Code de loi du roi Ur-Nammu

Code de loi du roi Ur-Nammu


Le code de la loi d'Ur-Nammu


Les Ur-Nammu code de loi est le plus ancien connu, écrit environ 300 ans avant Hammurabi ‘s code de la loi. Lorsqu'elles ont été découvertes pour la première fois en 1901, les lois d'Hammourabi (1792-1750 av. J.-C.) ont été présentées comme les premières lois connues. On connaît maintenant des collections plus anciennes : ce sont les lois de la ville d'Eshnunna (vers 1800 av. J.-C.), les lois du roi Lipit-Ishtar d'Isin (vers 1930 av. Code de loi Ur-Nammu, avec 26 lois du 57. Ce cylindre est le premier exemplaire trouvé qui avait à l'origine le texte entier du code, et c'est le code de loi le plus ancien du monde. De plus, il mentionne en fait le nom d'Ur-Nammu pour la première fois.

Les lois d'Hammurabi représentaient la loi inhumaine des représailles, « un œil pour un œil ». On pourrait s'attendre à ce que les lois d'Ur-Nammu, vieilles de 300 ans, soient encore plus brutales, mais c'est le contraire : ‘Si un homme frappe l'œil d'un autre homme, il pèsera 1/2 mine d'argent’ 8217.

(Textes : tous les artefacts, codes de couleur et écritures en caractères gras avec italique entre parenthèses sont ajoutés par l'éditeur R. Brown, et non par les auteurs, les traducteurs ou les éditeurs !)

( dieux en bleu demi-dieux métis en sarcelle …)

Prologue

… Après An et Enlil avais retourné les la royauté d'Ur à Nanna ,

à ce moment-là a fait Ur-Nammu , fils né de Ninsun ,

(Ninsun, mère des dieux, des déesses Anunnaki et de nombreux métis nommés aux royautés)

pour sa mère bien-aimée qui l'a enfanté, conformément à ses principes d'équité et de vérité…

(Le roi Ur-Nammu se tient devant la déesse Ningal d'Ur)

Puis Ur-Nammu le puissant guerrier, roi d'Ur, roi de Sumer et d'Akkad,

(Nannar & son fils Utu le dieu soleil, croissant de lune & étoile à 8 branches symboles de Nannar & Anu)

par la puissance de Nanna , seigneur de la ville, et conformément à la vraie parole d'Utu ,

établir l'équité dans le pays, il a banni la malédiction, la violence et les conflits,

et réglez le dépenses mensuelles du temple à 90 gur d'orge, 30 moutons et 30 sila de beurre.

Il a façonné le sila-mesure en bronze, standardisé le poids d'une mine,

et standardisé le poids de pierre d'un sicle d'argent par rapport à une mine…

L'orphelin n'a pas été livré au riche la veuve n'a pas été livrée au puissant

l'homme d'un sicle n'a pas été livré à l'homme d'une mine.”

(Un mina a été rendu égal à 60 shekels).

1. Si un homme commet un meurtre, cet homme doit être tué.

2. Si un homme commet un vol, il sera tué.

3. Si un homme commet un enlèvement, il doit être emprisonné et payer 15 sicles d'argent.

4. Si un esclave épouse un esclave et que cet esclave est libéré, il ne quitte pas la maison.

5. Si un esclave épouse une personne indigène (c'est-à-dire libre), il doit remettre le fils premier-né à son propriétaire.

6. Si un homme viole le droit d'un autre et dépuce la femme vierge d'un jeune homme, ils tueront cet homme.

7. Si la femme d'un homme a suivi un autre homme et qu'il a couché avec elle, ils tueront cette femme, mais ce mâle sera libéré.

8. Si un homme procédait par la force et déflorait la vierge esclave d'un autre homme, cet homme devait payer cinq sicles d'argent.

9. Si un homme divorce de sa première épouse, il lui paiera une mine d'argent.

10. Si c'est une (ancienne) veuve qu'il divorce, il lui versera une demi-mine d'argent.

11. Si l'homme a couché avec la veuve sans qu'il y ait eu de contrat de mariage, il n'a pas besoin de payer d'argent.

13. Si un homme est accusé de sorcellerie, il doit subir une épreuve par l'eau s'il est prouvé innocent, son accusateur doit payer 3 shekels.

14. Si un homme accuse la femme d'un homme d'adultère, et que l'épreuve de la rivière la prouve innocente, alors l'homme qui l'a accusée doit payer un tiers de mine d'argent.

15. Si un futur gendre entre dans la maison de son futur beau-père, mais que son beau-père donne plus tard sa fille à un autre homme, le beau-père retournera chez le fils rejeté. belle-famille double la quantité de cadeaux de mariage qu'il avait apportés.

17. Si un esclave s'échappe des limites de la ville et que quelqu'un le rend, le propriétaire paiera deux sicles à celui qui l'a rendu.

18. Si un homme frappe l'œil d'un autre homme, il pèsera ½ mine d'argent.

19. Si un homme a coupé le pied d'un autre, il doit payer dix sicles.

20. Si un homme, au cours d'une bagarre, a brisé le membre d'un autre homme avec une massue, il doit payer une mine d'argent.

21. Si quelqu'un a coupé le nez d'un autre homme avec un couteau en cuivre, il doit payer les deux tiers d'une mine d'argent.

22. Si quelqu'un casse la dent d'un autre homme, il paiera deux sicles d'argent.

24. […] S'il n'a pas d'esclave, il doit payer 10 sicles d'argent. S'il n'a pas d'argent, il doit donner une autre chose qui lui appartient.

25. Si l'esclave d'un homme, se comparant à sa maîtresse, lui parle avec insolence, sa bouche sera récurée avec 1 litre de sel.

28. Si un homme comparaît en tant que témoin, et s'avère être un parjure, il doit payer quinze sicles d'argent.

29. Si un homme comparaît comme témoin, mais retire son serment, il doit effectuer le paiement, à concurrence de la valeur en litige de l'affaire.

30. Si un homme cultive à la dérobée le champ d'un autre homme et qu'il porte plainte, celle-ci doit cependant être rejetée, et cet homme perdra ses dépenses.

31. Si un homme a inondé le champ d'un homme avec de l'eau, il mesurera trois kur d'orge par iku de champ.

32. Si un homme avait laissé un champ arable à un (autre) homme pour le cultiver, mais qu'il ne l'a pas cultivé, le transformant en terrain vague, il mesurera trois kur d'orge par iku de champ.

MS en sumérien sur argile, Sumer, règne du roi Shulgi , 2095-2047 av. J.-C., 1 cylindre, l. 28 cm, diam. 12 cm, 8 colonnes (à l'origine 10 colonnes), 243 lignes en écriture cunéiforme.

Reliure : Barking, Essex, 1996, étui pliant en maroquin vert quart vert par Aquarius.


Les clés et l'importance de la loi

La clé de la loi est que nous pouvons tous avoir accès à l'organisme de réglementation de manière stable. Avec cela, nous pouvons être jugés également indépendamment de notre origine. Les systèmes juridiques dont les règlements ne sont pas écrits, ou ambigus, se prêtent à appliquer des sanctions pour des motifs autres que la justice.

La loi a apporté l'ordre et l'égalité aux êtres humains, mais ce n'est pas encore le cas partout dans le monde. Même avec des lois écrites, les procédures de poursuite peuvent être sans garantie. Cependant, la loi a été le début d'un monde où nous sommes tous jugés par le même corps normatif.

Avant l'existence de la loi, les juges évaluaient arbitrairement la situation, les preuves et prononçaient ainsi une sentence. Il n'y avait pas de garanties procédurales ni de présomption d'innocence. Ces préceptes pourraient être appliqués s'il était juste de les considérer par le juge. Mais c'était son expertise, son expérience et ses valeurs qui détermineraient le résultat.


Code d'Ur-Nammu

Le Code d'Ur-Nammu est la plus ancienne tablette connue contenant un code de loi qui subsiste aujourd'hui. Il a été écrit en langue sumérienne c. 2100-2050 av. Bien que la préface attribue directement les lois au roi Ur-Nammu d'Ur (2112-2095 avant JC), certains historiens pensent qu'elles devraient plutôt être attribuées à son fils Shulgi.

Le premier exemplaire du code, en deux fragments trouvés à Nippour, a été traduit par Samuel Kramer en 1952 en raison de sa conservation partielle, seuls le prologue et 5 des lois étaient discernables. D'autres tablettes ont été trouvées à Ur et traduites en 1965, permettant de reconstituer quelque 40 des 57 lois. Un autre exemplaire trouvé dans Sippar contient de légères variantes.

Bien que l'on sache qu'il existait des codes de lois antérieurs, tels que le Code d'Urukagina, il s'agit du premier texte juridique existant. Il est antérieur au Code d'Hammourabi d'environ trois siècles.

Les lois sont arrangées sous la forme casuistique de si-(crime), alors-(punition) - un modèle à suivre dans presque tous les codes ultérieurs. Pour le plus ancien code de loi existant connu de l'histoire, il est considéré comme remarquablement avancé, car il institue des amendes d'indemnisation pécuniaire pour les dommages corporels, par opposition au dernier lex talionis (‘œil pour œil’) principe de la loi babylonienne cependant, le meurtre, le vol, l’adultère et le viol étaient des délits capitaux.

Le code révèle un aperçu de la structure de la société au cours de la « Renaissance sumérienne ». Sous la lu-gal (“grand homme” ou roi), tous les membres de la société appartenaient à l'une des deux strates de base :lu” ou personne libre, et l'esclave (mâle, arad femelle gemme). Le fils d'un lu s'appelait un dumu-nita jusqu'à ce qu'il se marie, devenant un “jeune homme” (gourous). Une femme (munus) est passé d'être une fille (dumu-mi), à une épouse (endiguer), alors si elle a survécu à son mari, une veuve (nu-ma-su) qui pourrait se remarier.

Le prologue, typique des codes juridiques mésopotamiens, invoque les divinités pour la royauté d'Ur-Nammu et décrète « l'équité sur la terre ».

“…Après qu'An et Enlil eurent remis la royauté d'Ur à Nanna, à ce moment-là Ur-Nammu, fils né de Ninsun, pour sa mère bien-aimée qui l'a enfanté, conformément à ses principes d'équité et de vérité… Puis Ur-Nammu le puissant guerrier, roi d'Ur, roi de Sumer et d'Akkad, par la puissance de Nanna, seigneur de la ville, et conformément à la vraie parole d'Utu, établit l'équité dans le pays qu'il bannit malédiction, violence et les conflits, et fixez les dépenses mensuelles du Temple à 90 gour d'orge, 30 moutons et 30 sila de beurre. Il a façonné la mesure sila en bronze, a standardisé le poids d'une mina et a standardisé le poids de pierre d'un sicle d'argent par rapport à une mine. L'orphelin n'a pas été livré au riche la veuve n'a pas été livrée au homme puissant, l'homme d'un sicle n'a pas été livré à l'homme d'une mine.

Une mina ( 1/60 de talent ) était égal à 60 shekels ( 1 shekel = 11 grammes ) . Parmi les lois survivantes, on peut citer :


Code d'Ur-Nammu : le plus ancien code de loi connu qui subsiste aujourd'hui

Le roi sumérien Ur-Nammu (assis), le créateur du Code d'Ur-Nammu, confère le poste de gouverneur à Ḫašḫamer, ensi d'Iškun-Sin (empreinte de sceau cylindrique, vers 2100 avant notre ère).

Le Code d'Ur-Nammu est le plus ancien code de loi qui subsiste aujourd'hui. Il provient de l'ancienne Mésopotamie et est écrit sur des tablettes, en langue sumérienne, entre 2100 avant notre ère et 2050 avant notre ère.

L'introduction attribue les lois au roi Ur-Nammu d'Ur (2112 BCE-2095 BCE). L'écrivain qui a fait inscrire les lois sur les inscriptions cunéiformes est toujours contesté. Certains érudits l'ont lié au fils d'Ur-Nammu, Shulgi.

Cependant, on sait que des codes de loi antérieurs existaient, tels que le Code d'Urukagina, qui représente le texte juridique le plus ancien. Il a trois siècles de plus que le tristement célèbre Code d'Hammourabi. Les lois sont arrangées sous la forme casuistique de SI (crime) ALORS (punition) - un modèle suivi dans presque tous les codes ultérieurs. Il établit des amendes d'indemnisation pécuniaire pour les dommages corporels au lieu de la dernière politique lex talionis (&#il pour œil’) de la loi babylonienne. Cependant, le vol, le meurtre, le viol et l'adultère étaient des délits capitaux.

Le prologue, caractéristique des codes juridiques mésopotamiens, invoque les dieux pour la royauté d'Ur-Nammu, Utu et Nanna, et ordonne « l'équité dans la terre ».


Fond

Bien que la préface attribue directement les lois au roi Ur-Nammu d'Ur (2112-2095 av. Certains savants [ qui? ] l'ont attribué au fils d'Ur-Nammu, Shulgi.

Bien que l'on sache qu'il existait des codes de lois antérieurs, tels que le Code d'Urukagina, il s'agit du plus ancien texte juridique existant. Il est de trois siècles plus ancien que le Code d'Hammourabi. Les lois sont arrangées sous la forme casuistique de SI (crime) ALORS (punition) - un modèle suivi dans presque tous les codes ultérieurs. Pour le plus ancien code de loi existant connu de l'histoire, il est considéré comme remarquablement avancé, car il institue des amendes d'indemnisation pécuniaire pour les dommages corporels, par opposition au dernier lex talionis (‘œil pour œil’) principe de la loi babylonienne cependant, le meurtre, le vol, l’adultère et le viol étaient des délits capitaux.

Le code révèle un aperçu de la structure de la société pendant la « Renaissance sumérienne ». Sous la juridique ("grand homme" ou roi), tous les membres de la société appartenaient à l'une des deux strates de base : Le "lu" ou la personne libre, ou l'esclave (mâle, arad femelle gemme). Le fils d'un lu s'appelait un dumu-nita jusqu'à ce qu'il se marie, devenant un "jeune homme" (gourous). Une femme (munus) est passé d'être une fille (dumu-mi), à une épouse (endiguer), alors si elle a survécu à son mari, une veuve (nu-ma-su), qui pourrait se remarier.


#historyoflaw://Code de loi d'Ur-Nammu

Dans ce Blog, nous commencerons une série de textes sur les codes de loi apportés à travers l'histoire, sans aucune prétention à approfondir ces sujets.

Comme dans beaucoup d'autres relations sociales et sphères de la vie, lorsqu'il s'agit du travail pionnier de l'homme, chacun de ces codes représente un phare que les derniers ont naturellement suivi.

Il est donc juste de commencer ce sujet par le premier et le plus ancien code connu de l'homme et c'est le code de loi d'Ur-Nammu, écrit en cunéiforme et qui présente une percée dans la codification du droit à travers l'histoire.

Il a été apporté par le souverain sumérien Ur-Nammu en 2050 av. Cette période est également connue sous le nom de renaissance sumérienne en raison de l'épanouissement culturel, économique et militaire, d'abord de la ville d'Ur, dans laquelle le Code de loi mentionné a été introduit, et plus tard de toute la Mésopotamie.

Aujourd'hui ne sont récupérés que quelques vestiges du Code sous forme de tablettes d'argile et sont exposés au musée du Louvre à Paris. Seule une partie du prologue, certains articles et quelques fragments sur lesquels se trouvent les malédictions écrites envers ceux qui tentent de quelque manière que ce soit de supprimer le Code ont été conservés.

En 1952, le Code a été traduit par Samuel Noah Kramer, un grand spécialiste de la langue et de la civilisation sumériennes, qui a réussi à compiler, à partir des parties récupérées, 22 fragments différents dans le premier numéro complet, qui a été publié par l'Université de Chicago, sous le titre: „Lamentatio sur la destruction d'Ur“.

Contenu du Code

Dans le texte original, le Code comportait un total de 57 segments – articles, divisés en deux parties.

Dans le prologue, une origine divine du Code est soulignée et il a commencé avec la prémisse universelle que les gens et la loi proviennent des dieux, et le roi est simplement l'administrateur de ces lois. Les peines sévères dans les dispositions ont été jugées inutiles pour la plupart des crimes car, comme on le pensait, les gens savent comment se traiter les uns les autres, donc une amende a suffi, comme rappel des règles de conduite.

Pour ces raisons, on peut l'appeler plutôt Codex que Code, surtout quand on sait que le Code réglemente aussi les sujets qui ne sont pas légaux aujourd'hui, comme certaines questions ésotériques, la sorcellerie, etc.

La première partie du Code réglemente la morale sexuelle, l'adultère d'une femme, le viol, le meurtre, le vol et le cambriolage lorsque des peines sévères ont été prévues, y compris la peine de mort et les châtiments corporels. En cas d'adultère, un seul des auteurs serait puni. , selon chaque situation, si un homme ternissait l'honneur d'une femme vierge, fiancée ou mariée, il serait exécuté. Dans le cas où la femme de quelqu'un « s'en prendrait à un autre homme », elle serait exécutée. Par conséquent, les dispositions pénales faisaient référence, plus ou moins, à des crimes graves dont certains d'entre eux sont encore sévèrement punis encore aujourd'hui, à l'exclusion, bien sûr, de l'adultère et de quelques autres.

Pour d'autres infractions, la peine était appelée « peine d'argent », contrairement aux derniers codes tels que le code d'Hammourabi, adopté trois siècles plus tard, qui contenait des dispositions pénales sévères comme le principe « œil pour œil, dent pour dent » et ainsi de suite .

À cet égard, si un homme casse une dent d'un autre homme, il était obligé de payer aux deux sicles d'argent endommagés, d'où le nom de « pénalité d'argent ». Une peine un peu plus sévère était pour l'enlèvement, où si un homme effectuait l'enlèvement, il serait emprisonné et devrait payer 15 shekels d'argent.

Dans la deuxième partie du Code, nous avons défini des dispositions qui faisaient principalement référence à l'institution de Le jugement de Dieu. C'était une preuve inhabituelle parce que l'accusé serait noyé dans l'eau, et s'il survit, il serait « nettoyé de fausses accusations », donc non coupable et il a dû recevoir une certaine somme d'argent en compensation des fausses accusations et du traumatisme auquel il a survécu. S'il ne vit pas, il était coupable. L'introduction de cet institut était d'une grande valeur car il est devenu généralement accepté dans presque tous les codes ultérieurs de l'Ancien monde.

Société de classe, matière civile et pénale

Le Code Ur-Nammu, outre le pénal, réglemente également les affaires civiles, de manière fragmentaire cependant. De plus, le Code définissait une société de classes : il y avait trois couches sociales de statut juridique différent. Au sommet était le roi (sumérien : juridiquegrand homme), au-dessous de lui se trouvaient des gens libres (sumériens : lu), et en bas étaient des hommes (arad) et les femmes esclaves (gemas).

La spécificité du Code se reflète dans une remarquable technique juridique de réglementation normative, dans les sanctions qui étaient pour la plupart des amendes, l'organisation de la société de classe, ainsi que dans les privilèges des hommes sur les femmes. À savoir, à cette époque, la femme n'avait pas d'énormes droits et les pays étaient généralement patriarcaux, donc l'homme était le pilier principal de la société et de la famille et pour cette raison, il avait droit à un niveau de protection juridique plus élevé.

Tout ce qui précède ressemble à la valeur et à la modernité importantes du Code de loi d'Ur-Nammu, qui plaide en sa faveur du fait qu'il couvrait à la fois la matière civile et pénale. Par conséquent, il a présenté un excellent point de départ pour le développement ultérieur de la civilisation, le règne d'Ur-Nammu était pacifique et a été marqué par l'épanouissement de la Mésopotamie, ce qui, de toute évidence, a reflété la législation de l'époque.

L'évolution de la législation par rapport au Code susmentionné comme point de départ aujourd'hui est incontestable, et la loi et les normes sont une « matière vivante » qui sont en constante évolution et transformation à la recherche d'une réorganisation des anciennes relations sociales ou simplement de l'organisation de nouvelles relations sociales qui n'existe pas jusque-là.


Fond

La préface attribue directement les lois au roi Ur-Nammu d'Ur (2112-2095 avant JC). L'auteur qui a fait écrire les lois sur des tablettes cunéiformes est encore quelque peu contesté. Certains érudits l'ont attribué au fils d'Ur-Nammu, Shulgi. Β]

Bien que l'on sache qu'il existait des codes de lois antérieurs, tels que le Code d'Urukagina, il s'agit du plus ancien texte juridique existant. Il est de trois siècles plus ancien que le Code d'Hammourabi. Les lois sont arrangées sous la forme casuistique de SI (crime) ALORS (punition) - un modèle suivi dans presque tous les codes ultérieurs. Pour le plus ancien code de loi existant connu de l'histoire, il est considéré comme remarquablement avancé car il institue des amendes d'indemnisation pécuniaire pour les dommages corporels par opposition au plus récent lex talionis (« œil pour œil ») principe de la loi babylonienne. Cependant, le meurtre, le vol, l'adultère et le viol étaient des délits capitaux.

Le code révèle un aperçu de la structure de la société pendant la « Renaissance sumérienne ». Sous la juridique ("grand homme" ou roi), tous les membres de la société appartenaient à l'une des deux strates de base : le "lu" ou la personne libre, ou l'esclave (mâle, arad femelle gemme). Le fils d'un lu s'appelait un dumu-nita jusqu'à ce qu'il se marie, devenant un "jeune homme" (gourous). Une femme (munus) est passé d'être une fille (dumu-mi) à une femme (endiguer), alors si elle a survécu à son mari, une veuve (nu-ma-su), qui pourrait se remarier.


Centres de progrès, Pt. 5: Ur (Loi)

Aujourd'hui marque le cinquième volet d'une série d'articles de HumanProgress.org intitulée Centres de progrès. Où se passe le progrès ? L'histoire de la civilisation est à bien des égards l'histoire de la ville. C'est la ville qui a contribué à créer et à définir le monde moderne. Cette chronique bihebdomadaire donnera un bref aperçu des centres urbains qui ont été les lieux d'avancées charnières dans les domaines de la culture, de l'économie, de la politique, de la technologie, etc.

Notre cinquième Centre de progrès est la ville mésopotamienne d'Ur pendant la soi-disant Renaissance sumérienne, au 21e siècle avant notre ère. Ur a ensuite servi de capitale à un roi nommé Ur-Nammu. Sous sa direction, la ville a publié le plus ancien code juridique au monde, le Code d'Ur-Nammu, qui est antérieur au plus connu Code d'Hammourabi par trois siècles. Le code de lois d'Ur-Nammu, qui a été gravé sur des tablettes en terre cuite et distribué dans tout son royaume, a représenté une percée significative dans l'histoire de la civilisation humaine.

Les Code d'Ur-Nammu contribué à établir l'idée d'une punition fixe pour un crime particulier qui s'appliquait également à toutes les personnes libres, indépendamment de leur richesse ou de leur statut. En d'autres termes, le code a remplacé les normes de justice arbitraires, qui changeaient à chaque nouvelle instance d'un crime, par un ensemble de règles uniformes et transparentes. Bon nombre de ces règles étaient horribles selon les normes modernes, mais le code représentait néanmoins une évolution notable vers ce que nous considérons maintenant comme la primauté du droit.

Des références dans la poésie sumérienne antique suggèrent l'existence d'un code juridique encore plus ancien que le Code d'Ur-Nammu, appelé le Code d'Urukagina, écrit au 24e siècle avant notre ère. Malheureusement, le texte de ce code antérieur n'a pas survécu. Les Code d'Ur-Nammu, en tant que plus ancien code juridique existant, est donc la meilleure fenêtre que nous ayons sur les origines de la législation.

Aujourd'hui, la ville d'Ur est en ruines dans le désert du sud de l'Irak. La grande ziggourat d'Ur, érigée en l'honneur du dieu sumérien de la lune, est toujours debout. Le site archéologique d'Ur abrite également ce qui pourrait être la plus ancienne arche encore debout au monde. De nombreux objets trouvés à Ur ont été déplacés et peuvent maintenant être vus au British Museum de Londres et au Musée d'archéologie de l'Université de Pennsylvanie à Philadelphie. Ur fait partie d'un site du patrimoine mondial de l'UNESCO qui comprend également notre 2e Centre de progrès, Uruk, qui est à moins de 60 miles.

Durant son âge d'or, Ur était la capitale d'un état regroupant toute la Babylonie et plusieurs territoires à l'est. C'était également un port de commerce clé entre la Babylonie et les régions du sud et de l'est.

Imaginez la ville, entourée de palmiers et de terres savamment irriguées, rendue fertile par les affluents qui se jettent dans l'Euphrate qui se trouve à l'ouest. En vous approchant, vous auriez vu des agriculteurs s'occuper des champs d'orge, des pêcheurs jeter leurs filets dans les ruisseaux et des bergers conduisant leurs moutons au pâturage.

En entrant dans le centre urbain animé lui-même, vous auriez observé ses nombreuses personnes. La population d'Ur a finalement gonflé à 65 000. Cela peut ne pas sembler beaucoup - c'est à peu près la même chose que la population moderne de Youngstown, Ohio ou Schenectady, New York - mais c'était environ 0,1% de la population mondiale à l'époque. Ur deviendrait la ville la plus peuplée du monde et le restera jusque vers 1980 avant notre ère.

Les habitants d'Ur portaient des jupes ou des enveloppes de kaunakes, un tissu de laine avec un motif touffeté comme des feuilles ou des pétales qui se chevauchent. Les riches portaient des ceintures d'or ou d'argent, et les femmes riches portaient des ornements de cheveux et des bijoux des mêmes matériaux. Tout le monde, même la royauté, est allé pieds nus. Les sandales n'apparaîtraient dans la région que des siècles plus tard. Les habitants de la ville avaient principalement les cheveux noirs – les habitants de Sumer se désignaient eux-mêmes comme les « têtes noires ». Les habitants d'Ur partageaient probablement les rues de la ville avec des bœufs tirant des chariots remplis de fournitures, et la puanteur du fumier était peut-être inévitable. Les très riches voyageaient dans des chars tirés par des ânes, ou peut-être des hybrides d'onagres.

L'architecture de la ville comportait des colonnes, des arches, des voûtes et des dômes. Vous auriez peut-être vu des gens portant des paniers remplis d'offrandes sur la tête se diriger vers l'un des temples de la ville dédiés à ses nombreux dieux. Les temples de la ville étaient richement décorés de statues (souvent avec des yeux bleus en lapis), de mosaïques et de reliefs métalliques. Les colonnes du temple étaient recouvertes de mosaïques colorées ou de cuivre poli. Des tablettes gravées reposent sur les fondations des temples.

Vous auriez vu l'espace où avaient commencé les travaux d'une ziggourat à trois étages en brique crue recouverte de briques cuites enrobées de bitume. Sur cette plate-forme, un temple serait bientôt construit. Le temple dominerait la ville et serait visible de loin dans la campagne mésopotamienne environnante et honorerait le dieu de la lune Nanna, la divinité protectrice d'Ur. La ziggourat partiellement reconstruite est aujourd'hui la structure la plus importante d'Ur.

A la lisière de l'enceinte sacrée se trouvait le cimetière royal, hors d'usage à cette époque depuis une cinquantaine d'années. Là, 2 000 personnes étaient enterrées – la royauté était inhumée avec des ornements en or élaborés, aux côtés de leurs serviteurs, victimes de sacrifices humains. Mais la ville avait abandonné cette pratique à l'époque qui nous concerne.

Sur le marché, vous auriez vu des artisans vendre leurs produits tels que des textiles en laine, des pots à vêtements et à tapisseries, des bols cannelés et des gobelets, certains en métaux précieux élaborer des récipients en pierre sculptée de chlorite, portant des inscriptions cunéiformes, des ornements et des bijoux en pierres semi-précieuses telles que cornaline et métaux précieux divers outils et armes. En passant par les stands de nourriture, vous auriez probablement vu du blé, de l'orge, des lentilles, des haricots, de l'ail, des oignons et du lait de chèvre. Vous auriez vu des vases en pierre contenant des huiles précieuses et du vin.

Vous vous êtes peut-être arrêté sur un stand vendant des instruments de musique sculptés, en vous arrêtant pour admirer une lyre en lapis-lazuli, une pierre provenant du cours supérieur de la rivière Kokcha dans ce qui est aujourd'hui l'Afghanistan, à plus de mille kilomètres de là. Sa présence rappelle le grand commerce de la ville.

En avançant, vous avez peut-être observé deux hommes penchés sur un jeu de stratégie. Le Jeu d'Ur était alors populaire dans toute la Mésopotamie parmi les gens de toutes les couches sociales. Peut-être auriez-vous entendu les joueurs discuter des règles, puis les aurait regardés se tourner vers une tablette d'argile servant de livre de règles pour résoudre leur différend. (De telles tablettes, décrivant les règles du jeu, ont survécu).

Les habitants d'Ur disposaient d'un guide pour les aider à gérer les différends concernant des questions beaucoup plus vastes également. Si vous deviez visiter l'année que les habitants ont appelée l'« Année Ur-Nammu a rendu justice dans le pays », qui se situerait aux alentours de 2045 avant notre ère, vous auriez pu assister à un moment qui a bouleversé l'histoire. Vous auriez peut-être eu la chance de voir les messagers d'Ur débarquer de la ville pour livrer des tablettes portant le nouveau code juridique dans tout le royaume.

Les Code d'Ur-Nammu, en tant que plus ancien code juridique existant, a contribué à redéfinir la façon dont les gens conceptualisaient la justice. Le Code d'Ur-Nammu énumérait les lois dans un format de cause à effet (c. Au total, trente-deux lois survivent. (Ils peuvent être lus ici).

Les Code d'Ur Nammu a également introduit le concept d'amendes en tant que forme de punition, une notion sur laquelle nous nous appuyons encore aujourd'hui. Les amendes allaient du minas et du shekel d'argent au kurs d'orge. (Le système de mesure sumérien n'est pas entièrement compris, mais un kur ou gour était probablement une unité basée sur le poids estimé qu'un âne pouvait porter).

Par rapport au plus tard Code d'Hammourabi, les Code d'Ur-Nammu était relativement progressif, imposant souvent des amendes plutôt que des châtiments corporels au transgresseur. En d'autres termes, elle a souvent privilégié l'indemnisation de la victime du crime plutôt que l'instauration d'une justice rétributive contre l'auteur du crime. Les Code d'Hammourabi célèbre dicté que « Si un homme arrache l'œil d'un autre homme, son œil sera arraché. Cette "oeil pour oeil" La règle est également citée dans les livres de l'Ancien Testament de l'Exode et du Lévitique. En revanche, les plus âgés Code d'Ur-Nammu déclare: "Si un homme frappe l'œil d'un autre homme, il [payera] une demi-mine d'argent."

Dans le prologue du code, le roi Ur-Nammu s'est vanté de ses diverses réalisations et a affirmé avoir établi « l'équité dans la terre ». Par équité, il n'entendait pas le concept moderne d'égalité – après tout, il régnait sur une société où l'esclavage était répandu. Mais en établissant des peines uniformes pour les crimes, il entendait s'assurer que les riches et les pauvres libres soient traités sur un pied d'égalité devant la loi. Dans le prologue, il note : « Je n'ai pas livré l'orphelin aux riches. Je n'ai pas livré la veuve aux puissants. Je n'ai pas livré l'homme avec mais un sicle à l'homme avec une mina (c'est-à-dire 60 sicles). … Je n'ai pas imposé d'ordres. J'ai éliminé l'inimitié, la violence et les appels à la justice. J'ai établi la justice dans le pays.

Le roi considérait clairement son code juridique comme une partie importante de son héritage et voulait qu'on se souvienne de lui comme d'un souverain juste. Le code représentait certainement un pas en avant par rapport à un système de punition purement arbitraire. C'était sans doute plus humain que certains codes juridiques qui ont suivi, tels que le Code d'Hammourabi. Cela dit, le Code d'Ur-Nammu n'est pas celui sous lequel une personne moderne voudrait vivre. Certaines lois étaient ridicules (« Si un homme est accusé de sorcellerie, il doit subir l'épreuve de l'eau »), sexistes (« Si la femme d'un homme a suivi un autre homme et qu'il a couché avec elle, ils tueront cette femme, mais ce mâle sera libéré ») ou barbare (« Si la femme esclave d'un homme, se comparant à sa maîtresse, lui parle avec insolence, sa bouche sera récurée avec 1 litre de sel »).

Certaines lois étaient également spécifiques et prêtant à confusion, telles que : « Si quelqu'un a coupé le nez d'un autre homme avec un couteau en cuivre, il doit payer les deux tiers d'une mina [1,25 livre] d'argent. » Y avait-il une punition différente si le couteau utilisé n'était pas en cuivre ? (Aujourd'hui, si vous êtes curieux, couper le nez à quelqu'un vous conduira en prison pour un à vingt ans - du moins à Rhode Island, le seul état que j'ai pu trouver avec une loi qui Plus précisément mentionne la mutilation du nez).

Aujourd'hui, la ville d'Ur est peut-être mieux connue pour être considérée comme le lieu de naissance du patriarche biblique Abraham. Abraham est une figure importante dans les religions du judaïsme, du christianisme et de l'islam, qui sont ainsi connues sous le nom de « religions abrahamiques » pour cette communauté.

L'avènement des lois a transformé la façon dont les communautés promulguent la justice en garantissant un ensemble de règles uniformes et transparentes. Alors que de nombreuses lois à travers l'histoire se sont avérées être des erreurs et que les lois injustes continuent de poser de sérieux problèmes dans de nombreux pays, un système de lois est néanmoins meilleur qu'un système où les peines sont infligées sans aucune cohérence et au gré d'un dirigeant ou d'un foule. En promulguant le plus ancien code juridique survivant, Ur de la Renaissance sumérienne a mérité sa place de cinquième Centre de progrès.


  • 1 Descriptif
  • 2 Première traduction
  • 3 Ur-Nammu
  • 4 liens connexes
  • 5 sources

Description de Code d'ur-nammu

Le code Ur-Nammu est un code de lois daté entre 2100 et 2050 av. C., pendant le règne d'Ur-Nammu d'Ur 2112 – 2095 a. C., cité dans la préface du code. Despite this, some historians have thought that it actually dates from the reign of his son Shulgi , which is why it is also called the “Shulgi code.” It is written in Sumerian and corresponds to the Sumerian Renaissance period . Although it was not the first legal code, it is the first that has come down to us, being a precedent of the more famous “Code of Hammurabi”, written some three hundred years later.

First Translation of Code of ur-nammu

Samuel Noah Kramer made the first translation of the code and it was published in 1952 . It was based on his first find, two fragments found at Nippur . In them the preface and five laws were distinguished. Later another copy was found in Sippar , with slight variations. The code distinguishes two social strata, free men and slaves.

The text is structured in such a way that each crime is followed by a specific punishment, a structure copied in later codes. Unlike the Hammurabi code, whose popular maxim is “an eye for an eye, ” the Ur-Nammu code provides for financial compensation rather than physical damage as payment for certain crimes. However murder, robbery, adultery and kidnapping are considered capital offenses that do not admit such compensation.

Who Was Ur-Nammu

Ur-Nammu was a Sumerian general from Utu-hegal, who rebelled and dethroned him, founding the III dynasty of Ur, with which the Sumerian rebirth and a new stage of splendor in Mesopotamia would come as it was not seen since Sargon of Acad.To ensure his power, he ended the Lagash dynasty, and defeated Nammakhani in 2110 BC. C., almost at the same time as Utukhengal. With this, the support and subjugation of the Sumerian cities was guaranteed. Urnammu subdued Uruk, proclaimed himself king of Uruk and in turn successor of the mythical kings of the city, that is, an uninterrupted succession was invented that related him to Gilgamesh.

He was not an expansionist king, he did not try to build a great empire like Sargon and his successors. Instead he set about uniting the cities of Mesopotamiacentral and southern, and an intense reform work in the administration and construction of infrastructures. One of its great achievements was the creation of a code of laws, the Ur-Nammu Code, based on the economic reparation of damages, which aimed to unite the legal criteria of its entire territory, and guarantee the proper functioning of the economy. Sumerian cities lost the autonomy they enjoyed in another time and came under direct control of the king of Ur.

He is credited with an apparently extensive collection of poems on a Bacchic theme, none of which is preserved today. Also Ur-Nammu can be attributed the first code of laws, written around 2050 BC. The tablet belongs to the collection of the Museum of Oriental Antiquities in Istanbul .His successors would enjoy years of prosperity and political stability, which they would use to expand the borders and create the empire of Ur.


Voir la vidéo: CÔ ĐƠN DÀNH CHO AI. LEE KEN x NAL. OFFICIAL MUSIC VIDEO