La vallée de l'Indus

La vallée de l'Indus


Principaux mots-clés de l'article ci-dessous : civilisation, questions, montagne, géographie, saison, nord/sud, développement, océan avec, difficile, effet, vallée, fort, gammes, indus, divisé, inde, -sous-continent, central, physique, travées, himilayas, humide, asie, climat, inde, entrée/sortie, puits, rivière, moussons, indien.

SUJETS CLÉS
La géographie et le climat ont eu un effet important sur le développement de la civilisation en Inde. d'autres chaînes de montagnes qui ont rendu difficile l'entrée/la sortie de l'Inde. [1] L'importance de la géographie et du climat La première civilisation indienne s'est développée dans la vallée de l'Indus, au nord-ouest de l'Inde, il y a environ 4 500 ans. [1] Mohenjo-Daro/Géographie et climat La ville de Mohenjo-Daro Mohenjo-Daro Grande ville qui a été construite sur un haut monticule de terre parce qu'il y avait beaucoup d'inondations Géographie Emplacement- Il y a une civilisation prestigieuse dans la vallée de l'Indus , entre l'Indus et la rivière Ghaggar-Hakra. [2]


Climat - Notre civilisation connaît principalement un climat semi-aride en raison de notre géographie et de notre emplacement. [3]

Histoire la plus ancienne • Vers 2500 avant J.-C., la civilisation de la vallée de l'Indus est née sur les rives de la rivière Indus, dans ce qui est aujourd'hui le Pakistan et l'ouest de l'Inde. [4] La civilisation de la vallée de l'Indus couvrait la majeure partie de ce qui est aujourd'hui le Pakistan et les États indiens du Gujarat, du Rajasthan, de l'Haryana et du Pendjab. [5] La montée de la civilisation indienne classique • La fusion entre l'ancienne civilisation de la vallée de l'Indus et la culture indo-aryenne a produit la civilisation indienne classique. [4] La civilisation de la vallée de l'Indus de l'Inde ancienne était l'une des premières civilisations de l'histoire du monde. [5] Quelle qu'en soit l'explication, les brillantes réalisations de la civilisation de la vallée de l'Indus ont fait place à un nouveau chapitre de l'histoire de l'Inde ancienne. [5] La civilisation de la vallée de l'Indus a peut-être été la première dans l'histoire du monde à utiliser le transport sur roues. [5] Il est impossible de reconstruire la religion de la vallée de l'Indus, mais il existe des indications intrigantes de continuité entre la religion de cette civilisation et les religions ultérieures de l'Inde ancienne. [5] La vallée de l'Indus est contemporaine des civilisations de la Mésopotamie et de l'Égypte ancienne. [5]

La géographie présente des défis pour la vallée de l'Indus  Les rivières ont été inondées chaque année et ont laissé un sol propice à l'agriculture, mais les inondations n'ont pas eu lieu au même moment chaque année.  La météo de la région a également causé des problèmes. [4]

Si un manque de moussons a sonné la fin de la civilisation de la vallée de l'Indus, dit Hodell, "c'est un exemple - et il y a d'autres exemples de cela - de la façon dont les sociétés anciennes ont dû faire face au climat. [6] Comparer avec les interprétations très différentes de Possehl, Gregory L. (2002), The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, Rowman Altamira, pp.237-245, ISBN 978-0-7591-0172-2, et Michael Staubwasser et al., " Changement climatique à la fin de 4,2 ka BP de la civilisation de la vallée de l'Indus et variabilité de la mousson sud-asiatique holocène », GRL 30 (2003), 1425. [7]

Avec le temps, les civilisations se sont adaptées à la géographie et au climat spécifiques qui les entouraient. [8] Avec le temps, les civilisations ont progressé au point où la géographie et le climat affectent même les aspects mineurs et insignifiants de la vie. [8] C'est la ville vue à vol d'oiseau. Climat Climat-Ce sont des expériences de civilisation principalement un climat semi-aride en raison de notre géographie et de notre emplacement. [2] Chaque civilisation doit affronter la géographie et le climat qui l'entourent. [8] Dans cette leçon, nous examinerons la relation entre la géographie, le climat et la civilisation. [8]

La civilisation de la vallée de l'Indus est l'une des grandes civilisations primitives, aux côtés de l'Égypte ancienne et de la civilisation sumérienne, en tant que lieu où les établissements humains se sont organisés en villes, ont inventé un système d'écriture et soutenu une culture avancée. [9] Plus de 140 anciennes villes et cités appartenant à la civilisation de la vallée de l'Indus ont été découvertes le long de son parcours. [9] Un instrument semblable à une harpe représenté sur un sceau de l'Indus et deux objets en coquillage de Lothal confirment que les instruments de musique à cordes étaient utilisés dans l'ancienne civilisation de la vallée de l'Indus. [9] La civilisation de la vallée de l'Indus existait le long de la rivière Indus dans le Pakistan actuel. [9] La civilisation de la vallée de l'Indus (IVC) était une civilisation ancienne qui prospérait le long du cours inférieur de l'Indus et de la rivière Ghaggar-Hakra dans ce qui est aujourd'hui le Pakistan et l'ouest de l'Inde à partir du vingt-huitième siècle avant notre ère. au XVIIIe siècle av. Un autre nom pour cette civilisation est la civilisation harappéenne de la vallée de l'Indus, en référence à sa première ville fouillée de Harappa. [9] Certains érudits soutiennent qu'une ville engloutie, liée à la civilisation de la vallée de l'Indus, au large des côtes de l'Inde était la Dwawka du Mahabharata et, datant de 7500 av. ou peut-être jamais plus tôt, ils en font un rival de Jéricho (environ 10 000-11 000 avant notre ère) en tant que plus vieille ville du monde (Howe 2002). [9] Le déclin des civilisations de l'âge du bronze en Égypte, en Grèce et en Mésopotamie a été attribué à une sécheresse à long terme qui a commencé vers 2000 av. Maintenant, les paléoclimatologues proposent qu'un destin similaire a été suivi par l'énigmatique civilisation de la vallée de l'Indus, à peu près au même moment. [6] Une culture urbaine sophistiquée et technologiquement avancée est évidente dans la civilisation de la vallée de l'Indus. [9] L'œuvre de Var est extrêmement significative puisqu'elle remet également en cause l'idée que la civilisation de la vallée de l'Indus était pré-aryenne et que les Aryens ont envahi ou migré de la zone européenne. [9]

L'emplacement de la 1ère civilisation indienne était dans la vallée de la rivière Indus il y a 4500 ans. 2. [10] La civilisation indienne a commencé dans la vallée de l'Indus et s'est propagée dans la vallée du Gange, puis dans le sous-continent indien. [4]

Au début du 4ème millénaire, des communautés agricoles parsemaient la plaine inondable de l'Indus et à partir du milieu du 4ème millénaire, des établissements proto-urbains étaient apparus qui partageaient des traits qui apparaîtront plus tard dans les villes de la vallée de l'Indus : planification urbaine rigide, murs de briques massifs et des motifs de taureau dans leur art. [5] Systèmes de plomberie et d'égouts prévus.  Vers 2500 avant JC, alors que les Égyptiens construisaient des pyramides, ces gens ont commencé à construire leurs premières villes. En Mésopotamie, les villes étaient un fouillis de rues tracées sans réfléchir d'abord.  Dans la vallée de l'Indus, cependant, les bâtisseurs de villes suivaient un quadrillage de rues. [4] Le grand nombre de figurines trouvées dans la vallée de l'Indus a conduit certains érudits à affirmer que le peuple de l'Indus adorait une déesse mère symbolisant la fertilité, une pratique courante chez les hindous ruraux encore aujourd'hui. [5] Toutes sortes d'artefacts ont été trouvés dans les villes de la vallée de l'Indus : sceaux, perles vernissées, poteries, bijoux en or et figurines anatomiquement détaillées en terre cuite, bronze et stéatite. [5] Plus de 400 symboles distincts (certains disent 600) ont été récupérés sur les sites des villes de la vallée de l'Indus, sur des sceaux, de petites tablettes ou des pots en céramique, et sur plus d'une douzaine d'autres matériaux. [5] Des changements rapides dans les types de poterie suggèrent une série de migrations dans la région, qui peuvent avoir été très perturbatrices pour les villes de la vallée de l'Indus. [5] On pensait autrefois que les villes de la vallée de l'Indus étaient les victimes des assauts des envahisseurs nomades aryens (indo-européens) d'Asie centrale. [5] Après c. 1900 avant notre ère, toutes les grandes villes de la vallée de l'Indus ont été abandonnées. [5] Tous ces éléments de preuve indiquent que la religion de la vallée de l'Indus a une grande influence sur les croyances et les pratiques des peuples aryens qui leur ont succédé. [5] Les compétences en ingénierie des gens de la vallée de l'Indus étaient d'un ordre très élevé. [5] Certains sceaux de la vallée de l'Indus présentent des croix gammées, que l'on trouve également dans l'hindouisme et ses ramifications, le bouddhisme et le jaïnisme. [5] Comme toutes les sociétés pré-modernes, l'agriculture aurait joué le rôle principal dans l'économie de la vallée de l'Indus. [5]

Certains de ceux qui acceptent cette hypothèse préconisent de désigner la culture de la vallée de l'Indus comme la « civilisation Sarasvati-Sindhu », Sindhu étant l'ancien nom du fleuve Indus. [9] On a longtemps prétendu que la vallée de l'Indus était le foyer d'une civilisation alphabétisée, mais cela a été contesté pour des raisons linguistiques et archéologiques. [9] La civilisation de l'Indus a été précédée par les premières cultures agricoles d'Asie du Sud, qui ont émergé dans les collines de ce qu'on appelle aujourd'hui le Baloutchistan, au Pakistan, à l'ouest de la vallée de l'Indus. [9] La vallée de l'Indus, dans l'actuel Pakistan et dans le nord-ouest de l'Inde, abritait une civilisation également connue sous le nom de civilisation harappéenne. [6] Parmi les mystères de la civilisation de l'Indus, cependant, se trouvent des questions fondamentales, notamment ses moyens de subsistance et les causes de sa disparition soudaine à partir de 1900 avant notre ère. Le manque d'informations jusqu'à récemment a conduit de nombreux chercheurs à contraster négativement l'héritage de la vallée de l'Indus avec ce que l'on sait de ses contemporains, la Mésopotamie et l'Égypte ancienne, ce qui implique que ceux-ci ont davantage contribué au développement humain. [9]

Les preuves paléo-environnementales et géoarchéologiques issues d'études approfondies sur la rivière Beas fournissent des preuves essentielles et complémentaires du changement climatique et de l'écologie humaine de l'Holocène supérieur dans la vallée de l'Indus supérieur. [11] Le climat de la vallée de l'Indus va de celui des régions semi-désertiques sèches des provinces du Sindh et du Pendjab au climat sévère de haute montagne du Kohistan, du Hunza, du Gilgit, du Ladakh et du Tibet occidental. [12] Le climat de la vallée de l'Indus est devenu beaucoup plus frais et plus sec à partir d'environ 1800 avant notre ère, lié à un affaiblissement général de la mousson à cette époque. [7] Il existe une relation étroite entre le climat et la végétation dans la vallée de l'Indus. [12]

Un article examinant et interprétant les modèles climatiques et l'histoire de l'approvisionnement en eau en ce qui concerne la civilisation de la vallée de l'Indus (y compris les changements dramatiques dans les précipitations et les changements dans la rivière Ravi parmi le détournement d'autres cours d'eau et affluents). [13] Articles concernant le climat régional, la géologie, les rivières, les formations terrestres, les conditions environnementales et les effets de l'environnement lui-même sur l'ancienne civilisation de la vallée de l'Indus. [13] Décrivez l'emplacement géographique et le climat des civilisations de la vallée de l'Indus. [14] Un regard sur le climat, le bassin fluvial et d'autres facteurs géographiques et leur relation avec l'évolution possible vers l'est de la civilisation de la vallée de l'Indus. [13]


La géographie de la vallée de l'Indus a placé les civilisations qui y sont apparues dans une situation très similaire à celles de l'Égypte et du Pérou, avec de riches terres agricoles entourées de hautes terres, de désert et d'océan. [7] La ​​civilisation de la vallée de l'Indus (IVC), ou civilisation harappéenne, était une civilisation de l'âge du bronze (3300-1300 av. et au nord-ouest de l'Inde. [7] La ​​civilisation de la vallée de l'Indus est également appelée la civilisation harappéenne d'après Harappa, le premier de ses sites à avoir été fouillé dans les années 1920, dans ce qui était alors la province du Pendjab de l'Inde britannique. [7] La ​​phase de maturité de la civilisation harappéenne a duré de c. 2600 à 1900 avant notre ère. Avec l'inclusion des cultures prédécesseur et successeur - Harappéen précoce et Harappéen tardif, respectivement - l'ensemble de la civilisation de la vallée de l'Indus peut être considéré comme ayant duré du 33e au 14e siècle avant notre ère. Il fait partie de la tradition de la vallée de l'Indus, qui comprend également l'occupation pré-harappéenne de Mehrgarh, le premier site agricole de la vallée de l'Indus. [7] La ​​civilisation de la vallée de l'Indus a également été appelée par certains la « culture Sarasvati », la « civilisation Sarasvati », la « civilisation Indus-Sarasvati » ou la « civilisation Sindhu-Saraswati », comme la rivière Ghaggar-Hakra est identifiée par certains avec la rivière mythologique Sarasvati, suggérant que la civilisation de la vallée de l'Indus était la civilisation védique telle que perçue par les croyances hindoues traditionnelles. [7]

Un site de la vallée de l'Indus a été trouvé sur la rivière Oxus à Shortughai dans le nord de l'Afghanistan, dans la vallée de la rivière Gomal au nord-ouest du Pakistan, à Manda, Jammu sur la rivière Beas près de Jammu, en Inde, et à Alamgirpur sur la rivière Hindon, à seulement 28 km de Delhi. [7] Les sites de la vallée de l'Indus ont été trouvés le plus souvent sur des rivières, mais aussi sur l'ancien littoral, par exemple, Balakot, et sur des îles, par exemple, Dholavira. [7]

Des avant-postes de la civilisation de la vallée de l'Indus ont été fouillés aussi loin à l'ouest que Sutkagan Dor au Baloutchistan pakistanais, aussi loin au nord qu'à Shortugai sur l'Amou-Daria (l'ancien nom de la rivière était Oxus) dans l'actuel Afghanistan, aussi loin à l'est qu'à Alamgirpur, Uttar Pradesh, l'Inde et aussi loin au sud qu'à Malwan, dans l'actuelle Surat, Gujarat, Inde. [7] La ​​civilisation de la vallée de l'Indus (IVC) englobait une grande partie du Pakistan, de l'Inde occidentale et du nord-est de l'Afghanistan s'étendant du Baloutchistan pakistanais à l'ouest à l'Uttar Pradesh à l'est, au nord-est de l'Afghanistan au nord et au Maharashtra au sud. [7] En 2001, des archéologues étudiant les restes de deux hommes de Mehrgarh, au Pakistan, ont découvert que les habitants de la civilisation de la vallée de l'Indus, des premières périodes harappéennes, avaient des connaissances en proto-dentaire. [7] Les sceaux de stéatite ont des images d'animaux, de personnes (peut-être de dieux) et d'autres types d'inscriptions, y compris le système d'écriture encore non déchiffré de la civilisation de la vallée de l'Indus. [7] Une culture urbaine sophistiquée et technologiquement avancée est évidente dans la civilisation de la vallée de l'Indus, ce qui en fait le premier centre urbain de la région. [7] La ​​civilisation de la vallée de l'Indus tire son nom de la vallée de l'Indus, où les premiers restes ont été trouvés. [7] Les historiens tels que Heinrich Zimmer et Thomas McEvilley croient qu'il existe un lien entre le premier Jain Tirthankara Rishabhanatha et la civilisation de la vallée de l'Indus. [7] Selon Shereen Ratnagar, la zone désertique de Ghaggar-Hakra a plus de sites restants que les alluvions de la vallée de l'Indus, puisque la zone désertique de Ghaggar-Hakra n'a pas été touchée par les colonies et l'agriculture depuis la fin de la civilisation de la vallée de l'Indus. [7] Le site de la civilisation de la vallée de l'Indus a été touché par près de 10 pieds d'eau lorsque le canal de liaison Sutlej Yamuna a débordé. [7] Les toilettes qui utilisaient de l'eau étaient utilisées dans la civilisation de la vallée de l'Indus. [7]

En Inde, la civilisation Harappa s'est développée dans la vallée de l'Indus. [8] ROCKY HORROR PICTURE BREAK BREAK Première civilisation - Une grande civilisation est née dans la vallée de l'Indus, ca. 2500 avant JC a nommé la civilisation harappéenne d'après la ville Harappa. [1]

Des études sur l'émail des dents d'individus enterrés à Harappa suggèrent que certains résidents avaient migré vers la ville d'au-delà de la vallée de l'Indus. [7] Selon Rao, Hakra Ware a été trouvé à Bhirrana, et est pré-harappéen, datant du 8ème-7ème millénaire avant notre ère. La culture Hakra Ware est une culture matérielle contemporaine de la première phase de culture Harappan Ravi (3300-2800 avant notre ère) de la vallée de l'Indus. [7] Au cours de 4300-3200 avant notre ère de la période chalcolithique (âge du cuivre), la zone de civilisation de la vallée de l'Indus présente des similitudes céramiques avec le sud du Turkménistan et le nord de l'Iran, ce qui suggère une mobilité et un commerce considérables. [7] Les grottes d'Edakkal dans le district de Wayanad au Kerala contiennent des dessins qui s'étendent sur des périodes allant de 5000 avant notre ère à 1000 avant notre ère. Le plus jeune groupe de peintures a fait les manchettes pour un lien possible avec la civilisation de la vallée de l'Indus. [7] Selon Parpola, la culture a migré dans la vallée de l'Indus et est devenue la civilisation de la vallée de l'Indus. [7] Dholavira, l'une des plus grandes villes de la civilisation de la vallée de l'Indus. [7] Les villes de la civilisation de la vallée de l'Indus avaient « des hiérarchies sociales, leur système d'écriture, leurs grandes villes planifiées et leur commerce à longue distance les marquent aux archéologues comme une « civilisation » à part entière. » [7] Plusieurs périodisations sont utilisées pour la périodisation de l'IVC. Le plus couramment utilisé classe la civilisation de la vallée de l'Indus en phases harappéenne précoce, mature et tardive. [7] Une approche alternative de Shaffer divise la tradition plus large de la vallée de l'Indus en quatre ères, l'ère pré-harappéenne de la production alimentaire précoce et les ères de la régionalisation, de l'intégration et de la localisation, qui correspondent à peu près aux premiers Harappéens, Harappéens matures, et les phases harappéennes tardives. [7]

Yama Dixit, paléoclimatologue à l'Université de Cambridge, au Royaume-Uni, et ses collègues ont examiné les sédiments de Kotla Dahar, un ancien lac situé près du bord nord-est de la région de la vallée de l'Indus dans l'Haryana, en Inde, qui continue d'être inondé de façon saisonnière. [6] La religion et le système de croyance des habitants de la vallée de l'Indus ont reçu une attention considérable, en particulier du point de vue de l'identification des précurseurs des divinités et des pratiques religieuses des religions indiennes qui se sont développées plus tard dans la région. [7] Ailleurs dans la vallée de l'Indus, les habitants parlent des langues indo-européennes et sont musulmans, reflétant les incursions répétées de peuples entrant dans le sous-continent indien depuis l'ouest pendant plusieurs millénaires. [12] Cependant, la fonction des figurines féminines dans la vie des gens de la vallée de l'Indus reste incertaine et Possehl ne considère pas les preuves de l'hypothèse de Marshall comme "terriblement robustes". [7] Selon Jean-François Jarrige, l'agriculture a une origine indépendante à Mehrgarh, malgré les similitudes qu'il note entre les sites néolithiques de l'est de la Mésopotamie et de l'ouest de la vallée de l'Indus, qui témoignent d'un « continuum culturel » entre ces sites. [7] Alors que la civilisation de la vallée de l'Indus est généralement caractérisée comme une société alphabétisée sur l'évidence de ces inscriptions, cette description a été contestée par Farmer, Sproat et Witzel (2004) qui soutiennent que le système de l'Indus n'a pas codé la langue, mais a été plutôt similaire à une variété de systèmes de signes non linguistiques largement utilisés au Proche-Orient et dans d'autres sociétés, pour symboliser les familles, les clans, les dieux et les concepts religieux. [7] David Gordon White cite trois autres savants traditionnels qui "ont démontré avec insistance" que la religion védique dérive en partie des civilisations de la vallée de l'Indus. [7] Son livre, Vedic Glossary on Indus Seals, soutient que le grec a évolué à partir de l'ancien Brahmi, qui s'est développé à l'origine à partir du script de la vallée de l'Indus. [9] Un sceau de la vallée de l'Indus montre une figure assise avec une coiffe à cornes, peut-être tricéphale et peut-être ithyphallique, entourée d'animaux. [7] De nombreux sceaux de la vallée de l'Indus montrent des animaux, certains les représentant étant portés dans des processions, tandis que d'autres montrent des créations chimériques. [7] La ​​civilisation de vallée d'Indus n'a pas disparu soudainement et beaucoup d'éléments de la civilisation d'Indus apparaissent dans des cultures postérieures. [7] Le village de l'âge du bronze et les sociétés urbaines de la vallée de l'Indus sont quelque chose d'une anomalie, dans la mesure où les archéologues ont trouvé peu d'indications sur la défense locale et la guerre régionale. [7] « Il est généralement admis que la plupart des échanges entre la vallée de l'Indus (l'ancienne Meluhha ?) et les voisins occidentaux remontaient le golfe Persique plutôt que par voie terrestre.[7] Art de l'âge du bronze : sud-est de l'Iran, ouest de l'Asie centrale et vallée de l'Indus. [7] Selon Giosan et al. (2012), la lente migration vers le sud des moussons à travers l'Asie a permis dans un premier temps aux villages de la vallée de l'Indus de se développer en apprivoisant les crues de l'Indus et de ses affluents. [7] À l'exception de la partie montagneuse du Pakistan, la vallée de l'Indus se situe dans la partie la plus sèche du sous-continent. [12] McElreavy & Quintana-Murci (2005) notent que « à la fois la distribution de fréquence et le temps d'expansion estimé (

7 000 YBP) de cette lignée suggèrent que sa propagation dans la vallée de l'Indus peut être associée à l'expansion des groupes agricoles locaux au cours de la période néolithique. La province d'Elam, dans le sud-ouest de l'Iran, s'est étendue vers l'est avec le mouvement des agriculteurs vers la vallée de l'Indus et le sous-continent indien." [7] Bien qu'il n'y ait aucune preuve irréfutable que ce fut bien le cas, la distribution d'artefacts de type Indus sur la péninsule d'Oman, à Bahreïn et dans le sud de la Mésopotamie rend plausible qu'une série d'étapes maritimes reliaient la vallée de l'Indus et le golfe région." [7] Dans les années 1980, d'importantes découvertes archéologiques ont été faites à Ras al-Jinz (Oman), démontrant les liens maritimes de la vallée de l'Indus avec la péninsule arabique. [7] En 2600 avant notre ère, la vallée de l'Indus était verdoyante, boisée et grouillant de faune. 2001)." [7] Les vents du nord-ouest balaient la vallée supérieure de l'Indus en hiver et apportent de 100 à 200 mm de pluie, ce qui est vital pour la croissance réussie du blé et de l'orge. [12] Il soutient que les mathématiques babyloniennes et égyptiennes ont une dette envers la vallée de l'Indus. [9]

La civilisation de la vallée de l'Indus était une civilisation ancienne située dans ce qui est aujourd'hui le Pakistan et le nord-ouest de l'Inde, sur la plaine inondable fertile de l'Indus. [15] La civilisation de la vallée de l'Indus (IVC) était une civilisation de l'âge du bronze avant notre ère, période de maturité avant notre ère) qui était située dans le nord-ouest de l'Inde, composée de ce qui est maintenant principalement le Pakistan et le nord-ouest de l'Inde. [15] La zone géographique totale englobée par les sites associés à la civilisation de la vallée de l'Indus est de plus de 262 500 milles carrés (680 000 km2) et comprend la plupart du Pakistan moderne et des parties de l'Inde occidentale et du nord de l'Afghanistan. [16] La civilisation de la vallée de l'Indus était entièrement inconnue jusqu'en 1921, lorsque des fouilles dans ce qui allait devenir le Pakistan ont révélé les villes de Harappa et Mohenjo Daro (illustrées ici). [17] CIVILISATION DE LA VALLÉE DE L'INDUS Aussi appelée culture Harappa, la civilisation de la vallée de l'Indus était la première société urbaine au niveau de l'État en Asie du Sud (2600-1900 av. J.-C.) et était contemporaine des sociétés au niveau de l'État en Égypte et en Mésopotamie. [16] La civilisation de la vallée de l'Indus était essentiellement une culture urbaine soutenue par des produits agricoles excédentaires et un commerce étendu, qui comprenait le commerce avec Sumer dans le sud de la Mésopotamie dans ce qui est aujourd'hui l'Irak moderne. [18] Une abondance d'artefacts a été trouvée à Harappa - à tel point que le nom de cette ville a été assimilé à la civilisation de la vallée de l'Indus (culture harappéenne) qu'elle représente. [18] La civilisation de la vallée de l'Indus (connue aussi sous le nom de culture harappéenne) est apparue vers 2500 av. le long de la vallée de l'Indus au Pendjab et au Sindh. [18]

Les envahisseurs d'Asie centrale et occidentale sont considérés par certains historiens comme des « destructeurs » de la civilisation de la vallée de l'Indus, mais ce point de vue est ouvert à la réinterprétation. [18] En raison de sa vaste étendue, le terme "Grande vallée de l'Indus" a fini par être accepté par la plupart des érudits comme représentant les territoires entourant la rivière Indus qui incluent des sites de cette civilisation. [16]


Il existe maintenant des preuves pour montrer que cette région a été soumise au changement climatique pendant la période où la civilisation de l'Indus était à son apogée (c.2500-1900 avant JC). [19] Deux grands systèmes climatiques dominent la grande vallée de l'Indus. [16] Établissements de la civilisation de la vallée de l'Indus situés dans le Pakistan, l'Inde et l'Afghanistan modernes. [15] Les derniers Védas et d'autres sources sanscrites, comme les Puranas (littéralement, « anciens écrits » - une collection encyclopédique de légendes, de mythes et de généalogie hindous), indiquent un mouvement vers l'est de la vallée de l'Indus dans la vallée du Gange ( appelé Ganga en Asie) et vers le sud au moins jusqu'à la chaîne Vindhya, dans le centre de l'Inde. [18] Vers 2600 av. une écriture entièrement développée de l'Indus était utilisée dans toute la vallée de l'Indus dans une zone deux fois plus grande que l'ancienne Mésopotamie ou l'Égypte. [16] Il a son fondement dans les premiers symboles écrits datant de la phase Ravi (3500-3300 av. [16] Si l'origine et le déclin des sites spécifiques de l'Indus varient légèrement d'une région à l'autre, les fouilles du site d'Harappa entre 1986 et 2001 ont fourni plus de 120 datations radiocarbone permettant de définir la chronologie de cette grande agglomération urbaine. centre et les régions avoisinantes du nord de la vallée de l'Indus. [16]

La grande île de Kutch, la péninsule de Saurasthra et les plaines côtières du nord et du sud du Gujarat représentent plusieurs régions géographiques distinctes, mais sont généralement incluses dans la région du Grand Indus. [16] Toute l'architecture domestique et publique dans toute la vallée de l'Indus et les régions adjacentes a utilisé des briques avec cette même proportion stricte. [16] Cette terre dans la vallée de l'Indus est également témoin du règne de la dynastie Somara, presque pendant 200 ans, des souverains Samma pendant près de 100 ans. [20] Les cours d'eau de la vallée de l'Indus ont fourni une excellente source d'échanges et de commerce tout au long de l'histoire de l'Inde. [21] Les Guptas ont maintenu un contrôle lâche sur la vallée supérieure de l'Indus. [18]

"Le changement climatique a conduit à l'effondrement de l'ancienne civilisation de l'Indus, selon une étude." [22] Date : 28 mai 2012 Source : Woods Hole Oceanographic Institution Résumé : Une nouvelle étude combinant les dernières preuves archéologiques avec des technologies géoscientifiques de pointe fournit la preuve que le changement climatique a été un ingrédient clé dans l'effondrement du grand Indus ou civilisation harappéenne il y a près de 4000 ans. [22]

L'Indus et le Gange créent une plaine fertile.  L'Asie du Sud (l'Inde moderne, le Pakistan et le Bangladesh) est séparée du reste de l'Asie par de hautes montagnes (Himalaya, l'Hindu Kush). [4] Juste en dessous des montagnes se trouvent deux grandes plaines qui détiennent les fleuves Gange et Indus.  Ces hautes montagnes ont mis les indigènes à l'abri des envahisseurs. [4] Ces systèmes pourraient rivaliser avec n'importe quel système de drainage urbain construit avant le 19ème siècle. L'uniformité dans la planification et la construction des villes suggère que les peuples de l'Indus avaient développé un gouvernement central fort. [4] Ces anciens systèmes d'égouts et de drainage de l'Indus étaient bien en avance sur tout ce que l'on trouve dans les sites urbains contemporains du Moyen-Orient. [5]

Situation géographique • L'Indus et le Gange étaient les fleuves les plus importants du sous-continent indien. [4] Un vaste réseau de canaux, utilisé pour l'irrigation, a été découvert à proximité de la ville de Lothal, près des côtes de l'ouest de l'Inde et il est presque certain, compte tenu des vastes crues que l'Indus peut infliger, que d'autres villes aurait eu de vastes systèmes de contrôle de l'eau. [5] L'immense système fluvial de l'Indus arrose un riche paysage agricole. [5] Cette culture s'étendait autrefois sur plus de 386 000 milles carrés (1 million de kilomètres carrés) à travers les plaines de l'Indus, de la mer d'Arabie au Gange, et à son apogée peut avoir représenté 10 pour cent de la population mondiale. [24] Dans les premières phases de leur culture, les gens de l'Indus ont enterré leurs morts plus tard, ils les ont également incinérés et ont enterré les cendres dans des urnes. [5] Cela suggère que la guerre n'était pas courante. Parce que les maisons se ressemblaient pour la plupart, les érudits pensent que la culture de l'Indus n'avait pas de différences marquées entre les classes sociales. [4] Ces migrants avaient des liens étroits avec l'Asie centrale et il s'agissait probablement de groupes d'éleveurs aryens entrant dans la région de l'Indus sur une longue période, plutôt que comme une seule conquête militante. [5] La plaine de l'Indus est entourée de hautes montagnes, de désert et d'océan, et à cette époque il y avait des forêts denses et des marécages à l'est. [5] L'architecture et les techniques de construction avancées des villes de l'Indus sont illustrées par leurs impressionnants chantiers navals, greniers, entrepôts, plates-formes en briques et murs de protection massifs. [5] Une caractéristique clé des villes de l'Indus était une grande citadelle fortifiée, et il est possible qu'une sorte de groupe dirigeant y ait vécu, séparé du reste de la population. [5] La plupart des bateaux étaient probablement des embarcations fluviales, de petits bateaux à fond plat peut-être avec une voile, semblables à ceux qui sillonnent le fleuve Indus aujourd'hui. [5] En tant qu'éleveurs de bétail, ils ont peut-être détruit ou négligé les digues et les canaux dont dépendait la vie agraire des peuples de l'Indus. [5] L'absence d'armes est simplement due au fait qu'aucun bien d'élite n'a été trouvé dans les tombes de l'Indus. [5] Beaucoup de textes (encore) indéchiffrables de l'Indus étaient sur des sceaux d'argile sur ce qui ressemble à des marchandises commerciales. [5]

Sceau : Le sceau harappéen a été trouvé dans la région du Tigre et de l'Eurphrate, près des sites sumériens, ce qui indique que ces premières civilisations ont probablement échangé des marchandises. [10] « Les Harappéens étaient un peuple entreprenant qui profitait d'une fenêtre d'opportunité – une sorte de « civilisation Boucle d'or », a déclaré Giosan. [24] L'âge d'or de l'Inde - Gupta Pendant cette période, les Indiens ont apporté des contributions importantes au monde civilisations dans le domaine de

mathématiques- concept de zéro

progrès médicaux - os fixés

astronomie- concept de la terre ronde

Littérature. [4] L'élément le plus important de la civilisation indienne pour influencer le développement de la civilisation était le système fluvial du sous-continent. [23] Maintenant, Giosan et ses collègues ont reconstitué le paysage de la plaine et des rivières où s'est développée cette civilisation oubliée depuis longtemps. [24] Ces rivières basées sur la mousson retenaient trop peu d'eau et séchaient, ce qui les rendait défavorables à la civilisation. [24] Les rivières étaient si vitales pour le succès de Mohenjo-daro et Harappa que lorsque certaines parties du système se sont asséchées, la civilisation est entrée en déclin. [23] La civilisation s'est développée il y a environ 5 200 ans et s'est lentement désintégrée il y a entre 3 900 et 3 000 ans -- les populations ont en grande partie abandonné les villes, migrant vers l'est. [24] La civilisation est célèbre pour ses grandes villes bien planifiées. [5]

Ils ont été parmi les premiers à développer un système de poids et de mesures uniformes, bien que, comme dans d'autres civilisations de l'époque, les poids réels n'étaient pas uniformes d'une ville à l'autre. [5] Au fil du temps, les moussons se sont affaiblies, permettant à l'agriculture et à la civilisation de prospérer le long des berges alimentées par les crues pendant près de 2 000 ans. [24] Cette augmentation des pluies a commencé vers l'an 5000 avant notre ère, environ 3000 ans avant que nous ne commencions notre civilisation. [3]

Les zones centrales de la civilisation ont clairement connu un déclin démographique catastrophique. [5] Il existe des preuves que la civilisation dravidienne est entrée en déclin à cause de la déforestation alors que davantage de terres ont été défrichées pour la plantation. [23] Construction et aménagement de la ville - Notre merveilleuse civilisation est principalement constituée de briques cuites, illustrées en bas à droite. [3] Du point de vue d'un historien, le plus frustrant dans cette civilisation est que l'écriture n'a pas été déchiffrée. [5]

Des preuves archéologiques suggèrent que la rivière, qui se dissipe dans le désert le long du cours asséché de la vallée de Hakra, abritait une colonisation intensive à l'époque harappéenne. [24] Empire Mauryan-Asoka • Chandragupta a pris le pouvoir dans la vallée du Gange et a ensuite conquis le nord de l'Inde. • Son fils et son petit-fils ont par la suite ajouté une grande partie de la région du Deccan au sud à l'empire. • Chandragupta avait des femmes guerrières spécialement entraînées pour garder son palais. • Le petit-fils de Chandragupta, Asoka, est l'empereur le plus honoré. [4]

Géographie de l'Inde ancienne et origines climatiques de l'hindouisme et bouddhisme… Slideshare utilise des cookies pour améliorer les fonctionnalités et les performances, et pour vous fournir des publicités pertinentes. [4] Géographie de la ChineComment la géographie et le climat ont-ils influencé le développement précoce du chinois. [23]

Géographie - Notre terre est sur une crête pléistocène assise sur la plaine inondable du Nil. [3] Géographie : L'Himalaya (au nord) a rendu difficile l'entrée en Inde par voie terrestre pour les immigrants et les envahisseurs. [10] La géographie influencera toujours la façon dont les gens se développent économiquement, culturellement et politiquement. [23] L'isolement qui a été établi par la géographie a permis aux villes de se concentrer sur l'infrastructure et la technologie. [23]

Disparition • Vers 1700 avant notre ère, la civilisation harappéenne a disparu sans laisser de trace. • L'ordre a été remplacé par un travail bâclé et les villes sont entrées en déclin. -Certains ont émis l'hypothèse que l'exploitation forestière excessive (combustible), les éruptions volcaniques ou même un tremblement de terre dévastateur pourraient avoir contribué à leur déclin. [4]

Certains chercheurs modernes suggèrent des changements à long terme dans le climat. [5]

La proximité du record de Kotla Dahar avec la zone occupée par les populations de l'Indus montre que le climat doit être formellement considéré comme un paramètre contributif au processus de désurbanisation de l'Indus, au moins dans le contexte des plaines du nord-ouest de l'Inde. [19] Les anciens systèmes d'égouts et de drainage de l'Indus qui ont été développés et utilisés dans les villes de tout l'empire de l'Indus étaient bien plus avancés que ceux que l'on trouve dans les sites urbains contemporains du Moyen-Orient et encore plus efficaces que ceux de certaines régions de l'Inde moderne et Le Pakistan aujourd'hui. [9] Un total de 1 022 villes et villages avaient été trouvés en 2008, principalement dans la région générale des rivières Indus et Ghaggar-Hakra, et leurs affluents dont 406 sites sont au Pakistan et 616 sites en Inde de ces 96 ont été fouillé. [7]

Selon cet accord, le débit des trois fleuves occidentaux du bassin de l'Indus - l'Indus, le Jhelum et le Chenab (à l'exception d'une petite quantité utilisée dans l'État du Jammu-et-Cachemire) - est attribué au Pakistan, tandis que le débit des trois les rivières orientales - le Ravi, le Beas et le Sutlej - sont exclusivement réservées à l'Inde. [12]

Mehrgarh est un site néolithique (7000 avant notre ère à environ 2500 avant notre ère) à l'ouest de la vallée de l'Indus, près de la capitale du district de Kachi au Pakistan, dans la plaine de Kacchi au Baloutchistan, près du col de Bolan. [7] Gallego Romero et al. (2011) remarquent que « les premières preuves de l'élevage de bétail en Asie du Sud proviennent du site de la vallée de la rivière Indus à Mehrgarh et sont datées de 7 000 YBP. » [7] Les habitants de l'ancienne vallée de l'Indus ont développé de nouvelles techniques d'artisanat (produits en cornaline, sculpture de sceaux) et de métallurgie (cuivre, bronze, plomb et étain). [7]

Il a prospéré le long d'un système de rivières pérennes alimentées par la mousson dans les bassins de la rivière Ghaggar-Hakra, dans le nord-ouest de l'Inde, et de la rivière Indus qui traverse le Pakistan. [7] Le différend qui a ainsi surgi et a continué pendant quelques années a été résolu grâce à la médiation de la Banque mondiale par un traité entre le Pakistan et l'Inde (1960) connu sous le nom de traité des eaux de l'Indus. [12] À en juger par la dispersion des artefacts de la civilisation de l'Indus, les réseaux commerciaux, économiquement, ont intégré une vaste zone, comprenant des portions de l'Afghanistan, les régions côtières de la Perse, du nord et du centre de l'Inde et de la Mésopotamie. [9] La région dans laquelle les eaux de la rivière naissaient autrefois est connue pour être géologiquement active et il existe des preuves d'événements tectoniques majeurs au moment où la civilisation de l'Indus s'est effondrée. [9] Les habitants de la civilisation de l'Indus ont atteint une grande précision dans la mesure de la longueur, de la masse et du temps. [9] En 2001, des archéologues étudiant les restes de deux hommes de Mehrgarh, au Pakistan, ont fait la découverte surprenante que les habitants de la civilisation de l'Indus, même depuis les premières périodes harappéennes, avaient des connaissances en médecine et en dentisterie. [9] On sait que les gens de la civilisation de l'Indus pratiquaient la récolte des pluies, une technologie puissante qui a été réalisée par la civilisation indienne classique mais presque oubliée au XXe siècle. [9] Au lieu de construire des canaux, les gens de la civilisation de l'Indus ont peut-être construit des plans de dérivation de l'eau, qui, comme l'agriculture en terrasse, peuvent être élaborés par des générations d'investissements en main-d'œuvre à petite échelle. [9] Il faut se rappeler que les gens de la civilisation de l'Indus, comme tous les peuples d'Asie du Sud, ont construit leur vie autour de la mousson, un régime climatique dans lequel la majeure partie des précipitations d'une année se produit sur une période de quatre mois. [9] Les gens de la civilisation de l'Indus complétaient leur alimentation par la chasse. [9] Nous devons reconsidérer complètement non seulement certains aspects de l'Inde védique, mais toute la relation entre la civilisation de l'Indus et la culture védique » (34). [9] Vers 4000 avant notre ère, une culture régionale distinctive, appelée pré-harappéenne, avait émergé dans cette région (on l'appelle pré-harappéen car des vestiges de cette culture répandue se trouvent dans les premières couches des villes de la civilisation de l'Indus.) 7] La ​​civilisation de l'Indus est née de la base technologique de cette culture, ainsi que de son expansion géographique dans les plaines alluviales de ce qui sont maintenant les provinces du Sindh et du Pendjab dans le Pakistan contemporain [9] Il existe de nombreuses preuves physiographiques et historiques pour prouver que depuis l'aube de la civilisation - au moins depuis l'époque de la civilisation de l'Indus, il y a quelque 4 500 ans - l'Indus, de la province du sud du Pendjab à la mer, a changé de cap [12] Petrie commente que « nous soutiennent que plutôt que d'être forcés d'intensifier ou de diversifier les pratiques de subsistance en réponse au changement climatique, nous avons des preuves de l'utilisation du mil, du riz et des légumineuses tropicales dans les phases pré-urbaines et urbaines de la civilisation de l'Indus. [19] La civilisation de l'Indus offre donc une occasion unique de comprendre comment une société ancienne a fait face à des écologies diverses et variées et au changement des paramètres environnementaux fondamentaux et sous-jacents. [19] La civilisation de l'Indus fait partie des premières civilisations du monde, contemporaines des grands empires de l'âge du bronze de la Mésopotamie et de l'Égypte ancienne. [9] Une nouvelle étude sur les restes squelettiques humains de l'ancienne ville de l'Indus d'Harappa fournit la preuve que la violence interpersonnelle et les maladies infectieuses ont joué un rôle dans la disparition de l'Indus, ou civilisation harappéenne. [19] Dans une ville de civilisation de l'Indus récemment découverte dans l'ouest de l'Inde, les archéologues ont découvert une série de réservoirs massifs, taillés dans la roche solide et conçus pour recueillir les précipitations, qui auraient pu répondre aux besoins de la ville pendant la saison sèche. [9] Bien que certaines maisons fussent plus grandes que d'autres, les villes de la civilisation de l'Indus étaient remarquables par leur égalitarisme apparent.[9] Il y avait des colonies de la civilisation de l'Indus étendues au sud jusqu'à Mumbai (Bombay), à l'est jusqu'à Delhi, à l'ouest jusqu'à la frontière iranienne et au nord jusqu'à l'Himalaya. [9] Un nouvel article dans le numéro de février de Current Anthropology explore la dynamique de l'adaptation et de la résilience face à un contexte environnemental divers et varié, en utilisant l'étude de cas de la civilisation de l'Indus en Asie du Sud (c.3000-1300 BC). [19] Pour cette raison, la civilisation de l'Indus est reconnue pour être la première à développer l'urbanisme. [9] L'agriculture de la civilisation de l'Indus a dû être très productive après tout, elle était capable de générer des excédents suffisants pour faire vivre des dizaines de milliers de citadins qui n'étaient pas principalement engagés dans l'agriculture. [9] La civilisation de l'Indus semble contredire l'hypothèse du despotisme hydraulique à l'origine de la civilisation urbaine et de l'État. [9] La civilisation de l'Indus a culminé vers 2500 avant notre ère. dans la partie occidentale de l'Asie du Sud. [9] Le nom indigène de la civilisation de l'Indus peut être conservé dans le sumérien Me-lah-ha, qu'Asko Parpola, éditeur du corpus de scripts de l'Indus, identifie avec le dravidien Met-akam « haute demeure/pays » (proto-dravidien ). [9] La civilisation de l'Indus s'est développée dans un contexte environnemental particulier, où les systèmes de précipitations hivernales et estivales se chevauchaient. [19] Étonnamment, les archives archéologiques de la civilisation de l'Indus ne fournissent pratiquement aucune preuve d'armées, de rois, d'esclaves, de conflits sociaux, de prisons et d'autres traits souvent négatifs que nous associons traditionnellement à la civilisation ancienne, bien que cela puisse simplement être dû à la l'intégralité de son effondrement et de sa disparition ultérieure. [9] Les tendances mondiales et locales convergentes dans les ensembles de données renforcent les arguments en faveur des impacts de la dynamique climatique dans le réalignement des établissements dans la civilisation de l'Indus au cours des étapes ultérieures de l'occupation. [11] Au début de l'Holocène, la civilisation de l'Indus était située à proximité de Kotla Dahar, un lac profond, impliquant des précipitations régulières et cohérentes pour compenser l'évaporation, qui, compte tenu de son emplacement, aurait été principalement due à la mousson. [19] À son apogée, la civilisation d'Indus peut avoir eu une population de bien plus de cinq millions. [9] Malgré toutes ses réalisations, la civilisation de l'Indus est encore mal connue. [9] Il est très difficile de concilier cette hypothèse avec ce que l'on sait de la civilisation de l'Indus. [9] Au lendemain de l'effondrement de la civilisation de l'Indus, des cultures régionales ont émergé, montrant à des degrés divers l'influence de la civilisation de l'Indus. [9]

Les dernières étapes de la période harappéenne ancienne se caractérisent par la construction de grandes colonies fortifiées, l'expansion des réseaux commerciaux et l'intégration croissante des communautés régionales dans une culture matérielle « relativement uniforme » en termes de styles de poterie, d'ornements et de sceaux de timbres. avec le script Indus, menant à la transition vers la phase Harappan mature. [7] Un certain nombre de sceaux avec l'écriture Indus ont également été trouvés dans des sites mésopotamiens. [7] Des sceaux d'Indus de forme carrée de stéatite cuite ont été trouvés sur quelques sites en Mésopotamie. [7] Entre 400 et jusqu'à 600 symboles distincts de l'Indus ont été trouvés sur des sceaux, de petites tablettes, des pots en céramique et plus d'une douzaine d'autres matériaux, y compris une « enseigne » qui était apparemment autrefois suspendue au-dessus de la porte de la citadelle intérieure du Indus ville de Dholavira. [7] D'autres villes émergentes pendant la période urbaine incluent Mohenjo-daro dans le Bas Indus, Dholavira au sud sur le bord ouest de l'Inde péninsulaire, à Kutch, Ganweriwala dans le Cholistan et une cinquième ville, Rakhigarhi, sur le Ghaggar-Hakra . [7] …au nord, les bassins des fleuves Indus et Gange (Ganga) (la plaine indo-gangétique) et, au sud, le bloc de roches archéennes qui forme la région du plateau du Deccan. [12] Après avoir émergé de cette région montagneuse, l'Indus coule comme un ruisseau de montagne rapide entre les régions de la rivière Swat et de Hazara dans la province de Khyber Pakhtunkhwa jusqu'à ce qu'il atteigne le réservoir du barrage de Tarbela. [12] En continuant sur 150 miles (240 km) dans la même direction dans les zones sous administration pakistanaise de la région du Cachemire, l'Indus est rejoint par son affluent notable la rivière Shyok sur la rive droite. [12] Il y a des bateaux de pêche sur le bas Indus, et les cours supérieurs des rivières et des canaux au-dessus du premier passage à niveau sont maintenant utilisés pour faire flotter le bois des contreforts de la région du Cachemire. [12] Dans la région montagneuse, les principaux cours d'eau à l'ouest de l'Indus sont les canaux de Swat, qui coulent de la rivière Swat, un affluent de la rivière Kābul. [12] La rivière Kābul rejoint l'Indus juste au-dessus d'Attock, où l'Indus coule à une altitude de 2 000 pieds (600 mètres) et est traversé par le premier pont transportant le rail et la route. [12] Les apports de sédiments de ces rivières alimentées par les glaciers se sont arrêtés il y a au moins 10 000 ans, bien avant le développement de la civilisation de l'Indus. [7] Dans la province du Sindh sur le bas Indus, les conditions désertiques prévalent à 10 à 25 milles (15 à 40 km) de la rivière, et la région est dominée par le sable et une mauvaise couverture d'herbe. [12] Un travail précoce et influent dans la région qui a établi la tendance pour les interprétations hindoues des preuves archéologiques des sites Harappan était celui de John Marshall, qui en 1931 a identifié les éléments suivants comme des caractéristiques importantes de la religion de l'Indus : un grand dieu masculin et une déification ou vénération de la déesse mère des animaux et des plantes représentation symbolique du phallus (linga) et de la vulve (yoni) et, utilisation des bains et de l'eau dans la pratique religieuse. [7] En raison de la rareté des preuves, qui sont ouvertes à diverses interprétations, et du fait que l'écriture de l'Indus reste indéchiffrée, les conclusions sont en partie spéculatives et largement basées sur une vue rétrospective d'une perspective hindoue beaucoup plus tardive. [7]

Il existe des preuves contestées indiquant qu'une autre grande rivière, maintenant asséchée depuis longtemps, court parallèlement et à l'est de l'Indus. [9] En utilisant la datation U-Pb de grains de sable de zircon, ils ont constaté que les sédiments typiques des rivières Beas, Sutlej et Yamuna (affluents himalayens de l'Indus) sont en fait présents dans les anciens canaux Ghaggar-Hakra. [7] Même aujourd'hui, dans la plaine de l'Indus non loin de la rivière, il y a des forêts d'épines d'acacias et de buissons ouverts et des sous-bois de coquelicots, de vesces, de chardons et de mouron des oiseaux. [12] Sur l'Indus lui-même, il y a plusieurs ouvrages d'amont importants, ou barrages, après que la rivière ait atteint la plaine. [12] Après avoir reçu les eaux des rivières du Pendjab, l'Indus devient beaucoup plus large et pendant la saison des crues (juillet à septembre), il mesure plusieurs kilomètres de large. [12] Jusqu'à environ 1880, l'Indus et les autres fleuves du Pendjab portaient un peu de navigation, mais l'avènement des chemins de fer et l'expansion des travaux d'irrigation ont éliminé tout sauf les petites embarcations qui sillonnent le bas Indus dans le Sindh. [12] La rivière Shigar rejoint l'Indus sur la rive droite près de Skardu au Baltistan. [12] Le fleuve Indus prend sa source dans le sud-ouest de la région autonome du Tibet en Chine et traverse la région contestée du Cachemire, puis se jette au Pakistan pour se jeter dans la mer d'Arabie. [12] Fleuve Indus, Pakistan : rizières Rizières irriguées au bord de la rivière Indus dans la province du Sindh, Pakistan. [12] Pakistanais se réfugiant sur un terrain plus élevé après une inondation de l'Indus, près de Thatta, province du Sindh, Pakistan, août 2010. [12] Fort d'Attack le long de l'Indus, province du nord du Pendjab, Pakistan. [12] Section du projet d'irrigation du barrage de Sukkur, sur le fleuve Indus, Pakistan. [12] Mohenjo-daro, sur la rive droite du fleuve Indus, est un site du patrimoine mondial de l'UNESCO, le premier site d'Asie du Sud à être ainsi déclaré. [7] Fleuve Indus, tibétain et sanskrit Sindhu, Sindhi Sindhu, ou Mehran, grand fleuve transhimalayen d'Asie du Sud. [12] "Approcher la domestication du riz en Asie du Sud: Nouvelle preuve des colonies de l'Indus dans le nord de l'Inde". [7] … L'Inde est incluse dans le bassin versant de l'Indus, que l'Inde partage avec la Chine, l'Afghanistan et le Pakistan. [12] En Inde, un certain nombre de barrages, de barrages et de canaux de liaison ont été construits pour distribuer l'eau des affluents de l'est de l'Indus au Pendjab et aux États voisins. [12] Les villes de l'Indus sont connues pour leur urbanisme, leurs maisons en briques cuites, leurs systèmes de drainage élaborés, leurs systèmes d'approvisionnement en eau et leurs grappes de grands bâtiments non résidentiels. [7] Les murs massifs des villes de l'Indus ont probablement protégé les Harappéens des inondations et ont peut-être dissuadé les conflits militaires. [7]

SOURCES SÉLECTIONNÉES CLASSÉES(24 documents sources classés par fréquence d'occurrence dans le rapport ci-dessus)


Civilisation et inondations dans la vallée de l'Indus

jeEn plus du Dr Dales en tant que directeur de terrain, le personnel officiel comprenait l'architecte du musée Aubrey Trik et Stephen Rees-Jones de l'Université Queen's, Belfast, en tant que conservateur. Helen Trik était registraire et Barbara Dales était secrétaire administrative. Walter O. Heinze de Swarthmore a été photographe bénévole et assistant de terrain pendant une partie de la saison. Le projet a été soutenu par le JDR 3rd Fund, la National Science Foundation, le Penrose Fund de l'American Philosophical Society, le Walter E. Seeley Trust Fund et de généreux dons privés.

L'un des aspects les plus intrigants de la recherche archéologique est le flux et reflux constant de notre « connaissance » entre réalité et fiction. Il est toujours nécessaire de réexaminer et de réévaluer les éléments de preuve épars avec lesquels nous essayons de reconstruire le cadre culturel de l'ascension de l'humanité vers le monde moderne. Il n'est pas rare de constater que le fait d'hier est l'une des théories rejetées d'aujourd'hui ou que ce qui n'est qu'une supposition calculée aujourd'hui peut être demain une maxime historique vérifiée. Progressivement, ce cadre se renforce et s'élargit au fur et à mesure que notre connaissance factuelle des problèmes anciens augmente.

L'archéologie a dû étendre son champ d'action bien au-delà de l'approche traditionnelle de la "saleté" de l'Antiquité. De plus en plus, nous entendons parler de non-archéologues, en particulier de spécialistes des sciences naturelles, offrant de nouvelles perspectives sur des problèmes archéologiques difficiles ou insolubles. Ces spécialistes extra-archéologiques augmentent notre capacité à comprendre la signification plus large de questions autrement restreintes et souvent ésotériques. Tout comme un morceau d'Op Art moderne en trois dimensions ne peut être vu dans sa totalité qu'en le regardant depuis de nombreux points de vue différents, un problème archéologique doit également être considéré à partir de positions autres que celle de l'archéologue de la saleté. Les spécialistes des sciences naturelles peuvent fournir et fournissent certains des nouveaux points de vue désespérément nécessaires.

Vue générale des structures de la période tardive au sommet du monticule HR.

Un exemple des potentiels inhérents aux recherches combinées en archéologie et en sciences naturelles se trouve dans le programme de terrain mené l'hiver dernier par le Musée universitaire du Pakistan occidental. Le Musée, avec la coopération et l'assistance du Département d'archéologie du Pakistan, a lancé un programme de fouilles et d'études environnementales centré autour de Mohenjo-daro, à quelque 180 miles aériens au nord de Karachi dans la vallée de l'Indus. Les études environnementales et géomorphologiques ont été menées par Robert L. Raikes, un hydrologue professionnel qui a également collaboré avec le projet du Musée à Sybaris en Italie. Entre autres questions de nature purement archéologique, nous nous sommes penchés sur le problème de savoir pourquoi et comment la civilisation de l'Indus ou de l'Harappé a décliné et a finalement disparu. Une explication qui a été populaire ces dernières années est que cette première civilisation de l'Asie du Sud a usé son paysage et s'est tellement affaiblie à l'intérieur qu'elle est devenue une proie facile pour les envahisseurs étrangers, à savoir les Aryens. L'idée d'un massacre à Mohenjo-daro qui aurait représenté la conquête armée de la ville a été contestée pour des motifs purement archéologiques par l'auteur dans le numéro du printemps 1964 de expédition. D'autres facteurs de l'effondrement de la civilisation de l'Indus ont attiré l'attention des spécialistes des sciences naturelles au cours des dernières années. Des études préliminaires de Raikes ont suggéré qu'une grande catastrophe naturelle - une série de vastes inondations - aurait pu être un facteur majeur. De nouvelles preuves étaient nécessaires sur le terrain pour tester ces nouvelles idées. Ainsi le programme de fouilles archéologiques à Mohenjo-daro combiné à des études géomorphologiques de la basse vallée de l'Indus a été initié.

Mohenjo-daro a été choisi comme point focal du projet pour plusieurs raisons. C'est la plus grande et la mieux conservée des villes de l'époque harappéenne de la vallée de l'Indus et devrait fournir la séquence la plus complète de matériaux stratifiés. Les fouilles antérieures sur ce site au cours des années 1920 et au début des années 1930 ont révélé de nombreuses preuves de dépôts d'eau déposés à plusieurs niveaux distincts dans les ruines. De plus, on espérait que de nouvelles informations pourraient être obtenues concernant les dernières occupations de la ville et la période de déclin de la prospérité conduisant à l'abandon définitif de cette métropole autrefois prospère.

L'un des premiers objectifs des travaux de cette année était de déterminer la profondeur de l'occupation à Mohenjo-daro. Les niveaux les plus anciens n'ont jamais été atteints en raison des niveaux élevés actuels des eaux souterraines souterraines. Il est important pour nos études sur l'histoire des inondations dans la basse vallée de l'Indus d'avoir une image stratigraphique complète des niveaux d'occupation successifs de la ville. Une plate-forme de forage a été obtenue auprès d'une société d'ingénierie pakistanaise et une série de forages d'essai a été réalisée sous la supervision de M. Raikes. Des échantillons de carottes ont été prélevés et examinés tous les pieds environ. Des tessons de poterie, des fragments de briques, des bracelets et des cendres ont été trouvés jusqu'à une profondeur maximale de trente-neuf pieds au-dessous du niveau actuel de la plaine. Les forages se sont poursuivis jusqu'à environ huit pieds au-dessous de la trace la plus basse d'occupation humaine. Le niveau actuel des eaux souterraines est d'environ quinze pieds au-dessous du niveau de la plaine. Ainsi il sera nécessaire de pénétrer plus de vingt-cinq pieds à travers des niveaux imbibés d'eau pour atteindre la première occupation. Raikes, en consultation avec des ingénieurs au Pakistan, est en train de concevoir un système d'assèchement à cet effet.

La plate-forme de forage en fonctionnement. Des fragments de briques, des tessons de poterie, des bracelets et des cendres ont été trouvés à une profondeur de trente-neuf pieds au-dessous du niveau actuel de la plaine.

Les fouilles des niveaux les plus élevés ont été menées dans une zone de vingt mètres carrés au sommet de la butte HR. Même cette exposition relativement limitée a fourni des informations nouvelles et intéressantes sur la dernière période d'occupation, une occupation qui caractérise probablement les conditions générales qui prévalaient à la fin de la période harappéenne. Immédiatement sous la surface du monticule, nous avons trouvé un niveau mince et mal conservé qui suggère une occupation de type squatter. Les bâtiments étaient grossièrement construits en briques de seconde main, souvent brisées. Les fouilleurs antérieurs de Mohenjo-daro ont rapporté des restes similaires dans d'autres zones du site. Aucune trace d'objets étrangers pouvant indiquer l'arrivée d'envahisseurs de peuples non harappéens n'a été trouvée. Les quelques exemples de poterie trouvés en place sur les sols des maisons sont de type harappéen standard. Remarquable, cependant, était l'absence totale de la poterie peinte en noir et rouge qui caractérise tellement la période Harappan mature. Sur le plan architectural, il est important de noter qu'avant la construction de ce dernier niveau de squatters, les pièces et les ruelles abandonnées de l'occupation précédente étaient complètement remplies de gravats et de terre grise. De plus, des parois d'emballage de fabrication grossière ont été construites pour faire face à des parties de ces remplissages. Lorsque de tels remplissages ont été retirés au cours de nos fouilles, il a été constaté que ces structures ainsi remplies étaient encore en assez bon état et auraient dû être adéquates pour l'habitation. Pourquoi alors le dernier occupant de la ville s'est-il donné la peine de remplir ces zones de trois à quatre pieds de remblai ? Si l'image globale que nous obtenons de nos autres études est correcte, il devient évident pourquoi ce remplissage élaboré et cette fabrication de plate-forme ont été entrepris. C'était la dernière de plusieurs tentatives de la part de la population de Mohenjo-daro pour élever artificiellement le niveau de la ville pour la maintenir au-dessus de la hauteur des eaux de crue. Les preuves d'inondation seront décrites ci-dessous. Je le mentionne ici simplement pour souligner notre impression que les inondations étaient le principal ennemi des Mohenjo-darians et de tous les habitants de la période harappéenne de la basse vallée de l'Indus. Des bandes de pillards des collines voisines du Baloutchistan auraient bien pu profiter des conditions chaotiques qui ont suivi les inondations, mais elles n'étaient apparemment pas la cause de telles conditions.

Une structure de type squatter directement sous la surface. Des briques de seconde main, souvent cassées, étaient utilisées par ces derniers habitants.

Un lavoir en brique ou une cabine de toilette et un sol en plâtre de la fin de la période. Cette zone a été complètement remplie de terre et de débris pour faire l'une des plates-formes sur lesquelles les derniers habitants de la ville ont construit leurs maisons de type squatter.

J'ai mentionné que juste en dessous de ce niveau de squatter construit de manière médiocre, il y a les restes de bâtiments substantiels en brique cuite avec les zones de lavage (ou toilettes) pavées et les installations de drainage élaborées typiques de cette civilisation. Trois à quatre niveaux de construction et de reconstruction étroitement imbriqués ont été découverts cette saison. Ces niveaux appartiennent à ce qui a été appelé dans les premiers rapports de fouilles la période tardive de la ville. Il a toujours été difficile, en utilisant ces rapports, de définir exactement ce qui caractérise la période tardive des périodes intermédiaire et antérieure de la ville et de la civilisation qu'elle représente. Certains détails relatifs à la baisse de la prospérité matérielle de la population de ces niveaux tardifs étaient cependant perceptibles dans les nouvelles fouilles. La poterie, par exemple, était de formes typiquement harappéennes, mais la proportion d'articles peints par rapport aux articles unis était très faible. Le luxe de décorer des poteries avec des motifs richement peints était apparemment au-delà des moyens des derniers habitants de la ville. Un type de vase de poterie, généralement appelé le gobelet de la vallée de l'Indus, a été trouvé en grande abondance dans ces derniers niveaux. Cela confirme les rapports antérieurs et ceux d'autres sites qui soutiennent que ce navire distinctif n'a été utilisé que pendant les dernières années de déclin de la civilisation. D'autres preuves de changements stylistiques et de préférences attribuables à la période tardive ont également été trouvées avec d'autres classes d'objets. Les sceaux en pierre avec des représentations animales exquises exécutées en taille-douce sont l'une des caractéristiques de la civilisation harappéenne mature. Plusieurs de ces sceaux ont été trouvés dans nos derniers niveaux, mais il est juste de supposer que des objets aussi beaux et sans aucun doute coûteux ont été conservés par des familles et des individus bien après l'époque où ils ont été fabriqués. Un autre type de sceau de timbre, fait de pâte ou de fritte à bon marché, avec seulement des dessins géométriques, semble n'être commun qu'à la dernière période de la ville. Quelques exemplaires épars ont déjà été répertoriés (sous réserve des fouilleurs) à partir des niveaux intermédiaires de Mohenjo-daro mais ils sont en effet rares. Les sceaux géométriques apparaîtraient alors comme un objet de datation potentiellement utile.Les figurines d'animaux en argile fournissent un autre critère de datation relatif. Les figurines de la période harappéenne mature, principalement des taureaux, sont de superbes exemples de l'art céramique. Les corps modelés avec sensualité, les visages sensibles et l'attention portée aux détails placent les meilleurs exemples de ces figurines dans une classe d'excellence artistique avec les représentations en taille-douce d'animaux sur les sceaux de timbres en pierre. Dans nos niveaux de la période tardive au sommet du monticule HR, aucun exemple de ces excellentes figurines d'animaux n'a été trouvé. Les figurines étaient abondantes mais elles étaient d'une qualité grossière, presque comme un jouet. Les corps sont mal proportionnés et les visages varient en apparence du comique au grotesque. D'après les rapports publiés sur les fouilles antérieures de Mohenjo-daro et d'autres sites harappéens, il est clair que de telles figurines se trouvent à tous les niveaux de la civilisation. Nos fouilles de cette année semblent cependant montrer qu'il s'agit du seul style de figurine d'animal réalisé pendant les années de déclin de la civilisation. Des exemples tels que ceux qui viennent d'être cités peuvent être utiles à des fins de datation relative, mais ne peuvent rien nous dire sur les dates réelles de l'année de la ville ou de la civilisation. À cette fin, des échantillons de carbone de bois et de céréales ont été collectés et seront testés par la procédure de datation au radiocarbone.

Les gobelets dits de l'Indus. Celles-ci ne sont connues que tardivement sur les sites harappéens et fournissent l'un des rares critères de datation fiables pour la chronologie interne de la civilisation de l'Indus.

Sceaux de timbres des niveaux de la période tardive. De tels phoques semblent être le produit des dernières années de la civilisation de l'Indus.

L'une des découvertes les plus inattendues de la saison a eu lieu le deuxième jour des fouilles. Seulement environ deux pieds sous la surface du monticule ont été trouvés un groupe de trois squelettes humains - un homme d'âge moyen, une jeune femme et un petit enfant. Quelques mètres plus loin, dans la même strate, ont été retrouvés plus tard deux autres squelettes adultes. Il ne s'agissait évidemment pas d'enterrements au sens formel du terme. Les squelettes étaient empêtrés dans une épaisse accumulation de briques, de poteries brisées et de débris et ne reposaient certainement pas au niveau de la rue ou du sol. Cette accumulation n'appartenait apparemment pas à l'époque des vestiges structuraux à proximité immédiate des squelettes. Ce qui est réellement arrivé à ces malheureux doit rester une énigme. Tout ce que nous pouvons dire avec certitude, c'est que leurs squelettes ont été trouvés dans un contexte archéologique qui doit être daté d'une époque indéterminée après la période dite tardive à Mohenjo-daro. Ils peuvent appartenir à l'époque de la dernière colonie de squatters, mais trop peu de ce niveau le plus élevé a été préservé pour permettre des revendications dogmatiques pour la datation. Il est raisonnable de croire que les trente-sept squelettes environ retrouvés lors des fouilles antérieures ont également été retrouvés dans des circonstances similaires. Certes, aucun carburant n'a été ajouté par les nouvelles découvertes aux incendies de leur hypothétique destruction de la ville par les envahisseurs.

Une figurine de taureau en argile de la superbe qualité typique de la période harappéenne mature. De telles figurines n'ont pas été trouvées dans les niveaux de la période tardive à Mohenjo-daro. Une figurine animale de la variété artisanale brute typique de la période tardive à Mohenjo-daro.

Il faut admettre que d'autres fouilles à Mohenjo-daro, ou sur tout autre site de la période harappéenne, ont peu de chance de répondre à la question vitale de savoir pourquoi et comment cette plus vaste des premières civilisations de l'Ancien Monde a disparu de la scène historique. Différents types de recherche, comme les études géomorphologiques de M. Raikes, peuvent détenir la clé de ce problème épineux. Son attention a d'abord été attirée sur ce problème par des descriptions publiées d'épais dépôts d'argile alluviale à divers niveaux dans les ruines de Mohenjo-daro. La plus haute de ces strates « perchées » de dépôt d'inondation est maintenant à une trentaine de pieds au-dessus du niveau de la plaine. Jusqu'à présent, il n'y a eu aucune explication satisfaisante de la présence de tels dépôts. Raikes a enregistré quelque 150 dépôts d'argile exposés à des endroits très éloignés dans les ruines de Mohenjo-daro. Certains d'entre eux se sont avérés être des remplissages et des plates-formes de briques crues pourries plutôt que des dépôts d'inondation. Ils sont néanmoins importants car nous pouvons maintenant voir que la construction de plates-formes aussi hautes sur ce site et d'autres était étroitement liée à l'ensemble du problème des inondations. Mention a déjà été faite de l'emballage artificiel et du bâtiment de plate-forme dans les derniers niveaux à Mohenjo-daro. Des preuves accablantes de telles pratiques de construction ont été découvertes lors de notre nettoyage de la bordure ouest du monticule HR.

Le premier des cinq squelettes humains découverts juste sous la surface du monticule HR.

Une plate-forme monumentale en briques crues, ou remblai, borde le tertre de la ville. Une fouille exploratoire a montré qu'il mesure au moins vingt-cinq pieds de hauteur. Au niveau de la plaine actuelle, il est confronté à un solide mur de briques cuites, de cinq à six pieds d'épaisseur, qui a été tracé sur une distance de plus de trois cents mètres le long de la base du monticule. Cet énorme complexe, surtout s'il entoure toute la partie basse de la ville de Mohenjo-daro, ne peut s'expliquer simplement comme une structure défensive contre les attaques militaires. Il semble que les murs et les plates-formes étaient destinés à élever artificiellement le niveau de la ville comme protection contre les inondations. Il est encore trop tôt pour décrire en détail la séquence des événements naturels qui auraient pu produire les inondations autour de Mohenjo-daro, mais quelques suggestions provisoires doivent être faites. « tem Ces soulèvements, ou plutôt des séries de soulèvements, se sont produits entre Mohenjo-daro et la mer d'Arabie, peut-être près de la ville moderne de Sehwan. Reste à savoir si ces soulèvements étaient le résultat de failles dans le substratum rocheux ou d'extrusions éruptives de boue "volcanique". Les géologues s'accordent néanmoins à dire que l'élévation s'est produite. Le « barrage » créé par ce processus de soulèvement a refoulé les eaux de la rivière Indus. Le degré d'évaporation, de sédimentation et de pertes d'eau à travers le "barrage" lui-même sont des questions techniques nécessitant une étude beaucoup plus approfondie. Ces facteurs sont importants pour estimer le taux de montée et de propagation des eaux dans le réservoir créé derrière le « barrage ». par un empiétement progressif de l'aval avec beaucoup d'avertissements. Comme les Mohenjo-darians ont vu les eaux s'approcher progressivement du sud, ils auraient eu amplement le temps de construire les plates-formes massives en briques telles qu'elles existent dans toute la ville. Finalement, le réservoir, qui aurait pu mesurer plus de cent milles de long, engloutissant toutes les villes et tous les villages de la basse vallée de l'Indus, se serait envasé. L'afflux d'eau aurait dépassé les pertes résultant de l'infiltration et de l'évaporation, et la montée des eaux aurait dépassé le "barrage". Une période de perte d'eau rapide et de réduction de la sédimentation dans la vallée s'ensuivrait.

Le mauvais état de conservation des squelettes nouvellement découverts est illustré par ces deux exemples. Leur état délabré et abîmé s'explique en partie par le fait qu'ils ont été trouvés presque directement sous la surface du monticule.

Ce n'est peut-être qu'une supposition, mais il a été estimé que le temps nécessaire pour envaser le réservoir pourrait être aussi court que cent ans. Au cours de cette période, des endroits comme Mohenjo-daro ont peut-être été temporairement abandonnés, mais cela n'a pas encore été exposé archéologiquement. En tout cas, une fois que les eaux ont commencé à baisser, la reconstruction a été entreprise. Malheureusement, le cycle soulèvement-inondation a répété son cours destructeur, peut-être jusqu'à six fois. Comme Sir Mortimer Wheeler, qui a fouillé à Mohenjo-daro en 1950, l'a récemment exprimé, la population était usée par l'environnement naturel (contrairement à sa suggestion initiale selon laquelle la population usait le paysage). Une étude des dépôts de limon sur d'autres sites près de Mohenjo-daro, tels que Jhukar et Lohumjo-daro, suggère le même régime d'inondation. Il est essentiel que des études détaillées et des tranchées d'essai soient effectuées sur d'autres sites de la basse vallée de l'Indus. Si des modèles cohérents d'envasement et de reconstruction peuvent être élaborés pour d'autres sites de cette zone, nous aurons fait un long chemin pour soutenir le rôle crucial des mouvements tectoniques et des inondations dans la vie et la mort d'au moins la partie sud de l'Harappan & #8220empire.”

Les cinq squelettes humains découverts cette année étaient associés à l'épaisse accumulation de briques et de débris entre ces murs parallèles près de la surface du monticule HR.

D'autres facteurs ont été impliqués dans le déclin des fortunes harappéennes dans le nord. Les inondations ont peut-être été un problème là-bas aussi, mais pas autant qu'elles l'étaient dans le sud. Malheureusement, les preuves archéologiques de la fin des villes du nord sont encore plus laconiques que celles du sud. Il existe cependant un modèle apparemment cohérent, commun à chacun des quelques établissements harappiens qui ont été fouillés dans le nord. Il semble y avoir une fin brutale de l'occupation de ces sites au cours de ce qui est reconnu selon les preuves actuelles comme la phase de maturité de la civilisation harappéenne. Puis il y eut une longue période d'abandon suivie après plusieurs siècles par l'installation de groupes culturels entièrement nouveaux. Les plus courants semblent être les fabricants d'une poterie peinte en gris distinctif.

Un gigantesque remblai solide en briques de boue a été trouvé le long du bord du monticule HR. Une fosse a été creusée vingt-cinq dans la maçonnerie sans atteindre le bas de la structure.

Les régions du sud semblent offrir les meilleures promesses de réponses archéologiques à la question de savoir ce qui est arrivé à la population de l'Indus après que leur civilisation a été vaincue par les inondations qui se reproduisent incessamment. Plus de quatre-vingts sites de la période harappéenne ont été localisés par des archéologues indiens dans la région du Gujarat, dans l'ouest de l'Inde. Beaucoup de ces sites datent de la période tardive et conservent clairement des preuves suggérant une transition progressive des traditions harappéennes autrefois fières vers celles qui étaient indigènes de cette partie de l'Inde. La force et la vitalité de la culture harappéenne s'évanouissaient au point où même l'usage de l'écriture perdait de son importance. Il est peut-être encourageant de réfléchir à la possibilité qu'au moins il y a quatre mille ans, l'ennemi le plus écrasant et le plus étouffant de l'homme se trouvait dans les forces de la nature plutôt que dans les caprices de son prochain.


Les civilisations de la vallée de l'Indus

Vers 6 000 av. un peuple de pasteurs nomades, que certains pensent maintenant être des Dravidiens, s'est installé dans des villages de la région montagneuse juste à l'ouest de la rivière Indus. Là, ils cultivaient de l'orge et du blé, le récoltant à l'aide de faucilles avec des lames de silex. Ils vivaient dans de petites maisons construites en briques d'adobe. Après environ 5000 av. le climat de leur région a changé, apportant plus de précipitations, ce qui leur a apparemment permis de produire plus de nourriture, car leur population augmentait. Ils ont commencé à domestiquer des moutons, des chèvres et des vaches, puis des buffles d'eau.

Tablette moulée montrant un homme transperçant un buffle d'eau avec un pied appuyant la tête vers le bas et un bras tenant le bout d'une corne. Un gavial (crocodile) est représenté au-dessus de la scène du sacrifice, et une figure assise en position yogique, portant une coiffe à cornes est à droite.
Tablette moulée à trois faces. Ce côté montre un bateau à fond plat avec une hutte centrale qui a des frondes feuillues au sommet de deux poteaux. Deux oiseaux sont assis sur le pont et un grand double gouvernail s'étend depuis l'arrière du bateau. Sur le deuxième côté se trouve un gavial au museau avec un poisson dans la bouche. Le troisième côté a huit symboles du script Indus.

Puis après 4000 av. ils ont commencé à commercer avec des régions éloignées d'Asie centrale et des régions à l'ouest du col de Khyber. Ils ont également commencé à utiliser du bronze et d'autres métaux. Avec le temps, la superficie totale de la civilisation de l'Indus est devenue plus grande que celle de l'ancien royaume d'Égypte. Leurs villes étaient caractérisées par des bâtiments à l'architecture élaborée, construits en briques cuites, avec des systèmes d'égouts et des rues pavées.

Figure féminine avec coiffe et bijoux. Harappa - 2 600 - 1 900 av.

Figure féminine avec coiffe et bijoux. Harappa - 2 600 - 1 900 av.

Typique de ces grandes villes planifiées, Mohenjo-daro, qui, avec ses grands bâtiments, avait des rues de la ville disposées en quadrillage. On pense que la ville abritait environ 50 000 personnes et possédait un grenier, des bains, des salles de réunion et des tours. La ville était divisée en deux parties, à l'ouest de la ville se dressait une citadelle entourée d'un mur.

Le quartier de la Citadelle de la ville a été construit au sommet d'un monticule de briques de près de 12 mètres de haut. Un grand escalier montait le long de ce monticule. Plusieurs grands bâtiments et structures sur le monticule de la Citadelle suggèrent que cette zone peut avoir été utilisée pour des rassemblements publics, des activités religieuses ou d'importantes activités administratives ainsi que pour la défense. Au IIe siècle av. un stupa (une structure en forme de dôme - servant de sanctuaire bouddhiste) a été construit au sommet de ce monticule.

La citadelle comprenait un réservoir ou un bain élaboré, créé avec de la maçonnerie de qualité et des drains d'égout, cette zone était ensuite entourée d'une véranda. Il y avait également un grenier géant, une grande structure résidentielle et au moins deux salles de réunion à nefs. A l'est de la citadelle se trouvait la ville basse, disposée en quadrillage.

Les rues étaient rectilignes et drainées pour maintenir la salubrité de la zone. Mohenjo-Daro avait un bâtiment avec un four souterrain et des vestiaires, suggérant que la baignade se faisait dans des piscines chauffées - comme dans les temples hindous modernes. Les gens de la ville ont utilisé très peu de pierre dans leur construction. Ils préféraient les briques, deux types de briques principalement - les briques cuites et les briques en bois - qui ont été créées en utilisant de la cendre de bois brûlée.

À Mohenjo-daro, les archéologues ont trouvé plusieurs grandes plates-formes et fondations en brique. Des bases de colonnes et des trous peu profonds existent encore dans les plates-formes, suggérant qu'elles étaient destinées à contenir des colonnes ou des supports en bois. Cependant, les murs de ces bâtiments ne survivent pas. Étant donné que les murs de briques survivent généralement, de nombreux archéologues pensent maintenant que certains grands bâtiments de Mohenjo-daro ont probablement été construits en bois.

Ils ont utilisé du bois pour créer les toits plats de leurs bâtiments, il y a des escaliers en briques menant aux toits de nombreuses maisons, suggérant que les toits étaient utilisés comme zones de loisirs - comme au début de l'Anatolie. Les maisons étaient de différentes tailles, certaines étaient petites et d'autres étaient grandes avec des cours intérieures et des salles de bains intérieures. Plusieurs ateliers d'artisans ont été trouvés, tels que le travail du métal, la menuiserie et le travail du coquillage.

Défensivement, Mohenjo-daro était une ville bien fortifiée. Bien qu'elle n'ait pas de murailles, elle avait des tours à l'ouest de la colonie principale et des fortifications défensives au sud. Ces fortifications prises en considération, ainsi qu'une comparaison avec les ruines d'Harappa au nord-est, conduisent à la conclusion que Mohenjo-daro était peut-être un centre administratif. Harappa et Mohenjo-daro partagent relativement la même disposition architecturale (Harappa est moins bien conservée en raison de la souillure précoce du site), et n'étaient généralement pas fortement fortifiés comme les autres sites de la vallée de l'Indus. Il est évident, à partir des plans de ville identiques de tous les sites de l'Indus, qu'il y avait une sorte de centralité politique ou administrative, mais l'étendue et le fonctionnement (et même l'emplacement et le type) d'un centre administratif restent flous. Lothal était situé à la tête du golfe de Cambay dans le Gujarat. Ici, les archéologues ont trouvé de grands entrepôts prêts à contenir des marchandises pour l'exportation.

Les habitants de Mohenjo-Daro, Harappa et des autres villes partageaient un système sophistiqué de poids et de mesures, utilisaient l'arithmétique avec des décimales et avaient une langue écrite en partie phonétique et en partie idéographique. Le peuple de l'Indus utilisait également des sceaux pour les signatures et la présentation picturale, tout comme les peuples du nord-ouest à Elam et Sumer. Les habitants de la vallée de l'Indus entretenaient des relations commerciales actives avec le Moyen-Orient pour l'or, les ustensiles en cuivre, le lapis-lazuli, l'ivoire, les perles et les pierres semi-précieuses.

La religion de l'Indus était animiste, ils utilisaient la Licorne, le bétail, les éléphants et d'autres animaux pour représenter leurs dieux. Ils sont apparemment les créateurs de la Licorne, . Les sceaux de l'Indus sont des amulettes adressées aux dieux et portées sur le corps.

Dans le sceau ci-dessous, nous avons une représentation de la divinité (dans ce cas Maal/Mal) comme une licorne, puis l'inscription votive a été écrite au-dessus de la divinité (en écriture harappéenne).

La crèche, sous la tête de Maal est composée de plusieurs signes de l'Indus. Il lit Puu-i-Paa, ou " Une condition florissante, tu la distribues ".


8. Hygiène et assainissement

Les fouilles ont montré que l'hygiène et l'assainissement étaient une priorité absolue pour les habitants de la civilisation de la vallée de l'Indus, mais aussi que leurs citoyens avaient un mode de vie plutôt propre, sain et sûr. Une grande quantité de bains publics, un système de conservation de l'eau exceptionnel, un approvisionnement en eau dans chaque maison, des systèmes d'égouts bien rangés et des systèmes d'assainissement souterrains impressionnants soulignent tous le rôle des pratiques d'hygiène dans la vie de ses citoyens.

Les poubelles qui avaient été installées un peu partout dans les rues de Mohenjo-Daro sont encore plus remarquables. Cela démontre que même en regardant toutes les autres civilisations antérieures, la société de la vallée de l'Indus était bien en avance sur son temps en ce qui concerne les aspects civiques. Ces poubelles étaient essentiellement des conteneurs en briques et servaient principalement à se débarrasser de tout objet indésirable et à l'élimination des ordures par les citoyens.


Civilisation de la vallée de l'Indus — Religion

Le système de croyances exact de la civilisation de la vallée de l'Indus est difficile à définir car la langue écrite n'a pas encore été déchiffrée et il n'y avait pas de successeurs directs, ni de colonialistes, pour interpréter et enregistrer les croyances dominantes. De plus, la civilisation a laissé peu de preuves physiques de leurs croyances, et ces preuves qui ont été découvertes sont ouvertes à un large éventail d'interprétations. Il nous reste donc à spéculer sur le système de croyances en attribuant un sens aux preuves physiques laissées par les archives archéologiques, afin de comprendre les idéologies de ces peuples anciens. Cela étant dit, le système de croyances des habitants de la vallée de l'Indus est important à prendre en compte car il est susceptible d'avoir contenu de nombreux précurseurs des divinités et des pratiques religieuses des religions qui se sont développées plus tard dans la région.

Malgré le fait qu'aucun temple n'ait été trouvé datant de la civilisation de la vallée de l'Indus, la religion aurait cru à l'autre monde ainsi qu'aux dieux et aux déesses. En 1931, John Marshall a identifié un certain nombre de caractéristiques importantes de la religion de l'Indus, à savoir la Grande Déesse Mère (la sexualité féminine est profondément ancrée dans la religion et l'idéologie de l'Indus), un Grand Dieu Masculin et la vénération des animaux.Parmi les représentations importantes figurent également la représentation symbolique du phallus (linga) et de la vulve (yoni), et l'importance du bain et de l'eau dans la pratique religieuse.

On pense que de nombreuses images trouvées dans les sites harappéens sont les prédécesseurs de l'idéologie védique. Un sceau de pierre connu sous le nom de « Proto-siva », qui représente un personnage masculin assis sur un dias dans une position yogique entouré d'animaux, était considéré par Marshall comme un précurseur de Shiva, la divinité hindoue bien connue. Alors que d'autres chercheurs ont prétendu que cette figure est en fait un "Proto-Brahma" / "Brahma-Bull" (le grand créateur) ou un autre dieu, le consensus général est que la figure est un précurseur des systèmes de croyances ultérieurs en Inde et au-delà. D'autres figures dans des postures de yoga, des dieux semblables à Shiva, des autels de feu et des croix gammées peuvent fournir une preuve supplémentaire de la connexion.


Histoire ancienne : Notes d'étude sur la civilisation de la vallée de l'Indus | Ancienne civilisation harappéenne – WBCS Guruji

Alors commençons’s…

Quelle est l'histoire de la civilisation de la vallée de l'Indus ?

la civilisation de la vallée de l Indus s'appelait à l'origine Civilisation harappéenne après la découverte de ce site. la civilisation de la vallée de l Indus était l'une des quatre premières civilisations du monde.

  1. Civilisation de la Mésopotamie
  2. Civilisation égyptienne
  3. Civilisation de la Chine
  4. la civilisation de la vallée de l Indus

Les Indus ou Civilisation harappéenne est plus ancienne que la culture chalcolithique. la civilisation de la vallée de l Indus ou Harappéa Culturecouvert des parties du Pendjab, de l'Haryana, du Sindh, du Baloutchistan, du Gujarat, du Rajasthan et de l'ouest de l'Uttar Pradesh.

À propos de la civilisation de la vallée de l'Indus-

Un torse masculin nu en grès rouge a été trouvé. Il est identifié avec Rigveda. autre symbole de pierre trouvé pf lingam et yoni, mortier en bois de déesse vierge, boîte, dés, femme nue dansante, etc. Dans les greniers de la civilisation de la vallée de l'Indus, il y avait deux câbles et six greniers, la surface au sol combinée de ces greniers avait la même superficie comme le Grand Grenier ar Mohenjodaro.

Urbanisme de la civilisation de la vallée de l'Indus-

Les la civilisation de la vallée de l Indus ou Civilisation harappéenne la culture se distinguait par son système d'urbanisme. Les villes étaient divisées en deux parties. Parties supérieures de la citadelle et parties inférieures. L'une des choses remarquables à propos de la disposition des maisons dans les villes est qu'elles suivaient le système de grille.

Système de drainage de la civilisation de la vallée de l'Indus –

Le système de drainage était très impressionnant. Dans presque toutes les villes, chaque grande ou petite maison avait sa propre cour et sa propre salle de bain. L'eau coulait des maisons dans les rues qui s'étaient asséchées. Ces drains étaient recouverts de briques et parfois de dalles de pierre. Les drains des rues étaient équipés de regards. La qualité des salles de bains et des drains domestiques est remarquable. Le système de drainage de Harappa (Indus Valley Civilization) est presque unique.

Vie sociale de la civilisation de la vallée de l'Indus –

Il n'est pas prouvé qu'il ait existé des classes ou des castes. Mais sur la base des monticules, on peut supposer qu'il existait des classes et non des castes selon l'occupation du peuple comme un paysan, des artisans, etc. En outre, il y avait trois formes d'enterrement. On pense que le cadavre a été brûlé.

Vie politique de la civilisation de la vallée de l'Indus –

Il n'y a pas d'idée claire sur la vie politique du la civilisation de la vallée de l Indus. Mais aucun temple n'a été trouvé sur aucun site harappéen.

La vie économique de la civilisation de la vallée de l'Indus –

Les la civilisation de la vallée de l Indus de Harappéa l'économie était basée sur l'agriculture irriguée excédentaire, l'élevage bovin, la maîtrise de divers métiers et un commerce dynamique.

Vie religieuse de la civilisation de la vallée de l'Indus –

Dans la civilisation de la vallée de l'Indus, de nombreuses figures de femmes en terre cuite ont été trouvées. Ces indices le culte de la Déesse Mère. La divinité masculine en chef, Pashupati Shiva est représentée en phoques dans la posture assise d'un yogi, entouré d'un éléphant, d'un tigre, d'un rhinocéros, d'un buffle et de deux cerfs apparaissent à ses pieds. Ce dieu est représenté comme ayant une tête à trois cornes.

Les animaux étaient également vénérés à l'époque harappéenne et nombre d'entre eux sont représentés sur des sceaux. Le plus important d'entre eux est la licorne animale à une corne.

Art et architecture de la civilisation de la vallée de l'Indus –

Les pots de la civilisation de la vallée de l'Indus ou harappéens étaient généralement décorés de motifs d'arbres et de cercles. La poterie harappéenne est rouge vif ou foncé et est uniformément solide et bien cuite. Les peuples harappéens utilisaient différents types de poterie. La poterie harappéenne avait un caractère très utilitaire.

Le script de la civilisation de la vallée de l'Indus –

Le script de la civilisation de la vallée de l'Indus ou de la civilisation harappéenne est encore déchiffré. Le style s'appelle Boustrophédon.

Partager c'est aimer. S'il vous plaît partager ce message avec vos amis, blogs, forums. Partagez également sur Facebook, WhatsApp et d'autres médias sociaux.


Chanhudaro : les fabricants de perles de la vallée de l'Indus

La civilisation de la vallée de l'Indus est presque toujours synonyme des sites célèbres de Harappa, Mohenjodaro, Lothal, Dholavira et Kalibangan. Mais à l'ombre de ses villes sœurs les plus célèbres se trouve Chanhudaro, dans la région du Sindh au Pakistan.

Datée du 3 e millénaire avant notre ère et située à seulement 130 km de Mohenjodaro, Chanhudaro était un important centre de fabrication et fabriquait l'un des objets les plus prisés de l'Antiquité - des perles de cornaline, entre autres.

La civilisation de la vallée de l'Indus, également connue sous le nom de civilisation harappéenne, est la plus ancienne culture urbaine connue du sous-continent indien. La première ville découverte fut Harappa en 1921, suivie de Mohenjodaro en 1922.

Chanhudaro a été découvert en 1931, dix ans après la découverte d'Harappa, dans une Inde indivise. L'archéologue N G Majumdar - crédité de la découverte de 69 sites harappéens - avait déjà travaillé sur les fouilles de Mohenjodaro en 1923 et, au nom de l'Archaeological Survey of India, étudiait les sites antiques de la région du Sindh. Il a été le premier à fouiller le site de Chanhudaro en 1931 et l'a suivi d'un rapport détaillé.

La fouille de Majumdar a été suivie d'une autre, en 1935, par l'American School of Indic and Iranien Studies et le Museum of Fine Arts de Boston. Il s'agit de la toute première fouille américaine dans le sous-continent indien. Dirigée par l'archéologue britannique Ernest J H Mackay, l'expédition visait à combler le fossé entre la période harappéenne et une civilisation plus récente. La fouille a été menée après avoir étudié le rapport de Majumdar qui mentionnait des traces de civilisation post-harappéenne sur le site.

La ville de Chanhudaro, habitée au 3e millénaire avant notre ère, était beaucoup plus petite que Mohenjodaro. Cela semble avoir été une ville inondable. Le fleuve Indus, actuellement à 20 km de Chanhudaro, aurait été beaucoup plus proche à l'époque harappéenne et n'était alors qu'à 3 km. Selon Mackay, les trois monticules excavés sur le site étaient autrefois une seule entité, qui a ensuite été fragmentée en raison d'une grave inondation.

Non seulement cela, au fond des tranchées, il y avait du limon des rivières, que l'on croyait provenir d'inondations antérieures moins graves. Mackay pense que la ville a été touchée au moins deux fois par des inondations, pendant la période harappéenne.

Fait intéressant, Chanhudaro est la seule ville harappéenne sans citadelle.

Selon l'archéologue J M Casal, « Bien qu'étant une ville, Chanhu-Daro n'a jamais été aussi grande que Mohenjo-Daro ou Harappa ce qui pourrait expliquer qu'elle ait été construite sans aucun rempart. Il semble alors logique de penser que lorsque la première menace s'est faite jour, les habitants, craignant pour leurs richesses et pour leur vie, ont fui la ville et ont cherché refuge à l'extérieur.

Les archéologues ont trouvé des preuves de trois cultures à Chanhudaro. Les niveaux les plus bas appartiennent à la culture harappéenne (3e millénaire avant notre ère), la plus ancienne des trois, suivie de la culture Jhukar (2e millénaire avant notre ère) et de la culture Jhangar (fin 2e-1er millénaire avant notre ère) dans la couche supérieure.

L'une des caractéristiques communes à toutes les villes de la civilisation harappéenne est leur urbanisme méticuleux. Malgré sa petite taille, Chanhudaro n'est pas différent. Comme dans d'autres villes harappéennes, des briques cuites ont été utilisées pour construire des maisons.

En outre, il existe des vestiges d'un système de drainage bien planifié, une autre caractéristique clé des villes harappéennes. Des restes de salles de bains ont été trouvés dans les strates harappéennes à Chanhudaro et, incroyablement, il existe des preuves de drains qui passent sous le sol des salles de bain et qui sont reliés aux drains sous la rue principale. Les rues principales ont deux drains, un de chaque côté, sur toute sa longueur.

Ces drains, à environ 6 pouces sous le niveau de la rue, ont été soigneusement conçus. Ils sont inclinés pour que l'eau puisse s'écouler doucement et uniformément. Ils avaient même des jonctions arrondies pour que l'écoulement de l'eau soit régulier. Les maisons qui n'étaient pas reliées à la rue principale avaient des puisards fabriqués à partir de vieux pots de stockage avec des trous dans leur base pour que l'eau s'infiltre dans le sol.

Malgré sa petite taille, Chanhudaro était une ville commerciale importante, avec de grandes villes comme Harappa, Mohenjodaro et Lothal. Bien que moins riche, c'était un centre de fabrication, fabriquant des perles de cornaline, des sceaux, des jouets et des poids.

En dépit d'être si petit, l'échelle de production à Chanhudaro était beaucoup plus grande par rapport aux grandes villes comme Mohenjodaro. On pense que la plupart des gens qui vivaient ici étaient engagés dans la fabrication, et certaines des structures trouvées sur le site pourraient avoir été des ateliers, des entrepôts ou des quartiers industriels.

Des centaines d'objets en cuivre et en bronze ont été trouvés à Chanhudaro. Une variété d'outils et d'armes ont également été découverts, notamment des fers de lance, des ciseaux, des pointes de flèches, des hameçons, des haches à lame longue et courte, des scies, de grands couteaux et des rasoirs. Les objets en cuivre et en bronze ne se limitent pas aux outils. La vaisselle, les casseroles, les poêles et les jouets étaient également en cuivre et en bronze.

Compte tenu de l'ampleur des objets trouvés, Mackay a appelé Chanhudaro comme le « Sheffield de l'Inde ancienne & 8221. Un artefact important trouvé était une figurine d'un propulseur masculin, qui est exposée au Musée des beaux-arts de Boston, aux États-Unis.

La découverte la plus intéressante est peut-être un crâne de femme trouvé dans un bocal de stockage à Mound II. Il a été placé dans un bocal avec plusieurs objets en cuivre. Il est intéressant de noter qu'aucun autre os n'a été trouvé sur le site. Comment ce crâne s'est retrouvé dans un bocal est toujours un mystère.

Un centre de fabrication

Perles : Une fabrique de perles, comprenant un four, a été découverte à Chanhudaro. Un grand nombre de perles ont également été trouvées, allant des matières premières au produit fini. Fait intéressant, des forets utilisés sur la cornaline ont également été trouvés.

Les perles les plus importantes récupérées sont les perles de cornaline, qui étaient probablement une denrée chère à l'époque et utilisées uniquement par l'élite.

Le type de perles de cornaline le plus courant était les perles rouges avec un motif blanc. Ces dessins ont été réalisés à l'aide d'un alcali chauffé. En conséquence, la peinture a été fixée de façon permanente sur la pierre.

Ces perles étaient une marchandise commerciale importante. Les Harappéens sont connus pour avoir fait du commerce avec la Mésopotamie, dont la preuve provient de perles de cornaline fabriquées à Chanhudaro trouvées en Mésopotamie, en particulier dans des tombes. Ironiquement, peu de bijoux ont été trouvés à Chanhudaro, à part quelques bracelets et bagues en coquillages et en poterie. Les petits peignes étaient probablement utilisés comme accessoires pour cheveux par les femmes. Un petit peigne en ivoire, finement décoré des deux côtés, a été récupéré à Chanhudaro.

Scellés : Des sceaux ont également été fabriqués à Chanhudaro, et de nombreux sceaux et sceaux harappéens ont été trouvés sur le site. Fabriqués en stéatite, les sceaux portaient une inscription sur le dessus. La plupart de ces sceaux portaient une image d'un bœuf urus, un animal à une corne, qui était l'animal le plus apprécié des phoques à Chanhudaro car il occupait probablement une place importante dans leur mythologie.

Outre le bœuf urus, des images du tigre, de l'éléphant et du bison apparaissent sur certains phoques. Les phoques sont pour la plupart des phoques ronds carrés ou rectangulaires étaient relativement rares sur les sites harappéens, et un tel phoque a été trouvé à Chanhudaro.

Jouets: Fait intéressant, de grandes quantités de jouets ont été trouvées sur le site, nous donnant un aperçu des variétés fascinantes de jouets utilisés par les enfants à l'époque harappéenne à Chanhudaro. Des chariots jouets en terre cuite et en bronze, un bélier miniature sur deux roues tiré par une ficelle, un taureau à tête mobile et une figure aux bras mobiles étaient quelques-unes des variétés de jouets. Des sifflets ont également été trouvés en grande quantité à Chanhudaro. Ils étaient faits de poterie en forme de poule et étaient soit non décorés, soit ornementés.

Cultures post-harappiennes

Il semble que le peuple harappéen ait été périodiquement en proie à des inondations, c'est pourquoi Chanhudaro a probablement été abandonné. La ville en ruines est restée déserte jusqu'à ce qu'elle soit occupée par les personnes appartenant à la culture Jhukar, une culture post-harappienne de l'âge du bronze dans le Sindh, au 2e millénaire avant notre ère.

Nous ne savons pas grand-chose sur l'origine de ces personnes. C'était une petite communauté et pas très riche. Ils vivaient dans de petites maisons. La poterie de cette période n'est pas aussi raffinée que celle des Harappéens et est plus grossière. Contrairement aux sceaux de la période harappéenne, les sceaux Jhukar sont pour la plupart ronds et ne comportent aucune inscription. Ils étaient moins raffinés que les phoques harappéens et sont principalement faits d'argile. Cette période a également vu une baisse du commerce à longue distance.

À la suite de cette période, le site de Chanhudaro a été occupé par le peuple Jhangar, à la fin du 2 e -1 er millénaire avant notre ère. On pense qu'il s'agissait d'une tribu nomade et pastorale, qui a occupé ce site pendant une très courte période. Peu de traces de leur habitation ont été trouvées à Chanhudaro et la poterie qu'ils utilisaient était non polie et faite à la main.

Après la partition de l'Inde en 1947, le site de Chanhudaro est passé aux mains des pakistanais et des fouilles sont toujours en cours. Le dernier en date remonte à 2015, par une mission française aux côtés du gouvernement pakistanais.

Image de couverture : Perles de cornaline gravées trouvées par Mackay à Chanhudaro, avec l'aimable autorisation du Metropolitan Museum of Art, New York.


Les habitants de la vallée de l'Indus cultivaient, élevaient, chassaient, cueillaient et pêchaient. Ils élevaient du coton et du bétail (et dans une moindre mesure, des buffles d'eau, des moutons, des chèvres et des porcs), de l'orge, du blé, des pois chiches, de la moutarde, du sésame et d'autres plantes. Ils avaient de l'or, du cuivre, de l'argent, du chert, de la stéatite, du lapis-lazuli, de la calcédoine, des coquillages et du bois pour le commerce.

La civilisation de la vallée de l'Indus était alphabétisée - nous le savons grâce à des sceaux inscrits avec une écriture qui est maintenant seulement en train d'être déchiffrée. [Un aparté : Quand il sera enfin déchiffré, cela devrait être un gros problème, tout comme le déchiffrement du linéaire B par Sir Arthur Evans. Le linéaire A doit encore être déchiffré, comme l'ancienne écriture de la vallée de l'Indus.] La première Littérature du sous-continent indien est venu après la période harappéenne et est connu sous le nom de védique. Il ne semble pas mentionner la civilisation harappéenne.

La civilisation de la vallée de l'Indus a prospéré au troisième millénaire av. et disparut subitement, au bout d'un millénaire, vers 1500 av. -- peut-être en raison de l'activité tectonique/volcanique menant à la formation d'un lac engloutissant la ville.

Suivant: Problèmes de la théorie aryenne dans l'explication de l'histoire de la vallée de l'Indus

  1. « Imagerie de la rivière Sarasvati : une défense du bon sens », par Irfan Habib. Sociologue, Vol. 29, n° 1/2 (janv. - fév. 2001), pp. 46-74.
  2. « Civilisation de l'Indus », par Gregory L. Possehl. Le compagnon d'Oxford à l'archéologie. Brian M. Fagan, éd., Oxford University Press 1996.
  3. « Révolution dans la révolution urbaine : l'émergence de l'urbanisation de l'Indus », par Gregory L. Possehl. Revue annuelle d'anthropologie, Vol. 19, (1990), pages 261-282.
  4. « Le rôle de l'Inde dans la diffusion des premières cultures », par William Kirk. Le Journal de Géographie, Vol. 141, n° 1 (mars 1975), pp. 19-34.
  5. + "La stratification sociale dans l'Inde ancienne : quelques réflexions", par Vivekanand Jha. Sociologue, Vol. 19, n° 3/4 (mars - avril 1991), pp. 19-40.

Un article de 1998, par Padma Manian, sur les manuels d'histoire du monde donne une idée de ce que nous avons pu apprendre sur la civilisation de l'Indus dans les cours traditionnels et les domaines débattus :


Conclusion

Bien que l'on ne puisse pas conclure avec une certitude absolue que les épopées hindoues concernent en réalité les Anunnaki, la chronologie, la technologie et la relation avec les récits sumériens de l'activité des Anunnaki dans la vallée de l'Indus après le Grand Déluge rendent la possibilité digne d'être considérée et examinée plus avant.

Il est également suggéré d'autres liens vers l'activité Anunnaki à la cité perdue de Krishna à Dwarka.

La théorie Anunnaki Ancient Astronuat continue de susciter l'intérêt et le débat sur la question de nos origines et de savoir si la chronologie historique de la civilisation fournie par le paradigme historique actuel est correcte.

Zechariah Sitchin a contribué et peut-être déclenché ce débat, et ses recherches sont détaillées dans le best-seller Chroniques de la Terre série que j'ai trouvé intéressante et stimulante.

Si vous souhaitez explorer et discuter d'une histoire alternative plus intéressante sur les Anunnaki, vous pouvez consulter nos archives d'articles sur les liens ci-dessous.

Sortez-en également pour essayer notre nouvel assistant d'archives Imhotep qui vous aidera à naviguer et à trouver des réponses à toutes les questions que vous pourriez avoir sur un sujet traité sur le site.

Dans le documentaire présenté, l'Ancient Astronaut Archive enquête sur la présence des Anunnaki dans l'Inde ancienne.


Voir la vidéo: Mohenjo Daro, la colline des morts Documentaire Film