Les origines des camps d'été

Les origines des camps d'été


Regardez vers les montagnes : une histoire du mont Lemmon

J'ai trouvé ce livre sur l'histoire du mont Lemmon à la station Palisades Ranger sur le mont Lemmon l'été dernier et depuis j'essaie de prendre le temps de le lire. Le titre complet est : Look to the Mountains : un regard en profondeur sur la vie et l'époque des personnes qui ont façonné l'histoire des montagnes Catalina.

Les visiteurs du sud de l'Arizona sont souvent émerveillés par nos hautes montagnes « Sky Islands » qui s'élèvent soudainement et majestueusement hors de nos plaines désertiques plates. Plusieurs des principaux observatoires de l'Arizona sont situés au sommet des sommets de Sky Island. Les 7 îles célestes du sud de l'Arizona sont les chaînes de montagnes nommées Baboquivari, Whetstone, Chiricahua, Huachuca, Pinaleño, les montagnes de Santa Catalina et Santa Rita. Le plus haut d'entre eux est le mont Graham de 10 720 pieds dans les montagnes Pinaleño au-dessus de Safford et de la rivière Gila.

Le mont Lemmon vu de notre piscine sur le sol du désert à 7 000 pieds sous le sommet.

Le mont Lemmon, le plus haut sommet de l'île céleste de Santa Catalina, a une histoire unique. Peu de gens réalisent à quel point le mont Lemmon est un endroit spécial, à part l'attrait d'une escapade estivale fraîche. Des anciens paléo-indiens il y a 4 000 ans, à la culture complexe Hohokam il y a mille ans, aux Espagnols de l'expédition Coronado de 1542, aux Apaches et aux pionniers mexicains et anglo-américains du XIXe siècle de la période territoriale de l'Arizona, aux habitants d'un La métropole du 21e siècle, le mont Lemmon (9 159') et les montagnes Catalina à la périphérie nord de Tucson ont été exploitées et appréciées par de nombreux peuples à la recherche de ressources forestières et d'un répit loin du sol brûlant du désert.

Regardez vers les montagnes a été écrit par une résidente de longue date, Suzanne Hensel. Il a duré douze ans et a été publié par le Mt. Lemmon Woman's Club en 2006. Chacun des chapitres de ce livre est une histoire en soi, pleine d'anecdotes, d'histoire et de vies très personnelles des personnes qui étaient ici auparavant. nous. Lire la suite

Le chapitre 1 résume les débuts de l'occupation humaine du mont Lemmon, puis l'utilisation de la zone par les Apaches et les militaires de Fort. Lowell.

Le chapitre 2 couvre les premiers pionniers de cette région et la recherche d'or sur le côté nord de la montagne. Il y a plusieurs histoires dans ce chapitre que je ne connaissais pas, y compris la légende de la Mine avec la Porte de Fer, vraisemblablement la même porte que le restaurant au sommet de la montagne porte le nom. De nombreux noms sont déposés dans ce livre, des noms qui me sont familiers, mais dont l'histoire m'était inconnue jusqu'à la lecture de ce livre : Canada del Oro, Salpointe, Romero, Oracle, Peppersauce sont tous référencés. Si vous vous êtes déjà demandé l'origine de nombreux noms utilisés autour de Tucson, ce livre serait une excellente ressource. Nous avons tous entendu parler de Sam Hughes, mais savez-vous qui étaient Bob Leatherwood ou E.O.Stratton ou Louis Zeckendorf ? Tous ces hommes étaient des pionniers à l'époque minière du mont Lemmon. Saviez-vous que Buffalo Bill Cody possédait une partie de la Campo Bonito Mining Company près d'Oracle.

Les botanistes John & Sara Lemmon.

Le chapitre 3 est consacré à la personne dont le mont Lemmon porte le nom. Non, pas un gars Sara Lemmon, un botaniste. Vous êtes-vous déjà demandé comment Summerhaven Village est né ? Summerhaven est la communauté située près du sommet de la montagne, entourée de terres publiques décimées lors de l'incendie d'Aspen en 2003. Elle a été "breveté" en 1910, par Frank Weber avec l'aide de la loi Homestead.

Le chapitre 4 traite de la propriété familiale sur et autour de la montagne, notamment le Steam Pump Ranch de la vallée d'Oro et le Romero Ranch, qui est finalement devenu le parc d'État de Catalina. Saviez-vous que le CCC a créé Romero Pools lors du dynamitage d'un sentier pour une route d'accès incendie? Nous apprenons que la population de mouflons d'Amérique dans les Catalinas diminuait dès 1938 et que le parc d'État de Catalina est presque devenu un lotissement.

Dans le chapitre 5, Henzel explique comment les Catalinas sont devenus la forêt nationale de Coronado sous Teddy Roosevelt en 1908. Les chapitres 6 et 7 traitent de la vie à Soldier Camp et à Summerhaven au début des années 1900. Le camp des soldats se trouve à l'endroit où commence le sentier Aspen, traversant les logements loués par le gouvernement et jusqu'à Marshall Gulch, non loin de l'endroit où l'incendie d'Aspen a commencé. Il s'agit d'une courte randonnée jusqu'à Summerhaven à partir d'ici à partir du Sunset Trailhead près du camp.

Autoroute Catalina de Tucson au mont Lemmon.

Pendant des années, le seul moyen d'atteindre le mont Lemmon passait par Oracle et la route du nord. Peu de gens ces jours-ci ont parcouru la route jusqu'à la face nord. Un véhicule à grand dégagement est recommandé. Dans ce livre, Henzel fait référence à la Catalina Highway par son nom officiel, la Hitchcock Highway comprenant le chapitre 8 de ce livre.

Près de la base de la montagne se trouve un terrain de camping. En 1999, il a été rebaptisé Site de loisirs Gordon Hirabayashi.

Certaines des ruines du camp de prisonniers aujourd'hui.

L'histoire de M. Hirabayashi est l'une des plus étonnantes que nous ayons découvertes depuis le lancement de Southern Arizona Guide en 2011.

Il s'agit de l'ancien site du camp de prisonniers à partir duquel les prisonniers fédéraux ont construit la pittoresque route Catalina en coopération avec le Bureau des routes publiques. De nombreuses photos et anecdotes se trouvent dans ces pages. Une plaque dédiée au général Frank Harris Hitchcock se trouve à Windy Point. Il est utile de noter que le terme « général » à cette époque ne faisait pas référence à un titre militaire mais à des honoraires. Il avait été ministre des Postes des États-Unis. C'est une histoire intéressante. Près du mile 12 se trouve un très beau terrain de camping également dédié à cet homme qui a contribué à faire de cette route une réalité. La route a été achevée en 1951, puis pavée et élargie de 22 à 28 pieds. Elle est toujours en bon état aujourd'hui.

Route de contrôle vers le mont Lemmon. La route d'origine n'était pas assez large pour laisser passer deux voitures. Il y avait donc des moments de la journée où vous ne pouviez que monter et d'autres moments où vous ne pouviez que descendre.

Plus d'histoire sur Summerhaven et Ski Valley sont couvertes dans les chapitres 9 et 10. Ceux-ci accordent une attention particulière aux personnes qui ont créé Summerhaven et aux luttes de The Lodge qui a été construit dans les années 50 maintenant le restaurant Iron Door. La porte de fer est l'une de nos préférées. Pensez à un excellent chili et pain de maïs suivi d'une tarte fraîchement préparée. Ces chapitres contiennent de nombreuses images pour illustrer à quoi il ressemblait dans les années 1950 et ce qu'il fait encore aujourd'hui.

Observatoires du Sky Center sur le mont Lemmon.

Au-dessus de Summerhaven et de la Ski Valley se trouvent les observatoires et la base radar. Il a également été construit dans les années 50 pour contrecarrer la menace russe. Cependant, dans les années 60, il a été fermé et l'Université de l'Arizona a joué un rôle déterminant dans la réaffectation de ce site à des entreprises astronomiques. Plusieurs observatoires ont été construits. Aujourd'hui, vous pouvez visiter le Sky Center et voir les étoiles à travers l'un de ces télescopes. C'est un merveilleux programme qui en vaut la peine. Vous devez réserver et nous vous suggérons de vous habiller chaudement, même en été.

Le chapitre 12 couvre le scoutisme dans les Catalinas, Camp Lawton, qui se trouve juste au sud du centre d'accueil des visiteurs Palisades au large de Organization Ridge. Il y a aussi plusieurs autres camps sur cette route. Le dernier chapitre, bien sûr, nous met à jour, au moins jusqu'en 2006. L'addendum contient des photos de l'incendie d'Aspen en 2003. Je me souviens très bien avoir vu cet incendie alors que je volais du Texas à Burbank cet été-là. À partir de 30 000 pieds, l'incendie était un spectacle impressionnant. Au sol, c'était la dévastation totale : 85 000 acres de forêt et 340 maisons et commerces sont partis en fumée.

Il y a tellement de bonnes informations dans ce livre que je peux y revenir encore et encore. Une chose qui me manque, cependant, ce sont plus de cartes, afin que je puisse m'orienter vers les différents endroits mentionnés dans le merveilleux livre. Lis ce livre. C'est réfléchi et personnel. Achetez Look to the Mountains ou mieux encore, dirigez-vous vers le centre d'accueil des visiteurs de Palisades et achetez-le là-bas.


Contenu

Le camping décrit une gamme d'activités et d'approches de l'hébergement de plein air. Les campeurs survivants partent avec le moins de moyens possible pour se débrouiller, tandis que les voyageurs en camping-car arrivent équipés de leur propre électricité, chauffage et mobilier de jardin. Le camping peut être combiné avec la randonnée, comme la randonnée, et est souvent pratiqué en conjonction avec d'autres activités de plein air telles que le canoë, l'escalade, la pêche et la chasse. Fastpacking implique à la fois la course et le camping.

Il n'y a pas de définition universellement reconnue de ce qui est et de ce qui n'est pas du camping. Tout comme pour les motels, qui accueillent à la fois des clients récréatifs et des voyageurs d'affaires, le même terrain de camping peut accueillir en même temps des campeurs récréatifs, des travailleurs migrants et des sans-abri. Fondamentalement, il reflète une combinaison de intention et la nature des activités concernées. Un camp d'été pour enfants avec repas à la salle à manger et hébergement dans des dortoirs peut avoir « camp » dans son nom, mais ne reflète pas l'esprit et la forme du « camping » tel qu'il est généralement compris. De même, le mode de vie d'une personne sans abri peut impliquer de nombreuses activités de camping courantes, telles que dormir et préparer des repas au-dessus d'un feu, mais ne reflète pas la nature élective et la poursuite du rajeunissement de l'esprit qui font partie intégrante du camping. De même, les cultures aux modes de vie itinérants ou au manque d'habitations permanentes ne peuvent pas être qualifiées de "camping", c'est juste leur mode de vie.

L'histoire du camping récréatif remonte souvent à Thomas Hiram Holding, un tailleur itinérant britannique, mais il a en fait été popularisé pour la première fois au Royaume-Uni sur la Tamise. Dans les années 1880, un grand nombre de visiteurs pratiquaient ce passe-temps, qui était lié à l'engouement de la fin de l'époque victorienne pour la navigation de plaisance. Les premiers équipements de camping étaient très lourds, il était donc pratique de les transporter en bateau ou d'utiliser des embarcations converties en tentes. [1] Bien que Thomas Hiram Holding soit souvent considéré comme le père du camping moderne au Royaume-Uni, c'est lui qui a popularisé un autre type de camping au début du XXe siècle. Il a connu l'activité dans la nature dès sa jeunesse, alors qu'il avait passé beaucoup de temps avec ses parents à parcourir les prairies américaines. Plus tard, il s'est lancé dans une excursion à vélo et en camping avec des amis à travers l'Irlande. [2] Son livre sur son expérience en Irlande, Faire du vélo et camper dans le Connemara a conduit à la formation du premier groupe de camping en 1901, l'Association des campeurs à vélo, qui deviendra plus tard le Camping et Caravaning Club. [3] Il a écrit Le manuel du campeur en 1908, afin qu'il puisse partager son enthousiasme pour les grands espaces avec le monde. [4]

Le premier terrain de camping commercial au monde a probablement été le camp de Cunningham, près de Douglas, sur l'île de Man, qui a ouvert ses portes en 1894. En 1906, l'Association of Cycle Campers a ouvert son premier site de camping, à Weybridge. À cette époque, l'organisation comptait plusieurs centaines de membres. En 1910, l'Association a été fusionnée dans le National Camping Club. Bien que la Première Guerre mondiale ait été à l'origine d'une certaine interruption des activités de camping, l'association a connu un nouveau souffle après la guerre lorsque Sir Robert Baden-Powell (fondateur du mouvement des Boy Scouts) en est devenu le président.

Aux États-Unis, le camping peut être attribué à la publication de William Henry Harrison Murray en 1869 de La vie de camp dans les Adirondacks entraînant un afflux de visiteurs dans les Adirondacks cet été-là. [5]

La Fédération Internationale des Camping Clubs (Fédération Internationale de Camping et de Caravaning) a été fondée en 1932 avec des clubs nationaux du monde entier affiliés à elle. Dans les années 1960, le camping était devenu une norme établie pour les vacances en famille et aujourd'hui, les campings sont omniprésents en Europe et en Amérique du Nord.

Différents types de camping peuvent être nommés d'après leur mode de transport, comme le camping en canoë, le camping en voiture, le camping-car et la randonnée, qui peuvent impliquer un équipement ultraléger.

Le camping est également étiqueté par style de vie : le glamping (camping glamour) combine le camping avec le luxe et les commodités d'une maison ou d'un hôtel [6] et trouve ses racines dans les safaris européens et américains du début des années 1900 en Afrique. Workamping permet aux campeurs d'échanger leur travail de diverses manières contre des remises sur les frais de camping, les services publics du camping et même un certain degré de rémunération. Les camps de migrants ne sont pas créés pour les loisirs, mais comme un logement temporaire. Les terrains de camping pour les moissonneuses-batteuses personnalisées aux États-Unis peuvent inclure de la place pour garer des moissonneuses-batteuses et d'autres gros équipements agricoles.

Une autre façon de décrire le camping est le mode d'arrangement : camping sur réservation vs camping sans rendez-vous. Les terrains de camping peuvent exiger que les campeurs s'enregistrent auprès d'un employé ou d'un hôte du terrain de camping avant d'installer le camp, ou ils peuvent autoriser le « camping sans rendez-vous », lorsque cela n'est pas requis. Les emplacements de camping sans rendez-vous peuvent être gratuits ou une boîte de dépôt peut être fournie pour accepter les paiements sur le système d'honneur. Bien que le drop camping soit souvent spécifiquement autorisé par la loi, il peut également exister dans une zone grise légale, comme à Slab City en Californie. [7] Les médias sociaux orientés vers le camping sans rendez-vous fournissent des informations sur les récentes exigences policières, la qualité du camping, le coût et la durée du séjour.

L'équipement utilisé dans le camping varie selon l'activité prévue. Par exemple, dans le camping de survie, l'équipement se compose de petits objets qui ont pour but d'aider le campeur à fournir de la nourriture, de la chaleur et de la sécurité. L'équipement utilisé dans ce type de camping doit être léger et il est limité aux articles obligatoires. D'autres types de camping tels que le camping d'hiver impliquent d'avoir un équipement spécialement conçu en termes de tentes ou de vêtements suffisamment solides pour protéger le corps du campeur du vent et du froid.

Le camping de survie implique certains articles qu'il est recommandé aux campeurs d'avoir avec eux au cas où quelque chose tournerait mal et qu'ils auraient besoin d'être secourus. Une trousse de survie comprend des articles obligatoires qui sont petits et doivent tenir dans la poche ou qui pourraient autrement être transportés sur soi. Ce kit est inutile dans ces circonstances s'il est conservé dans le sac à dos laissé au camp. Un tel kit devrait inclure un petit récipient en métal qui peut être utilisé pour chauffer l'eau sur un feu de camp, une petite longueur de ruban adhésif qui peut s'avérer utile dans de nombreuses situations, et une couverture d'urgence. Ces couvertures sont spécialement conçues pour occuper un espace minimal et sont parfaites pour faire des abris d'urgence, gardant le campeur au chaud. De plus, en raison de la couleur semblable à l'aluminium, cette couverture est réfléchissante, ce qui signifie qu'elle peut être facilement vue depuis un avion. Les moignons de bougies sont bons pour allumer un feu ainsi que pour réchauffer un espace clos. Un ou deux pansements sont obligatoires dans ce type de camping. Tout campeur, et pas seulement ceux de survie, a besoin d'allumettes étanches ou d'un briquet et d'une grosse épingle de sûreté ou d'un hameçon pouvant être utilisé pour la pêche. Des gants en caoutchouc, des lingettes antiseptiques, du papier d'aluminium, du jackknife ou des comprimés d'halazone (qui purifient l'eau) doivent également être inclus dans un kit de survie. Bien que ces objets semblent trop nombreux pour être transportés sur une seule personne, ils sont en fait petits, légers et certainement utiles.

Le camping d'hiver peut être dangereux sans respecter les règles de base en ce qui concerne cette activité particulière.

  • Tout d'abord, le froid est protégé par des vêtements de trois types de couches comme suit : une couche de doublure contre la peau du campeur (longjohns), une couche d'isolation (polaire) et une coque extérieure imperméable et coupe-vent. [8] Bien que le coton soit l'un des tissus de la meilleure qualité qui soit, il n'est pas recommandé de le porter en camping d'hiver car s'il est mouillé, il sèche très lentement et le porteur peut geler. Plutôt que du coton, les campeurs d'hiver devraient porter de la laine ou des matériaux synthétiques. Les bottes doivent être imperméables et la tête doit être protégée du froid. Bien que cela semble un bon choix, il est conseillé aux campeurs de ne pas porter trop de paires de chaussettes car elles pourraient restreindre le flux sanguin vers les pieds, ce qui entraînerait des pieds froids. Des guêtres doivent également être portées pour éviter que la neige et la pluie ne mouillent les bottes.
  • Deuxièmement, il faut inclure des glucides dans son alimentation pour garder son corps au chaud et lui fournir de l'énergie. L'hydratation est très importante, les campeurs d'hiver doivent donc boire beaucoup d'eau pour rester bien hydratés, en notant que les réserves d'eau doivent être protégées du gel.
  • Troisièmement, la tente doit être soigneusement choisie pour l'abriter du vent.

Liste des équipements communs Modifier

Voici une liste des équipements de camping couramment utilisés :

Une grande partie du matériel de camping nécessaire restant est généralement disponible à la maison, y compris : la vaisselle, les casseroles et les poêles. Cependant, de nombreuses personnes choisissent de ne pas utiliser leurs articles ménagers, mais utilisent plutôt un équipement mieux adapté au camping. Ces équipements comprennent de la vaisselle en plastique épais et des salières et poivrières avec des couvercles qui se ferment afin de protéger les shakers de la pluie. De vieux ustensiles de cuisine achetés dans des friperies ou des vide-greniers peuvent également être utilisés à la place d'articles ménagers comme alternative à l'achat d'équipements de camping spécialisés (et plus chers). Les routards utilisent un équipement léger et portable. [9]


Comment un camp d'été en Caroline du Nord a commencé Noël en juillet

La directrice du camp, Fannie Hold, a imaginé les vacances en 1933.

En grandissant, Page Ives Lemel a passé une semaine de chaque été à utiliser ses compétences artistiques et artisanales pour faire un cadeau pour un autre campeur au camp Keystone de Caroline du Nord. C'était peut-être un oreiller monogrammé ou une boîte de balles de tennis transformée en pot à crayons, ou un ours en peluche avec des yeux de bouton dépareillés. À la fin de la semaine, Page et ses camarades de camp, vêtus d'un pyjama en flanelle et serrant des tasses de chocolat chaud, attendaient l'arrivée du Père Noël à l'arrière d'un camion de maintenance conduit par le père de Page. La seule façon d'invoquer l'homme en rouge, se souvient Page, était de chanter des chants de Noël à pleins poumons.

Ce n'est qu'il y a quelques années que l'ancienne campeuse Keystone a réalisé que son expérience de sommeil des années 1970 n'était pas typique. "Je n'ai jamais pensé que c'était unique pour nous", dit-elle. « Il semble que quelque chose que d'autres camps feraient. Aujourd'hui directrice du Keystone Camp à Brevard, en Caroline du Nord, à 35 miles au sud d'Asheville, Page est la quatrième génération de sa famille à détenir le titre, qui a été transmis à son père par l'intermédiaire de son arrière-arrière-tante, Florence Ellis.

L'année dernière, en commémoration de son 100e anniversaire, le camp a relaté son histoire dans un nouveau livre. En feuilletant un premier brouillon, Page a appris que la première fois que quelqu'un célébrait « Noël en juillet » et la phrase mdasha qui provenait d'un opéra de 1892 et mdash était à Keystone, à la demande de la co-fondatrice du camp, Fannie Holt.

"Miss Fannie était un tel personnage : un type fantasque, rêveur et créatif qui a ajouté toute cette unicité au programme", a déclaré Page. "La plupart des camps numérotent les cabines pour les identifier. Ici, nous avons Crabapple, Skylark et Crow's Nest, par exemple. Au lieu de campeurs juniors et seniors, nous avons des Elfes, des Pixies et des Dryades."

Le premier Noel au milieu de l'été a commencé il y a 84 ans, les 24 et 25 juillet 1933, avec des invités réunis autour d'une scène décorée. "Lorsque les rideaux se sont ouverts, nous nous sommes retrouvés à regarder un groupe de chanteurs debout près de l'arbre de Noël", a déclaré la campeuse Blanche Ulmer Pavlis à propos d'une célébration de 1935. "Alors qui devrait arriver sinon le Père Noël lui-même ? Du haut de la maison de chaussures sur l'air de" Jingle Bells ". Après avoir dit "Bonjour" à tout le monde, il a commencé à distribuer les cadeaux. Ensuite, les chanteurs ont commencé à lancer de la neige imitation coton. Et ceux qui n'ont jamais vu de neige ont été très excités."

Au moment où les parents de Page ont pris la relève, dans les années 1970, la célébration annuelle était devenue une véritable production. Les campeurs plaçaient des sacs à linge à l'extérieur de leurs cabines la nuit précédente et se réveillaient pour les trouver remplis de bonbons. Tout le monde, y compris les membres du personnel, a participé à l'échange de cadeaux. "C'était intimidant pour le pauvre garçon de 12 ans qui a dessiné le nom de Bill Ives", se souvient-elle. "Une fois, mon père a reçu un piston de toilette orné de plumes et de paillettes."

Les elfes, les rennes et Mme Claus ont commencé à accompagner Old Saint Nick, qui portait toujours son costume rouge confortable, malgré les températures de 86 degrés qui sont la norme pour les étés de Caroline du Nord. "Le fait que nous n'ayons pas perdu le Père Noël à cause d'un coup de chaleur a été une chance", déclare Page. Aller nager dans le lac après les cadeaux est devenu une pratique courante. Il y a quelques années, le camp a transformé ses vacances inventées en une célébration plus inclusive, en ajoutant des rituels de Hanoucca, d'Halloween et de Pâques au mélange.

Au début de son mandat, quelqu'un de Greensboro a appelé pour se renseigner sur Noël en juillet auquel il voulait assister, juste pour une journée. Keystone ne fait pas de telles concessions, bien sûr, bien qu'il y ait une ville à 150 miles au nord qui offre des festivités similaires. West Jefferson, en Caroline du Nord, a organisé son 31e festival annuel de Noël en juillet au début du mois. Bien sûr, il y a aussi beaucoup de joie de Noël ensoleillée ailleurs ce mois-ci, y compris la programmation de films de Noël d'une semaine de Hallmark Channel à partir du 14 juillet.


4. Accès physique et virtuel

Un camp proprement dit est le lieu de liaison d'un nomade. Il peut l'occuper pour une saison, ou pour une seule nuit, selon que le site et ses environs plaisent ou ne plaisent pas au caprice du vagabond. Si le poisson ne mord pas, ou si le gibier s'est éloigné, ou si des voisins désagréables s'immiscent, ou si quelque chose tourne mal, il ne lui faut qu'une heure de travail pour ramasser des piquets et partir à la recherche de cet endroit particulièrement bon qui généralement se trouve au-delà du bord de l'horizon.
— Horace Kephart 13

Le premier acte du camping consiste à revendiquer le site. Mais l'image séduisante du campeur plantant sa tente, symbole hérité de la grande aventure, ne saisit pas vraiment le tout premier geste d'occupation. 14 On pourrait soutenir, par exemple, que la voiture - et non le camping-car - est le premier occupant du site dépollué (la masse immobilisée du véhicule à moteur constitue une déclaration d'intention beaucoup plus puissante que la tente en tissu). D'autres pourraient indiquer la carte du camping avec sa tache d'encre fraîche marquant sa réclamation, ou même les détails d'une réservation en ligne effectuée des mois à l'avance, comme preuve alternative.

L'accès est un phénomène complexe qui se produit à la fois à l'intérieur et à l'extérieur du site lui-même. Certes, l'accès implique la présence d'infrastructures physiques (routes) qui conduisent le campeur au seuil du site. Exprimant son inquiétude quant à la surexploitation des zones écologiquement sensibles des parcs nationaux au cours des années 1920, le phytopathologiste Emilio Meinecke a été le premier à codifier le rôle potentiellement destructeur de l'automobile : « L'homme ne blesse que les petites plantes qu'il piétine réellement. La voiture, beaucoup plus maladroite à manier, écrase les arbustes et balaie les arbres, traçant des écorces vivantes et les blessant gravement. L'huile, un poison mortel pour les plantes, s'égoutte de l'automobile garée. La contribution durable de Meinecke à la conception des terrains de camping a été de dépasser la notion de parcelle individuelle et de proposer des routes en boucle à sens unique qui conduisaient les automobiles à des éperons de stationnement individuels. à côté de chaque camping. Dans cette optique, l'intrigue telle que nous la connaissons aujourd'hui consiste autant à établir un territoire pour le campeur qu'à accueillir l'automobile dans le paysage. L'émergence des remorques plus lourdes et plus sophistiquées dans les années 1930 nécessiterait une réingénierie encore plus généreuse de l'éperon de traction de Meinecke et la mise en œuvre de divers raccordements d'infrastructure (par exemple, électrique, égout), ainsi que la ségrégation progressive d'emplacements pour camping-cars et tentes. Voici John Steinbeck sur la remorque : “Ce sont des maisons merveilleusement construites, des peaux d'aluminium, à double paroi, avec isolation et souvent lambrissées avec du placage de bois dur. Parfois jusqu'à quarante pieds de long, avec des climatiseurs, des toilettes, des baignoires et invariablement une télévision. … Une maison mobile est attirée vers le parc à roulottes et installée sur une rampe, un lourd tuyau d'égout en caoutchouc est boulonné en dessous, l'eau et l'électricité sont connectées, l'antenne de télévision surélevée et la famille est en résidence.

Il serait tentant de limiter la question de l'accès des campings aux questions d'infrastructures physiques. Mais comme dans le cas de la carte du camping, l'accès implique de plus en plus la présence d'une infrastructure virtuelle, ce qui demande de l'imagination pour combler un manque d'expérience. En pointant vers une carte, nous décidons quelle parcelle occuper avant d'arriver, avant d'avoir vu le site. Dans les années 1920, les nouvelles directives d'infrastructure de Meinecke ont été mises en œuvre en réponse à l'attrait croissant du tourisme automobile. L'exhortation d'Horace Kephart à aller dans la nature, à arracher des enjeux et à déménager ailleurs au gré de ses envies avait été rapidement adoptée par les premiers automobilistes, qui rejetaient la tyrannie de l'organisation et les pièges artificiels des circuits ferroviaires de la fin du XIXe siècle. des parcs nationaux : “Vous êtes votre propre maître, la route est devant vous, vous mangez à votre guise, cuisinant vos propres repas au-dessus d'un feu ouvert, dormant quand vous le voulez à la belle étoile, vous réveillant à l'aube, nagez dans un lac de montagne quand vous volonté, et toujours la route à suivre. Thoreau à 29 cents le gallon.” 17


En haut : Éperon de stationnement automobile popularisé par Emilio Meinecke, camping du village de Longmire, parc national du Mont Rainier. [Avec l'aimable autorisation des archives du parc national] En bas : terrain de camping municipal d'Overland Park. [Avec l'aimable autorisation de la bibliothèque publique de Denver, Western History and Genealogy Collection]

On soupçonne que Kephart – axé non seulement sur l'individualisme mais aussi sur la solitude – aurait bien pu s'alarmer des masses de touristes automobiles prenant la route américaine. En abandonnant collectivement les opérations hautement organisées de la tournée ferroviaire, ces nouveaux campeurs de voitures avaient créé le besoin d'un autre ensemble de réglementations. Les visites en chemin de fer étaient limitées aux riches automobiles abordables, comme la Ford Model T, qui ouvrirait des possibilités de loisirs pour les classes moyennes en pleine croissance. Quelle que soit la rhétorique émouvante sur ce qui « se trouvait au-delà du bord de l'horizon, l'émergence de l'autocamping a rapidement posé de nouveaux problèmes logistiques. Où dois-je aller? Y aura-t-il assez d'espace? Combien de temps puis-je rester ? Puis-je décider avant d'arriver ? Il est peut-être ironique, voire surprenant, que ces nouvelles libertés s'accompagnent d'un profond sentiment d'anxiété, qui à son tour ferait du camping une sorte de marchandise virtuelle à comparer, à acquérir et à échanger en dehors des limites physiques du camping.

Chapitre XIII de Camping-car par J.C. et J.D. Long (1923) se démarque peut-être comme la première véritable mesure du terrain de camping en tant que marchandise sans lieu. Consolidant les informations sur plus de 2 000 installations municipales, étatiques et fédérales, les auteurs ont publié le premier répertoire des terrains de camping américains. L'objectif n'était pas de présenter chaque terrain de camping en fonction de ses caractéristiques uniques (p. Organisés état par état dans une matrice à six colonnes, les auteurs ont établi des critères rigides basés sur l'utilité (par exemple, le coût, la présence ou l'absence de toilettes, d'eau potable, de cheminée ou de poêle, d'éclairage, de baignoire ou de douche) qui permettraient aux campeurs de comparer avant l'arrivée les mérites relatifs des terrains de camping potentiels.

De manière inattendue, une telle description comparative s'avérerait générative et archivistique : la matrice du terrain de camping agirait à la fois comme registre d'inventaire et agent de changement. Présent en bonne place dans le répertoire Long, l'Overland Park de Denver a été parmi les premiers terrains de camping à optimiser ce nouveau style descriptif basé sur les services publics. Et en promouvant énergiquement la gamme de services inégalée qui a assuré sa réputation populaire, Overland Park deviendrait le modèle pour des entreprises comme KOA dans les années 1960. Mais alors que les parcs nationaux et d'État, et même les installations municipales comme Overland Park, étaient conçus comme un système de paysages, Kampgrounds of America a promu une vision du camping comme un ensemble de services étroitement liés, semblables à ceux offerts par d'autres sociétés de l'industrie hôtelière (par ex. , McDonald’s, Holiday Inn, Howard Johnson). Au milieu du siècle, le camping était devenu une grosse affaire et la croissance de KOA était propulsive : d'un seul terrain de camping en 1961 à 829 dans tout le pays en 1979. 18 Au milieu des années 1960, il avait déjà dépassé le National Park Service en nombre de campings individuels. . 19


Répertoire KOA, 1970-71, présentant une recette de bœuf à la crème parmi les listes de terrains de camping. Cliquez sur l'image pour l'agrandir. [Avec l'aimable autorisation de Kampgrounds of America]

Un élément crucial de la stratégie d'information de KOA était son annuaire exclusif et annuel, qui a en fait institué et perpétué l'image de ses terrains de camping comme un système d'installations autosuffisant. Au campeur, l'annuaire promettait que la qualité de l'expérience de camping serait rassurante familière : “Voyagez sans vous soucier de l'endroit où vous séjournerez chaque nuit.” 20 Avec ces informations à leur disposition, les campeurs pourraient désormais planifier leur prochain séjour. arrêter et même appeler une réservation pour assurer la disponibilité. Pourquoi chercher ailleurs ? Et plus encore : en associant chaque franchise à une famille individuelle de propriétaires/exploitants, KOA a donné un visage amical à sa gestion d'entreprise : la logistique peut être très organisée et abstraite, mais il y aurait une personne réelle sur le terrain. Cette combinaison a pratiquement garanti des affaires répétées de clients satisfaits quelque part sur la route.

Un examen attentif d'une série de descriptions d'annuaires annuels pour une seule franchise KOA à Fort Myers, en Floride, révèle des styles et des priorités changeants. Comme les abstractions schématiques de la carte, un abrégé de spécifications est utilisé pour décrire le terrain de camping.

FORT MYERS (1967) OUVERT TOUTE L'ANNÉE 3,00 $ par voiture pour deux personnes. 25 ¢ par personne supplémentaire. 10 miles au sud-ouest sur la State Hwy. 867 (route de la plage) jusqu'à Iona. Puis 1 mile au sud sur Fort Myers Beach Road (San Carlos Boulevard). Kampground à seulement 3 miles de la plage la plus sûre du monde, de la maison et du laboratoire de Thomas A. Edison de notre citoyen le plus célèbre. Pêche en eau douce et en eau salée. Glaïeul et maman en pleine croissance capitale du monde. C'est la Floride tropicale à son meilleur. PROPRIÉTAIRE : Iona Kampground, Inc., Fort Myers, Floride, P.O. Case 1502. Téléphone : MO 4-9642.

FT. MYERS (1969) OUVERT TOUTE L'ANNÉE Fermé pour vacances du 10 au 25 sept. 3,00 $ par voiture pour 2, 50 par personne supplémentaire. Situé entre Fort. Myers et plage sur State Rd. 865. 128 places — installations complètes avec parking direct, hall TV climatisé, 24 casiers réfrigérés. Animaux en laisse. Attractions : toutes sortes de pêche, le meilleur coquillage d'Amérique, la plage la plus sûre du monde à seulement 3 km et de nombreux terrains de golf. Propriétaire, adresse de réservation : Iona Kampground Inc., Box 1502, Ft. Myers, Floride 33902. Téléphone : (813) 664-9642. FLASH - 150 espaces supplémentaires avec quelques raccordements directs aux égouts d'ici le 10 décembre.

FORT MYERS (1970) OUVERT TOUTE L'ANNÉE 3,50 $ par nuit pour deux, 50 ¢ par personne supplémentaire. Pas de supplément pour l'eau, les branchements électriques. Parking traversant, hall TV climatisé, laverie, 24 casiers réfrigérés pour aliments, animaux en laisse. Toutes sortes de pêche. Les meilleurs coquillages d'Amérique, terrains de golf, plage sécurisée à 5 km. Des excursions colorées comprenant la jungle et les animaux de Floride, des jardins tropicaux, un spectacle aquatique, de bons restaurants. Situé entre Fort. Myers et la plage du mont Myers. Take 867, turn on beach road, one mile south. Iona KOA, Rt. #3, Box 462. Ft. Myers, Florida, 33901. (813) 664-9642

FORT MYERS BEACH (1976) OPEN ALL YEAR Loc between Ft Myers & Ft Myers Bch, on Rt 865 1 mi S Jct 867. S bound on US 41 take dntn exit turn R on 867. Pull-thrus, A CTV lbby, shflbd, vlybl, grills, pool, free coffee. Pets on leash. Beach 4 mi. Fish, golf, America’s best sea shelling. Restaurant close by. Scenic trips: Jungle Safari, Edison home Shell Factory, 3hrs to Disney World, paved sts. BBGMPSV $6 per nite for 2 (7 12 thru 4 21) 75¢ ea add’l 2 thru 18 yrs. Adults $1. No chg for hkups. Fort Myers Beach KOA, Box 2819, Fort Myers Beach, FL 33931. Hosts: Jack & Shirley Patterson. (813) 481-0655

FORT MYERS BEACH (1979) OPEN ALL YEAR Loc. between Ft Myers and Ft Myers Beach, on rt 865 1 mi S jct 867. S bound on US 41 take dntn Exit turn R on 867. Pull-thrus, A/C TV lobby, grills. Free coffee. Pets on leash. Beach 4 mi. Fish, golf, America’s best sea shelling. Restaurant near. Scenic trips: Jungle Safari, Edison Home, Shell Factory. 3 hrs from Disney World. Paved Streets. BLMSV Rates: $8 per nite for 2. $1 ea add’l persons 2 yrs & over. ( $9 12/1 thru 4/21) no chg for hkups. Fort Myers Beach KOA, Box 2819, Fort Myers Beach, FL 33931. Hosts: Jack & Shirley Patterson.

FT MYERS / PINE ISLAND (2004) OPEN ALL YEAR. INFO (239) 283-2415 PAST KOA CAMPGROUND OF THE YEAR RES (800) 562-8505 I-75 or Rt 41 turn W Rt 78. Turn L at Stringfellow Rd. Secluded camp in tropical setting of exotic wildlife, mango groves & unparalleled fishing. Serene oasis with free seasonal bus to beach, sights & shops. Deluxe sites, free cable TV, clubhouse, pool, spa, exercise room & tennis. Park model. Golf, nature tours, island cruises, fishing charters. Grp pkgs. KOA 5120 Stringfellow Rd, St James City, FL 33956. [email protected] www.pineislandkoa.com

In many ways, KOA’s appeal lay in homogenizing the camping experience and smoothing out the endearing kinks that make each campsite and experience unique. The company’s telegraphic descriptions underscore its standardization, the consistency of utilities (BBGMPSV) and ease of access from interstates and other major roadways (on rt 865 1 mi S jct 867. S bound on US 41 take dntn Exit turn R on 867). Among the more curious and revealing descriptions of the Fort Myers campground is the characterization of the campsite as a espacer, acknowledging the importance of the automobile (parking espacer) over the quality of the encampment itself. The campsite is no longer a prized destination — les end of the road — but rather a brief pause on the way to someplace else.

Like the hotel chains it emulated, KOA created its own virtual access infrastructure mass mailings, credit card reservations and a toll-free phone number contributed to its success. And in the 1980s, following in KOA’s footsteps, third-party entities like ReserveAmerica sought to appropriate this virtual access model by offering to match campers and campgrounds (for a fee) through a sophisticated phone reservation system and later a web-based service. The sale of the company in 2001 to Interactive Corp., which also manages Ticketmaster, Expedia, and hotels.com, further underscored the new reality that camping was now mass recreation, and could be bundled along with other forms of entertainment. 21


Carl Fleischhauer, Boys Playing Football in Campground West of Arena (1983). [Courtesy of Library of Congress American Memory Project, Omaha Indian Music collection]

This increasingly pervasive and sophisticated access infrastructure has in effect democratized the camping experience. Online information duplicates and enhances information once available only on the ground, at the site: on the web, you can browse campground maps of tens of thousands of private and public facilities (often on the same website) and click through to find detailed specs and photographs. YouTube videos, blogs, tweets, and photographs on Flickr and Facebook detail personal vacations at popular facilities. 22 Payments are transacted online. To ensure fair access, some national park campgrounds now accept online reservations up to six months in advance. For the avid practitioner, camping has thus become a year-round activity, one continuous season, real and virtual, on the ground and in the imagination. 23 Web surfing, like camping, is at once a consequence and an expression of the democratic ideal of access — nature commodified and à la carte.

And the Internet is altering the experience of camping as well. Wireless access to the World Wide Web is becoming standard at many campgrounds campers can now post and read blogs and send and receive email from their tent in the wilderness. Satellites orbiting high above the earth make cell phone communication possible nearly anywhere even in the remotest regions of the American West, the camper can link to the outside world. 24 The growing presence — or intrusion — of ubiquitous media certainly takes us yet further away from the old idealization of the nature campground as wild place.

Camping as a cultural proposition is, I would argue, most interesting when we approach the prospect of failure — that critical point along a continuum of experience at which this labor of imagination — the conviction that we have ventured into the wild — no longer becomes possible, necessary or even desired. It is at this point that the adventure of camping, over-freighted by the quotidian, blurs into an experience altogether more ordinary, more familiar it’s at this point that long-cherished ideals are tested, and that lines in the sand between what camping is, and what it is not, are revealed.

Drawing these lines might be largely a matter of perception. Modern comforts have long been part of the wilderness campsite. Early on the installation of electric lights in municipal campgrounds meant that campers could stay on the road until night they no longer had to set up camp in daylight. Nowadays, purists might gasp at the availability of flush toilets or at the presence of neighbors for the night, while others might draw the line at the necessity of driving to the campsite, or the opportunity of overnighting an RV in a shopping mall parking lot. 25 The ability to watch a nationally televised baseball game from the concrete pad outside a late-model RV using campground-provided cable, or to send emails wirelessly from the campsite picnic table — standard amenities at most KOAs — bespeaks the near total elimination of boundaries between the home and une façon. Is this the point at which the labor of camping — or, rather, the absence of it — ceases to hold any of its old, once almost mythical power? Or maybe our denial is a new kind of labor, as we work to ignore, in the face of mounting evidence and increasing comfort, the parody of camping that takes places at so many modern campgrounds. But this is camping as well.


The Origins of Summer Camps - HISTORY

HISTORY: The camp is one of the oldest scout summer camps in the United States. According to David Eby, "Scouthaven was purchased in 1918 but was first called Camp Crystal as it was located on Crystal Lake it was not called Scouthaven until 1923. It is a 400 acre camp and in the early years Scouts got to it by riding a "milk" train which went by the camp. Eby goes on to state, "It is rather unique as it was a turn of the century amusement park that was converted into a Scout camp. The dining hall is the former dance hall from the park and the Camp Rangers office is the railroad depot that was used at the park to drop off and pick up passengers."

The camp was originally owned by Buffalo Council (BC). In 1949, Erie County Council (ECC) merged with Buffalo Council and the camp became part of the Buffalo Area Council (BAC). The camp was still being used as a summer camp when the Buffalo Area Council merged in 1967 with the Niagara Frontier Council (NFC). The Greater Niagara Frontier Council (GNFC) countinued to use Scouthaven as a summer camp for Boy Scouts until the late 1980s. The camp closed as a Boy Scout summer camp after the 1988 season.

However, in the mid 1990s Camp Scouthaven became the GNFC's primary camp for Cub Scouts during the summer months. According to the GNFC web page, "Camp Scouthaven is the perfect environment for introducing Cub Scouts to the challenges of Scouting and the outdoors. Spanning the entire north shore of Crystal Lake, Scouthaven is located about 8 miles southeast of the Village of Arcade in Cattaraugus County on Route 98. It encompasses more than 732 acres of rolling hills and trees on beautiful Crystal Lake. The main campground is flat and open. The lake is small and calm so even beginners can safely learn to swim and navigate rowboats, canoes, and 'funyaks'."

ADDRESS: Scouthaven is located at 10784 Route #98, Freedom, NY 14065-9763. Phone 716-492-4429. Web http://www.gnfc-bsa.org/



Places To Visit!


Michael Hulsizer's Patch Page


Summer (n.1)

"hot season of the year," Old English sumor "summer," from Proto-Germanic *sumra- (source also of Old Saxon, Old Norse, Old High German sumar , Old Frisian sumur , Middle Dutch somer , Dutch zomer , German Sommer ), from PIE root *sm- "summer" (source also of Sanskrit sama "season, half-year," Avestan hama "in summer," Armenian amarn "summer," Old Irish sam , Old Welsh ham , Welsh haf "summer").

As an adjective from c. 1300. Summer camp as an institution for youth is attested from 1886 summer resort is from 1823 summer school first recorded 1810 theatrical summer stock is attested from 1941 (see stock (n.2)). Old Norse sumarsdag , first day of summer, was the Thursday that fell between April 9 and 15.

"horizontal bearing beam," late 13c., from Anglo-French sumer , Old French somier "main beam," originally "pack horse," from Vulgar Latin *saumarius , from Late Latin sagmarius "pack horse," from sagma "packsaddle" (see sumpter).

"to pass the summer," mid-15c., from summer (n.1). Related: Summered summering .


History of the Summer Vacation

For many students, September means the sad end to summer vacation.

Related Links

Why does the American school year start in September and end in June? It's something of a mystery. Did children once "bring in the harvest" on the family farm all summer in the distant rural past?

Historians at Old Sturbridge Village, a living history museum that recreates an 1830s New England farming village, say not. According to the web site and schoolmistress there, farm children went to school from December to March and from mid-May to August. Adults and children alike helped with planting and harvesting in the spring and fall.

Working Families: Then and Now

Urban schools in the 1800s also lacked the long summer vacation modern Americans take for granted. Like working families today, new immigrant families needed a safe and affordable place for children to stay while parents worked. In large cities, children of parents who worked in factories, shops, or mills learned English and other subjects during an 11-month school year.

Vacations Around the World

Short school years with long vacations are not the norm in Europe, Asia, or South America either. Children in most industrialized countries go to school more days per year and more hours per day than in America. While just sitting in a classroom longer does not necessarily ensure children will learn more, many American teachers spend weeks every fall just reminding kids of what they forgot over the summer.

A Round of Vacations

Some teachers, principals, parents, and children believe strongly that a three-month summer vacation hurts children, fragments education, and wastes tax money. Since the early 1900s, school districts around the country have offered a longer school year or a school calendar of multiple short terms interspersed with many short vacations. Other parents feel just as strongly that short school years and long summer vacations are essential to growing up.

One popular alternative calendar is the "45-15" type, by which nine-week terms alternate with three-week vacations throughout the year. Kids start school in "waves", rather than all on the same day. In this system, one group is always on vacation during any given week. Schools are less crowded, with fewer students on campus at once, but still serve the same number of children.

What Worked, What Didn't

Successful programs have coordinated the school calendar with the schedules of employers, recreation, and child care providers. The scheduling for "45-15" can be complicated, but some school districts have flourished with multiple short vacations spread throughout the year.

Much less popular historically has been a system that keeps the long vacation, but cycles it through the calendar year. Many parents shivered at the thought of having their children home for three months in the middle of winter. The prospect of frigid vacations effectively froze this option out of most school districts.

Ladies of Leisure and Busy Families

Wealthy ladies of the last century were often sent off, together with their children and servants, to summer homes for months at a time. They were free to take lengthy vacations without worrying about after school programs or days off from work.

Most modern American fathers and mothers work year round and scramble to find fun, safe, affordable programs during summer vacations, winter vacations, spring vacations, snow days, and the seemingly endless parade of holidays that schools take but employers do not.

A Scrap Bag of Time

Often, the schedules of schools, day camps, child care, and after school programs are not coordinated with each other, and don't match the average work day or year either. Parents can end up with a year-round job that ends at 6:00, an after school program that ends at 5:45, and an hour drive between the two. Families can face hours every day and weeks every year with few safe places for their kids to go. Some families would welcome a shorter school vacation. Others would prefer the long vacations available to whole families in European countries.

The current American system is like a scrap bag of time. Perhaps schools and employers can better match vacations and hours to create a quilt to cover kids and families.


Enter Denominations

Services at Camp Solomon Schechter, a Conservative overnight camp, 2002. (Zion Ozeri/Jewish Lens)

The 1940s saw great growth &mdash and a shift. According to Jerry Silverman, former president of the Foundation for Jewish Camping, Conservative movement leaders &mdash with Reform leaders quickly following &mdash began looking for ways to develop future leaders. That was the start of the movement of Camp Ramah &mdash the camping arm of Conservative Judaism &mdash and the rise of denominational camps.

In an essay in Lorge and Zola&rsquos book, Brandeis University professor Jonathan Sarna explains that before 1940, about two-thirds of all new Jewish camps were either philanthropic or community based. From 1940 to 1960, that number dropped to less than a quarter, while 40% had explicit educational and religious missions.

Many of these camps initially provided transformative experimental and experiential religious programs for teenagers. By the mid-1950s, however, the denominational camps were extending their programs to younger children in efforts not only to &ldquotransform&rdquo but also to &ldquomold.&rdquo

Ninety new Jewish camps opened during the 1960s, but then growth stopped abruptly. &ldquoThere was stagnation of new camps from the late 1960s to the early 1970s until the mid-1990s,&rdquo Silverman said. There are no clear explanations for these trends. Some speculate that the stagnation was related to the push to build congregations and day schools, and that the subsequent new growth is related to the redirection of resources to Jewish summer camping after studies suggested that camps are good investments for the Jewish future because they are effective at making Jewishness &ldquostick&rdquo to kids.


Camp Songs — History and Traditions

Harriet Lowe, editor of Camping Magazine, and Rita Yerkes, historical series editor, were kind enough to invite me to write about the history and traditions of camp songs. However, you should know I failed history class in grades ten and eleven and I can't read a note of music. Besides, I have only been around for eighty-four of the one hundred years of the American Camp Association's existence! Perhaps ninety-four-year-old "Pop" Hollandsworth would be a preferable choice for this assignment, although it is somewhat questionable whether he can, veritably, carry a tune (even in one of his ample packsacks). Now that the cats are out and scrambling helter skelter, it might bring credence to the vital roles played by others, especially The Boys' Camp Band (Mark Baldwin, Jim Knowlton, Tom Knowlton, and Peter Rasberry), Jane McCutcheon, and Joanne Bender. Without them, camp songs and singers of camp songs would not have nearly as rich a tradition or composition.

When and Where Did It All Begin?

When Pete Seeger was a keynote speaker at the 1987 International Camping Congress in Washington, D.C., he expressed the notion that, perhaps, camp singing had its early beginnings in the Camp Gospel Revival Meetings. Rev. Larry Eisenberg, one of camp history's most influential songleaders (and the person who brought "Kum Bah Yah" to camps) tended to agree with Pete.

When Shelley Posen, Ph.D. (a camp song and folk song expert, writer, performer, and researcher) was asked when camp singing began, this was his response:

In the late 1800s / early 1900s, the confluence of the wilderness movement and establishment of National and Provincial (State) Parks, produced the drive to get kids out of the city and into the natural environment. And there was the amazing phenomenon of singing in early movie theaters ("Follow the bouncing ball . . ."), and, of course, in parlours around the home piano. But more than a mere pastime, song was widely seen as a means, in many different settings, of uniting people in action and inculcating certain values. So, you have singing at "camp meetings" to channel singers into religious fervor, singing in union halls and picket lines, singing in Sally Ann soup kitchens. England was alive with communal song: joining in with the performers in the halls singing in the upper levels of the theatre ("The Gods") before a Gilbert and Sullivan performance mass choral concerts at Victoria's Jubilee.

Someone would have to look at the camps, and their very ephemeral literature, to see whether and how and when group singing preceded camps at the city YMCA and other community groups who, later, established the camps. That said, camp offered the perfect conditions for group singing and it is quite likely that whatever singing came to camps, the camps gave back more than they received, in repertoire, vocabulary, songleading techniques and providing singing experiences for youngsters. (Personal communication, 2009)

What Do We Sing?

At camp, we sing songs that are fun, upbeat, harmonious, or inspiring. Most of all, the songs are easy to sing and remember.

We sing folk songs spirituals patriotic songs religious songs fun, nonsense, novelty, action songs melodious (rounds, partner songs) popular songs that are "catchy" songs that we write (or adapt) ourselves.

Spirituals

These African-American songs hold a special place in the history of folk songs their influence in the beginning of camp singing and their continued popularity is without equal. They are melodious, easy to sing, and their simple tunes combine with compelling rhythms to exactly suit the mood and needs of a group singing around a campfire.

They began in the days of slavery on Southern plantations. Owners permitted their slaves to attend church services, although usually they stayed outside just listening or looking through a window. When the service was finished, they did some singing on their own. Their religious beliefs often incorporated traditions brought from Africa and their singing used tunes and harmonies based on their remembered traditions.

They embraced the Christian message with its emphasis on the spiritual equality of rich and poor, reward or punishment in the afterlife. They especially related to the Old Testament Israelites and their Godordained escape from slavery into Egypt and attainment of a Promised Land. Many spirituals sung at camps today celebrate these beliefs.

  • "Deep River" (". . .That promised land where all is peace")
  • "Do Lord" ("I've got a home in glory land")
  • "Joshua Fit The Battle of Jericho" ("Israelites triumphant")
  • "When The Saints Go Marching In" ("I want to be in that number")
  • "One More River — to the Promised Land" ("There's one more river to cross")

Frederick Douglass, an escaped slave and leading abolitionist, claimed that some spirituals were used as codes to notify the time and place of escape attempts or to convey "how to" instructions (University of Denver, 2004):

  • "Steal Away": Escape attempt coming soon
  • "Good News Chariot's a-Comin'" and "Swing Low, Sweet Chariot": Help, guidance to escape North is coming
  • "Wade in the Water": Wade to throw off scent dogs on your trail

Some authorities have cast doubt on this claim, but in some cases, it seems hard to deny.

Many spirituals appear simply to express joy or despair or the hope of salvation: "Balm in Gilead" "Didn't My Lord Deliver Daniel" "Every Time I Feel the Spirit" "I Got Shoes, You Got Shoes, All God's Children Got Shoes" "He's Got the Whole World in His Hand" "Nobody Knows the Trouble I Seen."

Whatever these songs mean, they are a delight to sing around a fire at night among comrades. The number of them, still popular, is the best testimony to their value and place in tradition.

My deepest gratitude to my friend, Gary Schofield, who searched out these spirituals (and many, many more), as well as most of the war songs that follow. I worked with Gary when he was the Boys' Work secretary at the Ottawa Canada YMCA. Gary later succeeded me as the director of the Ottawa YMCA's Camp On-Da-Da-Waks, and we've recently reunited on the executive committee of the Canadian Fellowship of YMCA Retirees.

Songs from the Wars

Every armed conflict has produced folk songs. Surprisingly, many of them from distant wars are still sung at camp or by well-known performers of folk songs and music. For example, the Clancy Brothers and Paul Robeson performed "The Minstrel Boy," which dates back to the Irish Rebellion (1800). Peter, Paul & Mary performed "The Cruel War," from the American Revolution (1775).

Have you sung these songs from World Wars I and II and Vietnam? "It's a Long Way to Tipperary" "Pack Up Your Troubles" "Mademoiselle from Armentieres" "Over There" "Li ly Marlene" "We' l l Meet Again" "White Cliffs of Dover" "Wing and a Prayer" "There'll Always Be an England" "Blowin' in the Wind" "Give Peace a Chance" "Universal Soldier" "Where Have All the Flowers Gone" "Loch Lomond" "Rule Britannia" "Marine Hymn" "We Shall Overcome." And how about this adaptation of the Navy fight song, "Anchors Aweigh" (Zimmerman & Miles, 1936)?

Anchors aweigh, from camp,
Anchors aweigh.
Farewell to camping joys,
We leave at break of day, day, day, day
Though our last night at camp,
We'll never roam.
Until we meet again,
Here's wishing you a happy journey home.

Last summer, the board of our local Big Brothers / Big Sisters Camp McGovern was invited to camp for a hamburger / chips / soft drink evening with staff. Much to my delight, the staff broke into spontaneous song. The first song they sang was "There was Butter, Butter Running down the Gutter in the Corner Market Store." Isn't that great? The terminology in the song really gave away its wartime era origins. Who ever heard of a "Quartermaster"? Marvelous!

In 1861, Frederick and Abigail Gunn founded the first organized American Camp. Their Gunnery school was, reputedly, begun to teach boys, too young to enter the Civil War, how to hike and camp out as their older brothers were doing in battle. At the same time, a New Hampshire musician, Walter Kittredge, was called up to join the Union Army. He was a member of a musical group that entertained the troops to boost morale. The night before he was supposed to report, he wrote a song expressing how he felt about the war. Things were going badly for the north and casualties were extremely high. When he reported for duty the next day, he was rejected because he had had rheumatic fever as a child and wasn't robust enough. He and his group proceeded to sing the song and lost their employment because the song lowered morale, even though the song laid no blame and named no villains. It simply conveyed that where once people pitched their tents for the gospel revival camps, men now fought and died people were tired of the war and wanted it to stop.

In my very early years as a camper, I recall my father teaching us a slightlyaltered version. The song? "Tenting Tonight on the Old Camp Ground."

Folk Songs and Folk Singers

Songs passed down from generation to generation songs passed down orally songs with no known author songs of the ordinary people: These characteristics are the ones most often used to define folk songs. Those that have endured are easy to sing, easy to remember, and usually have some other attractive feature or features. Folk songs form the base of camp singing. They were sung, and indeed, composed around campfires long before there were camps as we have defined them. Soldiers gathered around fires in their encampments pioneers came together on their treks into the vast new lands they settled slaves gathered outside after the church service or secretly in the woods. Many of the songs sung at camp from the earliest days to nowadays grew out of these scenes.

Each individual song, any song, has its own story. Ergo, it behooves us to "zipper" in, as Pete Seeger would say, the songs we know and love that fit the category. And speaking of Pete, for the past many decades, camp singing has benefitted, enormously, from the myriad of folk singers and folk song writers. Here are some of my favorites with a few of their notable contributions to the camp singing scene. For certain, there are many others of each (songs and singers). However, these in particular get our toes tapping and nostalgic juices circulating:

Woody Guthrie: "This Land is Your Land" "So Long, it's Been Good to Know You"

Pete Seeger: "Where Have Al l the Flowers Gone" "Turn, Turn, Turn" "We Shall Overcome" "If I Had a Hammer" (with Lee Hays) "Wimoweh" (with Solomon Linda and the Weavers)

Peter, Paul & Mary: "Puff, the Magic Dragon" "Lemon Tree" "Leaving on a Jet Plane" Seeger's "If I Had a Hammer" Dylan's "Blowin' in the Wind"

Bob Dylan: "Blowin' in the Wind"

Lomax Family: We must salute the unequalled contribution to the folk world by John Lomax, the ultimate folk song collector, along with his son, folklorist and ethnomusicologist, Alan, and daughter Bess, who performed in the Almanac Singers (1940s), with Pete Seeger, Woody Guthrie, Lee Hays, and others. Bess is most famous for cowriting "Charlie on the MTA," later a Kingston Trio hit.

Universality of Song

When we had our children's television show, Jack-in-the-Box, where we sang songs, played games, and had special guests on music, art, dance, sport, etc., we did some research on games around the world. We discovered not only the universality of games, but also that every game had its genesis in "hide-and-seek" or "tag." At the time, we didn't look into songs. However, in recent years, we have had some opportunity to observe singing, in many parts of the world, through the International Camping Fellowship (I.C.F.), and guess what? There is universality in songs, too.

Some years ago, a delegation of German dignitaries was invited to visit Canada. They stayed at the Prime Minister's summer residence. I was asked to lead singing for the group. In planning for it, I reasoned that, the simpler the song, the easier to teach and learn. I chose "My Hat, It Has Three Corners." When I began to lead the song, they responded lustily, "Mein Hut, er hat drei Ecken." Magnificent!

When we were planning for the fourth Internat ional Camping Congress in Toronto, we decided to have "Kum Bah Yah" as our theme, having found, unquestionably, the "universality" of that beautiful song. There were five official languages for the Congress, so we sang the verses as follows:

English: "Kum Bah Yah, My Lord, Kum Bah Yah"

French: "Venez par ici, mon ami"

Spanish: "Venaca, amigo, venaca"

Russian: "Prihadi, moi druk, prihadi"

Japanese: "Wareno, motoni, kitare"

We ended each verse with "All the world, Kum Bah Yah."

Non-History Side Notes

The best songleaders are bound to be entertaining, but they should not be entertainers first and foremost. A songleader's raison d'etre is to enable the group singing to be pleasurable, meaningful, and memorable. Many times people have said to us that they wished they could lead singing or they didn't have singsongs at camp because they didn't have piano players, guitar players, or anybody who knew how to lead.

So in 1981 at the ACA Nat iona l Conference in Houston, we were determined to prove that anybody could lead group singing. We were on the stage ready to go, with Betty VanderSmissen at the end of the head table behind us, and Tom Curtin and Ted Cavins in the front row, when I said, "Anyone has the capability to lead singing, and to prove our point, we are going to invite the closest president or board member to come up and lead a song." After everyone nearby blanched, I signaled to Nelson Wieters, who bounced up on stage. Unbeknownst to everyone, Nelson had been bugging us for quite a while, declaring his prowess as a songleader. You see, Pete Seeger had been to Kansas City and taught "Wimoweh." Nelson had learned (and claimed he had mastered) the first part of the song. Glory be, he did it and The Boys' Camp Band bailed him out with the remainder of the song.

Well, this prompted others to get into the act. The next year at New York City, Morry Stein's friends, camp staff, family, and Morry himself extolled the excellence of Morry's leading his signature, "The Song of the Sewer," from the Honeymooners star Art Carney (who played Ed Norton). Jane McCutcheon and I finally got around to rehearsing with Morry in 1984 at San Diego. Then, he was featured at our 125th at Kansas City in 1986. He was sensational, although he missed parts of the second verse. The Boys' Camp Band bailed him out, too.

When Nelson was the chair of the Fund for Advancement of Camping, he invited us to a meeting at the George Williams College Campus on Lake Geneva. We went to dinner at a restaurant nearby (I think it was in a silo). Nelson and I were sitting opposite each other when an album of the Weavers came on through the speakers. A waitress appeared and said to me, "I understand you are one of the Weavers." I looked at Nelson and knew immediately that he had spread this false rumor. I said, "Who told you something like that?" She returned to the kitchen and came out, again, to ask, "Which one are you?" As you may be aware the Weavers were made up of Pete Seeger, Lee Hays, Fred Hellerman, and Ronnie Gilbert. My answer? "Ronnie Gilbert." Before long the kitchen door was ajar with the kitchen staff all peeking out. I guess none of them knew that Ronnie Gilbert was the female vocalist of the Weavers. What a pleasure it was to, at long last, get back at that wily scallywag Wieters!

"Kum Bah Yah" Has a Special Place of Its Own

"Kum Bah Yah" has come to stand as an icon for camp singing. In the early 1950s, when Chuck Kujawa, John Ledlie, and I were the Executive of the YMCA's North American Association of Youth Work Secretaries, we held a National Conference at Green Lake, Wisconsin. Larry Eisenberg was our Conference's incomparable songleader and he introduced "Kum Bah Yah" to us. What an exciting time that was! An African folk song, "Kum Bah Yah"!

As a campfire song, "Kum Bah Yah" has to rank right at the top for popularity. Many people assume the song began as a Negro Spiritual when, in truth, it was written by an American Minister, Norman Frey, in New York City in the 1930s. The original words were "Come by Here, My Lord." The song was taken to Africa by missionaries, and upon their return, the lyrics had transformed into "Kum Bah Yah," and had circulated around the United States. In the 1960s, the song became a very popular part of the Civil Rights Movement, and since that time, it has been deeply ingrained into camp song repertoires all over the world (Criswell, 2007).

"What is Past is Prologue" — William Shakespeare

You may have seen the fellow on TV that said, "I quote Shakespeare a lot. He is a great author. I read all his books. In fact, every time a new one comes out, I buy it right away." Sir Winston Churchill said, "The farther backward we can look, the farther forward we are likely to see."

History is only useful, I submit, if we continue to make it. What do you say we resolve to respect the past and promise to build on it in order to perpetuate the wonderful tradition of camp singing and camp songs.

Mark Baldwin has written some of the most singable and beautiful camp songs — none more singable nor more beautiful than "Let There Always be a Song." If you haven't already sung it, it is featured on page 36. Methinks you will agree.

The sign-off is reserved for the consummate master, Pete Seeger. This is how Pete closes out the vibrant musical film Pete Seeger — The Power of Song.

Once upon a time, wasn't singing a part of everyday life as much as talking, physical exercise, and religion? Our distant ancestors, wherever they were in the world, sang while pounding grain, paddling canoes, or walking long journeys. Can we begin to make our lives, once more, all of a piece? Finding the right songs and singing them over and over is a way to start. And as one person taps out a beat while another leads into the melody, or when three people discover a harmony they never knew existed, or a crowd joins in on a chorus as though to raise the ceiling a few feet higher, then they also know there is hope for the world.

Les références
Brown, J., Cohl, M., Eigen, W. (Producers), & Brown, J. (Director). (2007). Pete Seeger: The power of song [Motion picture]. United States: Shangri-La Entertainment.
Criswell, C. (2007). Campfire songs: Sing a song of summer camp. Retrieved from http:// musicappreciation.suite101.com/article.cfm/ campfire_songs
Frey, Rev. M. V. (1936). Come by here (now Kum bah yah). Revival Choruses of Marvin V. Frey [lyric sheet]. Portland, OR.
University of Denver. (2004). Sweet chariot: The story of the spirituals. Retrieved from http:// ctl.du.edu/spirituals/Freedom/coded.cfm

Jack Pearse is senior director of world-renowned Camp Tawingo, Canada. He was president of the Canadian and Ontario Camping Associations, Association of Independent Camps, International Camping Fellowship, and a Distinguished Service Award recipient. Contact the author at 705-789-5612 or e-mail [email protected]

Originally published in the 2010 July/August issue of Camping Magazine.


Voir la vidéo: Camp dété - Junior Camp