Siège d'Adys, 256 av.

Siège d'Adys, 256 av.

Siège d'Adys, 256

Le siège d'Adys était le deuxième engagement majeur lors de l'invasion romaine de l'Afrique du Nord (première guerre punique). Après avoir capturé Aspis peu après le débarquement, la flotte romaine s'était retirée, laissant derrière elle une armée de 15 000 fantassins et 500 cavaliers, sous le commandement du consul Marcus Regulus. Il s'est déplacé à l'intérieur des terres d'Aspis avec l'intention de piller les environs. A Adys, ils arrivèrent dans une ville fortifiée et s'installèrent pour un siège régulier.

Au lendemain de leur défaite à la bataille du cap Ecnomus, les Carthaginois étaient convaincus que les Romains navigueraient directement vers Carthage et avaient donc concentré leurs efforts autour de la ville. Apprenant le débarquement romain à Aspis, ils se sont déplacés pour créer une armée de campagne. Deux généraux – Bostar et Hadrubal, fils de Hanno – ont été nommés pour commander les troupes déjà présentes en Afrique du Nord, tandis qu'Hamilcar a été rappelé de Sicile, emmenant avec lui 5000 fantassins et 500 cavaliers. Ensemble, les trois généraux carthaginois ont décidé de se déplacer contre l'armée romaine autour d'Adys. La bataille d'Adys qui en a résulté verrait les Romains remporter une victoire proche de la victoire.


Les 430 jours d'Ézéchiel

Le prophète Ézéchiel a été appelé à entreprendre un certain nombre de performances étranges, dont l'une consistait à s'allonger sur le côté pendant un total de 430 jours. 1 Chaque jour devait expressément représenter une année de jugement contre la nation.

Un certain nombre de commentateurs reconnaissent une difficulté qui apparaît lorsqu'on tente d'appliquer cela spécifiquement à l'histoire d'Israël. Soixante-dix des années semblent être comptabilisées dans la captivité babylonienne, mais cela laisse 360 ​​ans (430 moins 70) sans compte. 2 Les 360 ans ne semblent correspondre à aucune période de leur histoire.

Certains ont suggéré qu'il pourrait y avoir un indice dans Lévitique 26, où Dieu indique que :

. si vous ne m'écoutez pas encore pour tout cela, alors je vous punirai sept fois plus pour vos péchés. -Lévitique 26:18

(En fait, cet engagement est réitéré quatre fois dans ce chapitre pour être souligné. 3 )

Il a été suggéré que multiplier le "problème" 360 ans par sept donne 2520 ans, ce qui est "approximativement" la durée du temps depuis l'exil jusqu'à la diaspora.

Cela semblait plutôt artificiel. De plus, cela m'avait dérangé car je n'aime jamais utiliser le terme "environ" et "Dieu" dans la même phrase ! J'ai senti que si c'était censé s'adapter, cela s'adapterait précisément.

Sir Robert Anderson, dans son ouvrage classique Le Prince à venir, 4 ont noté que la Bible utilise des années de 360 ​​jours à la fois dans la Genèse et dans l'Apocalypse. 5 Cependant, j'ai remarqué que personne ne semblait essayer d'appliquer cette idée aux 2520 années potentiellement suggérées dans le chapitre 4 d'Ézéchiel.

En essayant de réconcilier les 2520 années de 360 ​​jours avec notre calendrier romain, on est confronté aux écarts entre l'année sidérale et l'année solaire. (L'année julienne est de 11 minutes et 10,46 secondes de plus que l'année solaire moyenne.)

En 1572, il a été reconnu que les erreurs s'étaient accumulées jusqu'à 11 jours de trop, et des ajustements étaient nécessaires. Dans la réforme grégorienne, le 4 septembre a été déclaré le 14 septembre, et la formule des années bissextiles a été modifiée pour exclure les siècles à moins qu'ils ne soient divisibles par quatre (et les millénaires par 400). Ainsi, 2520 années de 360 ​​jours contiennent 907 200 jours, qui sont comptabilisés sur notre calendrier actuel comme 2483 ans, 9 mois et 21 jours :

Super. Mais qu'est-ce qu'on fait avec cette? Où est-ce qu'on commencer l'appliquer ?

Un autre problème survient lorsque nous examinons de plus près la "Captivité babylonienne". ils sont synonymes l'un de l'autre cependant, ils ne le sont pas.

Il y avait en fait trois sièges de Nabuchodonosor sur Jérusalem. Le premier siège a commencé la "Servitude de la Nation" et a été prophétisé pour durer 70 ans. (Et il l'a fait, jusqu'au jour même. 8 Lorsque Cyrus a conquis Babylone, il a rencontré l'étonnante lettre écrite par Isaïe un siècle et demi plus tôt, qui s'adressait à lui par son nom, mettait en évidence sa carrière fulgurante et prédisait qu'il libérerait le Son étonnement le conduisit à libérer les captifs hébreux pour qu'ils retournent en Judée pour reconstruire leur temple.)

Le roi vassal que Nebucadnetsar a quitté s'est ensuite rebellé. Un deuxième siège a abouti à la nomination de son oncle, Sédécias, sur le trône. Les prophètes Jérémie et Ézéchiel ont tous deux averti que s'ils persistaient à se rebeller contre Nabuchodonosor, la ville de Jérusalem serait détruite. Pourtant Sédécias a finalement cédé aux faux prophètes et s'est rebellé.

Un troisième siège a entraîné la destruction et la désolation de la ville de Jérusalem. Les "désolations de Jérusalem" ont également duré 70 ans, jusqu'à ce que Néhémie réussisse finalement à obtenir l'autorité de reconstruire la ville de Jérusalem. Cela aussi, c'était précisément 70 ans. A laquelle de ces deux périodes doit-on appliquer les 2520 ans ?

La "Servitude de la Nation"?

Les 70 ans de servitude, pour être cohérent, devraient être comptés comme 25 200 jours, soit deux jours de moins que 69 ans sur notre calendrier romain. Le premier siège de Nabuchodonosor, en 606 av. Si le 23 juillet 537 av. était le moment de leur sortie:

-537 ans 7 minutes 23 jours
+1 (pas d'année "0")
2483 ans 9 minutes 21 jours

Le 14 mai 1948, la nation Israël a été rétablie sur la scène mondiale. Une coïncidence remarquable. Isaïe semble avoir mis en évidence cette même restauration :

Et il arrivera, en ce jour-là, que l'Éternel remettra sa main une seconde fois pour recouvrer le reste de son peuple, qui restera d'Assyrie, et d'Égypte, et de Pathros, et de Cusch, et d'Elam, et de Shinar, et de Hamath, et des îles de la mer. Et il dressera une enseigne pour les nations, et rassemblera les exilés d'Israël, et rassemblera les dispersés de Juda des quatre coins de la terre. -Esaïe 11 :11, 12

Pourtant, il existe une autre application alternative des 2520 ans :

Les "Désolations de Jérusalem"?

Le troisième siège de Nabuchodonosor, en 587 av. Si le 16 août 518 av. était l'achèvement des murs de Jérusalem, puis:

-518 ans 8 minutes 16 jours
+1 (pas d'année "0")
2483 ans 9 minutes 21 jours

Le 7 juin 1967, à la suite de la guerre des Six Jours, la ville biblique de la vieille Jérusalem a été restituée à la nation. Encore une coïncidence remarquable !

Il convient de garder à l'esprit que les dates de "début" sont ne pas connu avec précision au jour. Il faut faire plus de recherches. Mais cela semble certainement assez provocateur pour y réfléchir.

Zacharie a prédit qu'un jour viendrait où le monde entier serait contre Jérusalem, et que cela s'avérerait impossible à résoudre. 9 Alors même que ce document est sous presse, un point culminant est en préparation.

Yassir Arafat a annoncé que Jérusalem serait la capitale déclarée d'un État palestinien le 13 septembre de cette année. Ehud Barak a indiqué qu'il annexerait la " Cisjordanie ". Le président Clinton a convoqué une réunion à Camp David dans l'espoir de parvenir à une " résolution permanente ".

Beaucoup sont optimistes quant à la possibilité d'une sorte de paix permanente. La plupart d'entre nous savons, d'un point de vue biblique, qu'aucune paix réelle ne se produira tant que le Prince de la paix n'interviendra pas. En fait, l'application d'une alliance de sept ans, par un leader mondial à venir, est la définition même de la "soixante-dixième semaine" de Daniel. dix

L'actuel « processus de pièce (sic) » est pratiquement une garantie de guerre car il est construit sur une fausse prémisse : il est basé sur l'hypothèse que les intérêts musulmans peuvent être apaisés en réduisant les frontières d'Israël.

Les musulmans, cependant, l'ont fait très clair - avant, pendant et après les accords d'Oslo - qu'ils se contenteront de rien de moins que extermination d'Israël. Ils insistent sur ce qu'Israël ne peut pas donner. Tout ce que nous pouvons faire, c'est regarder le drame qui se déroule.

Voici, celui qui garde Israël ne sommeillera ni ne dormira. -Psaume 121:4

Peut-être qu'un prétendu traité de paix émergera sur la scène internationale que nous suivrons avec un vif intérêt. Il semble bien que nous avancions dans le scénario biblique classique. Quel moment critique pour donner la priorité à votre temps d'étude de la Bible et faire vos devoirs !


Qu'était la captivité/l'exil babylonien ?

La captivité ou l'exil babylonien fait référence à la période de l'histoire d'Israël où les Juifs ont été emmenés en captivité par le roi Nabuchodonosor II de Babylone. C'est une période importante de l'histoire biblique parce que la captivité/l'exil et le retour et la restauration de la nation juive étaient l'accomplissement des prophéties de l'Ancien Testament.

Dieu a utilisé Babylone comme son agent de jugement contre Israël pour leurs péchés d'idolâtrie et de rébellion contre Lui. Il y a eu en fait plusieurs moments différents au cours de cette période (607-586 av. J.-C.) lorsque les Juifs ont été emmenés en captivité par Babylone. À chaque rébellion successive contre la domination babylonienne, Nebucadnetsar mènerait ses armées contre Juda jusqu'à ce qu'ils assiégent Jérusalem pendant plus d'un an, tuant de nombreuses personnes et détruisant le temple juif, faisant prisonniers plusieurs milliers de Juifs et laissant Jérusalem en ruines.

Comme prophétisé dans les Écritures, le peuple juif serait autorisé à retourner à Jérusalem après 70 ans d'exil. Cette prophétie s'est accomplie en 537 av. Le retour sous la direction d'Esdras a conduit à un renouveau parmi le peuple juif et à la reconstruction du temple.

Sous le règne du roi Nebucadnetsar II, l'empire babylonien s'est répandu dans tout le Moyen-Orient et vers 607 av. C'est à cette époque que Nebucadnetsar a emmené en captivité de nombreux jeunes hommes parmi les plus brillants et les plus brillants de chaque ville de Juda, notamment Daniel, Hananiah (Shadrac), Mishael (Meshach) et Azariah (Abednego). Après trois ans au service de Nabuchodonosor, Jojakim de Juda s'est rebellé contre la domination babylonienne et s'est de nouveau tourné vers l'Égypte pour obtenir de l'aide. Après avoir envoyé son armée pour faire face à la révolte de Juda, Nebucadnetsar lui-même quitta Babylone en 598 av. pour traiter le problème. Arrivé à Jérusalem vers le mois de mars 597 av. peuple du pays (2 Rois 24.8-16).

À cette époque, Nebucadnetsar nomma le roi Sédécias pour régner comme son représentant sur Juda, mais après neuf ans et n'ayant toujours pas appris leur leçon, Sédécias mena une dernière fois Juda en rébellion contre Babylone (2 Rois 24-25). Influencé par de faux prophètes et ignorant les avertissements de Jérémie, Sédécias a décidé de rejoindre une coalition formée par Édom, Moab, Ammon et la Phénicie en rébellion contre Nabuchodonosor (Jérémie 27 :1-3). Cela a eu pour résultat que Nebucadnetsar a de nouveau assiégé Jérusalem. Jérusalem est tombée en juillet 587 ou 586 av. A cette époque, Jérusalem était dévastée, le temple détruit et toutes les maisons incendiées. La majorité du peuple juif a été emmenée en captivité, mais, encore une fois, Nebucadnetsar a laissé un reste de pauvres pour servir de fermiers et de vignerons (2 Rois 25:12).

Les livres de 2 Chroniques et de 2 Rois traitent une grande partie du temps qui a précédé la chute du royaume du Nord et de Juda. Ils couvrent également la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor et le début de la captivité babylonienne. Jérémie était l'un des prophètes pendant la période qui a précédé la chute de Jérusalem et l'exil, et Ézéchiel et Daniel ont été écrits pendant que les Juifs étaient en exil. Esdras traite du retour des Juifs comme promis plus de 70 ans auparavant par Dieu à travers les prophètes Jérémie et Isaïe. Le livre de Néhémie couvre également le retour et la reconstruction de Jérusalem après la fin de l'exil.

La captivité babylonienne a eu un impact très important sur la nation d'Israël lorsqu'elle est revenue dans le pays : elle ne serait plus jamais corrompue par l'idolâtrie et les faux dieux des nations environnantes. Un réveil parmi les Juifs eut lieu après le retour des Juifs en Israël et la reconstruction du temple. Nous voyons ces récits dans Esdras et Néhémie alors que la nation retournerait une fois de plus au Dieu qui les avait délivrés de leurs ennemis.

Tout comme Dieu l'avait promis à travers le prophète Jérémie, Dieu a jugé les Babyloniens pour leurs péchés, et l'Empire babylonien est tombé aux mains des armées de la Perse en 539 avant JC, prouvant une fois de plus que les promesses de Dieu étaient vraies.

La période de soixante-dix ans de la captivité babylonienne est une partie importante de l'histoire d'Israël, et les chrétiens devraient la connaître. Comme beaucoup d'autres événements de l'Ancien Testament, ce récit historique démontre la fidélité de Dieu envers son peuple, son jugement du péché et la sûreté de ses promesses.


Jérusalem du premier siècle

La Jérusalem que Jésus connaissait de loin ressemblait à la ville que David conquit au Xe siècle av. À cette époque, il s'agissait d'une petite forteresse isolée sur une colline, plus appréciée pour son emplacement que pour sa taille ou sa splendeur. Pourtant, à partir de ce moment-là, elle était connue sous le nom de Cité de David, et les rois de la dynastie de David, en particulier son fils Salomon, l'avaient agrandie et embellie.

Au VIe siècle av. J.-C., l'armée de Nabuchodonosor rasa Jérusalem et chassa ses citoyens en exil. Pendant les longues années de captivité à Babylone, les prières et les aspirations des Juifs en exil se sont concentrées sur la lointaine Ville Sainte. Mais la ville reconstruite par les Juifs qui revinrent un siècle plus tard était bien inférieure à sa splendeur d'antan. C'est, ironiquement, le tyran détesté Hérode le Grand qui a restauré Jérusalem dans sa grandeur d'antan.

Au cours des 33 années de son règne (37-4 av. J.-C.), Hérode a transformé la ville comme aucun autre dirigeant depuis Salomon. Construire des palais et des citadelles, un théâtre et un amphithéâtre, des viaducs (ponts) et des monuments publics. Ces projets de construction ambitieux, certains achevés longtemps après sa mort, faisaient partie de la campagne résolue du roi pour accroître l'importance de sa capitale aux yeux de l'Empire romain.

Aucun visiteur voyant Jérusalem pour la première fois ne pouvait manquer d'être impressionné par sa splendeur visuelle. La longue et difficile ascension de Jéricho à la ville sainte s'est terminée lorsque le voyageur a contourné le mont des Oliviers et a soudainement aperçu une vue comme peu d'autres au monde. De l'autre côté de la vallée du Cédron, au milieu des collines environnantes, se trouvait Jérusalem, « la perfection de la beauté », selon les mots de Lamentations, « la joie de tout le monde ».

La vue depuis le mont des Oliviers était dominée par le temple étincelant et orné d'or qui était situé dans le lieu le plus saint du monde juif et vraiment du monde de Dieu. C'était la demeure terrestre du Seigneur, Il a servi de médiateur à Son trône ici et a suscité un peuple pour y accomplir des rituels et des cérémonies qui préfigureraient la venue de Son Messie, parent rédempteur qui serait l'agneau de Dieu, immolé pour les péchés du monde entier .

Le Temple se dressait au-dessus de l'ancienne Cité de David, au centre d'une gigantesque plate-forme de pierre blanche.

Au sud du temple se trouvait LA VILLE INFÉRIEURE, un groupe de maisons en calcaire, de couleur jaune-brun à cause des années de soleil et de vent. Des rues étroites et non pavées et des maisons qui descendaient vers la vallée tyropéenne, qui traversait le centre de Jérusalem.

S'élevant vers l'ouest se trouvait LA VILLE SUPÉRIEURE, ou Sion, où les villas et palais de marbre blanc des très riches se détachaient comme des plaques de neige. Deux grands passages voûtés enjambaient la vallée, reliant la ville haute au temple.

Un haut mur de pierre grise entourait Jérusalem. Il avait été endommagé, réparé et agrandi au cours des siècles, et à l'époque de Jésus, il faisait environ 4 milles de circonférence, amenant environ 25 000 personnes dans une zone d'environ un mille carré. À intervalles le long du mur se trouvaient des passerelles massives. Juste à l'intérieur de chaque porte se trouvait un poste de douane, où les publicains percevaient des taxes sur toutes les marchandises entrant ou sortant de la ville.


Marche assyrienne contre Juda

En 705 av. J.-C., le brillant guerrier roi Sargon II d'Assyrie mourut loin de chez lui, luttant contre les forces dirigées par l'obscur Eshpai le Kullumaean. Il était le seul roi assyrien à être tué sur le terrain, et sa mort au combat a porté un sérieux coup au prestige assyrien. Armés de ce qu'ils appelaient " l'arme divine surpuissante " les conseils des dieux ", une succession de rois assyriens avait conquis de nombreuses nations. La disparition sans précédent de Sargon II a brisé ce mythe de l'invincibilité assyrienne. Maintenant, de nombreuses nations se tortillant sous le joug de l'hégémonie assyrienne ont vu la mort de Sargon II comme une opportunité de se rebeller.

Ainsi, lorsque le fils de Sargon II, Sennachérib, monta sur le trône en 704 av. Ces États rétifs espéraient que le nouveau monarque jusqu'alors inexpérimenté ne serait pas à la hauteur de son père militant ou de son puissant grand-père, Tiglath-Pileser III. Le roi Ézéchias de Juda fut parmi les premiers à se rebeller en 705 av. Et sans l'interaction fatidique entre Ézéchias et Sennachérib, le paysage de la civilisation moderne serait bien différent.

Malgré la tradition militariste dont il avait hérité, Sennachérib était plus qu'un simple roi assyrien baigné de sang jusqu'au cou. Il a également réalisé une rénovation gigantesque de sa capitale, Ninive, située sur le fleuve Tigre dans ce qui est aujourd'hui le nord de l'Irak. Il a couronné Ninive avec de vastes jardins et aqueducs et était en fait le premier urbaniste du monde occidental. Les intérêts et les activités variés de Sennachérib montrent qu'il était un homme déterminé et complexe. Néanmoins, il perdit peu de temps à étayer les flancs menacés de son empire.

Ézéchias, en élevant l'étendard de Juda en révolte, a dû penser que le nouveau roi aurait les mains pleines. Il était certainement en bonne compagnie. Les dépendances insurgées de l'Assyrie comprenaient certaines des cités-États philistines, des voisins de Juda et d'anciens ennemis dans les parties sud de la Phénicie (aujourd'hui le Liban) de l'Asie Mineure (Turquie) et la plus importante, Babylone. Ézéchias s'est aussi fortement appuyé sur la grande puissance du sud, l'Égypte, pour le défendre contre la grande puissance du nord.

Sennachérib régnait lorsque l'empire assyrien était à son apogée et pouvait aligner des armées de 100 000 ou plus.Mais il faisait toujours face à une formidable coalition ennemie. Pour Sennachérib, écraser la révolte de Juda était moins important que ses campagnes répétées contre la ville sacrée mais perpétuellement mécontente de Babylone, qu'il considérait pour des raisons culturelles, religieuses et stratégiques comme le plus grand prix. Sennachérib marcha donc d'abord vers ce qui est maintenant le sud de l'Irak pour affronter le rusé roi babylonien Merodach-Baladan, qui était assisté par des tribus chaldéennes guerrières et un puissant allié à Elam, qui fait maintenant partie du sud de l'Iran. Il passa les années suivantes à soumettre Babylone et à faire campagne à Elam, y compris un assaut amphibie élaboré et à grande échelle.

Ce n'est qu'en 701 av. J.-C. que l'armée de Sennachérib s'est déplacée vers l'ouest à travers la Syrie. Arrivé en Phénicie, il n'a fait qu'une bouchée du rebelle Luli, roi de Sidon. Il a installé son propre client roi, Tuba’lu, à la place de Luli’s. Les villes de Tyr et de Sidon tombèrent sans combat et les villes de leur orbite se rendirent. La Phénicie maritime était la clé du commerce méditerranéen dont l'Assyrie cherchait à profiter. Le territoire de la Philistie revêtait également une importance particulière pour les Assyriens, car le contrôle de cette région leur permettait de commercer directement avec l'Égypte, comme le père de Sennachérib, Sargon II, l'a mentionné dans ses archives.

L'importance de Juda pour l'Assyrie était géographique - elle était située entre la Phénicie et la Philistie. Le royaume lui-même avait une valeur négligeable, mais les Assyriens croyaient que leurs dieux leur avaient confié la mission de conquérir le monde. En défiant cette mission et en défiant la fierté assyrienne, le roi Ézéchias devrait lui aussi devenir un exemple.

La décision d'Ézéchias de se révolter semble étrange car, en train de faire des ravages en Israël, Tiglath-Pileser III avait sauvé le père d'Ézéchias, le roi Achaz, d'une mort certaine. Lorsque les rois d'Aram et d'Israël se sont alliés contre Juda, Achaz avait envoyé chercher de l'aide, payant Tiglath-Pileser pour son aide. Comme la Bible hébraïque continue de le dire, les archives assyriennes confirment que Tiglath-Pileser s'est abattu sur les ennemis de Juda pour sauver la situation d'Achaz.

Ézéchias, cependant, avait un tempérament différent de celui de son père. La Bible hébraïque décrit en détail les apostasies d'Achaz, alléguant que le roi a fait passer son fils par le feu comme les abominations des nations. Achaz est dépeint dans 2 Rois 16 comme un homme qui a fait tout son possible pour s'écarter des principes des croyances religieuses traditionnelles. Ézéchias, en revanche, est l'un des deux rois de Juda que les auteurs des livres des Rois louent sans relâche (l'autre étant Josias, à la fin du 7ème siècle avant JC). Ézéchias a reçu de nombreux éloges pour sa piété (dans 2 Rois 18:3-6) et il est considéré comme faisant partie intégrante de sa vertu que le Seigneur étant avec lui, il partit en guerre et réussit à se rebeller contre le roi d'Assyrie. , qu'il ne servirait pas, comme indiqué dans 2 Rois 18:7.

Ainsi, si l'on suit ce jugement rétrospectif, c'est l'orientation religieuse d'Ézéchias — l'un des intangibles de l'histoire — qui le distingue de son père et le conduit à la révolte, soutenu avec enthousiasme par le prophète Isaïe (Isaïe 38 :4 -8). Le conflit qui en résulta fut donc considéré comme une guerre sainte par les deux parties.

Ézéchias était peut-être pieux, mais il n'était pas idiot. Il a fortifié Jérusalem et ses murs comme peut-être aucun de ses gardiens ne l'avait fait auparavant. En effet, il a commencé ses préparatifs dès 712 avant JC, lorsque Sargon II faisait campagne dans la région. Isaïe (22:10-11) a dénigré ces efforts : Vous avez fait un décompte écrit des maisons de Jérusalem, et vous en avez rasé [certaines] pour fortifier le mur. Vous avez construit un réservoir entre les deux murs au lieu de l'ancienne piscine, sans faire confiance à son créateur.

D'un point de vue militaire, le renforcement du mur et la création d'un tunnel qui amènerait l'eau de l'extérieur des murs étaient des étapes indispensables pour la défense de Jérusalem. La seule inscription monumentale qui survit de Juda a été trouvée dans le tunnel d'eau d'Ézéchias. Il donne une idée des derniers instants de la construction du tunnel, lorsque des ouvriers, accourus face à la menace assyrienne, brandissaient des pioches dans des directions opposées. Lorsqu'ils se sont rencontrés, l'eau a coulé pour la première fois dans l'histoire de la ville.

Alors qu'Ézéchias refusait d'être intimidé par l'avancée assyrienne, Sennachérib a enregistré que huit rois d'Occident (Syrie-Palestine), une collection de rois de Phénicie au nord à Edom et Philistie au sud, sont venus lui rendre hommage et lui rendre hommage. après la marche des Assyriens sur Sidon. À propos des Philistins, Sennachérib a écrit : Quant à Sidqa, roi d'Ashkelon, qui ne s'est pas soumis à mon joug, je l'ai exilé et j'ai amené en Assyrie les dieux de sa maison, lui-même et… toute la famille royale. J'ai placé sur le peuple d'Ashkelon Sharru-lu-dari, fils de Rukibtu, leur ancien roi.

Nous voyons à partir de cet exemple et d'autres que c'était une question de politique assyrienne standard de remplacer les vassaux déloyaux par des rois plus fidèles à eux. Cela signifiait que même si les Assyriens décidaient de ne pas raser Jérusalem, comme Sennachérib l'a fait plus tard à Babylone, Ézéchias risquait d'être renversé de force de son trône, la dynastie de la Maison de David se terminant de manière ignominieuse après 300 ans. Bien que les enjeux aient dû être douloureusement évidents pour Ézéchias, il a tenu bon à Jérusalem. L'audace d'Ézéchias est indiquée par le rôle de premier plan qu'il a joué dans l'affaire Padi, une révolte que Sennachérib a décrite, mais qui n'a pas été signalée dans la Bible hébraïque. Lorsque les nobles et le peuple du Philistin Ekron ont détrôné leur roi, Padi, pour avoir adhéré à son serment de fidélité à l'Assyrie, ils ont amené le roi enchaîné à Jérusalem, où Ézéchias l'a gardé en prison. Il est mentionné dans 2 Rois 18:8 qu'Ézéchias a mené une campagne réussie contre les territoires philistins qui ont conservé l'allégeance à l'Assyrie, ce qui a peut-être conduit le peuple d'Ekron à livrer le fidèle Padi à Jérusalem et Ézéchias pour l'emprisonnement.

Avant que le monarque assyrien puisse récupérer et réintégrer son fidèle vassal, il a dû affronter les forces combinées de l'Égypte et de ses alliés éthiopiens dans la plaine d'Eltekeh. Nous savons que les Assyriens ont affronté un ennemi en formation de combat, avec des chars, mais un compte rendu détaillé de la bataille qui a suivi fait défaut. Pourtant, la prétention de Sennachérib à une victoire complète est convaincante car il a pu continuer sa campagne sans être entravé par une nouvelle ingérence égyptienne. Sans manquer une étape, les armées assyriennes marchèrent contre et prirent les villes d'Eltekeh et de Timnah. L'échec de l'armée égyptienne à même retarder sérieusement les progrès du haut commandant assyrien a mérité sa référence moqueuse plus tard à lui comme un roseau cassé lorsqu'il a assiégé Jérusalem.

Bientôt, le persistant et patient Sennachérib a pu attaquer et prendre l'Ekron incriminé. Puis il envoya à Jérusalem chercher le vassal fidèle, Padi. Ézéchias n'a pas osé refuser. Libéré de captivité à Jérusalem, Padi est réintégré à Ekron et un tribut est imposé à la ville.

À ce moment-là, tous les autres voisins immédiats d'Ézéchias - Ammon, Moab et Edom - s'étaient sensiblement soumis à Sennachérib. Le décor était planté pour l'assaut assyrien sur Juda, le dernier rempart contre la domination assyrienne dans toute la région de Syrie-Palestine.

Il existe des preuves indirectes qu'Ézéchias, peut-être à cause de l'histoire de son père, était considéré comme un vassal fidèle de l'Assyrie avant la révolte. Lorsque les Assyriens se méfiaient d'un vassal, ils plaçaient un fonctionnaire spécial à la cour pour surveiller et garder, ainsi qu'une petite garnison militaire. Ils ne l'ont pas fait à Jérusalem.

Sennachérib a rapporté que lorsqu'il a attaqué Juda, il avait déjà assiégé avec succès 46 villes fortifiées et conquis d'innombrables petites villes et villages. Dans une lamentation, le prophète Michée (1:8-16) énumère certaines des villes détruites. Fier de l'artisanat de siège assyrien, Sennachérib a expliqué comment son armée avait pénétré les fortifications à l'aide de rampes, de béliers, de mines, de culasses et d'engins de siège. Au cours de son saccage à travers Juda, Sennachérib a déclaré avoir fait prisonnier 200 150 personnes comme butin de guerre, ce qui est toujours considéré comme un chiffre réaliste aujourd'hui.

Les reliefs du palais représentant le siège de Lachish, aujourd'hui au British Museum, montrent les Assyriens manœuvrant des engins de siège sur des rampes, protégés par des archers couverts de boucliers. Lakis était la deuxième plus grande citadelle d'Ézéchias, commandant l'approche de la Philistie. Nous savons que cette ville antique, un site cananéen bien avant la naissance de Juda, était presque aussi fortement fortifiée que Jérusalem. Les dessins de terrain représentant le siège de Lakis seront plus tard traduits en pierre à Ninive et mis en évidence.

Pendant le siège de Lachish, l'armée assyrienne a utilisé des béliers et construit une rampe de siège qui a été décrite comme étant de dimensions impressionnantes pour surmonter les murs. Les Judéens ont résisté farouchement, construisant leur propre rampe défensive dans la ville. Les reliefs assyriens montrent les défenseurs attaquant les béliers avec des torches lancées. Les excavateurs de Lachish ont trouvé des centaines de pointes de flèches et d'autres missiles, y compris le bois carbonisé des torches que les défenseurs avaient lancées sur les Assyriens.

Les Assyriens ont également employé la terreur nue. Un relief montre trois hommes empalés à la vue de la muraille de la ville. Une grotte près de la ville contient le charnier de milliers de personnes massacrées par l'armée assyrienne.

Le récit biblique, 2 Rois 18:13-15, de la campagne de Sennachérib vers Juda commence : Au cours de la quatorzième année d'Ézéchias, Sennachérib, roi d'Assyrie, attaqua toutes les villes fortifiées de Juda et s'en empara. Ézéchias, roi de Juda, envoya [mot] au roi d'Assyrie à Lakis, disant : « J'ai péché. Cessez de m'attaquer et je paierai tout ce que vous m'imposerez. Et le roi d'Assyrie imposa à Ézéchias 300 talents d'argent et 30 talents d'or.

De là, nous apprenons qu'Ézéchias s'est inspiré du livre de son père en essayant d'influencer un roi assyrien par le biais d'un paiement en espèces. Plus important encore, nous voyons qu'Ézéchias a essayé de soudoyer Sennachérib pour qu'il abandonne le siège de Lakis. Bien que le roi assyrien ait accepté l'argent, il n'a pas abandonné sa campagne et son armée ne s'est pas retirée des environs de Lakis, comme Ézéchias l'espérait. Lorsque la ville s'est rendue, les Assyriens sont entrés et ont massacré un grand pourcentage de la population.

L'argent et l'or d'Ézéchias n'ont pas non plus dissuadé Sennachérib d'encercler Jérusalem avec son armée, en enfermant Ézéchias comme un oiseau dans une cage, comme l'a exprimé Sennachérib, et en envoyant une délégation de haut niveau pour parlementer avec les responsables judéens sur les murs de Jérusalem ( 2 Rois 18 :17). Le récit biblique, le plus vivant et le plus journalistique des livres de Kings, gagne encore plus de crédibilité à la lumière d'une lettre générale écrite 30 ans plus tôt au roi Tiglath-Pileser III, décrivant comment une délégation avec des arguments similaires a tenté de faire siège de Babylone à une conclusion sans effusion de sang.

La délégation de Jérusalem était composée de trois hauts fonctionnaires. Deux, issus soit de la famille royale soit de la haute noblesse, étaient l'échanson et le Turtanu. Commandant en second du roi, le Turtanu a peut-être servi ici comme maréchal.

A l'opposé de ces aristocrates se tenait le chef eunuque de rang inférieur. Les eunuques de l'époque assyrienne aux dernières années de l'Empire ottoman étaient de hauts fonctionnaires recrutés en dehors de la noblesse pour limiter l'accumulation aristocratique de pouvoir qui pourrait finalement saper l'autorité du roi.

C'est donc une délégation du plus haut niveau qui s'est approchée des murs de Jérusalem pour un affrontement qui ferait écho aux années poussiéreuses de l'histoire ancienne jusqu'à nos jours. Bien que la Bible hébraïque ne mentionne jamais l'utilisation d'interprètes, c'était une pratique courante pour les Assyriens de les utiliser. Une autre possibilité est que le chef eunuque était un déporté israélite qui servait de porte-parole aux autres négociateurs.

Oublié par les historiens traitant de la campagne de Sennachérib, il y a un passage d'une prière à Shamash, le dieu solaire et dieu de la justice. L'écrivain s'enquiert, prendront-ils la ville par une cérémonie de serment, ou par des négociations de paix amicales et cordiales, ou par une ruse intelligente conçue pour prendre une ville ?

Ce passage confirme que les Assyriens étaient désireux de prendre une ville sans effusion de sang s'ils le pouvaient, et de l'amener dans l'orbite assyrienne par des moyens pacifiques. C'est pourquoi ils envoyèrent l'équipe de haut niveau pour parlementer avec les officiels judéens. Le serment auquel le passage faisait référence était le serment de fidélité - celui auquel Padi d'Ekron était fidèle - que les vassaux assyriens étaient obligés de prêter. Cette enquête auprès du dieu solaire fait beaucoup pour expliquer le cours des événements dans et autour de Jérusalem.

Après avoir pris le bakchich d'Ézéchias, une somme que le roi de Juda a collectée en dépouillant littéralement le temple de ses métaux précieux, Sennachérib a envoyé une puissante armée de Lakis pour encercler Jérusalem, bloquant tout trafic en provenance de la ville et rendant Ézéchias pas meilleur à nouveau. selon Sennacherib, se vanter d'être un oiseau en cage.

Dans 2 Rois 18:18-22, la conversation entre les hauts fonctionnaires assyriens et leurs homologues judéens a eu lieu avec le peuple de Jérusalem écoutant les pourparlers (les rois assyriens se sont désignés comme Grand Roi dans leurs inscriptions). Le porteur de coupe assyrien leur a dit de transmettre à Ézéchias que le grand roi d'Assyrie a demandé : Quelle est cette assurance en laquelle vous placez votre confiance ? Ce n'est que dans les mots de votre bouche que vous avez énoncé la planification et la force pour la guerre. Maintenant, sur qui avez-vous compté pour vous être rebellé contre moi ? Tout à l'heure, voyez comment vous vous êtes appuyé sur le bâton, ce roseau brisé, l'Egypte, sur lequel un homme s'appuiera et il pénétrera sa paume et la percera. Ainsi en est-il de Pharaon, le roi d'Egypte, pour tous ceux qui comptent sur lui.

L'échanson ajoute : Et si tu me disais : « Nous nous appuyons sur l'Éternel, notre Dieu. le Temple de Jérusalem) vous seul adorerez. Cette allusion à la réforme religieuse d'Ézéchias n'est pas surprenante. Les Assyriens étaient doués d'une superbe intelligence sur le terrain et employaient beaucoup d'espions.

Le discours de Dieu de l'échanson est de notre côté, bien que dans la meilleure tradition de la guerre psychologique assyrienne, n'a pas réussi à ouvrir les portes de Jérusalem. Après une menace assyrienne — Maintenant, est-ce sans le Seigneur que je me suis avancé contre ce site sacré pour le dévaster ? Le Seigneur m'a commandé d'avancer dessus et de le détruire ! Les officiels judéens terrifiés ont supplié les Assyriens de parler dans la langue de la diplomatie, l'araméen, plutôt que l'hébreu de Judée, afin que les personnes qui tenaient le mur ne puissent pas suivre leurs paroles. Naturellement, les Assyriens ont refusé.

La suite de ce discours magistral continue ce mélange propagandiste d'histoire, de théologie et de menace nue. À la fin du discours, Eliakim l'intendant, Shebna le scribe et Joach le secrétaire d'État partent faire un rapport au roi, déchirant leurs vêtements dans l'équivalent biblique de se tordre les mains.

Ézéchias a résumé la situation en quelques mots hébreux : Car les enfants arrivent au bord de l'utérus, mais la force d'accoucher manque.

Avec tout apparemment perdu, le prophète Isaïe a donné sa réponse à Sennachérib : Ainsi parle le Seigneur au roi d'Assyrie : il n'entrera pas dans cette ville. Il n'y tirera pas de flèche, n'y avancera pas de bouclier, ni n'entassera de rampe de siège.

Selon 2 Rois 19:35-37, cette prophétie s'est rapidement réalisée lorsqu'une peste a frappé l'armée assyrienne, la détruisant et laissant Sennachérib se réfugier à Ninive pour rencontrer une mort bien méritée aux mains de ses propres fils. Ici, l'imagerie de la peste symbolise la colère divine qui, du point de vue biblique, a chassé Sennachérib.

En fait, les Assyriens ont survécu. Certes, le destin de Jérusalem était en jeu. Puis la nouvelle parvint à Sennachérib que Babylone s'était de nouveau révoltée. Il abandonna le siège. Avant de partir, il a extrait d'Ézéchias un tribut bien plus important et des dons de suzeraineté non répertoriés dans les livres des Rois, un tribut qu'il a énuméré en détail dans ses annales, et qui a été entièrement remis directement à Ninive sur une période de plusieurs années.

Pour en revenir à la liste des méthodes non violentes de l'adorateur du soleil pour prendre une ville, il semble certain non seulement que Jérusalem a payé un tribut punitif convenu avec Sennachérib, mais aussi qu'Ézéchias a dû se soumettre à la cérémonie de serment mentionnée dans le document assyrien. Ayant reçu une soumission complète, Ézéchias est comparé à un esclave, Sennachérib pourrait passer à Babylone tout en déclarant sa campagne à Juda terminée avec succès.

Contrairement à 2 Rois 19:36-37, Sennachérib n'a pas été assassiné immédiatement à son retour à Ninive. En fait, son règne a duré encore deux décennies, jusqu'en 681 av. Pourtant, à cette époque, son armée n'est jamais revenue à Jérusalem, ce qui indique que les choses y étaient à sa satisfaction.

Sargon II, le père de Sennachérib, a également enregistré avoir puni sauvagement un vassal désobéissant, mais avoir eu pitié de ce vassal par la suite et le laisser sur le trône. La campagne de Sennachérib a fait de même. Il punit sévèrement Juda en détruisant le pays. Sennachérib a tourmenté Ézéchias en tirant progressivement sur le nœud coulant pendant qu'Ézéchias se tenait là, impuissant à sauver son peuple, dont 200 150 ont été capturés vivants. Il n'y a pas de statistiques fiables sur ceux qui ont été tués. Si Babylone ne s'était de nouveau révoltée, il est probable que Jérusalem aurait partagé la destruction qui s'est abattue sur Babylone aux mains de Sennachérib en 689 av.

Avec le recul de 2 700 ans, nous pouvons voir que la campagne de Sennachérib vers Juda a été un moment fatidique de l'histoire. S'il avait démoli Jérusalem ou même déporté ses habitants, cela aurait été la fin de l'État de Juda. Sans Juda, il n'y aurait pas eu de judaïsme, donc pas de christianisme ou d'islam, et le monde résultant aurait peu de ressemblance avec le nôtre.

Cet article a été écrit par Philip Stern et initialement publié dans Grandes batailles : les plus grands affrontements de l'Antiquité. Pour plus d'articles, assurez-vous de vous abonner à Histoire militaire magazine aujourd'hui !


Jules César en guerre

Pendant plusieurs jours, Jules César avait regardé l'armée de son compatriote romain mais acharné ennemi Pompée (Gnaeus Pompeius Magnus) se former près de Pharsale dans la région centrale de la Grèce sous domination romaine. L'armée de 50 000 hommes de Pompée dépassait largement les 20 000 soldats de César, mais les troupes de César étaient des vétérans aguerris des campagnes acharnées qui avaient duré des années et qui avaient conquis la Gaule (France moderne) et considérablement élargi le territoire sous domination romaine.

Sous la direction charismatique de César, ces légionnaires endurcis par la guerre avaient souvent gagné des batailles alors qu'ils étaient largement surpassés en nombre par les féroces guerriers gaulois. À Pharsale, cependant, les soldats de César affrontèrent d'autres légionnaires romains disciplinés dans une bataille certaine de décider de l'issue d'une guerre civile brutale.

Les racines de ce conflit remontaient à 50 av. infractions alléguées. Au lieu de cela, César a marché de Gaule avec la XIII Légion. En janvier 49 av. Dirigé par Pompée et son optimise (partisans conservateurs), le Sénat a fui Rome, d'abord à Brundisium dans le sud de l'Italie, puis à travers la mer Adriatique vers les provinces grecques de Rome.

Sans opposition, César marcha triomphalement dans Rome, où il fut déclaré dictateur mais il devait encore vaincre le optimiser Obliger. Il poursuivit Pompée et fut presque vaincu en juillet 48 av. à Dyrrachium (en Albanie d'aujourd'hui). Survivant à cette quasi défaite, César marcha à l'intérieur des terres et à Pharsale rencontra à nouveau Pompée et son armée.

Les avantages tactiques semblaient grandement en faveur de Pompée. L'armée de César était presque à court de ravitaillement et n'avait pas de ligne de retraite claire, tandis que les soldats de Pompée tenaient les hauteurs, étaient beaucoup plus nombreux et mieux approvisionnés. César savait que la bataille imminente était sa dernière chance, avertissant ses hommes que s'ils perdaient à Pharsale, ils seraient à la merci de Pompée et probablement massacrés. C'était le 9 août 48 av.

Le destin de César – et celui de la République romaine – était en jeu alors que la bataille de Pharsale commençait pour de bon.

ASCENSION DE JULES CÉSAR

Gaius Julius Caesar est né en juillet 100 av. dans une famille patricienne qui prétendait descendre de Julus, fils du prince troyen Énée, qui à son tour était le fils supposé de la déesse Vénus. Le père de César, également nommé Gaius Julius Caesar, avait servi Rome comme praetor (commandant militaire ou civil) et comme proconsul (gouverneur) en Asie, tandis que sa mère, Aurelia Cotta, était issue d'une famille romaine influente.

De 82 à 80 av. J.-C., Lucius Cornelius Sylla se fait dictateur de Rome et purifie la ville de ses ennemis politiques. Les victimes de Sylla comprenaient l'oncle de César, le général et sept fois consul Gaius Marius. En raison de la relation de César avec Marius, Sylla a dépouillé César de son héritage et de la dot de sa femme, le forçant à fuir Rome et à rejoindre l'armée romaine en Asie Mineure. L'intervention de la famille de la mère de César et des Vestales de Rome a levé la menace contre César, mais ce n'est que lorsqu'il a appris la mort de Sylla en 78 av. qu'il est retourné à Rome, où il a exercé comme avocat et perfectionné les compétences oratoires qui l'ont bien servi pour le reste de sa vie.

Des années plus tard, Cicéron, lui-même orateur célèbre, demanda : « Connaissez-vous un homme qui, même s'il s'est concentré sur l'art oratoire à l'exclusion de tout autre, peut mieux parler que César ?

César a plus tard servi de questeur (un trésorier et fonctionnaire légal) dans la province romaine d'Hispania Ulterior (Espagne supplémentaire), où il mena des expéditions militaires contre les tribus indigènes et en 59 av. est devenu consul romain, le plus haut fonctionnaire élu de la ville. Après son année en tant que consul, César a conçu sa nomination en tant que proconsul de la Gaule cisalpine (la région entre les Alpes, les Apennins et la mer Adriatique) et la Gaule transalpine (aujourd'hui la Suisse et la France alpine). Bien que la durée du mandat proconsulaire était normalement d'un an, César a pu assurer son poste en Gaule pendant une durée sans précédent de cinq ans, un mandat plus tard passé à 10 ans.

César avait une autorité absolue dans ces deux provinces gauloises, et le Sénat lui confia quatre légions pour faire respecter son autorité. Il était également autorisé à lever des légions supplémentaires et des forces auxiliaires au besoin.

CONQUÊTE DE LA GAULE

Pendant la majeure partie de la décennie suivante, César s'efforça de pacifier les tribus gauloises indisciplinées et de faire de la Gaule une province romaine. Il a intelligemment exploité le factionnalisme endémique des tribus, s'est fait des alliés en faisant preuve de miséricorde envers les tribus qu'il a vaincues et a soudoyé les autres avec les fruits de la civilisation romaine - et si nécessaire, il leur a fait la guerre.

À l'époque, les légions romaines étaient réputées pour leur flexibilité tactique, leurs combats disciplinés, leur capacité à s'adapter aux circonstances changeantes et leur superbe organisation, mais « ce qui a finalement rendu les Romains imbattables », a écrit un historien, était « le génie romain pour combattre en tant qu'unité. " À ce mélange éprouvé, César a ajouté son charisme, son audace et sa capacité à inspirer.

Avant même que César ait quitté Rome pour prendre ses fonctions en Gaule, il a appris que la tribu des Helvetii avait commencé à migrer vers l'ouest vers la côte atlantique, brûlant leurs villages derrière eux. Ils se déplaçaient pour échapper au harcèlement des tribus germaniques et chercher leur propre pillage, quelque chose qui manquait dans leur patrie montagneuse. Pour aider leurs plans, ils ont fait des alliances avec les Sequani, les Aedui (clients romains) et deux autres tribus gauloises. Les Romains craignaient à juste titre que les Helvètes ne pillent d'autres tribus lors de leur migration et qu'une fois installés dans le sud-ouest de la Gaule, ils constitueraient une menace pour le territoire romain. De plus, les tribus germaniques s'installeraient probablement dans la patrie abandonnée des Helvetii, ce qui constituerait une autre menace pour les intérêts romains.

César s'est rapidement déplacé en Gaule, créant des unités auxiliaires au fur et à mesure. Lorsqu'il atteignit la ville de Genève, près de la route prévue des Helvètes, il commença la destruction d'un pont sur le Rhône en territoire appartenant à une tribu cliente romaine, les Allobroges. César, qui tout au long de sa carrière militaire s'est fortement appuyé sur ses ingénieurs, a alors commencé à fortifier sa position derrière la rivière avec un rempart de 16 pieds de haut et une tranchée parallèle bordée de baliste (grandes armes de missiles). Il a averti les Helvetii que toute tentative de traverser la rivière serait opposée.

César se précipita alors vers la Gaule cisalpine, où il prit le commandement de trois légions et en enrôla deux nouvelles, la XI et la XII. A la tête de ces cinq légions, il traverse les Alpes, traverse les territoires de plusieurs tribus ennemies et combat quelques escarmouches en cours de route.

Pendant ce temps, les Helvètes avaient commencé à piller la terre des tribus alignées avec Rome. Se tournant pour aider les tribus alliées aux Romains, César rencontra les Helvètes alors qu'ils traversaient la rivière Arar (aujourd'hui la Saône, dans l'est de la France). Lorsqu'il atteignit le fleuve, les trois quarts de la force helvète l'avaient déjà traversé. Il mit en déroute ceux qui restaient de son côté de l'Arar, tuant beaucoup d'entre eux et poussant les autres dans les bois. Il a ensuite construit un pont sur la rivière et a poursuivi la principale force Helvetii pendant deux semaines jusqu'à ce qu'un manque de fournitures l'oblige à mettre fin à la chasse.

Dans un revirement rapide, les Helvetii en fuite se retournèrent soudainement et commencèrent à poursuivre les Romains, harcelant leur arrière-garde. César a choisi de s'arrêter et de se battre sur une colline près d'un gaulois oppidum (ville fortifiée) à Bibracte. Il envoya sa cavalerie pour retarder l'ennemi et plaça quatre légions dans la formation romaine traditionnelle à trois lignes à mi-hauteur de la colline. Il se posta au sommet de la colline avec deux autres légions, ses auxiliaires et son train de bagages. Vers midi, la force Helvetii, qui serait composée de dizaines de milliers de guerriers expérimentés, est apparue et se tenait face à la force romaine plus petite et beaucoup moins expérimentée au combat. Bibracte fut la première grande bataille de la carrière militaire de César.

César renvoya son cheval – un signal à ses troupes qu'il supporter avec eux. Ensuite, plutôt que d'utiliser les hauteurs pour une position défensive, il s'avança contre les Helvetii. Ses légionnaires lancèrent d'abord leurs pointes de fer à longue tige Pila (javelins), qui s'enfonçaient fermement dans les boucliers de bois des guerriers helvètes, les alourdissant (le Pila ne pouvaient pas être facilement retirés car leurs tiges minces se pliaient généralement lors de l'impact). Bientôt, de nombreux guerriers se sont retrouvés presque impuissants à lever leurs boucliers désormais lourdement chargés. Ils les ont simplement mis de côté et se sont préparés à affronter l'assaut romain sans eux.

Les légionnaires de César ont tiré leur glaive (épées courtes) et attaqua les tribus défavorisées, brisant la ligne ennemie et forçant les Helvetii à revenir presque à leur train de bagages. Pendant ce temps, les Boii et Tulingi, alliés helvètes qui avaient été tenus en réserve, rejoignirent la bataille en frappant le flanc droit de César. Lorsque les Helvètes virent leurs alliés attaquer, ils retournèrent au combat. Cela a forcé les Romains à diviser leur force déjà dépassée en nombre pour combattre les Helvètes sur leur front et les réserves ennemies à leurs côtés. La bataille s'est transformée en un combat désespéré pour la survie qui s'est poursuivi jusqu'au crépuscule.

Enfin, les légions de César ont réussi à effondrer la défense Helvetii, certains des membres de la tribu s'échappant vers le nord et d'autres faisant une dernière résistance au train de bagages Helvetii, qui a été rapidement submergé. En raison de ses nombreux blessés et de la nécessité d'enterrer ses morts, César dut attendre trois jours avant de pouvoir poursuivre les Helvetii en fuite, mais il les rattrapa finalement. Ils se sont rendus et ont imploré la miséricorde. Dans ce qui allait devenir sa marque de fabrique, César a épargné les survivants helvètes et leur a ordonné de retourner dans leur patrie d'origine. Il leur a donné du grain à manger et des semences pour commencer une récolte, mais il a insisté sur les otages pour assurer leur obéissance.

Dans le camp gaulois, César a trouvé des documents indiquant que plus de 300 000 hommes, femmes et enfants helvètes avaient commencé le voyage vers l'ouest. Moins d'un tiers ont survécu pour faire leur retour. « Le concours [was] long et vigoureusement mené », a écrit César dans son Commentaires sur la guerre des Gaules.

César a ensuite pacifié les Suebi, une tribu germanique, tuant la plupart des 120 000 hommes envoyés contre lui. Puis, en 57 av. "[The Belgae] n'a jamais abandonné même lorsqu'il n'y avait aucun espoir de victoire", a écrit Caesar. Il les rencontra à la rivière Sabis (aujourd'hui Sambre), où il faillit perdre la bataille qui faisait rage le long de ses rives. Il n'a pu renverser le conflit que lorsqu'il a réquisitionné un bouclier d'un soldat et a personnellement rallié ses légions, formant un grand carré défensif pour protéger ses blessés et appelant des renforts. L'utilisation par César d'armes à projectiles (comme baliste) ainsi que des archers et peltastes lui ont permis de tourner la bataille en sa faveur.

César a suivi cette victoire avec une série de raids punitifs contre les tribus le long de la côte atlantique qui avaient rassemblé une confédération anti-romaine, et il a mené une campagne combinée terre-mer contre les Vénitiens. En 55 av. Il mena une démonstration de force en territoire germanique avant de revenir de l'autre côté du Rhin et de démanteler le pont.

La même année, César lança une campagne amphibie qui emmena ses forces en Grande-Bretagne. Cependant, la campagne s'est presque soldée par un désastre lorsque le mauvais temps a détruit une grande partie de sa flotte et que la vue de chars britanniques massés a semé la confusion parmi ses hommes. Il s'est retiré de Grande-Bretagne mais est revenu en 54 av. avec une force beaucoup plus grande qui a vaincu avec succès le puissant Catuvellauni, qu'il a forcé à rendre hommage à Rome.

La plupart des 53 av. a été dépensé dans une campagne punitive contre les Éburons et leurs alliés, qui auraient été pratiquement exterminés par les Romains. « Il y avait une telle passion parmi les Gaulois pour la liberté », écrit César, « que [rien] ne pouvait les empêcher de se jeter de tout leur cœur et de toute leur âme dans la lutte pour la liberté. »

Cependant, un soulèvement plus important et plus sérieux éclata en 52 av. impliquant les Arvernes et les tribus alliées dirigées par le chef arverne Vercingétorix. Les combats ont commencé lorsqu'une autre tribu gauloise, les Carnutes, a massacré un groupe de Romains qui s'étaient installés sur ce qu'ils considéraient comme leur territoire. Vercingétorix, un jeune noble, a levé une armée, a fait des alliances avec plusieurs autres tribus et a pris le contrôle de ce qui se développait comme une révolte tous azimuts contre l'autorité romaine. Il a également fomenté une épidémie de tribus le long de la Méditerranée, forçant César à tourner son attention vers le sud.

Pris du mauvais côté des montagnes de Vercingétorix lorsque l'hiver a frappé, César a traversé le Massif Central « infranchissable » avec une petite force d'infanterie et de cavalerie pour rejoindre deux de ses légions cantonnées près de la limite sud du territoire arvenni. Dans son Commentaires, a-t-il fait remarquer : « Aucun voyageur n'avait jamais traversé [ces montagnes] en hiver.

Les Romains ont poursuivi Vercingétorix et capturé Avaricum (aujourd'hui Bourges, dans le centre de la France), la capitale des Bituriges alliés, tuant toute la population. Mais à Gergovie, Vercingétorix battit César, infligeant de lourdes pertes dont 46 centurions vétérans (commandants d'une unité de 80 à 100 hommes dans une légion romaine). Pourtant, Vercingétorix a également subi de lourdes pertes et, après avoir perdu un autre engagement mineur contre César, a été contraint de chercher refuge dans la ville perchée d'Alésia (près de l'actuelle Dijon, France).

SIÈGE D'ALESIA

Les Éduens, une tribu que César avait sauvée de la dépréciation germanique, s'étaient retournés contre lui, rejoignant la révolte et capturant ses approvisionnements et sa base romaine à Soissons. Mais en déménageant à Alésia, Vercingétorix avait joué avec la force de son ennemi – César était un maître de la guerre de siège. Un historien a écrit : « César, à côté d'Alexandre, était le directeur exceptionnel des opérations de siège du monde antique. » César a prouvé cette affirmation au siège d'Alésia.

En septembre 52 av. Sachant que la ville était à l'abri d'attaques directes et s'appuyant à nouveau sur ses ingénieurs, César commença la construction d'un ensemble de fortifications encerclant (contournement) autour d'Alésia. Environ 10 miles de palissades de 12 pieds de haut ont été construites en environ trois semaines. Du côté d'Alésia de ce rempart, deux fossés de 15 pieds de large ont été creusés, le plus proche de la fortification étant rempli d'eau des rivières environnantes. Des piquets aiguisés ont été enfoncés dans le sol près du mur et des tours de garde ont été érigées tous les 80 pieds. César ordonna alors la construction d'une deuxième ligne de fortifications tournée vers l'extérieur (contrevallation), enfermant son armée entre elle et l'ensemble intérieur de fortifications. Le deuxième mur, conçu pour protéger les assiégeants romains des attaques de l'extérieur de la ville, était le même que le premier mais comprenait quatre camps de cavalerie.

La cavalerie de Vercingétorix fit plusieurs raids sans succès sur la construction, mais ses hommes ne purent arrêter les travaux. Assez de cavaliers gaulois s'échappèrent cependant pour aller chercher de l'aide.

Le 2 octobre, les Gaulois de Vercingétorix lancent une attaque massive de l'intérieur des fortifications romaines tandis qu'une armée de secours frappe les Romains de l'extérieur. César a personnellement parcouru le périmètre inspirant ses légionnaires alors que la bataille à deux faces faisait rage. Il parvient enfin à contre-attaquer et parvient à repousser les hommes de Vercingétorix. Il prend alors 13 cohortes de cavalerie (environ 6 000 hommes) pour attaquer l'armée de secours, la forçant à battre en retraite. Les combats de la journée étaient terminés.

À l'intérieur d'Alésia, Vercingétorix a donné à ses hommes une journée de repos avant de lancer à nouveau leur force contre le mur romain avec des échelles d'escalade et des grappins. De nouveau, les Gaulois sont repoussés. L'ennemi de César avait cependant une dernière carte à jouer.

Vercingétorix a déplacé une grande partie de ses forces de nuit vers un point faible de la partie nord-ouest des fortifications romaines que César avait tenté de dissimuler. La zone présentait des obstacles naturels où un mur continu ne pouvait pas être construit. Dans la matinée, Vercingétorix a envoyé une attaque de diversion contre le mur au sud puis a frappé le point faible romain avec des hommes qu'il y avait cachés et des restes de la force de secours. Encore une fois, César se rendit personnellement sur place pour rallier ses troupes et ses légionnaires inspirés réussirent à repousser l'attaque gauloise.

Face à la famine et au moral en chute libre à l'intérieur d'Alésia, Vercingétorix est contraint de se rendre. Le lendemain, il présenta ses armes à César, mettant fin au siège par une victoire romaine.

La garnison de la ville est faite prisonnière, de même que les survivants de l'armée de secours. Tous ont été soit vendus en esclavage, soit donnés en butin aux légionnaires de César, à l'exception des membres des tribus Aedui et Arverni. Ces derniers ont été libérés pour assurer l'alliance de leurs tribus avec Rome. Vercingétorix a été emmené à Rome, où il a été détenu pendant six ans avant d'être exposé lors de la succession de César en 46 av. célébration du triomphe - puis exécuté par strangulation.

Le siège d'Alésia, que César raconta dans son Commentaires, est considéré comme l'une de ses plus grandes réalisations militaires et comme un exemple classique de guerre de siège réussie.

Alésia marqua la fin de la résistance organisée à Rome en Gaule, qui devint une province romaine. La campagne suivante de César, cependant, était contre ses compatriotes romains.

BATAILLE DE PHARSALE

Le 9 août 48 av. Le résultat de la guerre civile amère qui a commencé avec César en janvier 49 av. la traversée de la rivière Rubicon avec sa XIII Légion au mépris de l'ordre du Sénat dirigé par Pompée serait décidée par la bataille de ce jour.

Au cours des derniers jours, Pompée avait amené ses troupes les plus nombreuses sur le terrain, et César avait formé sa plus petite armée contre eux. Bien que plusieurs brefs combats de cavalerie aient eu lieu, la masse des deux armées s'était seulement levée et se regardait fixement. Finalement, cependant, le 9 août, Pompée et son armée semblaient prêts à se battre – et d'un coup d'œil, César réalisa ce que son ennemi préparait. L'infanterie de Pompée maintiendrait l'infanterie adverse de César en place tandis que la cavalerie pompéienne balayait l'extrémité de la ligne romaine dans une manœuvre de débordement.

César a répondu en réduisant la formation d'infanterie romaine traditionnelle à trois lignes et en créant une quatrième ligne cachée derrière les trois autres. Puis il ordonna à ses légionnaires de charger.

Lorsque les 20 000 vétérans chevronnés de la ligne d'infanterie de César chargèrent, les 50 000 fantassins de Pompée tinrent leurs positions en attendant la collision. Cela a permis aux soldats de César d'avoir, comme l'écrit un historien, « l'élan de la charge leur inspirer du courage ». Les hommes de César jetèrent leurs Pila, ont tiré leur glaive et s'est écrasé contre le mur de bouclier pompéien. Comme César l'avait prévu, lorsque les lignes se sont heurtées, Pompée a lâché ses 7 000 cavaliers à la fin de la ligne romaine.La cavalerie pompéienne a rapidement submergé le cheval césarien en infériorité numérique, mais s'est ensuite heurtée à la légion préférée de César, le X, que César avait volontairement posté au bout de la ligne pour faire face à la cavalerie ennemie.

Les hommes du X, plutôt que de lancer leur Pila à l'attaque de la cavalerie puis hacher les jambes des chevaux avec leurs glaive (la défense romaine traditionnelle contre une attaque de cavalerie), poignardé les visages et les yeux des cavaliers avec leurs Pila comme César les avait entraînés à le faire. La cavalerie chargeant, face à cette menace inattendue et terrifiante, s'arrêta net puis paniqua. La cavalerie de César et les six cohortes qui composaient sa quatrième ligne cachée se précipitèrent alors en avant pour déborder la gauche de Pompée et se frayèrent un chemin derrière ses lignes pour attaquer par l'arrière. César a envoyé sa troisième ligne non encore engagée pour renforcer les troupes fatiguées, et les soldats restants de Pompée ont fui le terrain. Les hommes de César se sont alors concentrés sur le camp de Pompée.

Pompée rassembla sa famille, chargea autant d'or qu'il le put, jeta son manteau de général et s'enfuit. Sept cohortes de Thraces alliés à Pompée et d'autres auxiliaires ont défendu le camp du mieux qu'elles pouvaient, mais ont été incapables de repousser les légionnaires de César.

Selon les chiffres revendiqués à l'époque, lorsque la journée était terminée, 15 000 hommes de Pompée ont été tués et 20 000 autres ont été capturés, tandis que César n'a perdu que 200 hommes. Des estimations plus récentes et plus fiables jugent que César a perdu environ 1 200 soldats et 30 centurions, tandis que les pertes de Pompée s'élevaient à environ 6 000. Après la bataille, 180 stands de couleurs et neuf étendards d'aigle ont été apportés à César comme trophées de sa victoire.

Pompée s'enfuit en Égypte, où il est assassiné sur ordre du pharaon Ptolémée XIII. Les deux fils de Pompée, Gnaeus et Sextus, et leurs partisans ont essayé de poursuivre la guerre civile, mais l'effort a été vain.

César passa les années suivantes à « éponger » les restes de la faction pompéienne, puis retourna à Rome et fut réaffirmé en tant que dictateur de Rome. Il s'est ensuite rendu en Égypte, où il s'est impliqué dans la guerre civile égyptienne et a installé Cléopâtre sur le trône d'Égypte. César se rendit ensuite au Moyen-Orient, où il anéantit le roi du Pont.

Jules César a régné sur Rome en tant que dictateur incontesté jusqu'à son assassinat le 15 mars 44 av.

Les historiens ont félicité César pour ses tactiques militaires innovantes, son utilisation d'ingénieurs militaires qualifiés et ses dons naturels en tant que chef militaire. Pourtant, il était conscient du rôle que la chance jouait dans ses victoires. « Dans toute la vie », a écrit César, « mais surtout à la guerre, le plus grand pouvoir appartient à la fortune. »

César savait aussi, comme le savent tous les grands généraux, « si la fortune ne va pas dans votre sens, vous devez parfois la plier à votre volonté ». Et pliez-le, il l'a fait.

Chuck Lyonest un rédacteur en chef de journal à la retraite et un écrivain indépendant qui a beaucoup écrit sur des sujets historiques. Son travail a été publié dans de nombreux périodiques nationaux et internationaux. Lyons réside à Rochester, N.Y., avec sa femme, Brenda, et un beagle nommé Gus.

Publié à l'origine dans le numéro de juillet 2013 de Fauteuil Général.


Siège d'Adys, 256 av. - Histoire

Routes dans l'ancien Israël

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Carte des routes en Israël du premier siècle

Cette carte comprend les routes générales et les routes pavées romaines dans l'ancien Israël. Vous pouvez voir les routes et autoroutes principales et secondaires, ainsi que les camps de légionnaires romains en terre d'Israël au cours du premier siècle de notre ère. La Via Maris, la Route du Roi, le Chemin de la Mer et d'autres petites routes sont visibles sur cette carte.

Proverbes 16:17 - Le Autoroute des hommes droits, c'est s'éloigner du mal : celui qui garde sa voie conserve son âme.

Les autoroutes dans l'ancien Israël

Dans l'ancien Israël, la plupart des gens se déplaçaient à pied et Israël était un endroit difficile à parcourir. Les autoroutes et les routes reliaient les voyageurs aux 6 divisions parallèles de la topographie, les villes et villages d'Israël, la mer Morte et le Néguev. Les Hébreux suivaient généralement leurs petites routes, mais ils n'étaient pas dans la construction de grandes routes comme les Romains l'étaient. En fait, le mot hébreu pour route signifie un chemin battu et usé. La construction de routes aurait été difficile pour tout ingénieur habile en raison de la topographie du terrain. Lorsque Jésus voyagea de Jérusalem à travers le pays de Samarie (Jean 4), il n'y avait pas de routes spéciales mais de grands chemins de terre avec de la pierre. Pendant qu'il voyageait autour de Nazareth et des villages environnants en Galilée, il suivait des chemins de terre battus, avec peu de routes.

Les Romains étaient d'habiles constructeurs de routes qui construisaient les grandes routes de l'Empire, afin que les soldats et les chevaux puissent y circuler. La plupart des voyageurs le long des routes romaines étaient des caravanes, des chameaux, des chevaux et des ânes.

Les routes du premier siècle en Israël à l'époque de Jésus étaient les suivantes :

1. La route qui passait vers le nord jusqu'à la plaine côtière de Gaza, (le port du désert égyptien), passé Joppé et Césarée autour du nez du mont Carmel jusqu'à Tyr et Sidon. Cette route, en un point plein ouest de Jérusalem, avait une bifurcation vers le nord-est, montant les contreforts de la Samarie et traversant les vallées de la Samarie (y compris celle dans laquelle Joseph fut vendu aux Egyptiens) jusqu'à la plaine d'Esdraelon. Traversant cette plaine, il gravit les collines galiléennes et passa entre deux étranges pics rocheux appelés les Cornes de Hattin dans un ravin dans lequel habitaient des milliers de pigeons qui ont été capturés à l'époque de Jésus pour être vendus dans le Temple pour les pauvres à utiliser comme offrandes sacrificielles . Puis vers la plaine de Génésareth que la route traversait alors, et au nord à travers Capharnaüm et traversant le Jourdain avec le mont Hermon sur sa gauche, vers l'est jusqu'à Damas.

2. Partant du sud de Beersheba (l'autre port de Palestine sur le désert égyptien), une très ancienne route remontait vers le nord les collines de Judée jusqu'à Hébron et à travers Bethléem jusqu'à Jérusalem. La fuite en Égypte de Bethléem avec l'enfant Jésus emprunterait probablement cette route. De Jérusalem, la route bifurquait dans trois directions. On a couru vers la gauche dans les ravins escarpés des collines de Judée jusqu'à la plaine côtière et à Joppé. C'est par cette voie que Pierre suivrait le voyage décrit dans les Actes. La route vers l'est descendait encore plus raide après Béthanie jusqu'à la profonde tranchée de la vallée du Jourdain. C'est la route de Jérusalem à Jéricho (une descente de 3500 pieds en 14 miles) qui est la scène de l'histoire du Bon Samaritain et de ses pentes raides Jésus est venu de Transjordanie, de la vallée du Jourdain et de Jéricho, pour faire face à un procès et mort à Jérusalem.

3. Une autre route partant de Jérusalem passait directement vers le nord sur les collines de Judée, passant par le site de Béthel et descendant dans une petite plaine avant de remonter vers les collines de Samarie à l'ombre du mont Garizim et du mont Ébal. À travers la Samarie, il passe au pied du mont Gilboa à travers la plaine d'Esdraelon, où une fourche se dirige vers le nord-ouest jusqu'à Nazareth et une autre vers le nord-est par le pied du mont Thabor et l'extrémité nord du lac de Galilée, où il rejoint avec le grand Chemin de la Mer. On verra qu'aucune de ces routes vers et depuis Jérusalem n'est une grande autoroute internationale. Les routes ou les pistes sont là parce que Jérusalem existe et elles mènent simplement vers et depuis la Ville Sainte.

4. En nous déplaçant encore plus à l'est, nous rencontrons une autre série de routes importantes dans la vie de Jésus. Les évangiles nous disent qu'il a pris la route de Galilée à Jérusalem par la Samarie au moins une fois. L'hostilité féroce des Samaritains envers les Juifs, cependant, a conduit les Juifs lors de leur voyage du nord à Jérusalem à tourner vers l'est à Jezreel (la brèche orientale de la plaine d'Esdraelon dans la vallée du Jourdain), et à descendre dans cette vallée pour rejoindre un route vers le sud sur la rive ouest de la rivière jusqu'à Jéricho. Là, les pèlerins de Jérusalem se tournaient à nouveau vers l'ouest pour monter à Jérusalem, après avoir évité la Samarie.

5. Encore plus à l'est, du côté transjordanien du Jourdain, des routes circulaient au temps de Jésus entre les cités gréco-romaines de la Décapole. Il est hautement probable que dans Son dernier voyage (associé dans Luc avec les paraboles de l'argent perdu, de la brebis perdue et du fils prodigue) Jésus a marché sur ces routes qui traversaient Philadelphie, Gérasa, Gadara et jusqu'à Damas. La route d'Amman se dirigeait également vers le sud. Jésus n'a pas pris cette route, mais comme elle passait près du château de Machaerus, dans lequel Hérode Antipas a emprisonné Jean-Baptiste, Jean lui-même a peut-être été conduit enchaîné le long de cette route.

Au cours du premier siècle de notre ère, l'Est et l'Ouest ont établi des liens solides, en particulier avec les Juifs. À l'époque de Jésus, les Juifs vivaient dans un monde grec commercial, grâce aux réalisations d'Alexandre le Grand. Les Romains construisirent encore plus et établirent un commerce supplémentaire dans toutes ses provinces, reliant les grands centres de population et unissant les provinces. Le monde méditerranéen était devenu un monde gréco-romain et il était devenu comme un grand marché, attirant des marchandises de pays lointains jusqu'en Inde et en Chine. L'armée et la marine romaines protégeaient les frontières de l'Empire des barbares et des pirates.

Les Juifs étaient devenus très familiers avec le commerce et l'art du commerce international. Ils sont devenus très riches et tout était contrôlé par quelques privilégiés. La plupart des Israélites ordinaires achetaient et vendaient sur le marché local sans jamais se rendre compte comment toutes les marchandises du monde entier y étaient arrivées. Combien de marchandises y étaient arrivées à dos de chameaux et d'ânes, traversant d'innombrables villes et villages sur des routes et des sentiers qui avaient été pratiquement emportés par les fortes pluies.

Il y avait de nombreuses routes qui sillonnaient tout Israël, des routes qui étaient là depuis des centaines d'années et quand les légions de Rome sont arrivées, elles avaient construit certaines routes pour faire marcher leurs puissants chars et soldats. Les routes principales contenaient un lit de 3 pieds de profondeur, pavé de gravier, de pierres et de béton. Ils ont été construits pour durer et ont rendu la vie beaucoup plus facile pour les nombreuses caravanes de marchands du monde antique. Certaines de ces routes sont encore visibles aujourd'hui.

Des jalons marquaient les routes avec leurs fossés de drainage et leurs bordures. À la fin du premier siècle, 50 000 milles de routes reliaient l'Empire romain à l'ensemble du monde méditerranéen. Le réseau routier a permis de faire du commerce en toute sécurité, pour la première fois dans l'histoire du monde.


Les anciens Juifs apprirent très vite l'art du commerce. Ils sont devenus connus dans le monde entier en tant que commerçants prospères à l'intérieur et à l'extérieur des frontières de leur pays.

Les Provinces - L'Empire romain au-delà de l'Italie était divisé en environ 40 provinces ou territoires. Chaque province avait son propre gouverneur, qui était nommé par l'empereur ou nommé par le Sénat. Le travail des gouverneurs consistait principalement à maintenir l'ordre et à percevoir les impôts. Auguste et les empereurs qui le suivirent étendirent l'empire en conquérant de nouveaux territoires. À la fin du premier siècle de notre ère, l'Empire romain comptait environ 60 millions d'habitants. C'était plus d'un cinquième de la population totale du monde à cette époque.

La Pax Romana - Le règne d'Auguste marque le début d'une période remarquable dans l'histoire de Rome. Pendant plus de 200 ans, le vaste empire romain était uni et, pour la plupart, pacifique. Cette période de 27 av. à 180 après JC s'appelle la Pax Romana, ou "Paix de Rome".

À l'époque de Jésus, les Romains avaient apporté la paix dans tout leur empire. Le monde méditerranéen était devenu un lieu d'opportunité pour les commerçants et les marchands. Les Romains ont développé un vaste réseau de routes qui s'étendait sur plus de 50 000 miles à travers le monde méditerranéen. Cela a permis à l'armée romaine de se déplacer rapidement pour défendre ses frontières. Des fournitures pourraient également être envoyées aux troupes sur de longues distances. Le long des routes se trouvaient des auberges, des restaurants et des hôtels où les chevaux étaient changés, ou où les voyageurs fatigués pouvaient se reposer pour la nuit et se nourrir.

La Via Appia fut la première des merveilleuses voies romaines. Il a commencé à être construit en 312 av. et atteint aussi loin de Rome que Brundisium, un port adriatique.

En Israël, il y avait 3 routes principales, dont l'une était la Via Maris.

Roman étaient des experts en arpentage et en construction de routes. Ils planifieraient un itinéraire stratégique et supprimeraient tous les obstacles sur son chemin. Ensuite, ils creuseraient une tranchée d'environ 3 pieds de profondeur et de 10 à 25 pieds de large, selon l'importance de la route.


Illustration d'une route pavée romaine

Les 4 couches
La partie la plus profonde de la tranchée a été remplie d'une couche de grosses pierres étroitement ajustées les unes aux autres. C'était stratégique pour empêcher les flaques d'eau et empêcher les routes de geler, ce qui provoquait des fissures.

La deuxième couche était remplie de petites pierres comprimées ensemble et remplies de béton.
La troisième couche était remplie de gravier et aplatie en douceur.
La quatrième et dernière couche était un pavé de grandes dalles de pierre lisse.

Chaque route principale avait des bordures et des fossés de drainage.

Les plus grandes routes étaient à Rome et à ses frontières, pour apporter un sentiment d'admiration à quiconque de l'extérieur. Ils atteignaient parfois 50 pieds de large.


Photo d'une voie romaine


Réseau de routes dans l'Empire romain


Réseau de routes dans l'Empire romain

A l'époque de Jésus, il était très dangereux de voyager dans certaines parties d'Israël. Même s'il y avait une sécurité accrue dans diverses parties de l'Empire, il y avait des bandits qui guettaient et attaquaient des marchands sans méfiance. Les riches marchands pouvaient être facilement remarqués car leurs marchandises étaient emballées haut sur le dos de leurs ânes et de leurs chameaux. Les voleurs étaient connus pour se cacher dans les collines, lancer leur attaque et retourner dans les grottes et autres cachettes.


Les anciens Juifs apprirent très vite l'art du commerce. Ils sont devenus célèbres dans le monde entier en tant que commerçants prospères à l'intérieur et à l'extérieur des frontières de leur pays.


La Terre d'Israël
La Province de Syrie

L'une des routes commerciales les plus importantes du Moyen-Orient dans l'Antiquité était la Via Maris. Le terme latin, signifiant "Chemin de la mer" est référencé dans Isaïe 8:23 dans le Tanakh (dans l'Ancien Testament chrétien, c'est Esaïe 9:1) comme "Derech HaYam" ou "Chemin de la mer". Le nom latin vient de la Vulgate, la traduction latine du Nouveau Testament, dans Matthieu 4:15. Le terme "Via Maris" vient des Romains et, par conséquent, la terminologie "Via Maris" tend à être une référence exclusivement chrétienne à la Route de la Mer. D'autres noms pour le Derech HaYam/Via Maris incluent « route côtière » et « voie des Philistins ». De la côte à Damas, la route s'appelle la route principale. La Via Maris se déplace et est également connue sous le nom d'autoroute côtière internationale. L'autoroute côtière internationale est toujours une route majeure dans l'Israël d'aujourd'hui.

La « Voie de la mer » est l'une des trois principales routes commerciales de l'ancien Israël : la Via Maris, la Ridge Route et la King's Highway. Il est situé de la Galilée au nord jusqu'à la Samarie au sud, en passant par la vallée de Jezréel. Dans la plaine philistine, la Voie s'est divisée en deux branches, une sur la côte et une à l'intérieur des terres (à travers la vallée de Jezréel, la mer de Galilée et Dan), qui s'unit à Megiddo ("Armageddon"). L'emplacement de Megiddo vis-à-vis de la Via Maris explique pourquoi Megiddo était une route très importante pour les voyages et la ville commerciale dans l'ancien Israël. Le Chemin de la mer reliait les principales routes du Croissant fertile à la Mésopotamie (de l'Égypte à l'Iran, l'Irak, la Turquie et la Syrie modernes). La route était l'artère principale allant du nord au sud du Sinaï le long de la plaine côtière à travers le Jezreel vallée, Beit Shean et jusqu'à Damas

Au fil des siècles, une fois les Juifs exilés d'Israël, la vallée de Jezréel, dans laquelle la route traverse, a été abandonnée et la région est devenue un marécage infesté. Les pionniers sionistes, cependant, ont drainé le marais dès la première acquisition de terres en 1921, et la vallée s'est transformée en une plaine fertile et fruitière.

La route royale était une route commerciale très ancienne qui était importante à l'époque biblique. La route a commencé en Égypte et a remonté la péninsule du Sinaï jusqu'à Aqaba et le côté est du Jourdain jusqu'à Damas et l'Euphrate.

La Route du Roi est mentionnée dans la Bible dans Nombres 20 :17-21 :
"Veuillez nous laisser traverser votre pays. Nous ne traverserons pas des champs ou des vignes, et nous ne boirons pas l'eau des puits, nous suivrons la route du roi, nous ne nous détournerons pas à droite ou à gauche tant que nous n'aurons pas traversé votre territoire. lui : « Tu ne traverseras pas mon pays, de peur que je ne vienne contre toi par l'épée. Je paierai pour cela, laissez-moi seulement passer à pied, rien de plus. » Alors il dit : « Vous ne passerez pas. » Alors Edom sortit contre eux avec beaucoup d'hommes et d'une main forte. Ainsi Edom a refusé de donner à Israël le passage à travers son territoire alors Israël s'est détourné de lui. "

"De nombreux États anciens, dont Edom, Moab, Ammon et diverses politiques araméennes, dépendaient en grande partie de la route royale pour le commerce. La route a commencé à Héliopolis, en Égypte, et de là se dirigeait vers l'est jusqu'à Clysma (Suez moderne), à ​​travers le col de Mitla et les forts égyptiens de Nekhl et Themed dans le désert du Sinaï jusqu'à Eilat et Aqaba. De là, la route a tourné vers le nord à travers l'Arabah, passé Petra et Ma'an à Udruh, Sela et Shaubak. Il passa par Kerak et le pays de Moab jusqu'à Madaba, Rabbah Ammon/Philadelphie (Amman moderne), Gérasa, Bosra, Damas et Tadmor, se terminant à Resafa sur le haut Euphrate. Les Nabatéens utilisaient cette route comme route commerciale pour les produits de luxe tels que l'encens et les épices du sud de l'Arabie. À l'époque romaine, la Route du Roi a été reconstruite par Trajan et appelée la Via Traiana Nova." - Wikipédia

L'objectif du roi Hérode était de faire de Jérusalem la ville la plus impressionnante du monde. Il mettrait tout en œuvre pour impressionner le monde avec ses bâtiments hellénisés et sa magnifique architecture grecque.

Camps de légionnaires en Israël et dans la province de Syrie

"Les tuiles trouvées à Caesarea Maritima, construite dans la deuxième décennie avant JC, suggèrent que la légion était à cette époque basée en Judée. Plus tard, X Fretensis a déménagé en Syrie. En 6 après JC, il était stationné dans cette province avec les légions III Gallica, VI Ferrata et XII Fulminata. La même année, Publius Sulpicius Quirinus, gouverneur de Syrie, dirigea ces légions dans la répression de la révolte qui éclata après la déposition d'Hérode Archélaos. Sous Néron, en 58-63 après JC, X Fretensis participa aux campagnes de Gnaeus Domitius Corbulo contre les Parthes. Première guerre judéo-romaine. Ruines de la ville de Gamla, conquise par X Fretensis en 68 après JC. X Fretensis a été impliqué au centre de la première guerre judéo-romaine (66,73 après JC), sous le commandement suprême de Vespasien.En 66 après JC, les X Fretensis et V Macedonica se rendent à Alexandrie pour une invasion de l'Éthiopie planifiée par Néron. Cependant, les deux légions étaient nécessaires en Judée pour réprimer une révolte. Après avoir passé l'hiver à Ptolemais Ace (aujourd'hui Acre, Israël), X Fretensis et V Macedonica se sont installés dans la ville côtière de Caesarea Maritima (67/68). Cela était dû au grand nombre de légions mobilisées à Ptolémaïs, sous Marcus Ulpius Traianus, futur gouverneur de Syrie et père de l'empereur Trajan. Au cours de ce même hiver, le camp de Césarée des X et V accueille Vespasien, qui est contraint de se rendre à Rome l'année suivante, où il prend le pouvoir. Le fils de Vespasien, Titus acheva de réprimer la révolte.

En 70, la rébellion dans tout Iudaea avait été écrasée, à l'exception de Jérusalem et de quelques forteresses, dont Massada. Cette année-là, X Fretensis, en collaboration avec V Macedonica, XII Fulminata et XV Apollinaris, commença le siège de Jérusalem, fief de la rébellion. Le Xe campa sur le Mont des Oliviers. Pendant le siège, la Legio X s'est fait connaître grâce à l'utilisation efficace de ses diverses machines de guerre. Il a été noté qu'ils étaient capables de lancer des pierres qui pesaient un talent (environ 25 kg) sur une distance de deux stades (400 m) ou plus. Les projectiles de leurs balistes causaient de lourds dégâts aux remparts. Selon Josèphe (vol. III de son histoire de la guerre de Judée) Larcius Lepidus était le commandant de la X Légion. Le siège de Jérusalem dura cinq mois et la population assiégée connut toutes les terribles rigueurs de la famine. Finalement, les assauts combinés des légions ont réussi à prendre la ville, qui a ensuite été soumise à la destruction." - Wikipédia


Anciennes routes romaines
« Quand la plénitude des temps est venue, Dieu a enfanté son Fils, né d'une femme, né sous la loi. » (Ga 4:4)

La voie romaine était la circulation sanguine de l'empire. Les marchands payaient des impôts à Rome sur toutes leurs transactions, et ils avaient besoin de routes pour transporter leurs marchandises vers un marché de plus en plus large. Les légionnaires marchaient sur eux, obtenant rapidement un accès efficace à la bataille. Dans un sens, les routes finançaient et facilitaient l'expansion romaine.

Pourtant, Dieu avait un but plus élevé. Un nouveau genre de marchand parcourrait bientôt tout le bassin méditerranéen, non pas celui qui transporte son trésor sur le marché de la ville, mais celui qui est un trésor, et qui transporte de vraies richesses, - non pour vendre, mais pour donner librement. La bonne nouvelle transformatrice du pardon de Dieu par Jésus le Messie était ancrée dans le cœur des apôtres et des premiers croyants, et Dieu a préparé ces routes pour qu'ils puissent marcher et conduire les autres sur son chemin.

Un nouveau type de soldat parcourrait ces voies bien construites pour combattre, - pas de chair et de sang, mais une guerre spirituelle qui libérerait des civilisations entières de l'esclavage de l'oppression et de la coercition tyranniques de Satan, vers un Royaume gouverné par l'amour, le service et une dévotion volontaire.

Tout au long de l'histoire, « la route » a fourni une excellente métaphore du voyage de la vie. Avec étonnement, nous pouvons regarder en arrière les degrés de difficulté sinueux, le col étroit de l'opportunité, le choix entre la sécurité ou l'aventure, lorsque notre route s'est divisée et que nous avons dû faire l'appel.

Oui, tous les chemins menaient à Rome, en particulier au Forum, dans l'ancien empire d'autrefois, où un empereur jugeait les joueurs dans l'arène pour leur conduite devant lui. Notre chemin personnel finira et inévitablement par s'arrêter devant le trône de Dieu Tout-Puissant. C'est lui qui doit juger notre voyage sur cette terre, dans la gloire aveuglante de sa justice éternelle. Forcé par son amour, il a placé la peine accablante du péché sur son propre fils, au lieu de nous, afin que nous puissions recevoir librement les « pouces levés ! » de celui qui nous aime au-delà de toute mesure.


Peinture d'une voie romaine


Autoroutes
dans le dictionnaire biblique de Smith

Autoroutes
Bien que pendant l'empire des Romains sur Israël, ils ont fait quelques routes substantielles pour leurs chariots et leurs chars, la plupart du temps, comme aujourd'hui, les Juifs n'avaient rien de ce que nous appelons des routes, mais seulement des sentiers à travers lesquels les animaux marchent. un seul fichier. Ceux-ci ne sont jamais entretenus, aucune réparation n'est effectuée ni aucun obstacle n'est supprimé. Ce fait met en évidence la figure de la réparation d'une route pour le retour des captifs, ou la venue du grand roi. Lors d'occasions spéciales, les rois faisaient préparer des routes pour la progression de leurs armées, ou la leur allant d'un endroit à l'autre. Article complet

Routes romaines dans l'Encyclopédie de la Bible - ISBE

7. Villes de Galilée :
Sur le plan matériel aussi, Rome a ouvert la voie au christianisme en construisant les grandes routes de l'évangile. Le grand réseau de routes qui unissait le monde civilisé de l'époque servait non seulement les légions et les escortes impériales, mais rendait également service aux premiers missionnaires, et lorsque les églises commencèrent à fleurir dans l'empire, ces routes facilitèrent grandement l'organisation de l'église et fraternité qui a renforcé l'église pour vaincre l'empire. Avec l'aube de la pax romana, toutes ces routes ont repris vie avec une galaxie de caravanes et de commerçants. Le commerce renaissait et se faisait dans des circonstances plus favorables que celles qui existaient jusqu'au siècle dernier. Les hommes échangeaient non seulement des choses matérielles, mais aussi des choses spirituelles. Beaucoup de ces premiers commerçants et artisans étaient chrétiens, et tandis qu'ils achetaient et vendaient les choses qui périssent, ils ne perdirent pas une occasion de répandre l'évangile. Pour un empire qui embrassait les rivages méditerranéens, la mer était un moyen d'intercommunication important et les routes méditerranéennes étaient plus sûres pour le commerce et les voyages à cette époque qu'au cours des précédentes. Pompée le Grand avait chassé les pirates de la mer et, avec la chute de Sextus Pompée, il ne restait plus de forces maritimes hostiles. Les navires qui sillonnaient en nombre incalculable d'un point à l'autre de cette grande mer intérieure offraient de splendides avantages et une opportunité pour l'enthousiasme missionnaire des premiers chrétiens. Article complet

Les autoroutes dans le dictionnaire biblique d'Easton

Autoroute. une route surélevée à usage public. De telles routes n'ont pas été trouvées en Israël d'où la force du langage utilisé pour décrire le retour des captifs et l'avènement du Messie (Isa. 11:16 35:8 40:3 62:10) sous la figure de la préparation de une grande artère pour leur marche. Pendant leur possession d'Israël, les Romains ont construit plusieurs routes importantes, comme ils l'ont fait dans tous les pays qu'ils ont gouvernés. Article complet

La Bible mentionne souvent la "route"

2 Rois 18:17 - Et le roi d'Assyrie envoya Tartan, Rabsaris et Rabshakeh de Lakis au roi Ézéchias avec une grande armée contre Jérusalem. Et ils montèrent et arrivèrent à Jérusalem. Et quand ils furent montés, ils vinrent et se tinrent près du conduit de la piscine supérieure, qui [est] dans le Autoroute du champ du foulon.

Esaïe 19:23 - En ce jour-là, il y aura un Autoroute d'Égypte en Assyrie, et l'Assyrien entrera en Égypte, et l'Égyptien en Assyrie, et les Égyptiens serviront avec les Assyriens.

Juges 21:19 - Alors ils dirent : Voici, [il y a] une fête de l'Éternel à Silo chaque année [dans un lieu] qui [est] au nord de Béthel, à l'est du Autoroute qui monte de Béthel à Sichem et au midi de Lébona.

Jérémie 31:21 - Établis des balises, fais de hauts tas : mets ton cœur vers le Autoroute, [même] le chemin [que] tu as parcouru: retourne-toi, vierge d'Israël, retourne à ces tes villes.

Esaïe 62:10 - Franchissez, franchissez les portes, préparez le chemin du peuple renversé, renversez les Autoroute ramasser les pierres élever un étendard pour le peuple.

Esaïe 36:2 - Et le roi d'Assyrie envoya Rabshaké de Lakis à Jérusalem vers le roi Ézéchias avec une grande armée. Et il se tenait près du conduit de la piscine supérieure dans le Autoroute du champ du foulon.

1 Samuel 6:12 - Et les vaches prirent le droit chemin vers le chemin de Bethshemesh, [et] suivirent le Autoroute, beuglant tandis qu'ils allaient, et ne se détournèrent pas [à] la droite ou [à] la gauche et les seigneurs des Philistins les suivirent jusqu'à la frontière de Bethshemesh.

Marc 10:46 - Et ils arrivèrent à Jéricho : et comme il sortait de Jéricho avec ses disciples et un grand nombre de personnes, l'aveugle Bartimée, fils de Timée, était assis près du Autoroute côté mendicité.

Esaïe 7:3 - Alors l'Éternel dit à Isaïe : Va maintenant à la rencontre d'Achaz, toi, et de Shearjashub ton fils, au bout du conduit de la mare supérieure dans le Autoroute du champ à foulon

Esaïe 40:3 - La voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin de l'Éternel, rendez droit dans le désert un Autoroute pour notre Dieu.

Esaïe 11 :16 - Et il y aura un Autoroute pour le reste de son peuple, qui restera de l'Assyrie comme il en fut pour Israël au jour où il monta du pays d'Egypte.

2 Samuel 20:13 - Lorsqu'il a été retiré de la Autoroute, tout le peuple partit après Joab, pour poursuivre Saba, fils de Bichri.

Proverbes 16 :17 - Les Autoroute des hommes droits [est] de s'éloigner du mal : celui qui garde sa voie conserve son âme.

Esaïe 35:8 - Et un Autoroute il y aura là, et un chemin, et il sera appelé le chemin de la sainteté, l'impur ne passera pas dessus, mais il [sera] pour ceux: les hommes de passage, bien que fous, ne s'y égareront pas.

2 Samuel 20:12 - Et Amasa se vautra dans le sang au milieu de la Autoroute. Et quand l'homme vit que tout le peuple était immobile, il enleva Amasa de la Autoroute dans le champ, et jeta un drap sur lui, quand il vit que tous ceux qui venaient près de lui s'arrêtaient.


Siège de Tyr par Alexandre, 332 avant notre ère

Après avoir vaincu Darius III à la bataille d'Issus en novembre 333 av. Les envoyés tyriens ont rencontré Alexandre alors qu'il était en marche, déclarant leur intention d'honorer ses souhaits.

Causes du siège

La demande d'Alexandre était simple : il souhaitait sacrifier à Héraclès à Tyr. (Le dieu phénicien Melqart était à peu près l'équivalent de l'Héraclès grec.) Les Tyriens ont reconnu cela comme un stratagème macédonien pour occuper la ville et ont refusé, affirmant à la place qu'Alexandre était le bienvenu pour sacrifier à Héraclès dans le vieux Tyr, qui a été construit sur le continent . Old Tyr n'avait aucune importance stratégique - elle n'était pas défendue et la marine tyrienne était stationnée dans les ports de New Tyr.

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Le refus tyrien de capituler devant la volonté d'Alexandre équivalait à une déclaration de guerre. Mais, malgré la réputation grandissante du jeune Alexandre, les Tyriens avaient toutes les raisons d'être confiants. En plus d'une puissante marine et d'une armée de mercenaires, leur ville s'étendait à environ un demi-mile (0,8 km) au large et, selon le récit de l'historien Arrian, les murs faisant face à la terre s'élevaient à une impressionnante hauteur de 150 pieds (46 m) la taille. On peut douter qu'ils aient réellement atteint cette hauteur, mais même ainsi, les défenses de Tyr étaient formidables et avaient résisté à un certain nombre de puissants sièges dans le passé. Les Tyriens ont commencé leurs préparatifs et ont évacué la plupart des femmes et des enfants vers leur colonie de Carthage, laissant derrière eux peut-être 40 000 personnes. Carthage a également promis d'envoyer plus de navires et de soldats.

Alexandre était conscient de l'inexpugnabilité supposée de Tyr et a convoqué un conseil de guerre, expliquant à ses généraux l'importance vitale de sécuriser toutes les villes phéniciennes avant d'avancer sur l'Égypte. Tyr était une place forte pour la flotte perse et ne pouvait être laissée en arrière pour menacer les arrières d'Alexandre. Dans une ultime tentative pour empêcher un siège long et exhaustif, il envoya des hérauts à Tyr exigeant leur reddition, mais les Macédoniens furent exécutés et leurs corps jetés à la mer.

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Mouvements d'ouverture du siège

Les négociations ayant échoué, Alexandre a commencé ses opérations en janvier 332 avant notre ère. Après avoir occupé le vieux Tyr, il a commencé à construire une chaussée (ou taupe) à travers le canal vers les murs de Tyr, en utilisant des roches, du bois et des décombres provenant des bâtiments de la vieille ville. Au début, les travaux avançaient bien : l'eau près du continent était peu profonde et le fond boueux, mais, à mesure que la chaussée s'allongeait, les Macédoniens et les Grecs commencèrent à avoir des problèmes. Le fond marin s'est fortement incliné près de la ville, à une profondeur de 18 pieds (5,5 m). Le travail a ralenti à un rythme escargot et les équipes de travail se sont retrouvées de plus en plus harcelées par des tirs de missiles provenant des murs de la ville.

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Alexandre a construit deux tours de siège en bois recouvert de cuir brut et les a placées au bout de la chaussée. Les moteurs d'artillerie au sommet de ces tours ont pu riposter contre les murs, et les équipes de travail ont érigé des palissades en bois comme mesure de protection supplémentaire. Le travail a continué et Alexandre a passé une grande partie de son temps sur la taupe, distribuant de petits cadeaux d'argent à ses ouvriers en sueur et donnant l'exemple personnel.

Les Tyriens ont alors lancé leur première grande action défensive du siège. Ils ont pris un vieux bateau de transport de chevaux et l'ont rempli jusqu'au plat-bord de matériaux combustibles : paille, torches, poix et soufre. Ils suspendaient au mât des vergues doubles et à ces chaudrons à crochets remplis d'une huile volatile inflammable. La poupe du navire était lestée pour soulever la proue hors de l'eau, et deux galères le remorquèrent vers l'extrémité du môle, le chassant ainsi qu'eux-mêmes.

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Les équipages ont allumé les matériaux à bord du navire de pompiers et ont tous réussi à nager pour se mettre en sécurité. La pointe de la taupe est devenue un enfer lorsque le navire a brûlé, enflammant les deux tours. Une multitude de Tyriens dans de petits bateaux ont ramé de la ville et ont débarqué sur divers points de la chaussée, engageant les assiégeants alors qu'ils tentaient frénétiquement d'éteindre les flammes. Des engins de siège ont été incendiés et les palissades le long du bord du môle détruites.

Alexandre rassemble sa flotte

L'attaque a été un grand succès pour les Tyriens, mais ils avaient compté sans la résolution d'Alexandre, qui a maintenant ordonné l'élargissement de la chaussée et la construction de nouvelles tours. Réalisant que la supériorité navale était la clé pour prendre Tyr, il quitta temporairement le siège et partit pour Sidon chercher ses propres navires. En outre, il a également reçu des navires de Byblus, Aradus, Rhodes, Lycie, Cilicie et Macédoine. Les rois de Chypre envoyèrent 120 autres navires à Sidon. Au total, Alexander avait maintenant environ 220 navires.

En attendant l'arrivée des divers contingents navals, il passa 10 jours à l'intérieur des terres, s'engageant dans des opérations mineures en territoire arabe. A son retour à Sidon, il fut heureux de constater l'arrivée de Nettoyeur, qu'il avait envoyé en Grèce pour recruter des soldats, avec 4 000 mercenaires.

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Ne perdant plus de temps, Alexander s'embarqua pour Tyr. Son vaisseau amiral se trouvait sur la droite de la flotte, et lorsqu'elle était en vue dégagée de Tyr, la flotte s'arrêta et tint poste, laissant le plein impact de leur apparition se faire jour sur les observateurs sur les murs de la ville. Les Tyriens ont été pris par surprise : ils n'avaient aucune idée jusqu'à ce moment-là que la flotte d'Alexandre avait grossi. Ils étaient désormais largement dépassés en nombre et l'aide promise de Carthage ne s'était pas matérialisée.

Contre toute attente, un engagement naval était hors de question, et tout ce que les Tyriens pouvaient faire était de bloquer les entrées de leurs deux ports. Ils ont fait flotter un barrage à travers l'embouchure du port sud, ou port égyptien, et amarré des Trirèmes en ligne à travers l'entrée du port nord (Sidon).

Alexander a testé la force de ces contre-mesures avec un assaut sur le port de Sidon, dans lequel 3 galères tyriennes ont été percutées de front et coulées, mais il n'a pas lancé d'attaque navale totale. Au lieu de cela, il a ordonné à son contingent cyprien de bloquer le port nord, et les navires phéniciens ont maintenu une veille à l'extrémité sud de l'île. Des engins de siège furent montés sur le môle et sur des navires ancrés, et commencèrent un bombardement soutenu des défenses.

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Alexandre n'a pas pu rapprocher ses navires de la ville elle-même parce que les Tyriens avaient jeté des rochers massifs dans la mer sous les murs. Le siège entrait maintenant dans ce qui était peut-être sa phase la plus laborieuse et la plus dangereuse.

Les navires d'Alexandre ont pris au lasso certains des rochers et les ont remorqués loin des murs. En réponse, les Tyriens ont revêtu certaines de leurs galères de blindage et sont sortis pour couper les câbles d'ancrage des navires assiégeants. Alexandre a blindé certains de ses propres navires et les a utilisés comme écran devant ses navires de siège, mais les plongeurs tyriens ont continué à couper les câbles des navires ancrés. Alexander a finalement résolu le problème en remplaçant les câbles de corde par des chaînes. D'autres rochers ont été retirés de la chaussée au lasso et dégagés à l'aide de grues.

Tout au long de toutes ces opérations, les deux parties se sont engagées dans un duel d'artillerie long et acharné, et les Tyriens ont versé des chaudrons de sable rouge sur les murs sur les navires assiégeants. Emporté par le vent, il a mis le feu aux navires et a pénétré les vêtements et les armures, réduisant les hommes à une agonie carbonisée et boursouflée. Bien qu'efficaces, de telles méthodes auraient difficilement pu faire aimer les défenseurs aux assiégeants.

Réalisant leur danger imminent, les Tyriens ont déployé des voiles à travers l'embouchure du port nord et, ainsi dissimulés, ont préparé une sortie. Treize galères étaient équipées des meilleurs rameurs et marines que les défenseurs pouvaient rassembler, et dans la chaleur de l'après-midi méditerranéen, ils ramèrent silencieusement hors du port en une seule ligne. La plupart des navires cypriens bloquant le port de Sidon étaient en sous-effectif et les Tyriens ont réalisé une surprise totale, poussant à la maison un assaut féroce accompagné de cris de guerre rugissants. Deux navires chypriotes ont été coulés et bien d'autres dispersés.

Alexander monta à bord d'un navire et mena personnellement la contre-attaque avec 5 Trirèmes et tout ce que Quinquiremes était prêt pour la bataille. Faisant le tour de l'île, il tomba sur la flottille tyrienne, qui rompit immédiatement leurs fiançailles et s'enfuit vers le port nord. Un nombre indéterminé de navires tyriens ont été endommagés dans l'action confuse qui a suivi, avec deux galères capturées à l'embouchure du port. La plupart des Tyriens ont réussi à nager à terre vers la sécurité de la ville.

L'assaut final

Alexandre a maintenant amené ses navires directement sous les murs et a commencé à les marteler avec des béliers. Les forces grecques à l'extrémité nord de l'île ont tenté de faire une brèche mais ont échoué. Une petite brèche a été faite dans les défenses sud, mais une attaque macédonienne à travers les chaussées n'a entraîné que des pertes et des échecs.

Alexandre attendit trois jours avant de reprendre son assaut. Alors que les attaques de diversion occupaient l'attention des défenseurs, deux navires équipés de ponts se sont approchés de la brèche sud. Alexandre lui-même commandait cette force, qui se composait principalement d'hypaspistes d'élite et de pezhaitoroi.Les Macédoniens réussirent à se frayer un chemin jusqu'au mur : Admète, commandant des Hypaspistes, fut le premier homme à monter sur les remparts et fut tué par une lance alors qu'il exhortait ses hommes à avancer. Néanmoins, l'assaut fut un succès, et bientôt les Macédoniens affluèrent dans la ville elle-même, tuant et pillant. Après que cette brèche initiale ait été forcée, le commandement d'Alexandre a été gonflé alors que de plus en plus de Grecs et de Macédoniens ont réussi à entrer dans la ville à partir de divers points, y compris les ports.

Les Tyriens survivants se sont repliés sur l'Agenorium, une ancienne forteresse dans le secteur nord de la ville, mais n'ont réussi à tenir que pendant une brève période avant d'être massacrés. Le sang des assiégeants était à la hausse, et, après un siège long et amer, ils n'étaient pas enclins à être miséricordieux. Pendant des mois, ils avaient enduré un travail écrasant, avaient été tourmentés par l'artillerie et le tir à l'arc et avaient assisté au massacre de leurs camarades capturés sur les murs de la ville. Six mille Tyriens furent massacrés lors de la prise de la ville, et 2000 autres crucifiés sur la plage. 30 000 autres ont été vendus en esclavage. Parmi les épargnés figuraient le roi et sa famille, ainsi qu'un certain nombre de pèlerins carthaginois qui se sont réfugiés dans le temple de Melqart. Les pertes macédoniennes s'élevaient à 400 tués.

Le siège étant enfin terminé (il avait commencé en janvier et s'était terminé en juillet), Alexandre fit son sacrifice à Héraclès et organisa une course aux flambeaux et une procession triomphale dans les rues de la ville. Avec Tyr subjugué, Alexandre pourrait se concentrer sur la soumission de Gaza et de l'Égypte.


HYRCAN, JEAN (JOHANAN) I. :

Grand prêtre prince de la famille hasmonéenne né vers 175 mort 104 (Schürer). Il était un dirigeant sage et juste et un habile guerrier. Dans sa jeunesse, il s'est distingué en tant que général dans la guerre contre le général syrien Cendebeus, qu'il a vaincu. Le fait que John ait reçu le nom de famille "Hyrcanus" en raison de cette victoire est une tradition à laquelle Grätz et d'autres attribuent une importance historique. Lorsque son père, Simon Maccabeus, fut assassiné à Jéricho par son gendre Ptolémée, Jean réussit à échapper à ceux envoyés par Ptolémée pour l'assassiner également. De Gadara, où il vivait à cette époque, Jean se hâta de se rendre à Jérusalem, où le peuple le reçut avec joie comme successeur de Simon (135). Il ne prit jamais le titre de roi, se contentant de celui de grand prêtre. Le début de son règne ne fut pas heureux. Il ne pouvait venger le meurtre de son père, car Ptolémée, qu'il avait enfermé dans le fort Dagon, soumettait la mère d'Hyrcan à de cruelles tortures sur les murs du fort chaque fois que son fils tentait de l'attaquer. Hyrcanus leva donc le siège après plusieurs mois, bien que sa mère supporta les tortures avec une détermination héroïque, et l'encouragea à punir le meurtrier. Finalement, cependant, elle a été mise à mort, tout comme, vraisemblablement, un frère emprisonné également pendant que Ptolémée lui-même s'enfuyait à Rabbath Ammon (Philadelphie 135 av.

Pièce de cuivre d'Hyrcanus. Face: />—"Johanan le Grand Prêtre et le 'Sénat' des Juifs," dans une couronne de laurier. Inverser: deux cornes d'abondance au milieu une tête de pavot. (D'après Madden, « Histoire de la monnaie juive. ») Assiégé par Antiochus Sidetes.

Un danger encore plus grand menaçait Hyrcan lorsque le roi syrien Antiochus Sidetes marcha contre Jérusalem avec une grande armée et l'assiégea. Les assiégés souffraient du manque de vivres, les assiégeants du manque d'eau. Hyrcanus se trouva contraint à l'apparente cruauté de chasser de la ville tous ceux qui ne pouvaient pas porter d'armes. Après qu'Antiochus eut assiégé la ville sans succès pendant un été entier, il était disposé, vu le danger qui le menaçait de l'est, à entamer des négociations de paix. Hyrcan a demandé un armistice de sept jours, s'étendant sur la Fête des Tabernacles, qui lui a été accordé. Aux abois, Hyrcanus accepta volontiers les termes de la paix. Les Juifs ont été contraints de rendre leurs armes et de payer tribut pour Joppé et pour quelques autres villes qui étaient autrefois syriennes. De préférence à l'occupation de Jérusalem par les troupes syriennes, Hyrcan donne des otages (dont son propre frère) et s'engage à payer cinq cents talents d'argent, dont trois cents sont réclamés d'un coup. On dit qu'il a pris cette somme du trésor dans le sépulcre de David. Conformément à une autre stipulation, les remparts des murs de Jérusalem ont été détruits.

En 130, Hyrcan, vassal du roi de Syrie, marcha contre les Parthes. Antiochus Sidetes tomba dans la bataille qui s'ensuivit, ou (comme Appian, "De Rebus Syriacis," ch. 68, déclare), désespéré de sa défaite ignominieuse (129), chercha la mort. Son frère, Demetrius II, monta sur le trône pour la deuxième fois, mais ne le conserva que peu de temps. Hyrcan saisit alors l'occasion offerte par la faiblesse du royaume syrien pour étendre les frontières de la Judée jusqu'à la ligne qu'elle avait tenue aux jours de sa prospérité. Pour secouer la servitude syrienne et agrandir ses domaines, il s'efforça de s'allier avec les Romains. A cette fin, il suivit l'exemple de son prédécesseur et envoya une ambassade à Rome. Une grande confusion, cependant, existe en ce qui concerne cette ambassade et les lois sénatoriales qui y sont liées (voir Josèphe, "Ant." xiii. 9, § 2 xiv. 10, § 22 Grätz, "Gesch." iii. 500 et suiv. Werner, "Johann Hyrcan", p. 33 et suiv.).

Hyrcan, qui avait été confirmé par les Romains dans la possession de l'important port maritime de Joppé, subjugua d'autres villes syriennes, comme Bérée (Alep). Il marcha contre le fort de Madaba, sur les bords du Jourdain, qui avait toujours été hostile aux Hasmonéens, et le conquit après un siège de six mois, il conquit également la ville de Samaya (Samega), sur la mer de Galilée, d'une importance particulière en raison de sa position géographique. Il a ensuite procédé contre les Samaritains, qui s'étaient toujours rangés du côté des ennemis des Juifs. Il conquit Sichem, l'une des villes les plus importantes de Samarie, et détruisit le temple du mont Garizim (21 Kislew = décembre, vers 120). Après avoir victorieusement mis fin à la guerre en Samarie, il a procédé à la soumission des Édomites, toujours une menace pour les parties méridionales de ses domaines. Avec des fonds qu'il aurait obtenus du sépulcre de David, il engagea des troupes étrangères, démantela Adora et Marissa, les places fortes d'Edom, et força les Edomites à accepter la religion juive et à se soumettre à la circoncision. C'est le premier cas de conversion forcée dans l'histoire juive. Dans ce Hyrcanus a permis à son zèle pour la cause juive de le conduire à prendre une mesure qui plus tard a fait du mal aux Édomites appartenait la famille des Hérodiens, qui devaient provoquer la ruine des Hasmonéens. Les Samaritains, qui tenaient encore leur métropole fortement fortifiée de Samarie, avec une partie de Jezréel, restaient hostiles aux Juifs. C'est pourquoi Hyrcan renouvela ses attaques contre eux. Il marcha contre Samarie à la tête d'une grande armée, mais comme sa présence à Jérusalem était nécessaire, il laissa le siège de l'ancienne ville à ses deux fils, Aristobule et Antigone.

Ruines du palais d'Hyrcan. (D'après Vogüé, " Syrie Centrale.")

La guerre fut prolongée de manière inattendue par l'ingérence du roi syrien Antiochus IX. et après avoir été vaincu par Aristobule, le prince égyptien Lathyrus, fils de Ptolémée Physcon, fut appelé au secours des Syriens. Aristobule et Antigone conquirent non seulement toute la plaine de Jezréel, notamment l'importante ville de Bethsan (Scythopolis juin 110 ou 111), mais aussi, cinq mois plus tard (25 Ḥeshwan = novembre), prirent le fort de Samarie. Ce dernier a été complètement démoli, et des tranchées d'eau ont été creusées à travers la ville. Hyrcan avait refortifié les murs de Jérusalem, avait assuré l'indépendance de la Judée et l'avait élevée au niveau des États voisins. Pendant son règne, les différentes sectes religieuses du pays - Pharisiens, Sadducéens et Esséniens - se sont solidement établies. Hyrcan, qui fut l'élève des Pharisiens, resta longtemps le fidèle adhérent de ces derniers, bien qu'il eût aussi des amis parmi les Sadducéens. Plusieurs de ses ordonnances religieuses montraient ainsi ses sympathies pharisiennes, ordonna-t-il au Ps. xliv. radié de la liturgie du Temple au motif que ses anthropomorphismes pourraient donner lieu à des malentendus et il ordonna que les animaux destinés à l'autel ne soient pas blessés avant l'heure de l'abattage.

Mais quand Hyrcan retira toute autorité religieuse au Sanhédrin, l'amour dont il avait joui se changea en une haine qui fut bientôt ouvertement déclarée. Lors d'une grande fête à laquelle il invita les chefs des Pharisiens et des Sadducéens, il demanda si les Pharisiens avaient quelque chose qu'ils désiraient lui soumettre, après quoi un certain Eleazar ben Po'era demanda qu'il se contente du pouvoir temporel, et devrait mettre de côté le diadème du grand prêtre. Selon une autre source, un vieil homme nommé Judah ben Gedidim aurait déclaré que, la mère d'Hyrcan ayant été retenue captive à Modin par l'ennemi, Hyrcan, en tant que fils d'un captif, ne pouvait légalement être grand prêtre (Josephus, "Fourmi." XIII. 10, § 5 Ḳid. 66a). Hyrcanus a ordonné une enquête, et la déclaration concernant sa mère s'est avérée fausse. Il a alors demandé au Sanhédrin de punir son traducteur, mais ce dernier a été condamné à la flagellation seulement. Hyrcanus rejoignit alors les Sadducéens, sans toutefois, comme certains l'affirment, persécuter les Pharisiens. Il suspendit les règles pharisaïques et fit des statuts sadducéens la norme pour l'interprétation de la Loi. Il faut noter qu'Hyrcan, ou Johanan, le grand prêtre, n'est pas toujours mentionné lorsque ce nom est mentionné dans le Talmud.

Jean Hyrcan, qui, comme le dit Josèphe, était doté de trois dons divins : le pouvoir temporel, la dignité de grand prêtre et le don de prophétie, mourut après un règne de trente ans. Sa mort mit fin au pouvoir du jeune royaume juif.


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