Royaume du Kanem

Royaume du Kanem

Le royaume du Kanem (alias Kanim) était un ancien État africain situé dans le Tchad actuel, qui a prospéré du 9e au 14e siècle de notre ère. Avec son cœur au centre du continent africain sur les rives orientales du lac Tchad, le royaume a été formé par une confédération de peuples nomades puis gouverné par la dynastie Saifawa. La ville a prospéré grâce à sa position de plaque tournante des relations commerciales avec les peuples d'Afrique centrale, la vallée du Nil et les États d'Afrique du Nord de l'autre côté du désert du Sahara. Le royaume a adopté la religion islamique après de longs contacts avec des clercs et des commerçants musulmans à partir du XIe siècle de notre ère. Dans les années 1390, le roi de Kanem a été contraint de fuir l'invasion du peuple Bulala et a ainsi créé un nouvel état de l'autre côté du lac Tchad, qui deviendrait l'empire du Bornu, parfois connu sous le nom d'empire Kanem-Bornu, qui a duré jusqu'à la fin 19e siècle de notre ère.

Origines & Formation

Le royaume du Kanem, situé juste à l'est du lac Tchad en Afrique centrale, peut tirer son nom du terme Teda et Kanuri pour "sud" (anem) qui renvoie à sa position par rapport aux États les plus connus du nord. Peut-être aussi que le nom reflète la tradition orale selon laquelle les habitants du Kanem avaient autrefois migré du désert du Sahara à la suite de la dessiccation accrue de cette région. Le processus qui a vu la formation du royaume du Kanem est ici résumé par l'historien P. Curtin :

Le Kanem est passé par un processus de construction étatique différent de celui du Soudan occidental. Le noyau était une confédération nomade de peuples parlant des langues distinctes du groupe Teda-Daza, probablement formé au 9ème siècle. Les confédérations nomades de ce genre sont assez communes dans l'histoire ; la chose inhabituelle est que celui-ci a tenu ensemble. Quelque temps avant le début du XIIe siècle, elle était devenue elle-même sédentaire, avec Njimi comme capitale permanente. (75)

La première mention du Kanem dans les textes date de 872 EC et les travaux de l'historien et géographe arabe al-Yaqubi (dans son Kitab al-Buldan). Même si l'État a pu être formé un siècle plus tôt, il confirme le processus politique ci-dessus car on nous apprend que la population est encore à cette époque majoritairement composée de nomades qui vivent dans des huttes de roseaux et qui n'ont pas encore formé d'établissements permanents. On nous dit aussi que les rois du Kanem (ici et dans d'autres sources arabes appelés Zaghawa) a également régné sur d'autres rois, probablement les tribus qu'ils avaient conquises dans la région au nord et à l'est du lac Tchad. L'historien arabe al-Muhallabi, écrivant au Xe siècle de notre ère, note que le royaume compte maintenant deux villes et que sa richesse est attestée par de grands troupeaux de bovins, de moutons, de chameaux et de chevaux.

Les rois du Kanem

De c. 1075 CE Kanem a été gouverné par la dynastie Saifawa (alias Sefawa) sur une population qui est devenue dominée par le peuple Kanuri. Le roi avait le titre de Mai. L'un des plus grands rois était Mai Dunama Dibbalemi (r. c. 1221-1259 CE) qui a étendu le royaume plus au nord et au nord-est dans le désert, en grande partie grâce à l'utilisation de la cavalerie. Les commandants militaires étaient récompensés pour leurs services par l'attribution du poste de gouverneur des régions conquises, et les mariages mixtes entre les maisons royales étaient une stratégie éprouvée pour cimenter de nouveaux chefs dans le royaume du Kanem. Les tribus assujetties étaient obligées de payer un tribut aux rois du Kanem, généralement sous la forme d'esclaves.

Ils exaltent leur roi et l'adorent à la place de Dieu. Ils imaginent qu'il ne mange aucune nourriture. Il y a des personnes qui gardent secrètement cette nourriture et l'apportent à sa maison. On ne sait pas d'où il est amené. S'il arrive qu'un de ses sujets rencontre les chameaux porteurs de provisions, il est tué sur le coup. Il boit sa boisson en présence de ses compagnons choisis… Leur religion est le culte de leurs rois, car ils croient qu'ils apportent la vie et la mort, la maladie et la santé.

(cité dans Fage, 681)

Adoption de l'Islam

Il n'est pas clair quand le royaume a adopté l'islam et dans quelles circonstances, sauf que ce n'est probablement qu'au début du XIIIe siècle de notre ère qu'il a été largement pratiqué par la population en général, car les sources arabes couvrant avant cette époque indiquent spécifiquement que le royaume était encore païen. Le premier souverain du Kanem qui est enregistré comme étant musulman était, cependant, beaucoup plus tôt, un Hu (alias Hawwa, r. 1067-1071 CE) qui peut en fait avoir été une reine. Par la suite, de nombreux dirigeants du Kanem ont effectué des pèlerinages vers les lieux saints de l'Islam en Afrique du Nord et en Arabie. En outre, un roi a fondé un établissement d'enseignement musulman (madrasa) à Fustat en Egypte en 1324 CE.

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L'explication la plus probable de l'adoption de l'islam par les rois est que, comme dans d'autres États subsahariens, cela leur a valu la faveur des commerçants musulmans et de plus grandes richesses avec lesquelles impressionner leur peuple et conserver le pouvoir. Alternativement, une nouvelle dynastie peut avoir été renforcée dans ses revendications de légitimité en adoptant également une nouvelle religion. Les dates de l'adoption par les souverains et du passage à la dynastie Saifawa correspondent plus ou moins. Certes, il y avait des religieux musulmans qui ont voyagé en tant que missionnaires - le premier a visité le Kanem dès le 11ème siècle de notre ère - et donc l'explication commerciale ne fournit pas une image complète de la propagation de cette religion. De plus, les missionnaires ont été bien reçus, du moins selon des sources arabes, et ont souvent reçu des cadeaux pour enseigner le Coran tels que des chameaux, des esclaves et des pièces d'or et d'argent. Le Kanem était inhabituel en ce qu'un grand nombre de la population ordinaire a finalement adopté la religion avec l'élite dirigeante, ce qui n'était pas le cas typique ailleurs.

Un pôle commercial

De c. 900 CE, le royaume était la fin d'une route de caravanes de chameaux qui traversait le désert du Sahara en passant des marchandises commerciales entre la Tripolitaine (Libye moderne) et le Caire en Afrique du Nord jusqu'en Afrique centrale. Cette route transsaharienne était l'une des meilleures car elle était bien desservie par les oasis régulières qui parsemaient la région du Fezzan. Il y avait aussi une route vers l'est et la vallée du Nil via les marais salants de Kawar. Du sel, du cuivre (également utilisé comme monnaie), de l'étain (du Nigeria), du coton, des peaux, des noix de cola, de l'ivoire, des plumes d'autruche, des chameaux et de l'or passèrent à travers le royaume, de même que les esclaves qui furent activement saisis dans les chefferies voisines par les rois du Kanem, ou donné en tribut comme mentionné ci-dessus. L'élite du Kanem dépensait ses richesses accumulées dans des produits de luxe importés tels que des tissus brodés, de la soie, des bijoux et des armes en fer. Non seulement les biens matériels mais aussi les idées circulaient le long de ces routes commerciales, au premier rang desquelles, comme nous l'avons vu, était la religion islamique.

L'empire du Bornou

L'empire du Bornu a été fondé par un roi exilé du Kanem, Uma b. Idris, qui avait été contraint de fuir après la prise de contrôle de ce royaume entre 1390 et 1400 de notre ère par les Bulala, un groupe mystérieux qui pourrait avoir été une seule tribu ou un groupe clanique de pasteurs. Les guerres civiles incessantes qui avaient ravagé le Kanem alors que la famille royale s'agrandissait et que les relations se disputaient pour le droit de régner ont contribué à la défaite face aux Bulala.

La dynastie régnante du Kanem, en effet, est devenue les rois du Bornu, bien que la façon dont ils se sont imposés au peuple autochtone So qui habitaient les rives occidentales du lac Tchad ne soit pas claire. Le peuple So a fini par assimiler la langue et la culture Kanuri, et le mouvement n'a pas été sans avantages pour les rois du Kanem car la région à l'ouest du lac Tchad était beaucoup plus riche en gisements de fer. L'empire du Bornu, parfois appelé empire Kanem-Bornu ou empire de Borno, avait sa capitale à Gazaargamo et a grandi pour contrôler les deux rives du lac Tchad à partir du XVIe siècle de notre ère en reprenant finalement l'ancien territoire du Kanem. L'empire durera jusqu'à la fin du XIXe siècle de notre ère, date à laquelle il a été repris par les Français alors qu'ils cherchaient ambitieusement à construire une ligne horizontale de colonies à travers l'Afrique.


L'Empire du Kanem-Borno : les peuples Kanembu et Kanuri

Le noyau de l'ethnie des Kanuri/Kanembu est un mélange de racines nilotiques et tchadiques - nilotique parce que le clan-mère, selon des recherches sérieuses parmi des universitaires soudanais, les Magumi descendaient de la même souche que de nombreux groupes ethniques d'Afrique du Bassin du Nil, plus précisément de l'ancien royaume de Méroé et de Makurie, et qui vivaient le long du Nil dans le sud de l'Egypte et le nord du Soudan avant de quitter complètement la région du Nil pour s'installer dans le sud de la Libye antique à Tou (Tibesti), ou plus précisément dans le ville de Berdoa selon les anciens historiens romains et grecs (qui s'appelle aujourd'hui Barday au Tchad avant leur migration vers le sud pour s'installer au Kanem).

Ils sont tchadiques en raison du mélange des clans Magumi avec les clans tchadiques indigènes qui vivaient autour du lac Tchad dans le Kanem. Il est également à noter qu'il y avait d'autres clans nilotiques non Magumi qui se sont installés au Kanem tels que les Mundang, les Moussey et les Toupouri. Ces clans qui ont gardé leurs anciennes coutumes païennes ont été appelés par le terme générique du Kanembu classique, les clans/peuples SAO, qui ont refusé d'adopter la nouvelle foi de l'Islam qui a été introduite par les deux dynasties Magumi de Dugua et Sefua, notamment par les Mai Dunama Tchuluma Dabbilami (également mal orthographié Sélmama par les historiens arabes, ce qui signifie Noir en langue Kanembu) qui a instauré une politique d'islamisation forcée dans l'Empire à travers la doctrine du Jihad.

il est également très important de noter que pour expliquer la naissance des Kanuri/Kanembu de ces origines nilotiques et tchadiques à travers les siècles, il faut imaginer que dans le passé les guerres dynastiques, dont les guerres civiles sous le règne de Mai Dunama Tchulumami, dont on retrouve jusqu'à l'arrivée des forces européennes les exemples, les femmes et les enfants étaient souvent sacrifiés, tués au combat ou souvent soumis à l'esclavage l'homme seul avec son cheval ou son chameau, gardait la ressource de fuir quand la guerre était perdue. Il trouve donc de nouvelles femmes dans les tribus vers lesquelles il s'était enfui. Il n'est donc pas étonnant qu'autrefois les clans kanémites aient été fortement troublés par des guerres internes et que Borno, Kanem, l'est du Niger et le nord du Cameroun offrent ce prodigieux mélange ethnique qu'est le Kanembou/kanuri d'aujourd'hui.

La situation au Kanem après l'arrivée de Magumi
La situation peut très bien être caractérisée par celle de plusieurs royaumes ou entités claniques. Par exemple, il y avait des entités politiques indépendantes des Badde, des Toupouri, des Sao, des Buduma et d'autres entités. Comme je l'ai dit, beaucoup de ces clans ont soit forcés à quitter, soit volontairement quitté le Kanem à cause de la politique d'islamisation forcée de Mai Dunama Dabbalémi de la dynastie Seyfua, pour s'installer dans la région du Mayo Kebbi au Tchad, au Cameroun et plus loin au Congo. A noter qu'au Burkina Faso, les Mossi font aussi remonter leur origine au Kanem.

Les Magumi ont rapidement noué de solides alliances avec les clans indigènes majoritairement tchadiques. Au fil du temps, la plupart de ces clans ont adopté la langue des Magumi (le Kanembou classique) comme lingua franca, à l'exception des Buduma qui ont jalousement gardé leur langue grâce à leur isolement dans les îles du lac. Ces clans indigènes ont conservé leur indépendance politique jusqu'au règne de Mai Idriss Allauma, qui a suivi une politique stricte de concentration du pouvoir dans la nouvelle capitale de Ngazargamu. Allauma (qui signifie littéralement la personne d'Allah, c'est-à-dire le pieux) a mené des guerres contre les clans qui ont refusé l'Islam jusqu'à la destruction de leur bastion dans la ville d'Amsaksa après un long siège. Allauma a également mené une guerre définitive contre le clan Bulala qui a contrôlé le Kanem pendant plusieurs décennies. Cette politique stricte de centralisation du pouvoir a également conduit de nombreux clans à fuir complètement le Kanem.

Trois familles ont régné sur le royaume du Kanem, puis sur l'empire du Kanem-Borno :

  1. La dynastie Dugua (environ 600 après JC - 1200 après JC), avec une forte alliance, avec les clans nomades Bulala et Tubu dans le nord. Cette dynastie est parfois appelée à tort par certains historiens arabes, Zaghawa, et confondant ainsi les Dugua avec l'ethnie moderne Zaghawa de l'est du Soudan et de l'ouest du Tchad, qui préfèrent s'appeler Beri. Le terme Zaghawa est probablement donné par les Touaregs, terme qui signifie chamelier. Les Dugua existent aujourd'hui en petite minorité dans la ville de Ngouri avec leurs cousins ​​et alliés les Keyi (également Koyom) et les Kafa. Les Touaregs jusqu'à nos jours appellent les Kanuris au Niger, Izaghan – un terme qui découle de Zaghawa.
  2. La Dynastie Sefua (vers 1200 – 1800 AD) : Cette dynastie a été fondée par Mai Tchuluma et plus tard par son fils Dunama Tchuluma Dounama après l'introduction de l'Islam et la création de l'empire du Kanem-Borno. Les Mais les plus puissants de cette dynastie sont : Dounama Dabbilami, Idriss Allauma, Idriss Katakarambe et Ali Gadjedi.
  3. La dynastie Shehua (vers 1800 – à nos jours) : le fondateur de cette dynastie n'est autre que Shehu Muhammed Al-Amin Al-Kanemi, fils d'un père du clan Kuburi et d'une mère des tribus arabes du Fezzan en Libye . Il a levé avec succès une armée de guerriers et d'archers Kanembu pour regagner la province de Borno de l'occupation peule.

La langue

Le kanuri et le kanembu appartiennent tous deux à une langue ancienne appelée kanembu classique. Linguistiquement, cette langue appartient à la même famille linguistique nilo-saharienne que les langues Tubu de Dazaga le tedaga, et la langue Zaghawa, connue sous le nom de Beria que l'on trouve dans l'est du Tchad et l'ouest du Soudan. Le Kanuri et le Kanembu sont aujourd'hui parlés dans de nombreux dialectes au Tchad, au Niger, au Cameroun et au Nigeria. La langue standard du Kanembou était connue sous le nom de Kanembu Classique – cliquez ici pour lire mon article en français sur le Kanembu Classique). Cette langue est presque éteinte et ne survit que par une langue littérale appelée Tarjumo, qui est utilisée par les érudits pour travailler sur l'exégèse coranique.

L'extinction de cette langue est due à de nombreux facteurs tels que l'arabisation (remplacement de l'ancien kanembou écrit par l'arabe classique), les politiques coloniales qui ont inhibé les langues africaines autochtones et la diminution de la culture de l'alphabétisation chez les Kanuri/Kanembu, notamment chez les Kanembu. au Kanem en raison du déplacement de la capitale de l'empire (le centre du savoir) de Kanem (La ville de Njimi, actuellement connue sous le nom de Mao) à Borno, ce qui a conduit des personnes hautement alphabétisées et des érudits islamiques à s'installer dans la nouvelle capitale à Borno, Ngazar Gamu. Ces clans Kanembou qui se sont installés à Borno sont connus aujourd'hui sous le nom de Kanuri (ce qui signifie peuple éclairé, c'est-à-dire éclairé par la connaissance de l'Islam, c'est-à-dire « kam » homme et « nouri » lumière).

Historiquement, cette langue n'appartenait qu'aux clans Magumi qui ont migré du nord pour s'installer au Kanem, mais a ensuite été adoptée par les autres clans vivant au Kanem après un long processus d'islamisation pour constituer ce qu'on appelle aujourd'hui les peuples Kanembu et Kanuri. Ainsi les Kanembu et les Kanuri sont le résultat d'un brassage entre différents clans provoqué par l'islamisation au cours des siècles, et se sont organisés sous une même entité politique, l'Empire du Kanem-Borno, pour se forger une identité fondée sur des traditions, une histoire et des coutumes communes. .

Une exception à cette règle est que certains clans, qui étaient à l'origine Magumi ou Chadic et qui vivaient sous l'empire, mais sont sortis du giron à cause de processus historiques. Par exemple, les Nguizim et Badde de Yobe ont conservé leur langue tchadique, mais leurs frères les Badde et Nguizim de Kanem sont aujourd'hui complètement Kanembu dans la langue, les coutumes et les traditions. Nous avons aussi un clan comme Babaliya, qui s'est complètement arabisé et est devenu arabe – ils vivent aujourd'hui dans la région tchadienne Hadjer Lamis. Il existe des clans Magumi tels que les Sunna/Sunda, Tomaghra, Medella, Saalme, etc. qui ont adopté la langue du peuple nomade de Tubu et se sont assimilés culturellement et linguistiquement aux Tubu. Nous avons aussi les puissants clans Magumi des Bulala qui ont complètement perdu leur langue ancestrale de Kanembu après s'être installés à Fitri au Tchad et avoir conquis le peuple Kuka.

Les Alphabets Kanembu (conservés au Kanem depuis l'époque de Mai Dunama Tchuluma Dabbalemi jusqu'à aujourd'hui), également connus sous le nom de « Ba-ta-ta » :

  1. A ( ٱ ) – Aliu
  2. B (پ) – Bah
  3. T (ت) – Tah
  4. ( ث ) – Thuma-tholodu
  5. G ( ج ) – Djum
  6. H ( ح ) – Hah ngandu
  7. ( (خ ) – Ha Inchia
  8. D ( د ) – Daal
  9. ( ذ ) – Zal
  10. R ( ر ) – Rah
  11. Z (ز ) – Zay
  12. S ( س ) – Suni Ngandou
  13. (ش ) – Suni Inchia
  14. (ص ) – Saddu
  15. (ض ) – Papa
  16. ( ط ) – Tamuska
  17. (ظ ) – Zadumuska
  18. ( ع ) – Aayne
  19. ( غ ) – Ga-guine
  20. F ( ف )- Fah
  21. Q ( ق ) – Kowmi
  22. K ( ك ) – Kolossur
  23. L ( ل ) – Langatu
  24. M ( م ) – Muguri
  25. N ( ڽ ) – Nonowdu
  26. (ه ) – Hadjara
  27. W ( ) – Wow
  28. Y ( ي ) – Yakissu

Le mythe des origines yéménites/arabes

De nombreux historiens arabes, ironiquement n'ont jamais visité la région eux-mêmes, attribué au peuple médiéval Kanembu/Kanuri, y compris le clan de Bulala avant leur immigration à Fitri, un Yéménite, donc d'origine arabe. Ceci est connu et admis par tous ceux qui ont été initiés à l'histoire de l'Empire du Kanem-Bornu. Dans leurs livres, ils rapportent des traditions certifiant qu'à une époque reculée les clans Kanembou étaient liés au Yémen par un ancêtre légendaire, connu sous le nom de Seyf Ibn Dhi-Yazan. Le grand savant arabe Ibn Khaldoun reste le seul historien arabe à s'écarter de ce point de vue dans son livre Al-Muqadimah. Ibn Khaldoun réfute l'authenticité de cette affiliation, qui repose sur de fausses hypothèses, qui sont à leur tour complètement illogiques et défient les événements et processus historiques factuels. Il affirme qu'il est impossible pour une énorme armée arabo-yéménite de traverser l'immense distance du Yémen au cœur de l'Afrique sans affronter les puissantes armées d'Egypte, de Nubie ou d'Abyssinie. Pour qu'une telle armée puisse traverser toute cette distance, l'armée pourrait avoir besoin d'une énorme quantité de nourriture et d'eau.

J'ajouterai à la réfutation d'Ibn Khaldoun ma propre réfutation, qui repose sur les arguments suivants :

  • C'est logiquement contradictoire car les clans médiévaux du Kanembu existaient dans la région bien avant les Arabes, qui sont d'abord entrés en Afrique après avoir conquis l'Égypte en 640 sous le commandant Amr Ibn Aaas. Il a fallu aux tribus arabes d'attendre 600 ans avant de commencer à s'installer au Kanem et partout dans l'empire, c'est-à-dire pendant le règne de mai Dounama Tchulumami vers 1200 après JC. Les Arabes étaient occupés à combattre les Berbères en Afrique du Nord et ont rencontré d'énormes résistance dans l'ancien royaume chrétien de Dongola au nord du Soudan.Cela signifie que les Arabes ne sont jamais entrés en Afrique subsaharienne jusqu'à ce qu'ils se soient complètement installés en Afrique du Nord et qu'ils aient conquis toutes les terres.
  • Toutes les sources historiques, telles que les livres originaux de Girgam et Idriss Allauma&rsquos grand Imam, le livre d'Ibn Fortu&rsquos, indiquent que le mythe trouve son origine à l'époque de Mai Dounama Tchulumami, c'est-à-dire le début de l'islamisation forcée (par le Jihad) et la pénétration de Tribus arabes vers le sud vers le Kanem depuis le Fezzan libyen. Il ne fait aucun doute que Mai Dunama Tchuluma était au courant de l'existence d'un puissant sultanat arabe au nord de son empire - un fait qui est documenté par son envoyé d'émissaires diplomatiques auprès des Arabes et son pèlerinage à travers l'Egypte vers La Mecque. Ainsi, il est tout à fait raisonnable d'en déduire que Mai Dunama a créé le mythe et l'a utilisé habilement pour légitimer son trône aux yeux des puissants Arabes et sa politique de Jihad complet contre ceux qui refusaient l'Islam. Cette stratégie a abouti à la destruction de l'ancienne relique ou temple de « Mune & raquo dans l'empire. Ce mythe s'est avéré très utile pour éviter à l'empire d'être envahi et soumis par les Arabes, qui ont complètement décimé tous les anciens royaumes berbères d'Afrique du Nord, ce qui a permis aux tribus arabes de s'installer pacifiquement dans tout l'empire. Un fait dont témoigne à ce jour l'existence de nombreuses tribus arabes parmi les peuples Kanuri et Kanembu.
  • Le légendaire Sayf Ibn Dhi Yazan est mort en 570, mais tous les faits historiques et archéologiques prouvent que les ancêtres des peuples Kanembu et Kanuri vivaient dans le sud de la Libye avec leurs voisins les Gramentes et étaient connus sous le nom de Berdoan depuis l'époque du grec ancien, c'est-à-dire bien avant Sayf Ibn Dhi-Yazah lui-même est né. Comment alors cette personne pourrait-elle être le père d'une nation qui existait bien avant lui et attestée par des sources grecques antiques, comme l'historien Ptolémée.
  • Les Kanuri/Kanembu ont montré une grande alphabétisation à l'époque médiévale et leur langue (kanembu classique) était connue pour être une lingua franca qui était désignée par les Arabes eux-mêmes comme la langue du Kanem, ou comme en arabe « lughat biladu Kanem). Cela indique clairement que les Kanembu/Kanuri parlaient une langue africaine qui était complètement différente de l'arabe. Ils ont également montré un grand niveau de conscience dans la protection et la sauvegarde de leur langue en nommant tout dans leur langue, par exemple « dandal » (mosquée), « Mbodu » (Mohammed), « Kashim » (Qassim), « Shua » (Arabes), « Kinin » (Touareg), et ainsi de suite. En termes simples, ils étaient suffisamment conscients qu'ils créaient leurs propres mots pour des choses nouvelles ou assimilaient des mots et des noms étrangers en créant leurs propres mots.
  • Malheureusement, ce mythe a également été reproduit par des érudits européens, qui ont refusé d'accepter les anciens Kanembu comme purement noirs africains pour des raisons concernant les présomptions raciales de l'époque. Les savants européens s'entendaient pour dire que les Noirs ne pouvaient fonder aucune civilisation sans l'intervention de sources externes, c'est-à-dire de l'ancien Moyen-Orient, c'est-à-dire des personnes à la peau claire.

Malheureusement, ce mythe a été transmis de génération en génération et perçu comme la vérité ultime. Il y a aussi d'autres raisons qui ont contribué à propager ce mythe, comme la croyance erronée qu'être arabe équivaut à être un vrai musulman ou qu'être d'origine arabe confère à la personne une origine raffinée et estimée. Ce mythe existe au-delà de l'empire du Kanem-Borno dans tous les royaumes islamiques d'Afrique noire du Soudan (Sultanat de Funj), en passant par le Tchad (Sultanat d'Ouaddaï, jusqu'à l'Afrique de l'Ouest (Songhai, Mali, Ghana, Sultanats haoussa.Fulani), etc. Ces sultanats sont en fait authentiquement noirs africains et ils font tous remonter leurs racines civilisationnelles à celles de toutes les civilisations noires de la ceinture du Nil, c'est-à-dire la Nubie, l'Égypte ancienne, l'Abyssinie, l'Azanie, le Koush et ainsi de suite.

Qui est un Kanembu aujourd'hui

Géographiquement, les Kanembus et leurs cousins ​​les Kanuris, habitent aujourd'hui les régions suivantes : Kanem, Bahr Alghazal, Hadjer Lamis et Lac (au Tchad) Zinder, Diffa et Agadez (Niger), Borno, Yobe et les états du nord-est (Nigeria) et le l'extrême nord du Cameroun, y compris la diaspora Kanuri/Kanembou au Soudan et en Arabie saoudite.

Un Kanembou est une personne qui parle la langue Kanembu dans ses variantes dialectiques, c'est-à-dire les dialectes de Ngouri-Massakory, Kogono, Kouriye et Toumari Niger et Nigeria. Le dialecte Tumari est communément considéré comme la limite où s'arrête la langue kanembu et où commencent les dialectes Kanrui. Les Kanembus adhèrent aux traditions et coutumes communes régissant le mariage, la guerre et les relations avec les différents chefs traditionnels, les chefs de district et les Alifa de la ville de Mao, qui est le cœur de l'administration du Kanem avant la chute de l'empire.

Aujourd'hui, les Kanembus, les descendants de ce grand empire antique avec les Kanuri, accordent un grand respect et une grande estime aux traditionnels à leurs chefs traditionnels, qui sont encore plus influents que les autorités gouvernementales. Avec leurs cousins ​​les Kanuri, ils constituent la population majoritaire dans une bande entre les rives nord du lac Tchad et le désert du Sahara. Restant dans leurs maisons de briques crues, de culture et de vêtements traditionnels, ils n'ont pas beaucoup changé depuis l'Antiquité et les noms de plusieurs clans tels que Kuburia, Badde, Konkou, Kouuria, Nguizim restent les mêmes que depuis l'Antiquité et comme documentés dans le vieux livres.

La profession préférée des Kanembus est le commerce, on pourrait donc dire qu'ils sont le plus grand groupe ethnique du Tchad qui contrôle les échanges et le commerce. Tout cela vient du fait que les traditions Kanembou détestent la paresse (ndusku), être pauvre (ou Talqa à Kanembu) et encouragent que l'homme soit industrieux et ingénieux, et qu'un vrai homme est censé laisser quelque chose à sa famille avant sa mort, un toit remarquable au-dessus de leurs têtes. 75% à 80% de tous les commerçants au Tchad sont des Kanembu, ce qui en fait, de manière relative, l'un des groupes économiques les plus puissants du Tchad. Ils sont sédentaires et aussi impliqués dans l'agriculture et l'élevage. Le blé, le mil et le maïs sont cultivés autour du lac, mais le pays est sans ports et disposant d'un système de transport médiocre, un faible commerce agricole s'est développé. Vivant en bordure du Sahara, la famine est encore une menace courante car il ne pleut que pendant les mois de juillet, août et septembre, parfois pendant quelques semaines.

Le sens du Kanembu

D'un point de vue historique, l'utilisation du terme pour désigner un groupe est relativement nouvelle. Nous devons faire preuve de prudence lorsque nous décrivons des événements qui se sont produits dans le passé, c'est-à-dire avant la dynastie Shehu, et utiliser le terme Kanemites ou Kanjis, au lieu de Kanembu ou Kanuri, pour décrire les gens qui étaient principalement organisés en tribus et clans. Ainsi, l'usage du Kanembu ou du Kanuri pour désigner une ethnie ne peut aller au-delà de 150 à 200 ans, c'est-à-dire après le brassage des tribus et des clans pour se forger des identités communes. Ceci est largement vrai pour les Kanembus qui sont toujours basés sur des clans au Kanem comme dans les temps anciens, car les Kanuri ont commencé à forger le noyau d'une identité non clanique un siècle plus tôt que les Kanembus.

Linguistiquement, le terme est composé de « Kanem » et « Bu », qui signifie l'homme du Kanem et il a pris son sens ethnique actuel après les métissages qui ont eu lieu entre les clans pour se forger une identité commune, c'est le Kanembou moderne. La première utilisation du terme pour désigner un groupe de personnes remonte aux 17e et 18e, c'est-à-dire à l'époque de l'expansion du pouvoir peul sous la houlette d'Osman Dan Folio, dont le fils a réussi à occuper brièvement Borno et sa capitale Ngazagamu. Un noble Kanembu du nom de Mohammed Al-Amin Mustapha Al-Kanemi, qui appartenait au clan Kuburu du Kanembu par son père et dont la mère était une Arabe de la région du Fezzan (Libye), réussit à constituer une armée composée principalement des guerriers Knembu, des chefs arabes Shua, et avec l'aide des puissants archers du Kanem, pour regagner Borno. Al-Kanemi a établi une nouvelle dynastie, la dynastie Shehua, qui est encore présente jusqu'à aujourd'hui à Maiduguri à Borno.

Il existe de nombreuses hypothèses sur la signification du mot Kanembu :

  • certains disent que le terme signifie simplement sudistes (Kam-anumbiyé en langue Kanembu),
  • certains disent que cela signifie le Homme du Kanem, c'est-à-dire Kanem-bu, bu est un suffixe qui était utilisé dans la langue kanembou classique pour désigner l'homme, mais le suffixe « bu » n'est pas utilisé aujourd'hui dans la plupart des dialectes kanembu. Les Kanembu appellent les Tubu dans leurs dialectes Tu-uo, la lettre B est supprimée à la place du Kanembu Classique Tu-Bu, Tu signifie la région moderne du Tibesti en Kanembu classique, ce qui signifie le L'homme de Tu. Les kanembu disent aussi Kanum-uo, au lieu de Kanem-bu pour désigner tous les clans Kanembu du nord du Kanem qui étaient assimilés aux Tubu.
  • Une autre hypothèse dit que le terme a été inventé après l'annexion de Borno au Kanem pour former l'empire, ce qui signifie Kanem-Bornu, donc Bu dans Kanembu signifie Bornu.

La structure de l'ethnie Kanembu

J'emploie ici le terme ethnique dans son sens anthropologique et à bon escient pour la raison suivante : les Kanembus ne sont pas liés par des liens purement sanguins ou d'origine, mais par la culture, la langue et les liens sociaux historiques. Les Kanembus n'ont pas la conscience politique d'appartenir à une nation ou à un peuple au sens propre du terme, mais les affiliations sont aujourd'hui étroitement liées au clanisme. Sauf pour les Kanuris, qui ont créé un sentiment d'identité relativement commun qui dépasse les divisions claniques en raison de leur proximité avec le centre culturel et administratif de l'empire. Comme dans les temps anciens, les Kanembus sont restés organisés en clans en raison des facteurs socio-politiques au Tchad, des guerres de clans avant et après l'indépendance du Tchad, leur éloignement du centre de l'empire, la marginalisation continue du Kanem du cœur de la à Borno à cause des guerres Bulala et du changement démographique après l'arrivée massive des tribus nomades Tubu du nord qui a rendu le Kanem ingouvernable, et enfin l'arrivée de la colonisation française qui a introduit un système administratif basé sur la différenciation clanique pour diviser et régner , et de couper les ponts avec Borno.

On peut diviser Kanembou dans les catégories suivantes :

  • Les Magumis : Ce sont les clans qui descendent directement du clan-mère, les Maîyi, orthographié aussi comme Magui, Mami, etc. Il faut noter ici que l'actuel clan Magui ou Maîyi au Kanem descend lui-même de l'ancien clan-mère et qui a conservé le nom d'origine. Ils parlaient une langue, qui est désormais appelée le Kanembu Classique par les linguistes après la découverte de quelques anciens manuscrits coraniques par des chercheurs de la London School of Oriental and African Studies au Niger et au Nigeria. Les clans Magoumi seraient descendus du nord (les oasis du Fezzan à Berdo) bien avant la conquête des Arabes et avant de s'installer au Kanem il y a 1000 ans.
    De vieux livres comme Girgam (la chronologie du Mais du Kanem-Borno), le guerres de Borno (écrit par Ibn Furtu en 1575), les témoignages d'Al-Yaghoubi (930), de Léon l'Africain et d'autres témoignages affirment que Magumi avait une relation commerciale étroite avec les anciens Grecs et Phéniciens à travers le royaume berbère des Garamantes. Un fait qui est maintenant montré, par exemple, par les mots grecs d'emprunt dans la langue Kanuri et Kanembou, par exemple le mot « Nguila » qui dérive du mot « anggelos » et signifie beau, bon ou bon. La désertification et l'arrivée des conquérants arabes ont conduit les Berbères vers les montagnes (sauf les Touaregs) et les Magumi à s'installer au Kanem en passant par le Tibesti (ou Tu en Kanembou classique). Cependant, tout au long de son histoire, tous les rois du Kanem-Borno sont issus de seulement deux familles dynastiques Magumi, les Dugua et les Sefua jusqu'au règne de Shekhu Al-Kanemi et l'arrivée des forces coloniales d'Angleterre (Nigeria), de France (Tchad et Niger), l'Italie (Fezzan) et l'Allemagne (Cameroun). Les clans Magumi sont aujourd'hui nombreux et on pourrait n'en citer que quelques-uns : les familles Kogono Mao, les Kalkalaoa, les Ndjoloûa, les Rudôwa, les Kafa, les Kuburi, les Kuuri, les Kaidi, les Keyi/Koyom, les Sounda les Kénguina, les Sugurti, les Tumari, les Blaa, les Boromaya, les Kafa, les Malawaru, les Artianaoa et bien d'autres.
  • Chadic : Ce sont les natifs du pays bien avant l'arrivée des clans Magoumi. Cependant, contrairement à d'autres clans indigènes qui n'étaient pas islamisés (collectivement connus sous le nom de Sao), ils ont établi des liens solides et des alliances militaires avec les clans Magumi pour établir d'abord un royaume uni sous le Dugua et plus tard l'Empire de Kanem-Borno sous la dynastie régnante. , la Séfoua. Les mariages mixtes étaient si intenses qu'ils ont adopté la langue Kanembu pour former leurs propres dialectes Kanembou au fil du temps. Aujourd'hui, ils sont considérés comme faisant partie intégrante de l'identité Kanembou. Citons comme exemples les suivants : les Buduma (ils gardent toujours leur langue tchadique), les Bade, les Nguizim, les Biriwa, les Diwu, etc.
  • Le Konuma : C'est un terme relativement moderne pour les clans Magumi qui par mariages avec les clans Tubu ont adopté la langue Dazagha et leurs coutumes. On peut citer par exemple les clans suivants : Les Medella et les Saalmé. Bien qu'ils parlent le Dazagha comme première langue, leur statut de Kanembou n'est aujourd'hui contesté par aucun clan Kanembu du Kanem.
  • Les Artisans, pêcheurs et chasseurs : Cette catégorie est connue familièrement sous le terme Duu (en Kanembu) et Haddad (en arabe tchadien). Ils parlent Kanembu et partagent avec les autres clans Kanembu les villages, les coutumes et la culture, à l'exception du mariage qui est considéré comme tabou. Cependant, chaque clan Kanembou est lié directement par une alliance militaire avec un clan de cette catégorie. Contrairement à d'autres clans au Tchad, les Kanembou montrent des niveaux relativement élevés de tolérance sociale envers cette catégorie en partageant les terres et les visites/événements sociaux. On les trouve aujourd'hui dans tous les villages et villes du Kanembu.

Les liens entre les Kanembus et les Kanuris se sont considérablement affaiblis depuis l'arrivée des forces coloniales dans la région et le démembrement des provinces de l'Empire du Kanem-Borno entre les États modernes de Libye, du Niger, du Nigeria, du Tchad et du Cameroun. Cependant, certains liens familiaux persistent encore entre les Kanembu du Tchad et leurs cousins ​​les Kanembus et Kanuris du Niger, et à un degré moindre avec ceux du Nigeria. La dernière tentative de ressusciter les liens impériaux a été menée par le Borno Youth Movement (BYM) dans les années 1950, qui cherchait à unir les Kanembu et les Kanuris.


L'empire Kanem-Bornu

À propos de la sécurité personnelle dans Médiéval Kanem-Bornu :

“un seul une femme vêtue d'or pourrait marcher sans autre crainte que Dieu.”

L'empire Kanem-Bornu est le nom donné par les historiens au plus long empire africain existant à l'ère commune. À 1900, vers la fin de l'empire, seul un État plus petit appelé l'empire du Bornu subsistait dans le nord-est du Nigéria, qui représentait les territoires de la fin du XVIIIe siècle à 1900. Peu de gens sauraient que cet empire ultérieur que les Européens modernes ont rencontré a commencé en 700 de notre ère (700 après JC) et a existé pendant mille deux cents ans.

En comparaison, l'Empire romain d'Orient, un État contemporain de l'empire Kanem-Bornu, a duré 1 123 ans jusqu'en 1282 CE à partir de 330 après JC lorsqu'il a été établi sous Constantin. De même, le Saint Empire romain créé sous Charlemagne comme une imitation de l'Empire byzantin (Empire romain d'Orient) en 800 de notre ère n'a duré que 1 006 ans jusqu'à sa résolution en 1806.

L'empire Kanem-Bornu était remarquable pour plusieurs raisons :

À son apogée, l'empire Kanem-Bornu contrôlait une superficie de 776 996 kilomètres carrés (300 000 milles carrés), à l'ouest du lac Tchad. Pour 2018, cela aurait couvert le Tchad, le Niger, le nord-est du Nigeria, la Libye, le nord du Cameroun et certaines parties du Soudan. En comparaison, l'Empire romain d'Orient, un État contemporain, comptait 5 millions d'habitants et couvrait une superficie de 1,050 million de kilomètres carrés.

L'empire Kanem-Bornu avait le sens de l'histoire et, contrairement à la présomption erronée habituelle sur l'Afrique, nous a laissé une grande quantité de documents sur son histoire, y compris une liste des rois. Les débuts de l'histoire de l'Empire sont principalement connus par la Chronique royale ou GIRGAM découvert en 1851 par le voyageur allemand Heinrich Barth.

L'empire Kanem-Bornu a produit une série de dirigeants efficaces et talentueux sur une période de mille ans. Un souverain, par exemple, Idris Aluma/Alooma a mené 349 guerres et remporté 1 000 batailles. Sous son règne, le vol de grand chemin a été maîtrisé de manière magistrale et l'état de droit est devenu si fiable qu'on a dit à propos des voyages dans l'empire :

“un seul une femme vêtue d'or pourrait marcher sans autre crainte que Dieu.”

Drapeau de l'Empire du Bornou

Population de l'empire du Bornou

La population était d'environ 5 000 000 de personnes.

Empire du Kanem

1085 Le royaume se convertit à l'islam sous l'influence de Zaghawa.

Abd al Djel Selma 1193 – 1210

Dunama II Dabbalemi 1210 – 1224

Ibrahim I Nikale-1281 – 1301

1314 L'aggravation de l'agression égyptienne et la discorde interne entraînent l'effondrement du royaume voisin de Dongola en Nubie.

1370 – 1389 Des luttes internes et des attaques externes déchirent Kanem. Six mais règnent pendant cette période, mais les envahisseurs Bulala (de la région autour du lac Fitri à l'est) en tuent cinq. Cette prolifération de mais se traduit par de nombreux prétendants au trône et conduit à une série de guerres intestines.

Abou Bakr Lagatu-1371 – 1372

Idris Dunama III / Umar Idrismi-1372 – 1380 Déménagement de la capitale à Bornu.

Vers 1380, les Bulala forcent Mai Umar Idrismi à abandonner Njimi et à déplacer le peuple Kanembu à Bornu sur la rive ouest du lac Tchad.

Empire du Bornou

Othman Kalinuama -1421 – 1422

Idris II Katakarmabe 1507 – 1529

Aissa Kili N’guirmamaramama 1573 – 1589 Reine.

Idris III Alaoma / Idris Aluma 1580 – 1617 L'empire a culminé à cette époque.

Mohammed VI Bukalmarami 1617-1632

Au milieu des années 1600, soutenu par les réformes d'Idris III (1580-1617), l'empire commence maintenant à s'estomper.

Dunama VIII Gana -1751 – 1753

À la fin des années 1700, la domination de Bornou ne s'étend plus qu'à l'ouest, dans le pays des Haoussa du Nigeria moderne.

Dunama IX Lefiami - 1808 – 1811

1814 – 1846 Lorsque l'alliance semi-nomade des tribus musulmanes prend le contrôle de l'empire sous Mahomet, les Sayfawas retournent dans l'ancienne capitale du Kanem sous Dunama IX pour rester monarques titulaires.

Mohammed el Amin I 1814 – 1835 Dirigeant de la dynastie non-Sayfawa.

Dunama IX Lefiami 1814 – 1817 Souverain Sayfawa restauré au Kanem.

Ibrahim IV 1817 – 1846 Souverain Sayfawa au Kanem.

Omar / Umar 1835 – 1853 Fils de Mahomet.

‘Ali IV Dalatumi 1846 souverain Sayfawa au Kanem. Le dernier des Sayfawa.

1846 Ali V participe à une guerre civile en ligue avec les tribus du Ouaddaï. Il est vaincu par Omar et l'une des plus longues dynasties régnantes prend fin. Le titre de mai est abandonné pour un titre plus modeste.

1890 – 1893 L'empire est conquis par la Grande-Bretagne.

Sanda Linanbe Wuduroma 1893

1893 L'empire du Bornu est conquis suite à une invasion du Soudan oriental par un chef de guerre

Origines du Kanem

Les origines acceptées de l'empire commencent lorsqu'une communauté nomade de Kanembu parlant le tebu s'est installée à Njimi et y a établi une capitale sous le premier Mai (roi) connu sous le nom de Sef ou Saif. La région avait déjà des habitants vivant dans des cités-états fortifiées, c'étaient des autochtones appelés la culture Sao. La culture Sao remonte à 600 av. Les premiers rois sont antérieurs à la fondation de l'Islam.

La culture Sao comptait déjà des ouvriers qualifiés dans le bronze, le cuivre et le fer. Les cités-États avaient des sociétés patrilinéaires unies en un seul régime avec une seule langue et un système religieux commun. Cela contredit les idées ridicules de la théorie hamitique publiée en tant que travail scientifique à l'époque de l'esclavage transatlantique qui suggère que tous les rois et systèmes politiques organisés en Afrique étaient les restes de peuples du Moyen-Orient, asiatiques ou indo-européens qui ont conquis les Africains noirs.

KANEM était situé à l'extrémité sud de la route commerciale transsaharienne entre TRIPOLE et la région du lac Tchad. Cet emplacement stratégique était à la fois lucratif et attirait les attaques des voisins du Nord pour le contrôle du rôle économique du Kanem.

Logement dans l'Empire Kanem-Bornu

L'empire du Bornu a construit des maisons différentes de certaines autres cultures africaines. En raison de la température de leur emplacement, ils ont choisi de construire des bâtiments en briques rouges.

Déplacement du tribunal de SAYFUWA de KANEM à BORNU

A la fin du 14ème siècle, des luttes internes et des attaques externes avaient déchiré KANEM. Entre 1359 et 1383, sept MAÏSRÈGNE, mais les envahisseurs BULALA (de la région autour du lac FITRI à l'est) en ont tué cinq. Cette prolifération de MAÏS a donné lieu à de nombreux prétendants au trône et a conduit à une série de guerres intestines. Enfin, vers 1380, le BULALA força MAI UMAR IDRISMI d'abandonner NJIMI et de déplacer le peuple KANEMBU à Bornu sur la rive ouest du lac Tchad. Au fil du temps, le mélange du KANEMBU et du Bornu, les gens ont créé une nouvelle langue, le "Kanuri.".

TERRITOIRE BORNU LE 1500

MAI GHAJI ALI

MAI GHAJI ALI a été décrit dans de nombreux milieux comme l'un des principaux rois de l'EMPIRE KANEM-BORNU. Ce statut était basé sur ses réalisations et ses compétences en leadership. Certains historiens et groupes d'intérêt font référence à lui comme le fondateur du « BORNO THE 2ND KANURI EMPIRE ».

PÉRIODE KANEM-BORNU

Avec le contrôle des deux capitales, la dynastie SAYFAWA est devenue plus puissante que jamais. Les deux États ont fusionné, mais l'autorité politique reposait toujours sur le Bornu. KANEM-BORNU culmine sous le règne de l'homme d'État MAI IDRIS ALUMA (1571-1603).

AMI IDRIS ALUMA

L'émergence d'Idris Aluma s'est caractérisée par une certaine évolution avant lui.

Certains les comptes ont enregistré le règne d'une femme connue sous le nom d'AISSA KILI N'GUIRMAMARAMAMA. On disait qu'elle était la fille DUNAMA MOHAMMAD. Certains autres comptes, principalement des comptes islamiques, tendent à donner le crédit à Abdullah qui était également le fils de DUNAMA MOHAMMAD. Après la mort de DUNAMA MOHAMMAD, son fils Abdullah régna pendant environ un an après quoi AISSA KILI N'GUIRMAMARAMAMA prit le contrôle de l'Empire. Elle a occupé le poste pendant quelques années, car l'héritier du trône Idris Aluma était considéré comme trop jeune pour monter. Elle a régné avant qu'Idris Aluma ne soit assez mature pour monter sur le trône en 1569.

Les détails de son ascension au trône ne sont pas clairs, mais le règne d'Idris Aluma a été caractérisé comme le meilleur de l'empire KANEM-BORNU. L'EMPIRE BORNU a atteint son apogée sous le règne de Mai Idris Aluma.

Aluma s'en est pris aux éléments créant l'instabilité dans l'Empire ainsi qu'à ceux contestant son autorité. Il a tourné son pouvoir militaire contre les groupes non islamiques qui se révoltaient contre l'EMPIRE DE BORNO.

Il a tué de nombreux Sao et NGIZIM, en a vendu certains en esclavage en échange de chevaux, d'armes et de biens que l'Empire a obtenus du monde arabe.

Le reste parmi ceux considérés comme têtus n'avait d'autre choix que de s'intégrer, de s'engager et de montrer sa loyauté à l'Empire. Cette réalisation a apporté un haut niveau de stabilité interne dans l'empire.

Aluma sachant que la force de toute entité politique à son époque repose sur l'armée, a décidé de renforcer l'armée. Il a réorganisé et rééquipé l'armée pour une opération efficace. Il a rééquipé l'armée avec des armes modernes.

Certains comptes l'ont crédité d'être le premier Mai à introduire l'utilisation d'armes à feu dans l'Empire. Il a obtenu des armes à feu de l'Empire ottoman, de Tripoli et du monde arabe. Il a acheté des MUSQUETS, du BUNDUG et d'autres armes disponibles dont il a équipé l'armée.

Il employait quelques MOUSQUETAIRES TURCS et certaines mulâtre DES ESCLAVES enseigner et entraîner son armée à l'utilisation des nouvelles armes. La mise en place d'un Corps de mousqueterie dans l'armée BORNO EMPIRE a contribué à renforcer l'armée.

On se souvient d'Aluma pour ses compétences militaires, ses réformes administratives et sa piété islamique.

Aluma a introduit un certain nombre de réformes juridiques et administratives basées sur ses croyances religieuses et la loi islamique (Charia).

Il a parrainé la construction de nombreuses mosquées et a fait un pèlerinage à la Mecque, où il organisa l'établissement d'une auberge destinée aux pèlerins de son empire.

Carte des routes commerciales du commerce saharien médiéval (1400) par T L Miles

RÉALISATIONS

KANEM-BORNU sous Aluma était fort et riche.

Gouvernement les revenus provenaient du tribut, des ventes d'esclaves et des droits de douane et de la participation au commerce transsaharien.

contrairement à les royaumes du Mali et du Songhaï en Afrique de l'Ouest, la région tchadienne n'avait pas d'or.

Toujours, il était au centre de l'une des routes transsahariennes les plus commodes. Entre le lac Tchad et le Fezzan s'étendait une séquence de puits et d'oasis bien espacés, et du Fezzan il y avait des connexions faciles vers l'Afrique du Nord et la mer Méditerranée.

De nombreux les produits ont été envoyés vers le nord, y compris le natron (carbonate de sodium), le coton, les noix de cola, l'ivoire, les plumes d'autruche, le parfum, la cire et les peaux, et les esclaves.

Importations compris le sel, les chevaux, les soies, le verre, les mousquets et le cuivre.

Aluma s'intéressa vivement au commerce et à d'autres questions économiques.

Il est crédité d'avoir dégagé les routes, conçu de meilleurs bateaux pour le lac Tchad, introduit des unités de mesure standard pour les céréales et déplacé les agriculteurs vers de nouvelles terres.

Dans De plus, il a amélioré la facilité et la sécurité du transit à travers l'empire dans le but de le rendre si sûr que “une femme seule vêtue d'or pourrait marcher sans autre crainte que Dieu.”

KANEM’S l'expansion a culminé pendant le long et énergique règne de MAI DUNAMA DABBALEMI (1203-1242) et l'influence de l'empire s'est étendue vers l'ouest jusqu'à Kano (dans l'actuel Nigeria) et a donc inclus Bornu, vers l'est jusqu'à OUADDAI et vers le sud jusqu'à la prairie d'Adamawa.

Déclin de l'empire du Bornou

Les réformes administratives et l'éclat militaire d'Aluma ont soutenu l'empire jusqu'au milieu du XVIIe siècle, lorsque son pouvoir a commencé à s'estomper.

À la fin du XVIIIe siècle, la domination du Bornu ne s'étendait que vers l'ouest, dans le pays des Haoussa du Nigeria moderne

Le dernier Mai avant les attaques djihadistes peuls était Mai Ahmad b. Ali (1791-1808). Il a été dit qu'il était extrêmement faible et qu'il est devenu plus tard aveugle. Il a dû abandonner le pouvoir à son fils DUNAMA quand il ne pouvait plus le conserver.

La faiblesse d'Ahmad n'a pas aidé l'Empire face aux attaques des Peuls. Les attaques djihadistes ont complètement réduit la force de l'Empire et déclenché un autre développement dans l'Empire.

Vers la fin de l'empire, la capitale de l'empire du Bornou s'est déplacée à " GAZARGAMO ». Dans les années 1800, la superficie couverte était de 129 499 km² (50 000 milles carrés) et en 1892, elle était de 50 000 km^2 (19 000 milles carrés).

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L'ascension et la chute de l'empire Kanem-Bornu : une brève histoire

Peu d'empires de l'Afrique médiévale ont persévéré aussi longtemps que l'empire Kanem-Bornu.
Couvrant environ 777 000 km² dans sa plus grande étendue, Ahmad al-Ya’qubi, un historien du califat abbasside, l'a appelé l'un des plus grands empires du Soudan.

Source de la carte de l'empire Kanem Bornu : afrolegends

L'histoire de l'empire Kanem-Bornu en est une d'endurance, de prouesses militaires et d'entreprises économiques qui seraient considérées aujourd'hui comme cruelles.
Il a joué un rôle crucial dans l'histoire de l'Afrique, étant la principale route transaharienne vers Tripoli, un empire de commerce d'esclaves et un État en guerre constante.

Origine

L'origine de cet empire n'est pas claire mais plusieurs érudits suggèrent que le Kanem a été formé par des nomades Tebu à la recherche de terres fertiles et chassés par la pression politique. Ces nomades ont pris la région des Sao bien que la guerre entre eux et Sao se soit poursuivie jusqu'au 14ème siècle.

La dynastie Duguwa

Avant l'introduction de l'Islam, le Kanem était gouverné par la dynastie Duguwa qui a duré environ 300 ans (700 à 1086 après JC). Cette dynastie régnait sur les Kanuri, qui comprenaient les Ngalaga, les Kangu, les Kayi, les Kuburi, les Kaguwa, les Tomagra et les Tubu. Les rois de cette dynastie étaient considérés comme des dieux si puissants qu'ils avaient le pouvoir sur la vie et la mort.

Selon la tradition Kanuri, Dhi Yazan fut le premier Mai du Kanem mais cela est largement contesté par plusieurs historiens.
Richard Palmer, un administrateur colonial bien informé, a qualifié Dhi Yazan de mythe et a prétendu que Dugu Bremmi était le premier Mai du Kanem.

L'empire du Kanem à cette époque a été décrit par Al Yaqubi comme rempli de huttes faites de roseaux et ayant un puissant calvaire et ils étaient pour la plupart nomades.

Avènement de l'Islam (Avènement de la dynastie SAYFAWA

Au 9ème siècle, les musulmans de langue Kanuri ont pris le pouvoir des Duguwa en établissant leur propre dynastie appelée les Sayfawa. L'esclavage a culminé sous la domination musulmane. L'empire Kanem a vendu au moins 5 000 esclaves par an par rapport à la référence initiale de 1 000 esclaves. Le premier roi musulman, Mai Humai, était moins populaire que son successeur Dunama Dabbalemi.

Mai Dunama (1098-1151) était une fervente musulmane. Connu par les historiographes tunisiens comme roi du Kanem et seigneur du Bornou, il établit des liens avec les royaumes d'Afrique du Nord, déclara la guerre sainte à ses voisins et étendit l'empire à la région du Fezzan. Une ambassade du Kanem a été établie en Tunisie vers 1257, comme l'a mentionné le célèbre historien andalou Ibn Khaldoun.
Malgré ses succès militaires, son règne a provoqué des conflits dans l'empire, en particulier avec sa position intransigeante contre les croyances pré-islamiques. Sa destruction d'un artefact antique appelé le Mune était problématique et il a attribué les régions conquises au général qui les a conquises, créant une tendance népotiste qui a persisté même après sa mort.

Déclin du Kanem

À la fin du XIVe siècle, l'empire du Kanem était considérablement affaibli par les troubles civils et les attaques des peuples Sao et Bilala. Au total, quatre rois ont été tués par les Sao et quatre autres par les Bilala.
En 1387, les Bilala avaient conquis la majeure partie du Kanem et conduit la dynastie Sayfawa à Bornu (aujourd'hui au nord-est du Nigeria) où ils ont établi l'empire de Bornu.

Après leur défaite, la maison de Sayfawa, qui régnait sur Kanem et maintenant Bornu, s'est divisée en deux branches rivales se disputant constamment le pouvoir. Cela a conduit à des conflits de palais constants au sein de la cour. la lutte était si féroce que jusqu'à 15 rois occupèrent le trône au début du XVe siècle. Cependant, en 1460, cela prit fin brutalement lorsque le roi Ali Gazi tua ses rivaux et monta sur le trône. Son règne a joué un rôle important dans l'histoire de Bornu. Il a construit une nouvelle capitale appelée Ngazargamu, une zone bien plus adaptée à l'agriculture et au pâturage que leur ancienne capitale, et est de nouveau entré en guerre avec les nomades Bilala, reprenant Njimi.

Bien qu'il considère l'agriculture comme rentable, l'empire du Bornu dépendait toujours fortement de l'esclavage comme source de revenus. Ils commerçaient principalement avec l'empire ottoman et leur principale source d'esclaves étaient les tribus du sud du lac Tchad, qualifiées d'infidèles. Le long de ses routes d'esclaves se trouvent des milliers de squelettes appartenant à des esclaves morts. On estime qu'environ deux millions d'esclaves ont été expédiés de Bornu à Tripoli (le plus grand marché d'esclaves de la Méditerranée).

Kanem Bornu Empire Source d'art: Pinterest


Brève histoire de l'empire Kanem-Bornu

En étudiant l'histoire de l'empire Kanem-Bornu, on découvrirait et arriverait à la conclusion que ses habitants sont particuliers à divers commencements, rendant ainsi leur origine peu claire.

Il existe des opinions diverses sur l'origine réelle des habitants de l'empire Kanem-Bornu. Même si, au milieu de ces incertitudes, une chose est claire, c'est qu'à son apogée, l'empire Kanem-Bornu existait comme une zone sous le Tchad et le Nigeria.

L'empire était connu des géographes arabes sous le nom de royaume indépendant du Bornou jusqu'en 1900. La domination de l'empire Kanem-Bornu ne se limite pas au Tchad et au Nigeria mais comprend également des parties du sud de la Libye (Fezzan), de l'est du Niger, du nord-est du Nigeria et du nord du Cameroun. . De plus, leur histoire ancienne est principalement connue grâce à la chronique royale découverte en 1851.


Royaume du Kanem - Histoire

(Saviez-vous que l'Afrique n'est pas un pays mais un continent avec une histoire unique ?)

Elle a été fondée au 7 ème siècle par la dynastie Teda, population noire originairement établie au nord du Tchad. Sa capitale était la ville de Njimi. La population était musulmane à partir du règne de Mai Oumé (vers 1085). Le royaume atteint son apogée avec Dounama Dibalami (1220-1259), qui s'étend jusqu'au Fezzan et au Nil et noue des relations avec les royaumes berbères, notamment les Almohades. A la mort de Dounama, le royaume est rapidement morcelé. Au 14 ème siècle, elle est menacée par Saos et Boulala depuis l'est. Les souverains du Kanem durent se réfugier sur la rive ouest du lac Tchad, où ils fondèrent le royaume du Bornu en 1395. Le Bornu reconquit le Kanem et devint le Kanem-Bornu au XVI e siècle. L'empire atteint son apogée sous le règne d'Idriss Alaoma III (1571-1603). A la fin du XVIII e siècle, le Bornu reprend du pouvoir et étend son influence sur le peuple de la moyenne Bénoué. Le royaume était alors prospère. A la fin du XIX e siècle, la région connaît des bouleversements dus aux conflits. Enfin, ce royaume décline avec l'arrivée de l'armée française en 1900.

(Saviez-vous que l'Afrique n'est pas un pays mais un continent avec une histoire exceptionnelle?)

Il a été fondé vers le VII ème Siècle par la dynastie Teda, population noire chamelière originellement établi au Nord du Tchad. Sa capitale fut la ville de Njimi. Les populations étaient de confession musulmane à partir du règne Mai oumé (vers 1085). Le royaume atteignit son apogée avec Dounama Dibalami (1220-59), qui l'étendit vers le Fezzan et le Nil et noua des relations avec les royaumes berbères, en particulier avec les Almohades. A la mort de Dounama, le royaume se morcela rapidement. Au XIV e siècle, il fut menacé par les Saos et les Boulala venus de l'est. Les souverains du Kanem durent se réfugier sur la rive ouest du Lac Tchad où ils fondèrent le royaume de Bornou en 1395. Le Bornou reconquit le Kanem et devint le Kanem-Bornou au XVI e siècle. L'empire atteint son apogée sous le règne d'Idriss III Alaoma (1571-1603).À la fin du XVIII e siècle, le Bornou a retrouvé une puissance certaine et étend son influence jusque sur les peuplades de la Bénoué moyenne. Il est alors prospérer. À la fin du XIX ème Siècle, la région a connu des bouleversements suite à des conflits Enfin, ce royaume s'éteint avec l'arrivée des armées françaises en 1900.


INTRODUCTION À L'EMPIRE KANEM BORNU

L'empire Kanem/Kanem-Bornu (700 après JC - 1893 après JC) a existé pendant plus de mille ans. Il était d'abord connu sous le nom d'Empire Kanem (700 après JC - 1617 après JC) et plus tard connu sous le nom d'Empire Kanem-Bornu (1617 - 1893 après JC).* À son apogée, l'Empire était situé dans les zones connues aujourd'hui comme modernes. jour ouest du Tchad, nord-est du Nigeria, sud de la Libye, est du Niger et nord du Cameroun. Il était situé à l'extrémité sud de la route commerciale transsaharienne entre Tripoli et la région du lac Tchad. Nous connaissons l'histoire de cet empire grâce au « Girgam », un artefact royal de l'empire du Kanem. Le Girgam a fourni un dossier historique écrit de l'Empire, qui comprend les noms des rois et des reines, la durée de leurs règnes et les événements majeurs au sein de l'Empire.

LES ORIGINES DE L'EMPIRE

Alors que les dates officielles de l'Empire vont de 700 après JC à 1893 après JC, nous pouvons en fait retracer ses racines à 300 après JC, sous le Kanembu nomade parlant le tebu. Les Girgam prétendent que le peuple Kanembu a quitté ses terres pour les terres autour du lac Tchad pour 2 raisons principales. Premièrement, les terres autour du lac Tchad étaient fertiles contrairement à leurs terres précédentes, qui souffraient de la sécheresse et deuxièmement, parce qu'il y avait des pressions politiques. Les terres autour du lac Tchad étaient également attrayantes en raison de l'infrastructure existante. Il y avait des villes fortifiées qui appartenaient à la civilisation Sao. (La civilisation Sao était l'une des premières civilisations à avoir vécu sur le territoire qui est maintenant connu sous le nom de Cameroun.) Les richesses de la terre autour du lac Tchad ont poussé les Kanembu à abandonner leur mode de vie nomade. Ils ont fondé une capitale ici vers 700 appelée «N'jimi», sous le premier roi Kanembu, Saif. Les Kanembu étaient dirigés par la dynastie Duguwa et ils ont fini par dominer la guerre de civilisation Sao qui s'est poursuivie jusqu'à la fin du 16 ème siècle.

LA DYNASTIE DUGUWA ET LEUR IMPORTATION DE L'ISLAM

Les rois du Kanem étaient connus sous le nom de « Mai ». La dynastie Duguwa a été la première dynastie à gouverner l'Empire. Les «Mais» des Duguwa étaient considérés comme des rois divins et appartenaient à l'establishment au pouvoir, les Magumi. Bien que Saif ait été le premier roi de l'Empire, c'est sous son fils, le roi Dugu, le troisième roi de l'Empire, que N'jimi a grandi en pouvoir et en influence. Sous la direction du neuvième roi, le roi Arku en 1023 après JC, le royaume s'étendit vers le nord dans le Sahara et reprit les routes commerciales des musulmans africains dans la région. Cela s'avérerait être un tournant pour l'Empire car l'Islam aurait désormais une influence significative à la Cour Royale. Successeur du roi Arku, la reine Hawwa était importante pour 2 raisons. D'abord, elle a été la première femme dirigeante de l'Empire et ensuite, elle a été le premier membre de la famille royale à embrasser et à se convertir à l'islam. Elle a gouverné l'Empire à partir de 1067 après JC pendant 4 ans et avait créé un précédent pour la domination islamique. Son successeur était également un souverain islamique, le roi Abd Al-Djalil (1071-1075) et son successeur, le roi Hume Julmi (1075 après JC) a fondé la dynastie Sefuwa, qui deviendrait non seulement la classe dirigeante du royaume, mais surtout une des royaumes africains islamiques les plus puissants de l'époque.

LA DYNASTIE SEFUWA

La dynastie Sefuwa (1075 après JC - 1846 après JC) est l'une des plus longues dynasties africaines de tous les temps. Sous cette dynastie, l'Empire devint extrêmement riche. Ils contrôlaient 12 états vassaux (états subordonnés) qui étaient en plus de leurs propres terres. Ils ont également pris le contrôle des gisements de sel dans la région de Bilma, située dans ce que nous connaissons aujourd'hui comme le Niger et ils ont augmenté leur commerce avec l'Afrique du Nord. Ils ont obtenu des chevaux, des tissus et de la verrerie en échange de sel. Ils exportaient également des plumes d'autruche, des défenses d'éléphant et de l'étain de la région haoussa du nord du Nigeria.

Mai Dunama II (1210 AD - 1248 AD) (également connu sous le nom de Mai Dunama Dibalami), était un roi important au sein de l'Empire. Non seulement il était un fervent musulman, comme beaucoup de ses prédécesseurs, mais il avait également la capacité de commander une armée de 40 000 hommes à cheval. Il agrandit la taille de l'Empire. De plus, il était un grand diplomate et a développé des relations clés avec les sultans d'Afrique du Nord. Il a établi une ambassade pour l'empire du Kanem en Tunisie ainsi qu'une école et une auberge au Caire pour les musulmans en pèlerinage à La Mecque. Sous divers Mai, la cour royale avait un vif intérêt pour l'étude du Coran et le développement des études coraniques. Ils ont également encouragé l'étude de l'astronomie, des mathématiques et des sciences.

Il est intéressant de noter que l'historien Dr Fagan a soutenu que bien que les Maïs fussent musulmans et dévoués à l'Islam, la structure politique du Royaume conservait certains des éléments préislamiques. Ces éléments préislamiques ont été hérités des dynasties Zaghawa ou Duguwa. Un exemple d'un de ces éléments est que 2 femmes occupaient les postes les plus élevés du Royaume - la reine mère et la reine sœur qui avaient toutes deux leur propre cour et leurs propres officiers.

LE ROYAUME DE BORNO

Borno était une zone située au sud-ouest du lac Tchad. L'empire du Kanem s'est temporairement installé ici après la reprise de leurs guerres avec les Bulala, les Bulala ayant pris le contrôle de la capitale du Kanem, Njimi et des régions environnantes. Borno s'est avéré être important pour l'empire du Kanem déplacé, car les terres ici étaient plus fertiles qu'au Kanem. Cette terre permettait la culture des cultures. De plus, lorsque le roi Mai Ali Ghaji est arrivé au pouvoir en 1472 après JC, il a établi des liens commerciaux solides avec certains des royaumes haoussa (aujourd'hui le nord du Nigeria). Il construisit également la ville de Ngazargamu près de la rivière Yobe, qui devint par la suite la capitale de l'empire Kanem à Bornu. D'autres villes, telles que Difa, Yo, Duji et Wudi se sont également développées à proximité et se sont spécialisées dans la poterie, l'habillement, le tissage et la maroquinerie. En 1497, Mai Ali Ghaji avait tellement développé l'Empire à Bonru qu'il disposait de suffisamment de ressources pour reprendre la ville de Njimi aux Bulala. Une fois cela fait, l'empire du Kanem est devenu l'empire du Kanem-Bornu et est devenu de plus en plus puissant. Le commerce a été mené aussi loin que l'Empire ottoman dans la Turquie d'aujourd'hui.

LE ROI IDRIS ALOOMA

Le roi Idris Alooma est l'un des rois les plus célèbres de l'empire Kanem-Bornu. Il est arrivé au pouvoir en 1564 après JC et était à la même époque que les célèbres califes/sultans d'autres empires islamiques de Bagdad (Irak), du Caire (Égypte) et de Songhaï (Mali). En tant que musulman fervent, il a non seulement effectué son pèlerinage à La Mecque en 1571 après JC, mais a également ramené avec lui des savants du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord. Lui, comme Mai Dunama II, a également construit une auberge à La Mecque pour que les musulmans du Kanem puissent y séjourner lorsqu'ils sont allés en pèlerinage à La Mecque. Il a importé des chameaux du Sahara qui ont remplacé les ânes et les bœufs qui servaient auparavant de moyen de transport. Il était un grand chef militaire et il a conquis les territoires environnants. Il a fermement solidifié l'Empire en tant qu'Empire Kanem-Bornu, tout en gardant les envahisseurs potentiels à distance. Il contrôlait et protégeait l'Empire des invasions des Huasa à l'Ouest, des Bulala à l'Est et des Touaregs au Nord.

L'EMPIRE KANEM-BORNU

L'Empire Kanem-Bornu était officiellement connu sous le nom d'Empire Kanem-Bornu en 1617 après JC. Cette date marque l'unification des régions du Kanem et du Bornu. Mai Idris Alooma avait 3 fils qui ont tous suivi les traces de leur père et accru la prospérité de l'Empire. Mai Muhammed (1617-1632 après JC), Mai Ibrahim (1632 - 1639 après JC) et Mai Oman (1639 - 1657 après JC) ont élargi l'éducation et l'apprentissage dans l'Empire. La sécurité et la paix ont également caractérisé leurs règnes. En fait, l'empire Kanem-Bornu a continué à prospérer jusque dans les années 1800. L'explorateur allemand Gustav Nachitagal a visité l'Empire en 1850 et a fait remarquer à quel point l'Empire avait une « grande beauté » et un « développement prospère ».


Royaume du Kanem - Histoire

L'empire du Kanem est né au IXe siècle après J.-C. au nord-est du lac Tchad. Il s'est formé à partir d'une confédération de peuples nomades qui parlaient les langues du groupe Teda-Daza (Toubou). Une théorie, basée sur les premières sources arabes, suggère que la domination du peuple Zaghawa liait la confédération. Mais les traditions orales locales omettent les Zaghawa et se réfèrent à la place à un arabe légendaire, Sayf ibn Dhi Yazan - considéré par certains comme un Yéménite - qui a assumé la direction du clan Magoumi et a commencé la lignée dynastique Sayfawa. Les historiens s'accordent à dire que les dirigeants du nouvel État étaient les ancêtres du peuple Kanembu. Les dirigeants ont adopté le titre mai, ou roi, et leurs sujets les considéraient comme divins.

Un facteur qui a influencé la formation des États au Tchad a été la pénétration de l'Islam au cours du Xe siècle. Les Arabes migrant du nord et de l'est ont apporté la nouvelle religion. Vers la fin du XIe siècle, le roi Sayfawa, Mai Humai, se convertit à l'islam. (Certains historiens pensent que c'est Humai plutôt que Sayf ibn Dhi Yazan qui a établi la lignée Sayfawa comme dynastie régnante du Kanem.) L'Islam a offert aux dirigeants Sayfawa les avantages des nouvelles idées d'Arabie et du monde méditerranéen, ainsi que l'alphabétisation dans l'administration . Mais beaucoup de gens ont résisté à la nouvelle religion en faveur des croyances et pratiques traditionnelles. Lorsque Humai s'est converti, par exemple, on pense que les Zaghawa se sont séparés de l'empire et se sont déplacés vers l'est. Ce modèle de conflit et de compromis avec l'Islam se produit à plusieurs reprises dans l'histoire tchadienne.

Avant le XIIe siècle, la confédération nomade Sayfawa s'est étendue vers le sud jusqu'au Kanem (le mot pour « sud » dans la langue teda). Au XIIIe siècle, le règne du Kanem s'étendit. Dans le même temps, les Kanembu se sédentarisent et établissent une capitale à Njimi, au nord-est du lac Tchad. Même si les Kanembu devenaient de plus en plus sédentaires, les dirigeants du Kanem ont continué à voyager fréquemment à travers le royaume pour rappeler aux éleveurs et aux agriculteurs le pouvoir du gouvernement et leur permettre de démontrer leur allégeance en rendant hommage.

L'expansion du Kanem a culminé pendant le long et énergique règne de Mai Dunama Dabbalemi (vers 1221-59). Dabbalemi a initié des échanges diplomatiques avec les sultans d'Afrique du Nord et a apparemment organisé l'établissement d'une auberge spéciale au Caire pour faciliter les pèlerinages à La Mecque. Pendant le règne de Dabbalemi, la région du Fezzan (dans l'actuelle Libye) est tombée sous l'autorité du Kanem, et l'influence de l'empire s'est étendue vers l'ouest jusqu'à Kano, vers l'est jusqu'à Wadai et vers le sud jusqu'aux prairies de l'Adamawa (dans l'actuel Cameroun). Représenter ces frontières sur des cartes peut cependant être trompeur, car le degré de contrôle s'étendait par gradations de plus en plus faibles du cœur de l'empire autour de Njimi aux périphéries éloignées, à partir desquelles l'allégeance et le tribut n'étaient généralement que symboliques. De plus, les lignes cartographiques sont statiques et dénaturent la mobilité inhérente au nomadisme et à la migration, qui étaient monnaie courante. La loyauté des peuples et de leurs dirigeants était plus importante dans la gouvernance que le contrôle physique du territoire.

Dabbalemi a conçu un système pour récompenser les commandants militaires avec autorité sur le peuple qu'ils ont conquis. Ce système, cependant, a tenté les officiers militaires de transmettre leurs postes à leurs fils, transformant ainsi le bureau d'un bureau basé sur la réussite et la loyauté à la mai en un fondé sur la noblesse héréditaire. Dabbalemi a réussi à réprimer cette tendance, mais après sa mort, les dissensions entre ses fils ont affaibli la dynastie Sayfawa. Les querelles dynastiques dégénérèrent en guerre civile et les peuples périphériques du Kanem cessèrent bientôt de payer tribut.

À la fin du XIVe siècle, des luttes internes et des attaques externes avaient déchiré le Kanem. Entre 1376 et 1400, six Maïs a régné, mais les envahisseurs Bulala (de la région autour du lac Fitri à l'est) ont tué cinq d'entre eux. Cette prolifération de Maïs a donné lieu à de nombreux prétendants au trône et a conduit à une série de guerres intestines. Enfin, vers 1396, les Bulala forcèrent Mai Umar Idrismi à abandonner Njimi et à déplacer le peuple Kanembu à Borno sur la rive ouest du lac Tchad. Au fil du temps, les mariages mixtes des peuples Kanembu et Borno ont créé un nouveau peuple et une nouvelle langue, le Kanuri.

Mais même à Borno, les troubles de la dynastie Sayfawa ont persisté. Pendant les trois premiers quarts du XVe siècle, par exemple, quinze Maïs occupait le trône. Puis, vers 1472, Mai Ali Dunamami a vaincu ses rivaux et a commencé la consolidation de Borno. Il a construit une capitale fortifiée à Ngazargamu, à l'ouest du lac Tchad (dans l'actuel Niger), la première maison permanente d'un Sayfawa mai avait joui en un siècle. Le rajeunissement de Sayfawa fut si réussi qu'au début du XVIe siècle, les Bulala furent vaincus et Njimi repris. Les dirigeants de l'empire restèrent cependant à Ngazargamu parce que ses terres étaient plus productives sur le plan agricole et mieux adaptées à l'élevage de bétail.

Kanem-Borno a culminé sous le règne de l'éminent homme d'État Mai Idris Aluma (ca. 1571-1603). Aluma (également orthographié Alooma) est connu pour ses compétences militaires, ses réformes administratives et sa piété islamique. Ses principaux adversaires étaient les Haoussa à l'ouest, les Touaregs et les Toubous au nord, et les Bulala à l'est. Un poème épique loue ses victoires dans 330 guerres et plus de 1 000 batailles. Ses innovations comprenaient l'emploi de camps militaires fixes (avec des murs), des sièges permanents et des tactiques de "terre brûlée", où les soldats brûlaient tout sur leur passage des chevaux et des cavaliers blindés et l'utilisation de chameaux berbères, de bateliers Kotoko et de mousquetaires à casque de fer entraînés par l'armée turque. conseillers. Sa diplomatie active comportait des relations avec Tripoli, l'Égypte et l'Empire ottoman, qui a envoyé un groupe d'ambassadeurs de 200 membres à travers le désert à la cour d'Aluma à Ngazargamu. Aluma a également signé ce qui était probablement le premier traité écrit ou cessez-le-feu de l'histoire du Tchad. (Comme de nombreux cessez-le-feu négociés dans les années 1970 et 1980, il a été rapidement rompu.)

Aluma a introduit un certain nombre de réformes juridiques et administratives basées sur ses croyances religieuses et la loi islamique (charia). Il parraina la construction de nombreuses mosquées et fit un pèlerinage à La Mecque, où il organisa la création d'une auberge destinée aux pèlerins de son empire. Comme avec d'autres politiciens dynamiques, les objectifs réformistes d'Aluma l'ont amené à rechercher des conseillers et des alliés loyaux et compétents, et il s'est souvent appuyé sur des esclaves qui avaient été éduqués dans des maisons nobles. Aluma sollicitait régulièrement l'avis d'un conseil composé des chefs des clans les plus importants. Il avait besoin de personnalités politiques majeures pour vivre à la cour, et il a renforcé les alliances politiques par des mariages appropriés (Aluma lui-même était le fils d'un père Kanuri et d'une mère Bulala).

Kanem-Borno sous Aluma était fort et riche. Les revenus du gouvernement provenaient du tribut (ou du butin, s'il fallait conquérir les peuples récalcitrants), des ventes d'esclaves, des droits et de la participation au commerce transsaharien. Contrairement à l'Afrique de l'Ouest, la région tchadienne n'avait pas d'or. Pourtant, il était au centre de l'une des routes transsahariennes les plus pratiques. Entre le lac Tchad et le Fezzan s'étendait une séquence de puits et d'oasis bien espacés, et du Fezzan il y avait des connexions faciles vers l'Afrique du Nord et la mer Méditerranée. De nombreux produits ont été envoyés vers le nord, y compris le natron (carbonate de sodium), le coton, les noix de cola, l'ivoire, les plumes d'autruche, le parfum, la cire et les peaux, mais les plus importants de tous étaient les esclaves. Les importations comprenaient du sel, des chevaux, de la soie, du verre, des mousquets et du cuivre.

Aluma s'intéressa vivement au commerce et à d'autres questions économiques. On lui attribue le défrichement des routes, la conception de meilleurs bateaux pour le lac Tchad, l'introduction d'unités de mesure standard pour les céréales et le déplacement des agriculteurs vers de nouvelles terres. En outre, il a amélioré la facilité et la sécurité du transit à travers l'empire dans le but de le rendre si sûr que « une femme seule vêtue d'or puisse marcher sans autre crainte que Dieu ».

Les réformes administratives et l'éclat militaire d'Aluma ont soutenu l'empire jusqu'au milieu des années 1600, lorsque son pouvoir a commencé à s'estomper. À la fin des années 1700, la domination de Borno ne s'étendait que vers l'ouest, dans le pays des Haoussa. À cette époque, les Peuls, envahissant de l'ouest, ont pu faire des incursions majeures dans Borno. Au début du XIXe siècle, le Kanem-Borno était clairement un empire en déclin, et en 1808, des guerriers peuls conquirent Ngazargamu. Usman dan Fodio a dirigé la poussée des Peuls et a proclamé un jihad (guerre sainte) contre les musulmans irréligieux de la région. Sa campagne a finalement affecté Kanem-Borno et a inspiré une tendance vers l'orthodoxie islamique. Mais Muhammad al Kanem a contesté l'avance des Peuls. Kanem était un érudit musulman et un chef de guerre non-Sayfawa qui avait formé une alliance d'Arabes Shuwa, de Kanembu et d'autres peuples semi-nomades. Il a finalement construit une capitale à Kukawa (dans l'actuel Nigeria). Sayfawa Maïs sont restés monarques titulaires jusqu'en 1846. Cette année-là, le dernier mai, en ligue avec les tribus Wadai, a précipité une guerre civile. C'est à ce moment-là que le fils de Kanem, Umar, devint roi, mettant ainsi fin à l'un des plus longs règnes dynastiques de l'histoire régionale.

Bien que la dynastie ait pris fin, le royaume de Kanem-Borno a survécu. Mais Umar, qui a évité le titre mai pour la désignation plus simple shehu (de l'arabe "shaykh"), n'a pas pu égaler la vitalité de son père et a progressivement permis au royaume d'être gouverné par des conseillers (wazirs). Borno a commencé à décliner, en raison de la désorganisation administrative, du particularisme régional et des attaques de l'empire militant Wadai à l'est. Le déclin s'est poursuivi sous les fils d'Umar et, en 1893, Rabih Fadlallah, à la tête d'une armée d'invasion du Soudan oriental, a conquis Borno.


Royaume du Kanem - Histoire

Le royaume du Buganda était le royaume des 52 clans du peuple Baganda, le plus grand des royaumes traditionnels en Ouganda aujourd'hui. Le nom Ouganda, le mot swahili pour Buganda a été adopté par les autorités britanniques en 1894 lorsqu'elles ont créé le protectorat de l'Ouganda, centré au Buganda. Les frontières du Buganda sont marquées par le lac Victoria au sud, le Nil blanc à l'est et le lac Kyoga au nord. A l'origine état vassal de Bunyoro, le Buganda a rapidement pris le pouvoir aux 18 e et 19 e siècles pour devenir le royaume dominant de la région. Le Buganda n'a jamais été conquis par les armées coloniales. Au lieu de cela, le puissant Kabaka Mwenga accepte d'obtenir le statut de protectorat britannique. Mwenga est devenu le souverain de tous les territoires du lac Albert. Il considère l'accord avec les Britanniques comme une alliance entre égaux.

Le Royaume du Rwanda est un royaume qui existait au sein de l'actuel Rwanda.Selon certaines sources, ce petit royaume a commencé par une petite chefferie, tournant dans l'orbite du Bugesera et où le roi n'était que primus inter pares, le Rwanda a construit au 16 ème siècle une idéologie royale complexe et a construit une organisation militaire. Diverses améliorations sont apportées aux XVIe et XVIIe siècles dans cette organisation, mais des changements majeurs ne sont introduits qu'au XIXe siècle, notamment sous le règne de RWAABUGIRI. Au XVI e siècle, le Rwanda se détache du Bugesera et conquiert le Nduga. Au 17 e siècle, la région d'Astrida est incorporée et des tentatives de colonisation sont faites dans le Bwishaza. Aux 18 e et 19 e siècles, les royaumes de Mubari, Ndorwa, Bugesera et Gisaka sont soumis. Dans le même temps une pénétration profonde se fait à Kinyaga et les premiers éléments tutsis du centre s'installent dans les régions du nord, qui sont progressivement occupées par Gahindiro, Rwoogera et Rwaabugiri. Le Royaume du Rwanda a tenté des conquêtes à l'est et à l'ouest. Les conquêtes orientales ont été assimilées rapidement, mais les conquêtes du nord et de l'ouest n'ont finalement pas échoué. Cela est dû aux différences culturelles entre le centre du Rwanda et son nord et son ouest. Régions.

Le royaume du Buganda est le royaume des 52 clans du peuple Baganda, le plus grand des royaumes traditionnels de l'Ougandais actuel. Le nom d'Ouganda, le mot swahili pour Bouganda a été adopté par les autorités britanniques en 1894 quand ils créèrent le protectorat ougandais, centré au Bouganda. Les frontières du Bouganda sont marquées par le lac Victoria au Sud, le Nil blanc à l'est et le lac Kyoga au nord. À l'origine un état vassal du Bunyoro, le Buganda a rapidement pris plus de pouvoir au XVIII e et au XIX e pour devenir le royaume dominant dans la région. Le Buganda n'a jamais été conquis par les armées coloniales. Au contraire, le puissant Kabaka Mwenga donne son accord pour obtenir le statut de Protectorat britannique. Mwenga se pose comme le souverain de tous les territoires jusqu'au lac Albert. Il considère l'accord avec les Britanniques comme une alliance entre égaux.

Le royaume du Rwanda est un royaume qui a existé dans les limites du Rwanda actuel. Selon certaines sources, ce petit royaume est parti d' une petite chefferie, gravitant dans l'orbite du Bugesera et où le roi n'était que premier parmi les pairs, le Rwanda acquiert au XVIe siècle une idéologie royale complexe et se construit une organisation militaire. Différents perfectionnements sont surtout définis aux XVIe et XVIIe siècles à cette organisation, mais des changements majeurs n'y sont introduits qu'au XIXe siècle, sous le règne de Rwaabugiri. Au XVIe siècle, le Rwanda se détache du Bugesera et conquiert le Nduga. Au XVIIe siècle, la région d'Astrida est incorporée et des tentatives de colonisation sont faites dans le Bwishaza. Aux XVIIIe et XlXe siècles, les royaumes du Mubari, Ndorwa, Bugesera et Gisaka sont soumis. En même temps une pénétration en profondeur se fait au Kinyaga et les premiers éléments tutsi du Centre s'installent dans les régions septentrionales, qui sont occupées sous Gahindiro, Rwoogera et Rwaabugiri. Le royaume du Rwanda tente des conquêtes vers l'est et vers l'ouest. Les conquêtes orientales ont été assimilées rapidement, mais pas celles du nord et les conquêtes de l'ouest finirent par échouer. Ceci est attribuable aux différences culturelles existant entre le Rwanda central et ses régions septentrionales et occidentales.


Histoire épique du monde

Hummay régna vers 1075 et marqua l'apparition de l'Islam en tant que force majeure. En Afrique comme en Asie du Sud-Est, notamment en Indonésie, l'islam a été nourri autant par les commerçants et les imams errants, ou clercs, que par la guerre sainte, ou les djihads de conquête.

Vivant dans une région semi-aride, le commerce, tel qu'on le voit dans l'utilisation de vastes caravanes, était la voie de la richesse, car l'agriculture dans ce climat hostile était au mieux un défi. Par conséquent, Hummay et les rois suivants de sa dynastie Sefuwa ont mené une lutte prolongée pour prendre le contrôle des caravanes et des routes commerciales depuis leur capitale à Njimi, au nord-est du lac Tchad.


Bien entendu, le commerce par voie d'eau sur le lac était aussi l'objet de leurs ambitions mercantiles. Le commerce de l'or est devenu une source majeure de richesse et de conflit dans toute la région. Il a d'abord été stimulé par des commerçants arabes, qui l'ont expédié en Afrique du Nord, où un atelier de fabrication de dinars avait été ouvert à Kairouan dans la Tunisie d'aujourd'hui.

Plus tard, comme l'a écrit John Reader dans Africa : The Biography of the Continent, « le commerce transsaharien [de l'or] a été encore stimulé lorsque l'Europe a commencé à frapper des pièces d'or pour la première fois depuis la désintégration de l'empire romain au 13ème siècle.

Au cours de leurs luttes commerciales, les rois Sefuwa, notamment dans la région du Fezzan, dans ce qui est aujourd'hui le sud de la Libye, sont entrés en conflit avec les guerriers berbères du Sahara. Cependant, tout en poursuivant le commerce, les dirigeants du Kanem Bornu ont également réalisé que faire des alliances avec des peuples agricoles plus sédentaires leur fournirait une source stable de nourriture et ainsi garder de bonnes relations avec les peuples agricoles de la région du lac Tchad.

Une autre source de richesse pour les rois Sefuwa était l'esclavage, qui est devenu sous eux une partie importante de leur économie. L'apogée du pouvoir de Kanem Bornu est venu sous le règne du descendant de Hummay, Dunawa Dibilani (r. 1210 à 821148).

Il y avait eu une dilution de l'influence islamique dans les décennies qui ont suivi Hummay, et Dunawa a entrepris de restaurer l'islam. Il a également mené une série de djihads entre le Fezzan et le lac Tchad, qui ont non seulement augmenté la puissance du royaume, mais lui ont également fourni un revenu lucratif grâce à la vente d'esclaves sur les marchés musulmans du nord.


La mort de Dunawa a entraîné près de deux siècles de troubles internes et d'invasions externes, en même temps que les peuples Haoussa de ce qui est maintenant le Nigeria tentaient d'étendre leur territoire dans la même région générale. Ali Gaji (vers 1497�) réussit finalement à rétablir l'ancien royaume du Kanem Bornu, avec une nouvelle capitale à Ngazargamu. Le royaume allait prospérer pendant près de 300 ans de plus jusqu'à ce que, comme les Haoussas, il tombe sous le pouvoir des Peuls impérialistes.


Voir la vidéo: la danse culturelle du kanemTchad