas avoir été indépendants, et ont sans doute été obligés de payer tribut aux Huns mais, après la destruction de la domination hun, les rois de Valabhi ont affirmé leur indépendance, et se sont fait une puissance considérable à l'ouest de l'Inde, tant sur le continent que dans la péninsule de Surashtra.

La ville était un lieu d'une grande richesse lors de la visite de Hiuen Tsang au VIIe siècle, et était célèbre dans l'histoire de l'Église bouddhiste comme la résidence de deux enseignants distingués, Gunamati et Sthiramati, au VIe siècle. Après le renversement de Valabhi, sa place en tant que ville principale de l'Inde occidentale a été prise par Anhilwara (Nahrwalah, ou ratan), qui a conservé cet honneur jusqu'au XVe siècle, date à laquelle il a été remplacé par Ahmadabad. Les observations ci-dessus donneront peut-être au lecteur toutes les informations qu'il est susceptible de vouloir sur les principales dynasties indigènes qui ont hérité des fragments de l'empire Gupta.

Mais les Huns, les sauvages étrangers qui ont brisé cet empire, méritent un avis plus explicite. Les tribus mongoles nomades connues sous le nom de Huns, lorsqu'elles se sont déplacées vers l'ouest

des steppes de l'Asie pour chercher la subsistance de leurs multitudes croissantes dans d'autres climats, divisés en deux courants principaux, l'un dirigé vers la vallée de l'Oxus, et l'autre vers celle de la Volga.

Ce dernier se déversa en Europe de l'Est en 375 après JC, refoulant les Goths au sud du Danube, et causant ainsi indirectement la sanglante guerre gothique, qui coûta la vie à l'empereur Valens en 378 après JC Les Huns se répandirent rapidement sur les terres comprises entre la Volga et le Danube, mais, en raison de la désunion chronique et du manque d'un grand chef, n'a pas réussi à utiliser pleinement leur position avantageuse, jusqu'à ce qu'Attila apparaisse et pendant quelques années a soudé la masse sauvage dans un instrument d'une telle puissance qu'il était &ldquoable de envoyer un défi égal aux tribunaux de Ravenne et de Constantinople.&rdquo

Sa mort en 453 après JC rompit le seul lien qui unissait les factions jalouses de la horde, et dans un espace de vingt ans après cet événement, l'empire hunnique en Europe fut éteint par un nouveau torrent de barbares venus d'Asie du Nord.

La domination asiatique des Huns dura plus longtemps. La section de la horde qui s'est installée dans la vallée de l'Oxus est devenue connue sous le nom d'Ephtalites, ou Ilium blanc, et a progressivement surmonté la résistance de la Perse, qui a cessé lorsque le roi Firoz a été tué en 484 après JC. Des essaims de ces Huns blancs ont également assailli le royaume de Kushan de Kaboul, et de là s'est déversé en Inde. L'attaque repoussée par Skandagupta en 455 après J.

Environ dix ans plus tard, les nomades sont apparus en plus grande force et ont submergé le royaume de Gandhara, ou Peshawar, et à partir de cette base, comme nous l'avons déjà dit, ont pénétré au cœur des provinces du Gange et ont renversé l'empire Gupta. L'effondrement de l'opposition perse en 484 dut grandement faciliter le mouvement oriental de la horde, et permit à d'immenses multitudes de franchir la frontière indienne. Le chef de cette invasion de l'Inde, qui, sans aucun doute, s'est poursuivie pendant des années, était un chef nommé Toramana, connu pour avoir été établi comme souverain de Malwa en Inde centrale avant 500 après JC. Il a assumé le style et les titres d'un Indien. &ldquosouverain de maharajas,&rdquo et Bhanugupta, ainsi que le roi de Valabhi et de nombreux autres princes locaux, doivent avoir été ses tributaires.

Lorsque Toramana mourut, vers 510 après JC, la domination indienne qu'il avait acquise fut suffisamment consolidée pour passer à son fils Mihiragula, dont la capitale en Inde était Sakala dans le Panjab, qui devrait être identifié apparemment avec Chuniot ou Shahkot dans le district de Jhang.

Mais l'Inde à cette époque n'était qu'une province de l'empire Hun. Le quartier général de la horde était à Bamyin à Badhaghis près d'Herat, et l'ancienne ville de Balkh servait de capitale secondaire. Le roi Hun, dont la cour, que ce soit à Bamyin ou à Herat ne peut être déterminé, a été visité par Song-Yun, le pèlerin-envoyé chinois en 519 après J.

la frontière de la Perse à l'ouest, jusqu'à Khotan aux confins de la Chine à l'est. Ce roi était soit Aïhiragula lui-même, soit son suzerain contemporain, très probablement ce dernier. Le roi Hun local du Gandhara, à qui Song-Yun a rendu hommage l'année suivante, en 520 après JC, doit être identifié à Mihiragula. Il était alors engagé dans une guerre avec le roi du Cachemire (Ki-pin), qui durait déjà depuis trois ans.

Toutes les traditions indiennes s'accordent à représenter Mihiragula comme un tyran sanguinaire, entaché à un degré plus qu'ordinaire de la « cruauté implacable » notée par les historiens comme caractéristique du tempérament hun. Les auteurs indiens ayant omis de donner une description détaillée des envahisseurs sauvages qui ont impitoyablement opprimé leur pays pendant trois quarts de siècle, il faut avoir recours aux écrivains européens pour obtenir une image de la dévastation et de la terreur causées aux communautés sédentaires par le barbares féroces.

Les comptes originaux sont bien résumés par Gibbon :&ndash

« Le nombre, la force, les mouvements rapides et la cruauté implacable des Huns étaient ressentis, redoutés et amplifiés par les Goths étonnés, qui voyaient leurs champs et leurs villages consumés par les flammes et inondés de massacres aveugles. A ces terreurs réelles, ils ajoutaient la surprise et l'horreur qu'excitaient la voix aiguë, les gestes grossiers et l'étrange difformité des Huns. . . . Ils se distinguaient du reste de l'espèce humaine par leurs larges épaules, leur nez plat et leur petit

yeux noirs, profondément enfoncés dans la tête et, comme ils étaient presque dépourvus de barbe, ils n'ont jamais joui des grâces viriles de la jeunesse ou de l'aspect vénérable de l'âge.

Les Indiens, comme les Goths, éprouvaient à fond les misères de la guerre sauvage, et souffraient d'une horreur supplémentaire en raison du dégoût particulier ressenti par les hindous fastidieux liés aux castes pour les habitudes repoussantes des barbares pour qui rien n'était sacré.

La cruauté pratiquée par Mihiragula devint si insupportable que les princes indigènes, sous la direction de Baladitya, roi de Magadha (probablement le même que Narasimhagupta), et Yasodharman, un raja de l'Inde centrale, formèrent une confédération contre le tyran étranger. Vers l'an 528 après JC, ils ont accompli la délivrance de leur pays de l'oppression en lui infligeant une

défaite sur Mihiragula, qui a été fait prisonnier et aurait perdu la vie à juste titre sans la magnanimité de Baladitya, qui a épargné le captif et l'a envoyé dans sa maison au nord avec tout l'honneur.

Mais le frère cadet de Mihiragula avait profité des malheurs du chef de famille pour usurper le trône de Sakala, qu'il ne voulait pas céder. Mihiragula, après avoir passé quelque temps dans la clandestinité, se réfugia au Cachemire, où il fut gentiment reçu par le roi, qui le confia à un petit territoire. L'exilé se soumet à cette retraite forcée pendant quelques années, puis en profite pour se rebeller et s'emparer du trône de son bienfaiteur. Ayant réussi dans cette entreprise, il attaqua le royaume voisin du Gandhara. Le roi, peut-être lui-même un Hun, a été traîtreusement surpris et tué, la famille royale a été exterminée et des multitudes de personnes ont été massacrées sur les rives de l'Indus. L'envahisseur sauvage, qui vénérait comme sa divinité protectrice Siva, le dieu de la destruction, montra une hostilité féroce contre le culte bouddhiste pacifique et renversa sans remords le stupas et des monastères, dont il a pillé leurs trésors.

Mais il ne profita pas longtemps de ses biens mal acquis. Avant la fin de l'année, il mourut, et « au moment de sa mort, il y eut du tonnerre, de la grêle et une épaisse obscurité, et la terre trembla, et une puissante tempête fit rage. Et les saints saints dirent avec pitié : &lsquo Pour avoir tué d'innombrables victimes et renversé la loi de Bouddha, il est maintenant tombé dans l'enfer le plus bas, où il doit

passer des siècles de révolution sans fin.&rsquo &rdquo Ainsi le tyran a rencontré la juste récompense de ses mauvaises actions dans un autre monde, sinon dans celui-ci. La date de sa mort n'est pas connue avec précision, mais l'événement doit s'être produit vers l'an 540, juste un siècle avant que Hiuen Tsang ne parte en voyage. La rapidité de la croissance de la légende concernant les présages de la mort du tyran est une bonne preuve de la profondeur de l'impression faite par sa cruauté étrange, qui est encore attestée par le récit du Cachemire du plaisir diabolique qu'il est censé avoir pris dans faire rouler des éléphants dans un précipice.

Yasodharman, le raja de l'Inde centrale, qui a été mentionné comme ayant pris une part active à la confédération formée pour obtenir la délivrance de la tyrannie de Mihiragula, n'est connu que par trois inscriptions, et n'est pas mentionné par Hiuen Tsang, qui attribue le mérite de la victoire sur les Huns à Baladitya, roi du Magadha. Yasodharman a pris l'honneur à lui-même et a érigé deux colonnes de victoire inscrites avec des mots vantards pour commémorer la défaite des envahisseurs étrangers. On ne sait rien de son ascendance ou de ses successeurs, son nom est absolument unique et sans rapport. La croyance est donc justifiée que son règne fut court et d'une importance beaucoup moins grande que celle revendiquée pour lui par ses inscriptions magnifiques.

La domination des Huns blancs dans la vallée de l'Oxus n'a pas survécu longtemps à la défaite et à la mort de Mihiragula en Inde. L'arrivée des Turcs au milieu de

le VIe siècle changea complètement la donne. Les tribus turques, ayant vaincu une horde rivale appelée Joan-joan, ont fait alliance avec Khusru Anushirvan, roi de Perse, petit-fils de Firoz, qui avait été tué par les Huns en 484 après JC, et à une date entre 563 et 567 les alliés détruit les Huns blancs.Pendant une courte période, les Perses occupèrent Balkh et d'autres portions du territoire hun, mais l'affaiblissement progressif de la puissance sassanide permit bientôt aux Turcs d'étendre leur autorité vers le sud jusqu'en Kapisa et d'annexer l'ensemble des pays qui avaient été inclus dans l'empire Hun.

Dans la littérature sanskrite postérieure, le terme &ldquoHun&rdquo (Huna) est employé dans un sens très indéterminé pour désigner un étranger du nord-ouest, au même titre que le Yavana avait été employé dans les temps anciens, et comme Wilayati est maintenant compris. L'un des trente-six clans dits &ldquoroyal&rdquo Rajput a en fait reçu le nom de Huna. Ce flou de connotation fait douter du sens exact du terme Huna appliqué aux clans de la frontière nord-ouest contre lesquels Harsha de Thanesar et son père menèrent une guerre incessante à la fin du VI et au début du VII. siècle. Mais il est peu probable que dans les cinquante ans qui ont suivi la défaite de Mihiragula&rsquos, la véritable signification de Huna ait été oubliée, et les adversaires de Harsha peuvent être considérés comme ayant été des colonies périphériques de vrais Huns, qui s'étaient installés parmi les collines de la frontière. Après l'époque de Harsha & rsquos, on n'en a plus entendu parler, et étaient vraisemblablement soit

détruits ou absorbés par la population environnante.

L'extinction du pouvoir éphtalite sur l'Oxus a nécessairement asséché le flux d'immigration hun en Inde, qui a bénéficié d'une immunité contre les attaques étrangères pendant près de cinq siècles après la défaite de Mihiragula. Les chapitres suivants diront comment l'Inde a utilisé, ou n'a pas utilisé, l'opportunité ainsi offerte de se développer de manière incontrôlée. par une agression étrangère.

On sait très peu de choses sur l'histoire de l'Inde au cours de la seconde moitié du VIe siècle. Il est certain qu'aucun pouvoir suprême n'existait, et que tous les États de la plaine du Gange avaient sévèrement souffert des ravages des Huns, mais, à l'exception de nus catalogues de noms dans certaines listes dynastiques locales, aucun fait d'intérêt général n'a été enregistré. Le roi appelé Siladitya de Mo-la-po par le voyageur chinois Hiuen Tsang, n'a aucun lien politique avec Harsha-Siladitya de Kanauj et Thanesar, comme on le suppose communément, ni avec l'histoire de l'Inde du Nord.

Cette collection transcrite par Chris Gage


Histoire du monde antique

Bien qu'on ne sache pas comment les Huns blancs se sont appelés, ils ont peut-être pris le nom de Hua ou Huer. Les autres noms qui leur sont attribués incluent Hephthalites, Hephthal, Ephthalites, Yanda, Urar, Avars et Huna.

L'écrit le plus connu sur les Huns blancs est celui de Procope, un contemporain de l'empereur byzantin Justinien I. Procope a enregistré les remarques et les observations d'un ambassadeur qui voyageait avec les Perses qui faisaient la guerre aux Huns blancs.


Il a écrit que les Huns blancs « sont les seuls parmi les Huns à avoir un corps blanc ». Les origines des Huns mongols ne sont pas claires. Le fait que les Huns blancs aient la peau blanche indique la possibilité d'une origine différente de celle des Huns d'Attila.

Les Huns blancs n'étaient peut-être pas du tout apparentés aux tribus hunnes. Les Huns blancs sont souvent considérés comme non liés, physiquement et culturellement, aux Huns. Les Huns appartenaient à un groupe de guerriers nomades des steppes d'Asie centrale et du Caucase oriental qui ont également des origines troubles.

Les archives chinoises, ainsi que les recherches linguistiques et les découvertes archéologiques, placent les premiers Huns dans la Mongolie actuelle. Les Huns ont laissé très peu de preuves écrites, mais au IVe siècle de notre ère. un grand groupe de Huns près de la mer Noire a forcé les tribus gothiques germaniques à entrer dans l'empire romain.

L'Empire Hun et Attila le Hun

L'organisation des Huns au Ve siècle av. aboutit à la création de l'empire Hun. Leur apparition marque l'une des premières migrations bien documentées à cheval. Le dernier chef de l'empire Hun, Attila le Hun, a mené avec succès militaire, en partie grâce à des armes telles que l'arc Hun et des gains financiers qui ont retenu un grand nombre de tribus hunnes fidèles et de peuples européens tels que les Alains, les Gépides, les Slaves , et les tribus gothiques.

Attila le Hun est né c. 406 de notre ère Dans le cadre d'un traité de paix avec Rome, Attila, âgé de 12 ans, a été placé dans son enfance et, en échange, les Huns ont accueilli le romain Flavius ​​Aetius. Cet échange d'otages a été imposé dans l'espoir que chaque enfant ramènerait dans son pays d'origine une appréciation des traditions et de la culture de l'autre.

Attila étudia la politique étrangère et le fonctionnement intérieur des Romains afin de favoriser les Huns. En écoutant secrètement des réunions avec des diplomates étrangers, Attila a appris le protocole judiciaire et les tactiques de leadership.

En 432, les Huns se sont unis et en 434, l'oncle Ruga d'Attila lui a laissé l'empire, ainsi qu'à son frère Bleda. Les Huns se sont rassemblés et ont envahi l'empire perse, mais une défaite en Arménie a provoqué un arrêt des attaques pendant plusieurs années. Au milieu du Ve siècle, les Huns commencèrent à attaquer les marchands frontaliers de la Perse.

En outre, les deux frères ont menacé de faire la guerre à Rome, citant l'échec des traités et affirmant que les Romains avaient profané les tombes royales hunches sur le Danube. En traversant la rivière, les Huns envahirent les villes et les forts illyriens à proximité. En 441, ils envahissent Belgrade et Sirnium actuels.

En quelques années, les Huns envahirent le Danube, utilisant des béliers et des tours de siège. Ils ont envahi avec succès les villes le long du Danube puis de la rivière Nišava pour saccager l'actuelle Sofia (Bulgarie). Les Huns se dirigent vers Constantinople.

Trouvant puis vainquant les armées romaines à l'extérieur de la ville, les Huns découvrirent qu'ils ne pouvaient pas renverser les murs épais de la ville, mais qu'ils étaient en train de rassembler des béliers plus puissants. Théodose I a admis sa défaite au lieu de permettre aux Huns de continuer à battre les murs de la ville.

Après cette victoire, les Huns se sont retirés dans la sécurité de leur empire. Selon la littérature classique, Attila a tué son frère. L'empire Hun était à lui seul. Attila, qui serait appelé le « Fléau de Dieu », était un leader agressif et ambitieux.

Des histoires ont émergé affirmant qu'il possédait l'épée de Mars ou que personne ne pouvait le regarder directement dans les yeux sans broncher. Attila et ses Huns ont attaqué l'Europe de l'Est, dévastant les villes en cours de route. Il a vaincu ville après ville sur son chemin à travers l'Autriche et l'Allemagne.

Attila attaque la Gaule avant de se tourner vers l'Italie, écrasant plusieurs villes lombardes en route vers Ravenne, alors capitale romaine. Attila n'a pas attaqué Ravenne, certains érudits pensent qu'Attila n'a pas réussi à saccager la capitale de l'Empire romain à la demande du pape Léon le Grand. Une autre théorie est qu'Attila voulait retourner dans ses propres terres avant le début d'un hiver rigoureux.

Après la mort d'Attila en 453, l'empire Hun s'effondre. Dans la légende, Attila est mort d'un saignement de nez la nuit de son mariage avec une septième épouse. Généralement pas un buveur, Attila se serait évanoui sur le dos et le saignement de nez l'a fait s'étouffer avec son propre sang.

À sa mort, ses fils ont acquis le trône, cependant, ils n'étaient pas aussi agressifs qu'Attila et se sont battus entre eux dans des luttes de pouvoir. À la fin du Ve siècle, l'empire Hun s'était complètement désintégré. L'héritage d'Attila était sa capacité à organiser les Huns nomades et à collecter des richesses par le biais d'attaques et d'extorsions. Dans de nombreuses cultures aujourd'hui, Attila le Hun est considéré comme un héros.

L'origine des Huns blancs

Certains érudits pensent que les Huns blancs étaient d'origine turque, tandis que d'autres situent l'origine des Huns blancs près de la région de l'Hindu Kush. Le peu que l'on sait de la culture White Hunnish favorise une origine iranienne. Une coutume courante pour les Iraniens était également courante pour les Huns blancs, la pratique de la polyandrie, ayant plusieurs maris pour une femme.

De plus, une femme Hunnish blanche portait un chapeau portant le même nombre de cornes qu'elle avait des maris, qui étaient probablement tous des frères. Même si un homme n'avait pas de frères biologiques, il adopterait des hommes pour être ses frères afin de pouvoir se marier. Tous les frères et la femme étaient d'accord sur les privilèges sexuels. La paternité des enfants était attribuée en fonction de l'âge du mari.

Dans ce modèle, le mari le plus âgé a réclamé le premier enfant et les enfants suivants ont été attribués à des maris d'âge décroissant. La polyandrie n'a été associée à aucune autre tribu Hun. En fait, de nombreuses tribus Hun pratiquaient le modèle inversé, la polygamie, dans lequel un mari avait plusieurs femmes.

Les érudits diffèrent sur la langue parlée par les Huns blancs. Beaucoup pensent que leur langue était similaire à la langue des peuples iraniens, d'autres pensent qu'ils parlaient des langues mongoles. On pense que les Huns blancs adoraient les divinités du feu et du soleil. Bien que ce ne soit pas rare, adorer les deux divinités ensemble est similaire aux peuples iranien et persan.

De telles croyances ont peut-être produit plus tard ce qui serait connu sous le nom de zoroastrisme dans lequel les femmes avaient une valeur importante dans la société, la propreté et le travail acharné étaient soulignés, l'oppression des autres était condamnée et le culte du feu et du soleil étaient des éléments clés.

Certains érudits pensent que les Huns blancs dérivent d'une combinaison des peuples du bassin du Tarim et des Yuezhi (Yueh-chih). Les habitants du bassin du Tarim dans la Chine actuelle ont prospéré jusqu'au IIe siècle de notre ère.

Le peuple du bassin du Tarim n'était pas du tout d'origine asiatique, mais il s'agissait peut-être de tribus qui ont migré à travers l'Eurasie centrale vers la terre qui deviendra plus tard la partie sud de la route de la soie.

Nomades qui vivaient dans le nord-ouest de la Chine, les Yuezhi étaient un peuple à la peau claire d'origine caucasienne. On pense qu'ils faisaient partie d'une grande migration de peuples indo-européens qui se sont ensuite installés dans le nord-ouest de la Chine.

Les Huns blancs ont peut-être pratiqué une forme de manipulation crânienne qui a causé un crâne allongé. Les sépultures des Huns blancs contenaient des crânes allongés. Lorsque le crâne d'un enfant est encore mou, il est possible de façonner lentement le crâne dans cette forme.

Conquêtes des Huns blancs

Dans la première moitié du Ve siècle, les régions de Kushan et de Gandhara étaient dirigées par une dynastie locale de Huns non apparentés. Les Huns blancs ont organisé et renversé les dirigeants Kushan, et l'Empire Gupta a été éteint. Les Huns blancs ont également attaqué les bouddhistes et détruit des monastères.

Au fil du siècle, les Huns blancs ont saccagé la région de Bactriane. A chaque succès, les Huns blancs se sont rapprochés de la Perse. En 484, les Huns blancs ont vaincu les armées à Khorasan, dans l'Iran actuel, et le roi sassanide a été tué.

Avec ces succès, l'empire des Huns blancs s'est développé au point où ils étaient la superpuissance de l'Asie centrale. Ils avaient détruit l'empire sassanide iranien et fondé leur capitale Pendjikent.

En stabilisant avec succès les frontières et en renforçant leur emprise en Asie, les Huns blancs ont envoyé 13 ambassades en Chine afin d'aider à asseoir leur influence. Les Huns blancs ont régné sur le nord-ouest de l'Inde pendant 30 ans de plus. Au VIe siècle, le roi perse Khosrow Ier fit alliance avec les Turcs contre les Huns blancs.

Les nouveaux alliés ont attaqué les Huns blancs, tuant leur roi et leur laissant une tribu brisée, qui a pratiquement disparu dans la seconde moitié du VIe siècle. Survivants assimilés dans les régions voisines.

Leur perte de pouvoir a laissé un vide pour un nouveau groupe, les Turcs. L'apparition du clan Gurjara en Inde à l'époque des invasions des Huns blancs suggère que les Huns blancs ont peut-être été impliqués génétiquement et politiquement dans l'établissement de plusieurs dynasties régnantes dans le nord de l'Inde. Une autre théorie soutient que les Huns blancs sont restés en Inde en tant que groupe distinct.


Exemples de Huna dans les rubriques suivantes :

Déclin de l'empire Gupta

  • Les Pushyamitras, une tribu de l'Inde centrale, se sont révoltés contre Kumaragupta, tandis que les territoires de Gupta étaient envahis par les Occidentaux. Huna personnes, également connues sous le nom de Huns blancs.
  • Skandagupta, qui était célébré comme un grand guerrier pour ses affrontements victorieux avec les Huns pendant le règne de son père, a vaincu plusieurs rébellions et menaces extérieures de la part des Huna personnes, notamment une invasion en 455 CE.
  • Bien que victorieuses, les dépenses des guerres contre les Hunas drainé les ressources de l'empire.
  • Les Huna étaient une tribu Xionite d'Asie centrale composée de quatre hordes : Huna, également connu sous le nom de Black Huns du Sud Huna, les Huns rouges de l'Est Huna, les Huns célestes et les Huns blancs, les Huns occidentaux Huna.
  • Les Hephtalites ont percé les défenses militaires de Gupta dans le nord-ouest dans les années 480, pendant le règne de Budhagupta, et en 500 de notre ère, une grande partie de l'empire au nord-ouest a été envahie par les Huna.

Gupta et Post-Gupta

  • Ces envahisseurs s'appelaient Huna ou Huns par les Indiens, et sont aujourd'hui communément appelés Hephalites ou White Huns (pour les distinguer des autres Huns, qui attaquaient l'Empire romain à la même époque).
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L'invasion Huna

Les sauvages nomades ou tribus qui vivaient dans les environs de la Chine étaient les Hephtalites (dont le nom sanskrit est Hunas). Des études montrent que les Hunas ont étendu leur royaume de la frontière de la Perse à Khotan en Asie centrale. Il y avait deux branches de Hunas qui avançaient vers l'ouest. Une branche des Hunas se dirigea vers l'Empire romain et l'autre vers l'Inde. Cette branche des Hunas, arrivée en Inde, était appelée les Hunas blancs. L'invasion de l'Inde par les Hunas a commencé environ cent ans après l'invasion des Kushanasô. Dans les études historiques, l'une des tribus les plus belliqueuses, populaire pour leur barbarie et leur cruauté, était la tribu Huna. Il y a eu deux invasions majeures des Hunas dans le sous-continent.

Les raisons qui ont conduit aux invasions

Alors que l'empire Gupta régnait sur une grande partie de l'Inde, après la mort de l'empereur Gupta, Samudragupta, il y avait moins de contrôle sur les Guptas en Inde occidentale. Pendant ce temps, les forces armées des Hunas ont attaqué la dynastie Gupta et ont réussi à gagner le Jammu, le Cachemire, l'Himachal, le Rajasthan, le Pendjab et certaines parties de Malwa. De cette façon, les Hunas ont établi leur royaume dans certaines parties de l'Inde et Tormana était le chef blanc des Huns.

Première invasion majeure de l'Inde par les Hunas : 458 après JC

L'empire Gupta en Inde a régné dans le bassin du Gange au 5ème siècle et la dynastie Kushan a occupé la région le long de l'Indus. Après avoir vaincu les Kushanas, les Hunas sont entrés dans le sous-continent depuis la vallée de Kaboul. Ils sont entrés au Pendjab et l'empire Gupta n'a pas réussi à protéger la frontière nord-est de l'empire, ce qui a permis aux Huns d'entrer plus facilement par une entrée non gardée dans la vallée du Gange, juste au cœur de l'empire Gupta. C'était en 458 après JC. Les Hephtalites, connus sous le nom de Hunas en Inde, ont continué à envahir l'Inde jusqu'à ce que le souverain Gupta Skandagupta les repousse. Les Hunas, sous la direction de Toramana, ont subi une défaite écrasante par l'empereur Gupta Skandagupta.

Deuxième invasion de l'Inde par les Hunas : vers 470 après JC

Les Hunas ont attendu jusqu'en 470 après JC, jusqu'à la mort du souverain Gupta Skandagupta pour envahir à nouveau l'Inde d'une manière appropriée. Pendant ce temps, les Guptas avaient régné sur une plus grande partie de l'Inde. Cette fois, les Hunas étaient sous la direction de Mihirkula (également connu sous le nom de Mihirgula ou le &ldquoIndian Attila&rdquo). Il était le successeur et le fils de Toramana, et connu comme un souverain très tyran et un destructeur. Cette fois, les Hunas ont réussi à envahir l'Inde. Ils ont temporairement renversé l'empire Gupta. Mihirkula a régné depuis sa capitale à Sakal, qui est aujourd'hui le Sialkot moderne. Le pouvoir Huna en Inde s'est effondré après la défaite de Mihirkula. Mihirkula a été vaincu successivement par deux souverains indiens, Yasodharman de Malwa et Narasimhagupta Baladitya de la dernière dynastie Gupta.

Suite des batailles : Gagnant et perdant

Avant la défaite des Hunas par Skandagupta, les premières invasions des Hunas ont déplacé la domination de l'empire Gupta de la partie nord-ouest de l'Inde. Cette invasion a également influencé les chefs et les rois régionaux à devenir plus ambitieux et à se rebeller contre l'empire Gupta. Les Hunas régnaient sur Gandhar et le centre du Pendjab et contrôlaient également les Kushans. Le premier roi Hun Toramana a régné sur le nord de l'Inde jusqu'à Malwa dans le centre de l'Inde. Après sa mort, son fils Mihirkula, qui a détruit l'empire Gupta, a régné sur le nord-ouest de l'Inde pendant trente ans. Cependant, Mihirakula a été chassé des plaines et au Cachemire et est décédé vers 542 après JC Après sa mort, le pouvoir politique des Hunas a décliné.

Les implications plus larges de la bataille

  • Toramana, le premier roi blanc Huna, a conquis le Pendjab, le Rajputana, le Cachemire, des parties de Doab et de Malwa. Il a gouverné et exploité les intérieurs de l'Inde en gardant sa base au Pendjab. Pendant son règne, il a réduit le pouvoir d'un certain nombre de rois et de chefs locaux en tant que ses subordonnés et a pris le titre de "Maharajadhiraja".
  • Certains des gouverneurs provinciaux de l'empire Gupta ont également rejoint Toramana au cours de son invasion en Inde.
  • Dans de vastes régions de Sutlej et Yamuna, les pièces de monnaie et les inscriptions de Toramana ont été trouvées.
  • Cependant, le règne de Toramana en Inde n'a pas duré longtemps et il a été vaincu par Skandagupta, ce qui l'a forcé à fuir de l'autre côté de l'Inde.
  • Lorsque Toramana a été remplacé par son fils Mihirkula, il est entré et a ruiné toutes les villes et villages le long du Gange. La capitale Pataliputra a été réduite à un petit village. Les Hunas ont persécuté les bouddhistes et détruit tous les monastères et le régime de Gupta a été complètement éteint.
  • Cependant, lorsque Mihirkula a été vaincu par deux grands dirigeants Yasodharman et Narasimhagupta Baladitya, il a dû quitter l'Inde pour toujours. Les Hunas ont subi une grande perte.


La place globale et la signification des invasions dans l'histoire indienne

L'invasion des Hunas en Inde a eu des effets et une importance considérables dans l'histoire de l'Inde, comme mentionné ci-dessous :

  • Tout d'abord, les Hunas avaient détruit la domination de l'empire Gupta en Inde et sur leurs feudataires.
  • De petits royaumes ont commencé à se développer et à prospérer sur les ruines de l'empire Gupta.
  • Les relations commerciales entre les Guptas en Inde et l'Empire romain se sont également affaiblies après l'invasion des Huna qui a complètement dévasté l'économie des Gupta. Pour cette raison, les villes économiques et culturelles comme Pataliputra ou Ujjain ont perdu leur gloire.
  • La vie socio-politique et économique des derniers Guptas s'est également détériorée.
  • D'autre part, le commerce avec l'Asie du Sud-Est et la Chine a prospéré à travers des ports comme Tamralipta, Kaveri Pattanam, etc.
  • Il y avait un mélange racial en Inde après l'invasion Huna et c'était l'un des effets les plus significatifs.
  • Diverses tribus sont entrées en Inde par le nord-ouest, tout comme les tribus d'Asie centrale, dont certaines sont restées dans le nord de l'Inde et d'autres se sont déplacées plus au sud et à l'ouest.
  • Pour la première fois, la culture indienne a été introduite dans la culture martiale Hunas&rsquo.
  • Après que les Hunas ont été chassés de l'Inde en 528, peu d'entre eux se sont mélangés à la population indienne et sont devenus une partie de la population locale, qui existe encore aujourd'hui, comme les Gurjaras et les ancêtres de certaines familles Rajput.


Les invasions Huna de l'Inde ont conduit à une transformation socio-économique et culturelle de la société indienne dans son ensemble.


APRÈS L'EMPIRE GUPTA : HUNAS (HUNS) ET PRATIHARAS

La dynastie Gupta en Inde --- qui régnait dans le bassin du Gange et régnait sur une grande partie de l'Inde --- s'est éteinte au milieu du 7ème siècle. L'Inde du Nord a subi une forte baisse après le VIIe siècle. En conséquence, les envahisseurs Huns Islam sont arrivés dans une Inde désunie par les mêmes cols que les Indo-Aryens, Alexandre, Kushans et d'autres étaient entrés. Les princes hindous de la sous-caste Rajput, régnant dans le nord-ouest, ont atteint leur apogée de pouvoir de 700 à 1000, bien que leurs descendants aient conservé une grande partie de leur influence jusqu'à l'époque britannique.

Au cours de la période médiévale (VIIIe-XIIIe siècles), plusieurs royaumes indépendants, notamment les Palas du Bihar et du Bengale, les Sen, les Ahoms d'Assam, un empire Chola ultérieur à Tanjore et une deuxième dynastie Chalukya dans le Deccan, devinrent puissants. Dans le nord-ouest de l'Inde, hors de portée des dynasties médiévales, les Rajputs étaient devenus forts et étaient capables de résister aux forces montantes de l'Islam. L'islam a été introduit pour la première fois dans le Sind, dans l'ouest de l'Inde, au 8e siècle. par les commerçants arabes de la mer au 10ème siècle. Les armées musulmanes du nord attaquaient l'Inde. De 999 à 1026, Mahmud de Ghazna a plusieurs fois percé les défenses Rajput et pillé l'Inde. [Source : Columbia Encyclopedia, 6e édition, Columbia University Press]

Entre le Ve et le XIIIe siècle, une succession d'envahisseurs envahit et pilla l'Inde. Les Huna (Huns) furent les premiers d'entre eux. Ils ont attaqué l'Inde en plusieurs vagues au 5ème et 6ème siècle. Ils étaient une branche de la même tribu qui maraudait à travers l'Europe et défiait l'Empire romain. Basés dans une zone autour de la rivière Oxus, les Huns blancs ont harcelé les Perses et à leur tour ont été harcelés par une alliance de Perses et de Turcs bleus

L'incursion des Huns fut brève mais eut un impact considérable, le bouddhisme fut poussé dans la vallée de Swat au Pakistan. Avec l'empire Gupta en plein désarroi, l'Inde a été plongée dans une période de ténèbres. Un certain nombre de tribus ont traversé l'Hindu Kush et se sont installées en Inde et au Pakistan et ont ajouté à la diversité culturelle de l'Asie du Sud. Parmi les Huns eux-mêmes, beaucoup se sont convertis à l'hindouisme et ils étaient les ancêtres des grandes familles Rajput du Rajasthan.

Invasions Huna (Hun)

Au milieu du 5ème siècle après JC, les Huns ont envahi le nord-ouest de l'Inde. En 460 après JC, ils furent repoussés par les Guptas.

Les Huns étaient des cavaliers féroces et des archers qualifiés, ils ont saccagé le Gandhara et les villes de l'Inde. On se souvient du chef hun Mihirakula comme d'un tyran qui regardait cinq éléphants poussés d'une falaise pour se divertir. Le roi Gupta Skandragupta (454-467) a repoussé une invasion des Huns qui ont traversé l'Hindu Kush vers 466 et 467 après JC. Les Huns sont revenus 20 ans plus tard et ont pu établir un royaume au Pakistan qu'ils ont étendu jusqu'au centre de l'Inde.

Huna est un nom sanskrit. Les Byzantins les appelaient Hephthalite (White Huns). Pour attaquer à nouveau, les Huna attendirent jusqu'en 470 juste après la mort de Skandagupta, et entrèrent dans l'Inde par la vallée de Kaboul après la conquête de Kushan. Ils ont attaqué des zones le long du Gange et rasé des villes et des villages. La noble capitale, Pataliputra, fut réduite à un village. Les bouddhistes ont été persécutés et leurs monastères ont été incendiés. Leur conquête a été accomplie avec une férocité extrême et la direction Gupta a été anéantie. [Source : Inde glorieuse <>]

Pendant trente ans, le nord-ouest de l'Inde a été gouverné par les rois Hun. Nous connaissons certains des rois Huns régnant sur l'Inde grâce aux pièces de monnaie. Les plus célèbres étaient Toramana et Mihrakula. Ils ont régné sur l'Inde dans la première moitié du 6ème siècle. Contrairement aux envahisseurs précédents - Perses ou Grecs - qui avaient apporté des éléments de civilisation et de culture, les Huns n'ont apporté avec eux que la dévastation. Heureusement, les Huns ont été chassés en moins de 75 ans lorsque plusieurs armées indiennes ont combattu ensemble.

Les premiers cavaliers envahisseurs d'Asie du Sud

Les invasions de l'Inde ont été menées par les Yavana (Indo-Grecs 2e et 1er siècles avant J. IIIe siècle) et les peuples Huna (IVe-VIIe siècles). [Source : Wikipédia]

Les anciennes prophéties indiennes, datées de 180 av. les Yavanas, méchants et vaillants, atteindront Kusumadhvaja ("La ville de l'étendard des fleurs", Pataliputra). Les épaisses fortifications de boue de Pataliputra étant atteintes, toutes les provinces seront en désordre, sans aucun doute. En fin de compte, une grande bataille suivra, avec des moteurs en forme d'arbre (moteurs de siège)." Un autre passage se lit. "Les Yavanas commanderont, les Rois disparaîtront. (Mais finalement) les Yavanas, enivrés par les combats, ne resteront pas à Madhadesa (le Pays du Milieu) il y aura sans aucun doute une guerre civile entre eux, surgissant dans leur propre pays, il y aura être une guerre terrible et féroce.

L'invasion des régions du nord du sous-continent indien par des tribus scythes d'Asie centrale, souvent appelée invasion Saka, a joué un rôle important dans l'histoire du sous-continent indien ainsi que des pays voisins. Il s'agissait d'un chapitre d'une série d'événements déclenchés par la fuite nomade des Asiatiques centraux du conflit avec des tribus telles que les Xiongnu au IIe siècle av. Rome à l'ouest, et plus proche à l'ouest en Parthie.

Vers 165-160 av. il y avait des mouvements importants de tribus nomades en Asie centrale. Les Yuezhi ont été délogés de leur position dans le nord-ouest de la Chine et ont été contraints de migrer vers l'ouest. Au cours de leur errance, ils rencontrèrent les Sakas ou Sse, qui occupaient les terres au nord du Jaxartes (Syr Darya). Ce dernier, poussé vers le sud, fondit sur la Bactriane et le royaume parthe entre 140 et 120 av. Affaiblie par les guerres étrangères et les dissensions internes, la monarchie bactriane tomba en proie facile à l'invasion de ces hordes. Puis les Saka se pressèrent vers le sud-ouest, et dans la lutte qui suivit avec les Parthies, Phraates II fut tué en 128 av. Mithridate II (123-88 av.

Les Huna sont un ensemble de personnes considérées comme une branche des Huns. Il y avait quatre grands États Huna en Asie centrale et du Sud : 1) les Kidarites (IVe et Ve siècles après J. VIe et VIIe siècles).

Les Hiung-nu ou les Hunas de la littérature et des inscriptions sanskrites sont apparus pour la première fois vers 165 av. Au fil du temps, les Hunas se sont également déplacés vers l'ouest à la recherche de « champs frais et de nouveaux pâturages ». Une branche se dirigea vers la vallée de l'Oxus et devint connue sous le nom de Ye-tha-i-li ou Hephthalites (les Huns blancs des écrivains romains et byzantins). L'autre section a progressivement atteint l'Europe, où ils ont acquis une notoriété éternelle pour leurs cruautés sauvages. De l'Oxus, les Hunas se sont tournés vers le sud vers la deuxième décennie du Ve siècle après JC et, traversant l'Afghanistan et les cols du nord-ouest, sont finalement entrés en Inde. [Source : « Histoire de l'Inde ancienne » par Rama Shankar Tripathi, professeur d'histoire et de culture indiennes anciennes, Université hindoue de Benares, 1942]

Les Hunas ont attaqué les parties occidentales des domaines Gupta avant 458 après JC, mais ont été repoussés par les capacités militaires et les prouesses de Skandagupta. Pour utiliser l'expression réelle de l'inscription du pilier Bhitari, il « par ses deux bras a secoué la terre, quand il. rejoint en conflit étroit avec les Ilunas. Au cours des années suivantes, le pays a été épargné par les horreurs de leurs incursions. En 484 après J.-C., cependant, ils vainquirent et tuèrent le roi Firoz, et avec l'effondrement de la résistance perse, des nuages ​​menaçants commencèrent à nouveau à s'accumuler à l'horizon indien.

Les invasions des Huns et le déclin de l'empire Gupta

Vers l'an 450, les Huna commencèrent à s'affirmer dans le nord-ouest de l'empire Gupta. Après des décennies de paix, les prouesses militaires des Gupta avaient diminué, et lorsque les Huna ont lancé une invasion à grande échelle vers 480, la résistance de l'empire s'est avérée inefficace. Les envahisseurs ont rapidement conquis les États tributaires du nord-ouest et ont rapidement poussé au cœur du territoire contrôlé par Gupta. [Source : Université de Washington ]

Bien que le dernier roi fort Gupta, Skanadagupta (r. c. 454-467), ait repoussé les invasions des Huns au 5ème siècle, l'invasion ultérieure a affaibli la dynastie. Les Hunas ont envahi le territoire des Gupta dans les années 450 peu après un engagement des Gupta avec les Pusyamitras. Les Hunas ont commencé à se déverser sur l'Inde par les cols du nord-ouest comme un torrent irrésistible. Au début, Skandagupta réussit à endiguer la vague de leur avance vers l'intérieur dans une lutte sanglante, mais les attaques répétées finirent par saper la stabilité de la dynastie Gupta. [Source : « Histoire de l'Inde ancienne » par Rama Shankar Tripathi, professeur d'histoire et de culture indiennes anciennes, Université hindoue de Benares, 1942]

Si les Hunas de l'inscription du pilier Bhitari sont identifiés avec les Mlecchas de l'inscription rupestre de Junagadh, Skandagupta doit les avoir vaincus avant 457-58 après JC, la dernière date mentionnée dans ce dernier enregistrement. Saurastra semble avoir été le point le plus faible de son empire, et il a eu du mal à assurer sa protection contre les attaques de ses ennemis. Nous apprenons qu'il a dû délibérer « des jours et des nuits » afin de choisir la bonne personne pour gouverner ces régions. Le choix se porta enfin sur Parnadatta, dont la nomination rendit le roi « doux au cœur ».

Kidarites

On pense que les Huna à l'origine de ces attaques étaient les Kidarites, une dynastie qui a régné sur la Bactriane et les régions voisines de l'Asie centrale et de l'Asie du Sud aux IVe et Ve siècles après JC. En 360-370, un royaume Kidarite fut établi dans les régions d'Asie centrale auparavant gouvernées par l'Empire sassanide, remplaçant les Kushano-Sasanians en Bactriane. En 390-410, les Kidarites envahissent le nord-ouest de l'Inde, où ils remplacent les vestiges de l'empire Kushan dans la région du Pendjab. [Source : Wikipédia]

Les Kidarites ont consolidé leur pouvoir dans le nord de l'Afghanistan avant de conquérir Peshawar et certaines parties du nord-ouest de l'Inde, y compris le Gandhara, probablement entre 390 et 410 vers la fin du règne de l'empereur Gupta Chandragupta II ou le début du règne de Kumaragupta I. C'est probablement la montée de les Hephtalites et les défaites contre les Sassanides qui ont poussé les Kidarites dans le nord de l'Inde. Les Kidarites ont émis des pièces d'or sur le modèle de la monnaie Kushan, inscrivant leurs propres noms mais revendiquant toujours l'héritage Kushan en utilisant le titre "Kushan". Il semble que le bouddhisme Kushan n'ait pas été affecté par la règle Kidarite, car la religion a continué à prospérer. Le pèlerin chinois Faxian a visité la région vers 400, et a décrit une riche culture bouddhiste.

Les Kidarites ont peut-être affronté l'empire Gupta pendant le règne de Kumaragupta I (414-vers 455) car ce dernier raconte certains conflits, bien que très vaguement, dans son inscription Mandsaur. L'inscription sur le pilier Bhitari de Skandagupta, inscrite par son fils Skandagupta (vers 455 - vers 467 de notre ère), rappelle de manière beaucoup plus dramatique la quasi-annihilation de l'empire Gupta. Les Kidarites sont les seuls Hunas qui auraient pu attaquer l'Inde à l'époque , car les Hephtalites tentaient encore de mettre le pied en Bactriane au milieu du Ve siècle.

Dans l'inscription Bhitari, Skandagupta mentionne clairement des conflagrations avec les Hunas, même si certaines portions de l'inscription ont disparu : un terrible tourbillon, rejoint en conflit étroit avec les Hûnas. parmi les ennemis. flèches. proclamé. tout comme s'il s'agissait du rugissement du (le fleuve) Ganga, se faisant remarquer à (leurs) oreilles." (Inscription du pilier Bhitari de Skandagupta L.15)

Même après ces rencontres, les Kidarites semblent avoir conservé la partie occidentale de l'empire Gupta, en particulier le Pendjab central et occidental, jusqu'à ce qu'ils soient déplacés par l'invasion des Alchons Huns à la fin du Ve siècle. Alors qu'ils régnaient encore sur le Gandhara, les Kidarites sont connus pour avoir envoyé une ambassade en Chine en 477.

Hephtalites (Huns blancs)

Les Hephtalites (Huns blancs) étaient un peuple qui vivait en Asie centrale et en Asie du Sud du Ve au VIIIe siècle. Militairement importants entre 450 et 560, ils étaient basés en Bactriane et se sont étendus à l'est jusqu'au bassin du Tarim dans l'ouest de la Chine actuelle, à l'ouest jusqu'en Sogdia (Ouzbékistan) et au sud à travers l'Afghanistan jusqu'au Pakistan et dans certaines parties du nord de l'Inde. Ils étaient une confédération tribale et comprenaient à la fois des communautés urbaines nomades et sédentaires. [Source : Wikipédia]

Le bastion des Hephtalites était le Tokharistan sur les pentes nord de l'Hindu Kush, dans ce qui est aujourd'hui le nord-est de l'Afghanistan. En 479, les Hephtalites avaient conquis la Sogdia et repoussé les Kidarites vers l'ouest, et en 493, ils avaient capturé des parties de l'actuelle Dzungaria et du bassin du Tarim dans ce qui est maintenant le nord-ouest de la Chine. Ils se sont également étendus au Pakistan.

Les Huna s'étaient déjà établis en Afghanistan et dans la province moderne de Khyber Pakhtunkhwa au Pakistan dans la première moitié du Ve siècle, et l'empereur Gupta Skandagupta avait repoussé une invasion Hūna en 455 avant l'arrivée du clan Hephtalite. L'Inde a été envahie au 5ème siècle par un peuple connu dans le sous-continent indien sous le nom de Hunas - y compris les Alchons Huns et peut-être une alliance plus large que les Hephtalites et/ou les Xionites.

Les invasions des Huns et la chute de l'empire Gupta

Une invasion par les Hunas a détruit une grande partie de la civilisation Gupta en 550 et l'empire s'est finalement effondré complètement en 647. L'incapacité d'exercer un contrôle sur une vaste zone avait autant à voir avec l'effondrement que les invasions.

Voyant la faiblesse, les Hunas ont de nouveau envahi l'Inde - en plus grand nombre que leurs invasions des années 450. Juste avant l'an 500, ils ont pris le contrôle du Pendjab. Après 515, ils ont absorbé le Cachemire, et ils ont avancé dans la vallée du Gange, le cœur de l'Inde, "violant, brûlant, massacrant, effaçant des villes entières et réduisant les beaux bâtiments en décombres" selon les historiens indiens. Les provinces et les territoires féodaux déclarèrent leur indépendance, et l'ensemble de l'Inde du Nord se divisa entre de nombreux royaumes indépendants. Et avec cette fragmentation, l'Inde a de nouveau été déchirée par de nombreuses petites guerres entre les dirigeants locaux. En 520, l'empire Gupta était réduit à un petit royaume en marge de leur vaste royaume, et maintenant c'était eux qui étaient obligés de rendre hommage à leurs conquérants. Au milieu du VIe siècle, la dynastie Gupta s'est entièrement dissoute.

Le chef de ces incursions renouvelées était Toramana peut-être Toramana, connu des Rajatarangini, des inscriptions et des pièces de monnaie. Il ressort clairement de leur témoignage qu'il s'empara de larges portions des territoires occidentaux des Guptas et établit son autorité jusqu'en Inde centrale. Il est probable que la « bataille très célèbre », au cours de laquelle le général de Bhanugupta, Goparaja, a perdu la vie selon une inscription d'Eran datée de G.E. 191 - 510 A.D. a été combattu contre le conquérant Huna lui-même. La perte de Malwa fut un coup dur pour la fortune des Guptas, dont l'emprise directe ne s'étendait plus bien au-delà de Magadha et du nord du Bengale.

L'irruption des Huns, bien qu'arrêtée d'abord par Skandagupta, semble avoir fait remonter à la surface les forces perturbatrices latentes, qui opèrent volontiers en Inde lorsque le pouvoir central faiblit ou que son emprise sur les provinces reculées se relâche. L'une des premières défections de l'empire Gupta fut Saurastra, où Senapati Bhattaraka fonda une nouvelle dynastie à Viilabhi (Wala, près de Bhavnagar) vers les dernières décennies du Ve siècle après JC Dhruvasena I, et Dharapatta, qui régna successivement, prit le titre de Maharaja seulement. Mais on ne sait pas à qui ils ont reconnu la suzeraineté. Ont-ils pendant un certain temps maintenu en vie la tradition de la primauté des Gupta ? Ou devaient-ils allégeance aux Hunas, qui ont progressivement submergé l'ouest et le centre de l'Inde ? Petit à petit, le pouvoir de la maison grandit jusqu'à ce que Dhuvasena II devienne une puissance majeure dans la région.

Huns alchons

On pense que les Hunas qui ont mené ces invasions étaient des Alchon Huns, un peuple nomade qui a établi des États en Asie centrale et en Asie du Sud au cours des IVe et VIe siècles après JC. Ils ont d'abord été mentionnés comme étant situés à Paropamisus, puis se sont étendus au sud-est, dans le Pendjab et l'Inde centrale, jusqu'à Eran et Kausambi. L'invasion Alchon du sous-continent indien a éradiqué les Huns Kidarite qui les avaient précédés d'environ un siècle, et a contribué à la chute de l'empire Gupta. Les Alchons ont longtemps été considérés comme une partie ou une sous-division des Hephtalites, ou comme leur branche orientale, mais tendent maintenant à être considérés comme une entité distincte.

Au cours de la première guerre hunnique (496-515), les Alchons ont atteint leur étendue territoriale maximale, le roi Toramana pénétrant profondément en territoire indien, atteignant le Gujarat et le Madhya Pradesh en Inde centrale. Au sud, les inscriptions Sanjeli indiquent que Toramana a pénétré au moins jusqu'au nord du Gujarat, une bataille décisive a eu lieu à Malwa, où un dirigeant local Gupta, probablement un gouverneur, nommé Bhanugupta était en charge. Dans l'inscription Bhanugupta Eran, ce souverain local rapporte que son armée a participé à une grande bataille en 510 à Eran, où elle a subi de graves pertes. Bhanugupta a probablement été vaincu par Toramana lors de cette bataille, de sorte que la province occidentale de Gupta de Malwa est tombée aux mains des Hunas.

Selon un ouvrage bouddhiste du VIe siècle de notre ère, le Manjusri-mula-kalpa, Bhanugupta a perdu Malwa au profit du "Shudra" Toramana, qui a poursuivi sa conquête de Magadha, forçant Narasimhagupta Baladitya à se retirer au Bengale.Toramana "possédé de grandes prouesses et armées" a ensuite conquis la ville de Tirtha dans le pays de Gauda (Bengale moderne). Toramana aurait couronné un nouveau roi à Bénarès, nommé Prakataditya, qui est également présenté comme un fils de Narasimha Gupta.

Ayant conquis le territoire de Malwa aux Guptas, Toramana fut mentionné dans une inscription célèbre à Eran, confirmant sa domination sur la région. Toramana a finalement été vaincu par un souverain indien de la dynastie Aulikara de Malwa, après près de 20 ans en Inde. Selon l'inscription sur la dalle de pierre de Rīsthal, découverte en 1983, le roi Prakashadharma a vaincu Toramana en 515. La première guerre des Huns s'est ainsi terminée par une défaite des Huns et les troupes des Huns se sont apparemment retirées dans la région du Pendjab.

Mihirakula

Mihirakula (r. 515-540, également Mihiragula ou Mahiragula), était l'un des dirigeants les plus importants des Alchon Huns. Il a mené une conquête qui a pris le contrôle temporaire du Gandhara, du Cachemire, du nord et du centre de l'Inde. Un fils de Toramana. Mihirakula a dirigé son empire de 502 à 530, depuis sa capitale de Sagala (aujourd'hui Sialkot, Pakistan). Selon Xuanzang, Mihirakula s'est d'abord intéressé au bouddhisme, mais après avoir été insulté par des moines bouddhistes, il est devenu anti-bouddhiste.

Mihirakula est dépeint comme un grand tyran dans les sources anciennes, prenant un plaisir diabolique dans les actes de brutalité. Selon Xuanzang, il (Mo-hi-lo-ki-lo) a persécuté les bouddhistes pacifiques et a impitoyablement détruit et pillé leurs stupas et monastères. Il a attaqué le roi Baladitya de Magadha, mais a été vaincu, fait prisonnier, puis libéré. Mihirakula a ensuite cherché refuge au Cachemire et a reçu un traitement très généreux de la part de son souverain. Le réfugié, cependant, abusa de la bonté qui lui était témoignée, et par ses machinations s'empara bientôt du trône de son bienfaiteur. Mihirakula n'a pas pu profiter longtemps des fruits de son usurpation, et en moins d'un an sa mort a eu lieu, annoncée par des présages. Il est difficile de démêler les faits de la légende dans le témoignage de Xuanzang. Nous ne savons même pas avec certitude qui était Baladitya. [Source : « Histoire de l'Inde ancienne » par Rama Shankar Tripathi, professeur d'histoire et de culture indiennes anciennes, Université hindoue de Benares, 1942]

L'année exacte de la mort de Mihirakula n'est pas connue, mais s'il est identique à Gollas, "le seigneur de l'Inde", mentionné par le moine alexandrin Cosmas Cosmas Indicopleustes, en 547 après JC, il a peut-être continué à exercer son autorité sur un territoire limité en cette date. Après Mihirakula, aucun grand chef ne se leva parmi les Huns pour réaffirmer leur hégémonie. Mais les inscriptions et les œuvres littéraires prouvent amplement que, pendant de nombreux siècles, ils sont restés un facteur puissant dans la situation politique de l'Inde du Nord jusqu'à ce qu'ils soient progressivement absorbés par la politique sociale hindoue.

Empire de Pratihara

Akhilesh Pillalamarri a écrit dans The National Interest : « L'empire de Pratihara (650-1036 de notre ère), également connu sous le nom de Gurjara-Pratiharas, est peu connu en Occident et à peine mieux connu en Inde. Pourtant, c'est l'un des États les plus importants de l'histoire de l'Asie du Sud et sa taille et sa durée ont dépassé de nombreux autres empires répertoriés ici. L'empire est né parmi les clans militaires de l'ouest de l'Inde après la fragmentation de l'empire Gupta. Cette période a vu la montée des Rajputs dans les déserts de certaines parties du Gujarat et du Rajasthan, qui devaient jouer un rôle important dans l'histoire indienne ultérieure. Les Rajputs étaient des Kshatriyas (une caste de guerriers et de dirigeants) qui se consacraient à la guerre, aux prouesses martiales et à la fortification avec un zèle que l'on ne trouvait pas auparavant en Inde dans ce sens, ils ressemblaient aux chevaliers féodaux émergeant en Europe à la même époque. Les Rajputs étaient farouchement indépendants et ont toujours tenu leurs fiefs de manière autonome tout en s'alliant aux Moghols et aux Britanniques à diverses reprises. [Source : Akhilesh Pillalamarri, L'intérêt national, 8 mai 2015 ]

«Peu de temps après la montée des Pratiharas, ils ont vaincu les envahisseurs arabes à la bataille du Rajasthan (738 de notre ère), arrêtant l'expansion musulmane en Inde pendant trois cents ans. Plus tard, ils ont établi une capitale à Kannauj, près de Delhi, et se sont étendus au centre de l'Inde. Dans l'ouest comme dans le centre de l'Inde, ils ont mis en place un grand nombre de fortifications, rendant ces régions difficiles à conquérir. Plus important encore, une forme plus musclée d'hindouisme a émergé à cette période qui a fourni la base idéologique d'une résistance ultérieure à l'islam d'une manière qui n'était pas possible avec le bouddhisme. Comme la plupart des empires indiens, l'empire de Pratihara s'est finalement fragmenté en plusieurs États et Mahmud de Ghazni, un envahisseur d'Afghanistan, qui a emporté beaucoup d'or et démoli des temples, a saccagé Kannauj au début du XIe siècle. Le Pratiharas s'est bientôt épuisé.

Origine et ascension de Pratiharas

La famille Pratihara, à laquelle appartenait Nagabhata II, semble avoir été d'origine étrangère. En effet, l'expression « Gurjara-Pratiharanvayah », c'est-à-dire « le clan Pratihara des Gurjaras », apparaissant à la ligne 4 de l'inscription Rajor (Alwar), indique qu'ils étaient une branche des célèbres Gurjaras — l'une de ces tribus d'Asie centrale qui versé en Inde par les cols du nord-ouest avec, ou peu de temps après, les Huns pendant la période de troubles politiques suivant la perturbation de l'empire Gupta. Que les Pratiharas appartenaient à la souche Gurjara est également confirmé par les archives Rastrakuta, et les écrivains arabes, comme Abu Zaid et Al Mas'udi, qui font allusion à leurs combats avec les Juzr ou Gurjaras du Nord. En outre, il est important de se rappeler que le poète kanarese, Pampa, décrit Mahlpala comme « Ghurjararaja ». Les inscriptions des Pratiharas, d'autre part, retracent leur origine à Laksmana, qui a agi comme le portier (Pratihara) de son frère Rama. Cette affirmation est également étayée par RajaSekhara, le dramaturge, qui appelle son patron Mahendrapala « Raghukulatilaka » (ornement de la race de Raghu) ou « Raghugramani » (chef de la famille de Raghu). Mais nous n'avons pas besoin d'attacher une importance particulière à ces traditions ou dérivés, car de telles connexions légendaires sont souvent attribuées afin de donner aux familles régnantes des pedigrees nobles et bien connus. [Source : « Histoire de l'Inde ancienne » par Rama Shankar Tripathi, professeur d'histoire et de culture indiennes anciennes, Université hindoue de Benares, 1942]

Le premier établissement connu des Pratiharas était à Mandor (Jodhpur) dans le centre du Rajputana, où régnait la famille de Haricandra. Puis une branche s'avança vers le sud et établit son pouvoir à Ujjain. Le fait qu'il s'agissait d'un siège Gurjara est attesté par les plaques Sanjan d'Amoghavarsa I, qui font référence à la soumission par le Rastrakuta Dantidurga de son chef Gurjara. De plus, le Jain Harivamsa appelle expressément Vatsaraja roi d'Avanti. Comme il a été identifié de toutes parts avec le père de Nagabhata II, nous pouvons raisonnablement en déduire qu'avant la conquête du nord, les Pratiharas de Kanauj étaient les maîtres d'Avanti.

La dynastie a bien commencé sous Nagavaloka ou Naga-bhata I, qui a repoussé les «armées du puissant roi Mleccha», c'est-à-dire les pillards arabes des frontières occidentales de l'Inde, et a porté ses armes à Broach. Les deux dirigeants suivants étaient des non-entités. Le quatrième, Vatsaraja, s'est fait connaître par ses réalisations. Il a vaincu le clan Bhandi, peut-être les Bhajtis du Rajputana central, sur lesquels sa suprématie était reconnue. Il a également remporté une victoire contre le monarque Gauda, ​​Dharmapala, selon les subventions Wani-Dindori 2 et Radhanpur. Mais finalement Vatsaraja a été mis en déroute par Dhruva, et a été contraint de se réfugier « au centre de (les déserts de) Mam » [Source : « History of Ancient India » par Rama Shankar Tripathi, professeur d'histoire et de culture indiennes anciennes, Benares Hindu Université, 1942]

Dirigeants de Pratihara

Nagabhata II (AD 805-33) : Vatsaraja fut remplacé par son fils Nagabhata (II) vers 805 Au début, ce dernier tenta de récupérer les fortunes déchues de sa famille, mais les étoiles lui furent aussi défavorables qu'à son prédécesseur, et il a subi une défaite écrasante aux mains de Govinda III. Les tentatives préliminaires de Nagabhata IF s'étant ainsi avérées avortées, il tourna son attention vers Kanauj avec les résultats notés ci-dessus. Les dissensions internes parmi les Rashtrakutas après la mort de Govinda III au début de 814, sans aucun doute, ont rendu Nagabhata II à l'abri du danger du sud, mais Dharmapala du Bengale a rapidement pris le terrain contre lui pour avoir déposé son protégé, Cakrayudha, et annexé le royaume de Kanauj. Le monarque de Pratihara a vaincu son adversaire dans un combat sanglant à Mudgagiri (Monghyr) et est devenu si fort que même les rois d'Andhra, de Sindhu, de Vidarbha et de Kalinga ont cherché son aide ou son alliance. L'inscription de Gwalior représente en outre Nagabhata II comme ayant remporté des victoires contre Anartta (nord du Kathiawad), Malava ou Inde centrale, les Matsyas (de l'est du Rajputana), les Kiratas (des régions himalayennes), les Turuskas (colons arabes de l'ouest de l'Inde) et les Vatsas (de Kosambi). [Source : « Histoire de l'Inde ancienne » par Rama Shankar Tripathi, professeur d'histoire et de culture indiennes anciennes, Université hindoue de Benares, 1942]

Mibira Bhoja (c. 836-885) Au tout début de sa carrière, Mihira Bhoja tenta de consolider le pouvoir de Pratihara, qui avait reçu un choc brutal lors du faible gouvernement de son père, Ramabhadra. Tout d'abord, Mihira Bhoja a rétabli la suprématie de sa famille dans le Bundelkhand peu après son accession, et a renouvelé une concession, faite par Nagabhata II, qui était tombée en désuétude sous le règne de Ramabhadra. De même, Mihira Bhoja a relancé un autre en 843 à Gurjaratra-bhumi (Marwar) sanctionné à l'origine par Vatsaraja et confirmé par Nagabhata II, mais qui était tombé en désuétude probablement à l'époque de Ramabhadra, et est resté comme tel dans les premières années du règne de Mihira Bhoja même. [Source : « Histoire de l'Inde ancienne » par Rama Shankar Tripathi, professeur d'histoire et de culture indiennes anciennes, Université hindoue de Benares, 1942]

Au nord, sa suzeraineté était certainement reconnue jusqu'au pied de l'Himalaya, comme en témoigne le don de quelques terres à Kalacuri Gunambodhideva dans le district de Gorakhpur. S'étant ainsi fait la puissance dominante à Madhyadeta, Mihira Bhoja se tourna pour mesurer les épées avec les Palas du Bengale, qui "Sous le règne vigoureux du roi Devapala (vers 815-55) s'étaient de nouveau lancés dans leurs projets impériaux. Ce dernier était un forernan digne de son acier, et il est allégué qu'il « a fait baisser l'arrogance du seigneur des Gurjaras ». Intrépide par cet échec efficace à son avance vers l'est, Bhoja dirigea ensuite ses énergies vers le sud d'où les Rastrakutas avaient si souvent émergé pour piller les champs souriants de Kanauj. Il envahit le sud de Rajputana et les étendues autour d'Ujjayani jusqu'à la rivière Narmada. Puis il essaya sa force contre les ennemis avoués de sa maison, mais fut vaincu quelque temps avant 867 par Dhruva II Dharavarsa de la branche Gujarat Rastrakuta.Par la suite, Mihira Bhoja entra même en conflit avec Krisna 11 (875-911) de la ligne principale. leurs guerres n'étaient cependant pas concluantes. Il y a tout lieu de croire que les armes de Mihira Bhoja avaient pénétré jusqu'à Pehoa (district de Karnal) 3 et même au-delà 4 à l'ouest et Saurastra au sud-ouest. Le voyageur arabe, Sulaiman , écrivant en 851 rend hommage à l'efficacité de l'administration de Bhoja et à la force de ses forces, en particulier de la cavalerie. adan foi. Le pays était prospère, à l'abri des voleurs et riche en ressources naturelles.

Mahendrapala I (c. 885-910) : le successeur de Mihira Bhoja était son fils, Mahendrapala I ou Nirbhayaraja, 7 qui monta sur le trône vers 885. début de son règne. Nous apprenons en outre de deux inscriptions trouvées à Una (État de Junagadh) que dans les années 893 et ​​899 son autorité était reconnue aussi loin que Saurastra, où régnaient ses feudataires, Balavarman et Avanivarman II Yoga. Mais la gloire du règne de Mahendrapala est partiellement ternie par la diminution que subit son royaume dans le nord-ouest, car un verset du Rajataranginl nous apprend que les territoires, saisis par « Adhiraja » Bhoja, furent ensuite restitués à la famille Thakkiya pendant le cours des expéditions de Sankaravarman à l'étranger. Peut-être que la préoccupation de Mahendrapala I à l'est a permis au monarque cachemirien (883-902) d'atteindre son objectif. Quelles que soient les possessions que le premier ait pu ainsi perdre au Pendjab, il est certain, d'après une inscription de Pehoa, que le district de Karnal resta sous lui, comme il l'avait été sous le règne de son prédécesseur. Mahendrapala I était un patron libéral de lettres polies. Le plus grand ornement littéraire de sa cour était Rajasekhara, qui a laissé un certain nombre d'œuvres de mérite variable, comme die Karpiiramanjari, Bd la-R d may ana, Bdlabharatct, Kdvyamimdnsd, etc.

Mahipqla (c. 912-944) Après la mort de Mahendrapala I vers 910, il y eut quelques troubles dans le royaume. Au début, son fils Bhoja II monta sur le trône avec l'aide de Kokalla Cedi, mais il fut bientôt déplacé par son demi-frère, Mahlpala, qui obtint le soutien de Harsadeva Candella. Il semble que Mahipala était également connu sous les noms de Ksitipala, Vinayakapala et Herambapala. Au tout début de sa carrière, il subit de plein fouet les agressions des Rastrakuta, puisqu'il est dit dans les planches de Cambay de Govinda IV qu'Indra III « a complètement dévasté » la ville hostile de Mahodaya (Kanauj). Accompagné de son feudataire Narasimha Calukya, il pilla la terre jusqu'à Prayaga. Les Palas ont profité de cette attaque, qui a dû se produire vers 916-17 et ont récupéré une partie de leurs possessions ancestrales jusqu'aux rives orientales de la rivière Sonc. [Source : « Histoire de l'Inde ancienne » par Rama Shankar Tripathi, professeur d'histoire et de culture indiennes anciennes, Université hindoue de Benares, 1942]

Ainsi, bien qu'il y ait eu quelques sécessions dans les parties périphériques du royaume, Mahipala a rapidement surmonté ses problèmes initiaux et a repris les plans de conquête de son père. Car un verset magnifique dans l'introduction du Pracanda-Pa ndava montre que son influence a été ressentie par les xMuralas (habitants des régions de Narmada), Mekhalas (des collines d'Amarakantak), Kalingas, Keralas, Kulutas, Kuntalas et les Ramathas ( habitation au-delà de Prithudaka). Il y a, cependant, des indications que les dernières années de Mahipala ont été à nouveau sérieusement perturbées en raison des invasions du nord de Krisna III Rastrakuta. Ai Mas'udi, qui visita la vallée de l'Indus en 915-16 et rédigea un récit de ses voyages en 943-44, témoigne éloquemment de la force de l'Indus. forces de Baijtjra, évidemment une corruption arabe du terme Pratihara ou Padihara. Le chroniqueur arabe se réfère également à l'inimitié Rastrakuta-Pratihara qui était le trait caractéristique de cette époque.


"Sveta Huna" - Révision des Huns blancs. Construisez l'empire hephtalite !

"Sveta Huna" ("White Huns") - nom propre d'un groupe de tribus iraniennes et ariennes [principalement] orientales, également connues sous le nom de "Hephtalites".

Info principale Bonjour, mes amis!

Cet ensemble contient plus de 250 Mo de nouveaux modèles et textures, une nouvelle liste basée sur l'histoire pour les Huns blancs, la refonte des généraux, les armées Startpos et la "storyline" alternative avec les Hephtalites installées.

Cela provoquera probablement des discussions, mais la plupart des Hephtalites que je fabrique ne sont pas mongoloïdes. Il y a eu beaucoup de "recherches" que nous avons effectuées sur le forum IMTW russe, donc je suis presque sûr que les Xionites, les Kidarites, les Uars et d'autres tribus du noyau étaient de race blanche (Iraniens de l'Est ou Aryens "aux cheveux noirs"). Seule l'unité de Rouran sera mongoloïde et les Kidarites seront mélangés


La liste est presque nouvelle, encore un peu déroutante avec les noms d'unités, donc je posterai des noms anglais atm
Il était extrêmement difficile d'assembler la liste selon de mauvaises sources historiques, certaines unités sont le résultat d'estimations et de problèmes logiques. Assez discutable je dirais

le dossier de téléchargement contient quatre fichiers :
. _3_main - est le fichier principal avec la nouvelle liste/statistiques/modèles, etc. Remarque : les Huns blancs auront à la fois des unités nouvelles et vanilles lors des batailles personnalisées (cela rendra le mod plus compatible), mais vous ne pouvez embaucher que de nouvelles unités pendant la campagne
. _2_generals - nouveaux modèles/cartes d'unité pour les généraux. Remarque : cela remplacera également la plupart des généraux nomades mineurs.
. _1_startpos - partie assez incompatible - celle-ci remplace les armées de départ par de nouvelles unités
. _0_empire - partie la plus incompatible - ce sous-mod fournit un scénario alternatif avec des Hephtalites jouables alors que la horde est toujours dans le jeu

Alors disons le "gras avant-garde du puissant empire hephtalite" a fait son œuvre et conquis la Parthie


Voir la vidéo: Battle of the Catalaunian Plains 451 - Aetius vs. Attila DOCUMENTARY