Haniwa

Haniwa

Haniwa sont les anneaux en terre cuite non émaillés, les cylindres et les figures de personnes, d'animaux et de maisons qui ont été déposés dans les tombes japonaises pendant les périodes Kofun et Asuka (c. Le but exact de ces offrandes n'est pas connu, bien qu'il semble probable qu'ils étaient des exemples de consommation ostentatoire de l'élite sociétale ou remplissait une fonction protectrice. haniwa sont particulièrement détaillés dans leur exécution et fournissent ainsi un aperçu précieux de la culture de l'époque. D'une hauteur de plus d'un mètre, les figures mystérieuses sont un exemple frappant de la première sculpture japonaise.

But

Ces objets rituels ont été enterrés avec le défunt inhumé dans kofun (tumuli) tombes tout au long de la période Yamato de l'ancien Japon du IIIe siècle de notre ère au début du VIIIe siècle de notre ère. La période est souvent subdivisée en la période Kofun (c. 250-538 CE) et la période Asuka (538-710 CE). Les premières tombes étaient plus modestes, mais au 5ème siècle de notre ère, elles s'étaient transformées en d'énormes monticules de terre. La pratique s'est répandue dans tout le Japon de sorte que les îles comptent quelque 20 000 tumulus connus aujourd'hui. Ils suivent une conception similaire avec une tombe intérieure en forme de trou de serrure recouverte d'un monticule de terre et entourée de douves. Le plus grand est le tombeau de l'empereur Nintoku qui mesure 823 mètres de long. Les premiers exemples de haniwa découverts sont concentrés dans la région de Nara. Exceptionnellement pour les offrandes votives, haniwa n'étaient pas placés à l'intérieur de la tombe elle-même mais à proximité ou au-dessus de celle-ci en cercle ou en rangées.

Le nom haniwa signifie 'anneau d'argile' mais les objets en terre cuite aujourd'hui portant cette étiquette représentent une large gamme de figurines.

La signification précise de ces offrandes n'est pas claire, mais selon toute vraisemblance, elles se substituaient à des objets réels et montraient la richesse et le statut de l'individu enseveli dans les grands tumulus eux-mêmes réservés à l'élite de la société, tel était le travail nécessaire à leur construction. Les Nihon Shoki (« Chronique du Japon » et également connu sous le nom de Nihongi), écrit en 720 CE, suggère que haniwa étaient des remplaçants pour les serviteurs du chef, c'était une caractéristique commune des sociétés anciennes d'enterrer les esclaves d'un souverain avec leur maître. Cela n'explique cependant pas ces haniwa qui sont simplement des anneaux ou des cylindres, qui constituent la majorité. Bien qu'il se puisse que les cylindres étaient à l'origine destinés à représenter les figures plus élaborées.

Une autre théorie est que haniwa agissaient comme des esprits protecteurs pour le défunt et veillaient à ce que la tombe ne soit pas dérangée. Certes, les tumulus coréens du royaume contemporain de Silla, qui ont peut-être bien influencé la culture japonaise, ont utilisé des sculptures en pierre de signes d'animaux à cette fin. Finalement, le haniwa peut avoir protégé non pas les morts mais les vivants de l'esprit du chef décédé, du culte des ancêtres et d'un respect pour les esprits ou kami étant des croyances de longue date dans l'ancien Japon.

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Formes et formes

Le nom haniwa signifie «anneau d'argile», mais les objets en terre cuite rouge grossière donnés aujourd'hui à cette étiquette représentent un large éventail de figurines de personnes et d'animaux, et en plus des types d'anneaux plus simples et des formes cylindriques courantes, il existe également des représentations de maisons, de bateaux de pêche et de navires marchands . Parmi les plus complexes haniwa sont des figures humaines représentant des chamanes avec des coiffes élaborées ou tenant un miroir, des guerriers casqués portant des armures, des guerriers à cheval avec des arcs et des flèches, des femmes portant des bébés sur le dos ou des récipients à eau sur la tête, des agriculteurs brandissant des houes, des musiciens jouant du tambour ou de la cithare, et les fauconniers avec leur faucon. Un autre type courant est celui des chevaux sans cavalier avec des selles et des brides complexes. Les autres animaux comprennent les oiseaux, les chiens, les cerfs, les singes, les lapins et les moutons. Plus haniwa mesurent un peu moins d'un mètre de haut, mais certains mesurent plus de 1,5 mètre de haut.

Ce contenu a été rendu possible grâce au généreux soutien de la Great Britain Sasakawa Foundation.


Haniwa

Fille fière, déterminée et forte de Maghra, Haniwa devient plus rebelle que son frère jumeau Kofun et plus curieuse de leurs véritables origines.

Cela est démontré par sa volonté de créer des armes, telles que son arc et ses flèches, en utilisant les connaissances des livres. Cela va beaucoup à l'encontre des croyances de Kofun, qui ne pense pas que les livres devraient être utilisés pour le développement d'armes.

Alors qu'ils étaient enfants, leurs parents se rendent compte que Haniwa et Kofun ont la capacité de voir. Élevée au sein de la tribu Alkenny et forcée de garder sa vue secrète tout en grandissant, l'agitation de Haniwa ne cesse de croître.

Haniwa continue de vouloir grandir en tant que personne et de faire ce qu'elle pense être juste pour la race humaine. Dans ses efforts, elle est prête à ajouter un étranger à ce qui reste de la tribu Alkenny, Boots - un autre enfant de Jerlamarel.

Ce désir de faire ce qu'elle pense être juste pour atteindre les objectifs qu'elle se fixe peut parfois mettre les autres en danger. Cela est démontré lorsque Boots trahit les membres restants de l'Alkenny alors qu'il les attire dans une grotte, les laissant apparemment pour morts.


Haniwa - Forme et sens

Général : 830 yens * (560 yens)
Lycéens et collégiens : 450 yens (250 yens)
Élèves du primaire et du collège : 250 yens (130 yens)
* les chiffres entre parenthèses sont pour des groupes de 20 ou plus.

Des formes d'argile Haniwa ont été installées dans les tumulus (tertres funéraires) qui ont été construits dans tout le Japon du IVe au VIe siècle. Les Haniwa faisaient partie des rites d'adieu aux morts. Aujourd'hui, ces Haniwa, réalisés sous la forme de bâtiments et de possessions qui n'existent plus aujourd'hui, et aussi sous la forme d'animaux et même de personnes, nous montrent à quoi ressemblaient les choses à cette époque.

Cette exposition spéciale se concentre sur le haniwa comme moyen d'explorer les caractéristiques religieuses et sociales et les activités internationales des peuples de la période Kofun, une période qui a vu les premiers débuts du développement des anciens royaumes de l'archipel japonais. Nous devons également nous rappeler que dans tout l'Extrême-Orient ancien, le sacrifice de formes d'argile de substitution aux morts s'est développé à partir des rites funéraires élaborés qui prévalaient à l'époque de l'édification de la nation.

Dans la première salle d'exposition, les présentoirs s'interrogent sur la signification des haniwa des IVe et Ve siècles. « Les débuts de Haniwa » couvre le haniwa cylindrique qui est apparu avec les premiers tumulus, tandis que « Les salles des morts » présente un haniwa représentant la famille et les biens qui veillent sur le cadavre enterré sous le point culminant du monticule circulaire du tumulus . L'exposition « Graveside Ritual » montre des haniwa de bateaux et d'oiseaux aquatiques, depuis la zone de la plate-forme en saillie des tumulus.

Les expositions de la deuxième salle d'exposition nous invitent à envisager des activités de prière et de commémoration, à travers les haniwa des personnes et des animaux populaires au VIe siècle. Les gardiens haniwa de zones telles que les remblais de tumulus sont montrés gardant le tumulus dans l'affichage "The Guardians". « Regroupements Haniwa dans les tombes des grands rois » affiche les haniwa regroupés en tableaux typiques. "Prier et veiller sur les morts" montre les principaux personnages des groupes de formes humaines, tandis que l'exposition "Personnes et animaux" traite des chasseurs et d'une variété d'animaux. "People and Commemoration" montre des gens occupés à danser, chanter et faire de la musique.

La troisième salle d'exposition traite de la production de haniwa. "The Making of Haniwa" décrit l'effort qui a été consacré à la construction et à la fourniture de haniwa pour les tombes des grands rois, tandis que le "Transporting Haniwa" montre que les haniwa ont été transportés sur de longues distances, et le "Different Haniwa" indique comment les différences dans le haniwa fini peut être attribué à différents ouvriers. Cette salle comprendra également un coin "Touch It and See". Une exposition intitulée "La mort et la vision du monde dans la Chine ancienne", qui traite de la façon dont la mort s'intègre dans la vision du monde en Chine et dans les régions continentales environnantes. L'exposition "Haniwa dans la péninsule coréenne" montre des tumulus en forme de trou de serrure et des figurines en terre cuite de type haniwa provenant de l'extérieur de l'archipel japonais.


Guerrier Haniwa

Haniwa : Sculpture tombale d'un guerrier assis, Japon, fin de la période Tumulus, v. 500-600 de notre ère, faïence en spirale avec décoration appliquée, 78,7 x 36,5 x 38,1 cm (Los Angeles County Museum of Art)

Objets funéraires destinés à être vus

Haniwa (« cylindre d'argile » ou « cercle d'argile » en japonais) sont de grands objets funéraires creux en terre cuite trouvés au Japon. Des quantités massives de haniwa-beaucoup presque grandeur nature-ont été soigneusement placés au sommet de tombes colossales en monticule, connues sous le nom de kofun (« vieille tombe » en japonais). Pendant la période Kofun (c. 250 à c. 600 de notre ère), haniwa évolué à bien des égards : leur forme, la façon dont ils étaient placés sur les tombes en monticule et, vraisemblablement, leur fonction spécifique ou leur utilisation rituelle.

Nous ne savons pas grand-chose sur haniwa ou la période Kofun car il n'y avait pas de système d'écriture au Japon à l'époque. Cependant, il est généralement admis que haniwa étaient destinés à être vus. C'est-à-dire qu'au lieu d'être enterré profondément sous terre avec le défunt, haniwa occupé et marqué les surfaces ouvertes des tombeaux colossaux. Cependant, il est peu probable qu'ils aient été facilement visibles pour toute personne passant par là, car les tombes étaient des espaces sacrés ritualisés qui étaient généralement entourés d'un ou plusieurs douves. En conséquence, un contact visuel étroit avec haniwa n'aurait pas été facile pour les visiteurs non autorisés. Alors, qui était le public visé par haniwa? Explorons plus loin.

Tombes monumentales et début du Japon

Contrairement à de nombreuses autres civilisations anciennes, nous ne pouvons pas nous fier aux documents écrits pour nous informer sur les noms ou les emplacements des premiers royaumes du Japon. Pourtant l'étude de kofun indiquent qu'un État puissant avait émergé vers 250 après J.

Nous savons qu'un État puissant a émergé car de vastes ressources étaient nécessaires pour construire ces tombes monumentales, à commencer par les moyens économiques de sacrifier des terres plates précieuses qui pourraient autrement être utilisées pour l'agriculture et la culture du riz. Des centaines d'ouvriers étaient également nécessaires, et les archéologues fouillant kofun ont récupéré des poteries dans des endroits voisins tels que l'actuelle Nagoya, ce qui suggère que des gens sont venus d'ailleurs à Yamato pour répondre aux besoins de cet État primitif.

Hashihaka Kofun, ville de Sakurai, IIIe siècle (photo : Google Earth, Imagerie ©2015 Google, Données cartographiques, ©2015 Zenrin)

Trois périodes dans les pratiques de construction de tombes

  • Début de la période Kofun : c. 250 de notre ère – c. 400 de notre ère
  • Période Kofun moyen : c. 400 – env. 500 de notre ère
  • Époque Kofun tardive : c. 500 – env. 600 de notre ère

Daisen-Kofun, tombeau de l'empereur Nintoku, Osaka, période Kofun, fin IVe-début Ve siècle (photo : copyright © National Land Image Information, Ministry of Land, Infrastructure, Transport and Tourism)

Les tombes colossales atteignent une taille maximale pendant la période du Kofun moyen, et un exemple bien connu est le Daisenryō kofun (également appelé tombeau de l'empereur Nintoku) dans la ville de Sakai, préfecture d'Osaka (image, à gauche).

C'est le plus grand, existant kofun et l'un des plus grands monuments funéraires du monde, mesurant environ 486 m de long, 36 m de haut et peut-être 15 000 haniwa placé sur le dessus.

Cette tendance à la construction kofun qui étaient de plus en plus grandes semblent refléter les dirigeants de plus en plus puissants de ce royaume. Cependant, à la fin de la période Kofun, la taille des tombes a commencé à diminuer. Cela peut être dû à la pratique non durable consistant à utiliser des terres agricoles précieuses pour des tombes. Un autre facteur a peut-être été l'arrivée de nouveaux groupes d'immigrants, principalement via la péninsule coréenne, qui pourraient effectivement défier l'autorité et la domination des monarques Yamato.

Évolution et placement de haniwa

Haniwa cylindrique, VIe siècle, argile (Musée préfectoral de Saitama des anciens tumulus de Sakitama)

Le plus tôt haniwa, à partir de c. 250 de notre ère aux années 450 environ, étaient des formes simples et la plupart étaient cylindriques. Il y avait aussi haniwa dont la partie supérieure n'était pas cylindrique mais faite pour reproduire des formes basées sur des objets rituels ou militaires.

Haniwa sous forme d'animaux, de personnes et de bâtiments

Cheval Haniwa, ch. 300-645, faïence rouge, 14 7/8 pouces (The Museum of Fine Arts, Houston)

Haniwa, femme debout, VIe-VIIe siècle, faïence rougeâtre, 88,9 x 26,7 x 20,3 cm / 35 x 10 1/2 x 8 pouces (Yale University Art Gallery) suggère qu'elle pourrait représenter un miko, une jeune fille servant dans les rituels shintoïstes. (la source)

Haniwa en forme de maison, 6ème siècle, argile
(Musée des anciens tumulus de Sakitama)

Haniwa modelés sur des bâtiments résidentiels ou d'autres types de bâtiments ont également été construits et ceux-ci étaient souvent situés au-dessus de la chambre funéraire dans la section arrondie de la tombe. Bien que le périmètre extérieur puisse encore être dominé par des cylindres haniwa, quelques maisons en forme haniwa au centre pourrait ressembler à un village miniature.

Quel rôle a fait haniwa jouer?

Cela nous amène maintenant à la question de la fonction et du public visé. Quel rôle a fait haniwa jouer? Qui ou quel était le public visé ? Personne ne le sait avec certitude, mais un certain nombre de théories ont été proposées. Il est également important de se rappeler que la fonction et le sens ont changé au fil du temps et du lieu. La compréhension la plus courante est que haniwa ont été initialement utilisés pour définir le périmètre du tombeau sacré, séparant et protégeant magiquement le défunt de l'espace profane des vivants.

Haniwa (sculpture en argile creuse) d'un guerrier, Période Kofun, Japon, Ve – début VIe siècle, faïence à décor peint, incisé et appliqué (région de Kanto) (The Metropolitan Museum of Art)

Style

Quant aux aspects stylistiques, l'anthropomorphe (forme humaine) haniwa ont une apparence distincte, composée d'une petite tête et d'un visage vierge et minimaliste avec des ouvertures découpées pour les yeux et presque aucune tentative de représenter un corps avec un quelconque degré de réalisme. Pourtant, curieusement, il existe une quantité énorme de détails sur les accessoires et la garde-robe, apparaissant souvent comme des répliques réalistes d'armes réelles, d'ornements en métal et de vêtements. Ce contraste quelque peu bizarre entre le général et le particulier est déroutant. Une théorie suggère que les visages et les têtes ont été gardés petits et simples pour garder chacun haniwa aussi léger que possible sur le dessus, empêchant la figurine d'argile de basculer. Les grands trous qui perforent diverses sections peuvent avoir eu une fonction similaire, pour réduire le poids global et pour faciliter un séchage uniforme de l'argile humide comme un moyen d'éviter les fissures. En ce sens, bien que les attributs physiques et corporels puissent être compromis, les bons outils et la bonne garde-robe qui à la fois identifient et permettent aux individus de répondre aux exigences de leur travail étaient de la plus haute importance.

Homme en armure Haniwa, Trésor national, fouillé à Iizuka-machi, ville d'Ota, préfecture de Gunma, période Kofun/6e siècle 130,5 cm (Musée national de Tokyo) image zoomable ©National Institutes for Cultural Heritage

Gros plan du guerrier Haniwa

Ce trésor national (TNM J-36697) est l'un des nombreux haniwa découvert dans les environs de la ville d'Ōta dans la préfecture de Gunma, ce qui nous dit qu'il s'agissait d'un centre régional avancé pour haniwa fabrication (Gunma est situé au nord de Tokyo, assez loin de Nara). Cette haniwa offre aux téléspectateurs une occasion rare de voir l'armure et les armes détaillées (épée, arc et carquois) d'un ancien guerrier d'argile de cette région à la fin de la période Kofun.

À commencer par le casque sans visière, particulièrement fascinante est la série de petits rivets demi-sphériques régulièrement espacés qui apparaissent sur une section surélevée sur le dessus du casque, en plus des bandes surélevées qui relient les côtés et l'avant à une bande étroite qui fait le tour le front et continue derrière la tête. On pense que ces rivets représentent des rivets en métal, suggérant que la tête du guerrier était protégée par un casque en métal. Des oreillettes protectrices épaisses sont fixées au casque, apparemment en tissu ou en cuir rembourré, tandis qu'une feuille de matériau plus mince s'enroule autour du reste de la tête et du cou. Des rivets apparaissent également sur le carquois étroit, contenant quatre flèches ou plus, attachées au dos du guerrier.

Le gilet pare-balles à manches courtes qui s'évase vers l'extérieur près des hanches n'a pas de rivets, mais est recouvert de fines marques incisées verticalement. Deux grandes attaches en boucle trouvées sur la poitrine suggèrent que cette armure a été lacée ensemble si l'armure a été faite en enfilant ensemble de fines plaques de fer n'est pas clair sur la base des preuves visuelles, mais reste une possibilité.

Casque (détail), Homme en armure Haniwa, Trésor national, fouillé à Iizuka-machi, ville d'Ota, préfecture de Gunma, période Kofun/6e siècle 130,5 cm (Musée national de Tokyo) ©National Institutes for Cultural Heritage

Visage (détail), Homme en armure Haniwa, Trésor national, fouillé à Iizuka-machi, ville d'Ota, préfecture de Gunma, période Kofun/6e siècle 130,5 cm (Musée national de Tokyo) ©National Institutes for Cultural Heritage

Debout avec un visage semblable à un masque et sans émotion (deux fentes étroites pour les yeux, une fente encore plus étroite pour la bouche et un nez saillant), vous ne vous sentirez peut-être pas immédiatement menacé par ce guerrier. Pourtant, après avoir observé comment cette haniwa Le guerrier est, en fait, extrêmement bien armé avec sa formidable armure, une arme dans chaque main et une réserve de flèches sur le dos - clairement prêt à abattre rapidement tout ennemi qui se présente à lui - vous pourriez devenir un peu plus inquiet.

La fonction prévue de ce particulier haniwa n'est pas ambigu, mais la question de savoir si tous haniwa- à la fois figuratif et non figuratif - étaient censés protéger les occupants de la tombe de la même manière est une question à laquelle il est difficile de répondre, nous invitant à continuer à réfléchir aux secrets qui ont été enterrés à la fois à l'intérieur et à l'extérieur kofun dans l'ancien Japon.


Période Kofun

Période Kofun (période tumulus)
En général, la &aposKofun period&apos (période tumulus) fait référence à la période allant du milieu du IIIe siècle à la fin du VIIe siècle, soit environ 400 ans.Cependant, en particulier pendant la période du milieu du IIIe siècle à la fin du VIe siècle, ce sont les années de la "période de l'aposKofun" au cours de laquelle les Japonais ont construit de nombreux monticules en forme de trou de serrure sur tout le territoire nord de la région d'aposTohoku et du sud de la région d'aposKyushu. par conséquent, cette période serait parfois appelée la période des monticules en forme de &aposkeyhole. &aposAprès la fin de la construction des tumulus en forme de trou de serrure, la construction des tumulus se poursuivra à partir du VIIe siècle mais avec d'autres formes de tumulus construits : le tumulus carré [(方墳) "hofun" en japonais], le tumulus circulaire [(円墳) "empun" in japonais], et tumulus octogonal [(八角墳) "hakkakufun" en japonais]. Cette période serait parfois appelée période finale &aposKofun. &apos

Prenant en considération ce qui était connu de la "période aposKofun" comme point de vue sur l'établissement de la nation japonaise, les historiens et autres experts sont arrivés à cette conclusion que l'ancien Japon s'est formé au début et au milieu de la période "aposKofun", pleinement développé et établi pendant les périodes tardives et finales de l'&aposKofun. &apos

Sommaire
À un moment donné pendant la période &aposKofun,&apos &aposYamato souveraineté&apos (l'ancienne souveraineté du Japon) a été établie en tant qu'autorité unifiée de &aposYamato (ancien Japon). &aposHistoriens et autres experts considéraient que cette &aposYamato souveraineté&apos fournissait aux puissantes familles ou clans du Japon la permission de construire les monticules en forme de trou de serrure. Dans la seconde moitié du IIIe siècle et au-delà, de grands monticules en forme de trou de serrure qui étaient considérés comme des monticules impériaux, ont été considérablement agrandis par rapport aux monticules du début de la période &aposKofun &apos et sont apparus dans le bassin de Nara. Puis, du milieu à la fin du IVe siècle, sur une période de cinquante ans, quatre grands monticules en forme de trou de serrure de la classe &aposokimi&apos (grand roi) en échelle de taille ont été construits dans la région de Saki (également prononcée, "Sofu") de la Nord du bassin de Nara. En outre, un gigantesque &aposKofun&apos (tumulus) a été construit, prenant près d'un siècle à construire sur la plaine de Kawachi par les générations futures des sujets de la région tout au long du IVe siècle. Enfin, à la fin du IVe siècle, des communautés de tumulus avancées sont apparues dans une zone de la région du Kinai (les cinq provinces capitales entourant les anciennes capitales de Nara et Kyoto). Il y avait de nombreux &aposKofun&apos (tertres en forme de trou de serrure) gigantesques construits en continu dans tout le Japon au milieu du Ve siècle. Cependant, c'est vers la fin du VIe siècle que la construction de monticules en forme de trou de serrure a cessé au Japon. Après l'établissement de la souveraineté &aposYamato&apos,&apos des systèmes politiques centraux et locaux ont été établis au Japon. Les historiens et autres experts pensent que la disparition des monticules en forme de trou de serrure, au cours de cette période historique, était dépendante et directement liée à l'impact de la souveraineté de &aposYamato&apos sur l'acquisition d'un plus grand pouvoir politique. Pendant un certain temps après, la construction de tumulus carré et de tumulus circulaire s'est poursuivie. Pour les tombes royales de &aposokimi&apos (grand roi), des tumulus spécialement octogonaux ont été construits.

Les relations extérieures japonaises au cours de cette période historique, à partir du IVe siècle, comprenaient des avancées militaristes sur la péninsule coréenne, ce qui a entraîné l'assujettissement du Silla (un ancien royaume coréen) et du Paekche (un ancien royaume coréen) et des batailles furieuses avec Goguryeo (un ancien royaume coréen) ancien royaume de Corée). Des inscriptions sur la &aposGwanggaeto Stele&apos (la stèle de Gwanggaeto a été construite à &apos411&apos par le roi Jangsu de Goguryeo Jian, province de Jinling, Chine) et d'autres documents soutiennent ces événements historiques. Au Ve siècle, les cinq rois de Wa (yamato, ancien Japon) envoyèrent des émissaires en Chine. Wa, autorisait l'utilisation du fer acquis dans la péninsule coréenne pour fabriquer des outils agricoles, des kacchu (armures) et des armes. Le Japon a importé et assimilé certains aspects des cultures chinoise et coréenne tels que : les caractères chinois écrits ("kanji" en japonais), le bouddhisme et le confucianisme. C'est à l'époque de l'aposkofun que le peuple japonais utilisait la poterie Hajiki (céramique non émaillée) et la poterie sueki (céramique non émaillée). De plus, dans le Zuisho (Livre de la dynastie Sui), il y avait des rapports confirmant la richesse et la possession de biens rares Wakoku&aposs (ancien Japon) après la conquête de Goguryeo et Silla.

Les articles en bronze ont été introduits au Japon à partir du continent (continent asiatique), mais contrairement à d'autres régions orientales anciennes, le début de l'utilisation des articles en fer était plus proche de l'introduction des articles en bronze. Ainsi, les articles en bronze du Japon ne seraient pas largement mis en œuvre. Les Japonais ont brusquement remplacé le bronze par des articles en fer de qualité supérieure. Par conséquent, le peuple japonais aurait une utilisation limitée des objets en bronze : comme les cloches en bronze pour le Saishi (service religieux) et d'autres pratiques religieuses.

Segments divisés des périodes Kofun
La période &aposKofun&apos a été divisée en trois périodes : de la fin du IIIe siècle au début du IVe siècle, elle s'appelait la période &aposKofun&apos précoce puis à partir de la fin du IVe siècle, elle s'appelait la période &aposKofun&apos moyen au début du VIe. siècle au milieu du VIIe siècle était appelée la période tardive &aposKofun&apos. Cependant, à cette époque actuelle, dans la première moitié du VIIe siècle, les Japonais ont commencé les constructions d'aposKofunapos dans la région du Kinai et celle de l'ouest du Japon. Cette construction s'élargirait pour inclure la région de Kanto au début du VIIIe siècle, se terminant dans la région de Tohoku à la fin approximative du VIIIe siècle. Le nom de la période &aposKofun&apos du Japon est dérivé de faits historiques qui seraient originaires de la période au cours de laquelle le peuple japonais construisait avec enthousiasme des tumulus &aposKofuns. &apos

Le début de la période Kofun
À la fin du IIIe siècle, l'un des systèmes funéraires de la période Yayoi s'appelait le funkyubo (tertre funéraire ou tumulus) [tombes de Shucho (chef d'une organisation, chef)] ces tumulus sont apparus dans tout l'ouest du Japon, et ces funkyubo seraient ont contenu des tsubogata doki (vaisseaux de poterie en forme de pot, faïence non émaillée) et kidaigata doki (vases de poterie en forme de support, faïence non émaillée) à l'intérieur. Plus tard au début de cette période &aposKofun&apos, un tumulus circulaire est apparu et a été positionné comme un précurseur du monticule en forme de trou de serrure puis un autre développement &aposKofun&apos était d'un grand tumulus carré, et cela n'est apparu que dans la sphère typiquement culturelle de la province d'Izumo également, ce grand tumulus carré semblait être développé à partir de yosumi tosshutsugata funkyubo (monticules carrés dont les quatre coins dépassaient vers l'extérieur). Le plus ancien &aposKofun&apos trouvé au cours de la période historique était celui du tumulus Onari dans la ville de Yasugi, préfecture de Shimane. De plus, un rare sokantotachi (épée de fer avec un pommeau annulaire) a été mis au jour au début de la période &aposKofun&apos. Plus tard, de grands monticules en forme de trou de serrure, qui avaient à peu près la même taille qu'un okimi ryo (tombeau du grand roi ou de l'empereur), ont été construits dans les régions concentrées du bassin de Nara. Ces installations d'inhumation &aposkofun&apos étaient structurées avec une chambre en pierre de style vertical et des objets funéraires étaient contenus à l'intérieur : des objets magiques, des miroirs, des pierres précieuses, des épées et des objets en pierre en plus des outils agricoles en fer. Dans le même temps, le peuple japonais produisait avec enthousiasme des figurines ento haniwa (figure cylindrique en argile) ainsi que des poteries Haji fabriquées dans la région de Kinai, ce qui a conduit à la diffusion de la production de poteries de Haiji dans les nombreuses régions du Japon. Plus tard, les figurines kizai haniwa (nom collectif désignant des figurines en argile en forme d'outil, telles qu'un parapluie en soie, un bouclier, un carquois et une armure) et des figurines iegata haniwa (une figurine en argile en forme de maison) sont apparues au cours de cette période historique.

Main Obo (également prononcé, "O-no-haka" : Tombes du roi, de l'empereur, de la reine) monticules au cours de cette période
Ville de Sakurai, préfecture de Nara : tumulus funéraire de Hashihaka [C'était apparemment le lieu de sépulture de Himiko (premier souverain connu du Japon), une reine de Yamatai koku (Royaume Yamatai) c'était le premier tumulus de classe Obo construit dans l'histoire du Japon. Ce monticule en forme de trou de serrure mesure 280 mètres de long alors que la date certaine est inconnue, la date de construction serait de la fin du IIIe siècle. ]

Ville de Sakurai, préfecture de Nara : tumulus de Nishitonotsuka dans le groupe de tombes d'Oyamato (219 mètres de long. )

Ville de Sakurai, préfecture de Nara : Tumulus d'Andonyama du groupe de tumulus de Yanagimoto (242 mètres de long, tumulus de l'empereur Suijin)

Ville de Tenri, Préfecture de Nara : Tumulus Shibutani Mukoyama du groupe de tumulus de Yanagimoto (tertre attribué à l'empereur Keiko, long de 310 mètres)

Kofun principal de taille et d'échelle similaires, contenu des tumulus du roi ou de l'empereur
Ville de Sakurai, Préfecture de Nara : Tumulus Sakurai Chausuyama (280 mètres de long)

Ville de Sakurai, Préfecture de Nara : Tumulus de Mesuriyama (240 mètres de long)

Ville de Kofu, Préfecture de Yamanashi : Tumulus Kai Choshi zuka (168 mètres de long)

Ville de Kofu, Préfecture de Yamanashi : Tumulus Kai Choshi zuka (environ 150 mètres de long)

Ville de Higashihiroshima : Tumulus de Mitsujo

La période Kofun moyenne
Au début du Ve siècle, de grands monticules en forme de trou de serrure sont apparus. Ces Kofun étaient de taille similaire aux monticules de classe Obo (tombeau du roi ou de l'empereur), situés sur la plaine de Kawachi dans les régions du bassin de Nara. De plus, ces Kofun sont devenus énormes et c'est à ce moment-là qu'une figure d'homme haniwa est apparue pour la première fois. Ce serait au milieu du cinquième siècle, une chambre en pierre construite verticalement est devenue relativement plus large qu'une forme précédente (c'était une forme longue et étroite), qui était une structure intérieure d'un grand Kofun (ancien tumulus funéraire ). Des kofuns de dimensions gigantesques sont apparus à plusieurs endroits, et une grande partie des objets funéraires à l'intérieur de ces kofuns étaient composés d'objets militaristes tels que : des harnais, des kacchu (armures) et des épées.

À la fin du Ve siècle, les monticules de Kofun dans la partie nord de Kyushu et la région de Kinai ont de plus en plus adopté le style structurel de la chambre en pierre horizontale. Certains de ces grands monticules Kofun dans la partie nord de Kyushu ont été conçus avec des sculptures en pierre de formes humaines (« "sekijin » en japonais) et des sculptures en pierre en forme de cheval (« "sekiba" en japonais) dans leurs sites de monticules Kofun. De plus, vers la même période, les Japonais ont commencé à produire des objets et des outils : Sueki (céramique non émaillée), Kyoku jin gama (un crochet de récolte à lame incurvée), une bêche et une houe en forme de U, tous devaient apparaître dans la partie sud de la préfecture d'Osaka.

Ce serait à la fin du Ve siècle que des monticules de tumuli groupés avancés sont apparus dans une partie de la région du Kinai, et des cercueils de pierre en forme de maison ont été introduits à l'intérieur de ces grands monticules de Kofun. Le peuple japonais a commencé la construction de tombes souterraines à chambres verticales dans la région sud-est de Kyushu et la région nord de Kyushu. C'est alors qu'apparaissent les soshoku kofun (tombes décorées).

Des monticules Shucho Kofun de taille énorme ont été construits dans certaines parties ou régions du Japon.

Ville d'Okayama (Préfecture d'Okayama) : Tsukuriyama Kofun Tumulus (360 mètres de long)

Ville de Soja, Préfecture d'Okayama : Tsukuriyama Kofun (270 mètres de long)

Tombes Leader&aposs dans la région du Kinai
Ville de Sakai, préfecture d'Osaka : tumulus Daisen (mausolée attribué à l'empereur Nintoku, long de 486 mètres)

Ville Habikino, préfecture d'Osaka : Kondagohyoyam Kofun (tertres funéraires attribués à l'empereur Ojin, longs de 420 mètres)

Ville de Sakai, préfecture d'Osaka : Misanzai Kofun (tertres funéraires attribués à l'empereur Richu, 365 mètres de long)

Fin de la période Kofun
Au début du VIe siècle, les habitants de l'ouest du Japon construisirent avec enthousiasme une chambre horizontale en pierre à l'intérieur des monticules de Kofu dans l'ouest du Japon. Les habitants de la région de Kanto ont également construit des chambres horizontales en pierre. Pendant ce temps, les sculptures sur pierre de forme humaine (« "sekijin" en japonais) et en forme de maison (""sekibe" en japonais) ont rapidement perdu de leur popularité dans la partie nord de Kyusyu.

Okimi ryo (grand roi&aposs ou tombe de l'empereur&aposs) de la fin de la période Kofun
Tumulus Imashirozuka (Ville de Takatsuki, Préfecture d'Osaka : Véritables tumulus de l'Empereur Keita, 190 mètres de long) période du tumulus de la tombeMise Maruyama Tumulus (Mise Maruyama Kofun : il s'agit apparemment du tumulus funéraire de l'empereur Kinmei dont la longueur totale est de 318 mètres, ville de Kashihara, préfecture de Nara) Bidatsu ryo Tumulus (Bidatsu ryo Kofun : la longueur totale est inférieure à 100 mètres : Le dernier monticule funéraire en forme de trou de serrure d'Okimi ryo) Dans la seconde moitié du VIe siècle, les habitants de la partie nord de Kyusyu construisirent avec enthousiasme des soshoku kofun (tombes décorées) dans la partie nord de Kyusyu. Les personnages Haniwa ont perdu de leur popularité dans la région de Kinai, mais ont augmenté en popularité dans la région de Kanto. Les habitants de l'ouest du Japon ont construit avec enthousiasme des monticules de tumulus groupés dans l'ouest du Japon.

Dernière étape de la période Kofun
Dans tout le Japon, vers la fin du VIe siècle, la construction de tumulus funéraires en forme de trou de serrure cessa. Pendant un certain temps, les habitants de la région de Kinai ont continué à construire des tumulus carrés et des tumulus circulaires. Cette période est connue comme la dernière étape de la période Kofun.

Les monticules représentatifs de Kofun dans la phase finale de la période Kofun
Tumulus Kasuga Mukaiyama (Taishi-cho, comté de Minamikawachi, préfecture d'Osaka : pistolet Shinagadani Kofun (groupe), tumulus actuel de l'empereur Yomei, tumulus carré d'une longueur et d'une largeur de 63 mètres sur 60)

Tumulus Yamada Takatsuka (Taishi-cho, comté de Minamikawachi, préfecture d'Osaka : pistolet Shinagadani Kofun (groupe), tumulus actuel de l'empereur Suiko, tumulus carré d'une longueur et d'une largeur de 63 sur 56 mètres)

Ishibutai Kofun (Shimasho, Asuka-mura, Takaichi-gun, Préfecture de Nara : il semble que ce soit le tumulus de SOGA no Umako, un tumulus carré d'environ 50 mètres de long et de large, la longueur totale de la chambre de pierre horizontale est de 19 . 1mètres. )

Bakuya Kofun (Koryo-cho, Kitakatsuragi-gun, Préfecture de Nara : il y a une forte probabilité qu'il s'agisse du tumulus d'Oshisaka no Hikohito no Oenomiko, un tumulus circulaire de 43 mètres de diamètre)

Tumulus Munesaka n°1 (ville de Sakurai, préfecture de Nara : tumulus funéraires pour le clan de la famille Nakatomi, un tumulus circulaire d'un diamètre de 45 mètres)

Tumulus Minezuka (Ville de Tenri, Préfecture de Nara : tumulus funéraires pour le clan de la famille Mononobe, un tumulus circulaire d'un diamètre de 35 mètres)

Les premiers stades de la souveraineté de Yamato (l'ancienne souveraineté du Japon)
La recherche analytique des fouilles par des historiens et d'autres experts a abouti à la conclusion qu'il y avait deux forces politiques à la fin de la période Yayoi une force centrale était dans la partie nord de Kyushu, et une autre force centrale était située dans la partie sud-est du bassin de Nara. Les historiens et autres experts pensaient que l'établissement de la souveraineté de Yamato était basé sur l'une ou l'autre des deux organisations politiques mères au milieu du troisième siècle. Cependant, les résultats des études archéologiques indiquent fortement que le pouvoir politique dans le bassin de Nara a été joint aux pouvoirs politiques du Kibi plus tard, ces pouvoirs conjoints formeraient la base de la souveraineté de Yamato. Bien que certains érudits aient exprimé l'opinion qu'une force puissante dans la partie nord de Kyushu régnait sur le bassin de Nara et a ensuite déplacé leur capitale dans le bassin de Nara, cette théorie a progressivement perdu son soutien académique.

Après l'établissement de la souveraineté de Yamato, des tumulus funéraires (grand tumulus funéraire en forme de trou de serrure), qui étaient plus grands que tous les tumulus funéraires précédemment construits, sont apparus au Japon et étaient concentrés dans le bassin de Nara. Au cours de la phase finale de la période Yayoi, les coutumes locales se sont développées dans leurs propres styles distinctifs de systèmes funéraires, ce qui aurait été unique dans des régions telles que : Kinai, Kibi, Izumo et Tsukushi (veuillez vous référer au système funéraire de la période Yayoi). Cependant, un style funéraire sous la forme d'un grand tumulus funéraire en forme de trou de serrure semblait être la forme unificatrice mise en pratique, au sein des styles caractéristiques locaux uniques. Par conséquent, les historiens et autres experts estiment que la souveraineté de Yamato a dû être établie parce que divers pouvoirs politiques locaux ont été réunis.

Les historiens et autres experts pensent que la souveraineté de Yamato était basée dans la région de Yamato, cela aurait été l'endroit où Yamato avait son siège et la règle s'étendait de la partie sud de Honshu à la partie nord de Kyushu. La souveraineté de Yamato est devenue le pouvoir politique représentatif de Wa (ancien Japon). Puis, au cours du processus d'expansion du pouvoir, il semblait y avoir eu des conflits avec les éléments tribaux et les pouvoirs, grands et petits. Il y avait des déclarations transcrites faisant référence à des exemples de conflits avec d'autres sur le pouvoir de souveraineté de Yamato [conte du Yamato Takeru (pas de mikoto)] dans "Nihonshoki" (Chroniques du Japon), mais aucun détail de ce processus n'était à notre disposition.

Les cinq rois de Wa (ancien Japon)
Il n'y avait pas d'articles écrits sur les Wa dans les livres d'histoire chinois, depuis l'année &apos226. &aposCependant, un siècle et demi plus tard, dans l'année &apos413&apos du début du Ve siècle, il y avait un enregistrement transcrit confirmant Wakoku&aposs (ancien Japon) présentation d'articles d'hommage à l'empereur An de la dynastie chinoise cela a été écrit dans le "Jin shu (Histoire de la dynastie Jin)" à l'époque de l'empereur An. En l'année &apos421,&apos, il y avait un article écrit sur le "Roi de Wa San (讃)" dans le "Sungshu (Livre de la dynastie Sung) Wakokuden. "Après ce premier article, il y eut de nombreux autres articles écrits sur le Wakoku (l'ancien Japon) dans les livres d'histoire chinois puis après le San (讃), vint la reconnaissance du Chin (珍), du Sai (済), du Ko (興) et le Bu (武). C'est le "Les cinq rois de Wa. ""Les cinq rois de Wa" devaient être identifiés comme chaque empereur représenté dans le Nihonshoki.Bien que cette identification de ces cinq rois ne soit pas irréfutable, à titre d'exemple, Waobu (le dernier roi de l'ancien Japon) devait être considéré comme l'empereur Yuryaku. Le roi Bu a présenté des documents à l'empereur de Chine, décrivant les réalisations dans l'unification de l'État Wa et détaillant les épisodes de lutte, dans la longue histoire d'unification, génération après génération, dans le passé ancestral Wa&aposs. Une observation établissant la période de temps a été prise à partir d'un petit segment du règne de l'empereur Yuryaku&aposs, comme indiqué dans les artefacts et les journaux historiques : lettres écrites inscrites sur la longue épée, qui a été excavée du tumulus Eta Funayama dans la ville de Tamana, préfecture de Kumamoto. Deux noms identifiés parmi les lettres écrites sur ces épées étaient "jyotojin (un officier militaire qui protège un empereur ou un personnage important)" et "quottensojin (un officier qui s'occupe de la paperasserie et des dossiers de l'administration impériale)," et ceux-ci ne faisaient référence qu'à leur occupations, de sorte que les historiens et les érudits ont pu conclure que le système "Be (ancien système de nommage politique)" n'était pas encore établi, à la fin du cinquième siècle. D'autre part, les lettres écrites inscrites sur l'épée de fer, qui a été fouillée dans le tumulus d'Okayama dans la ville de Matsue, préfecture de Shimane, "Nukatabe-no-Omi (chef du groupe Nukatabe)" indiquaient que bemin sei (un système de dénomination politique de la souveraineté de Yamato) a été imposée au milieu du VIe siècle. De plus, la souveraineté Yamato a établi le système gouvernemental et politique des Oomi (大臣) et Omuraji (大連) puis, le clan Heguri a été sélectionné pour les Oomi et les clans Otomo et Mononobe ont été sélectionnés pour les Omuraji. Cela a vérifié l'établissement des souverainetés Yamato, dans une certaine mesure, du système d'Uji (氏) et de Kabane (姓).

À partir de la fin du IVe siècle et jusqu'au Ve siècle, l'armée Wa a fait la guerre aux trois royaumes de la péninsule coréenne, Paekche, Silla et Goguryeo. Ces événements historiques ont été inscrits dans la "Stèle de Gwanggaeto". "Pendant cette période, Tsukushi no kuni no miyatsuko Iwai (familles régnantes locales dans l'ancien Japon) étaient en contact avec Silla et mobilisèrent ainsi les États encerclés, empêchant une invasion par l'armée Wa. Un enregistrement écrit de cet incident a été enregistré dans la guerre de Nihonshoki "Iwai (année 527). "Cet incident a démontré que le déploiement répété de troupes dans la péninsule coréenne causait de graves fardeaux militaristes et économiques aux familles dirigeantes locales au Japon, ce qui conduirait à la rébellion tentée par Iwai et était considéré comme un sous-produit de ces excursions en guerre.

L'établissement de l'état antique
Le Japon ancien a émergé des États locaux et a établi une nation embryonnaire au cours de la période au pouvoir de trois empereurs : l'empereur Ankan (année de &apos531&apos à &apos535&apos), l'empereur Senka (année de &apos535&apos à &apos539&apos) et l'empereur Kinmei (année de &apos539&apos à &apos571&apos). Sous la souveraineté, les détenteurs du nom de titre &aposUji&apos étaient le clan Mononobe, le clan Otomo et le clan Soga, puis, il y avait des devoirs officiels : Omi (un titre héréditaire à l'origine c'était l'un des deux plus hauts de ces titres, plus tard rétrogradé au sixième plus haut sur huit) , Muraji (un titre héréditaire à l'origine, c'était l'un des deux titres les plus élevés, rétrogradé plus tard au septième rang sur huit), kuninomiyaatsuko (un titre héréditaire et administrateur régional) et Gunji (un fonctionnaire de district). Dans les provinces locales, les familles claniques avec la lignée du clan Kibi ont établi "Uji" et "Omi" et des familles régnantes locales supplémentaires ont établi "Bu. "Ces classes dirigeantes locales exerçaient un pouvoir politique substantiel.

A l'ère Senka, le clan Soga est devenu Oomi (grand ministre) et a augmenté en pouvoir, de plus, le clan Soga a conservé le poste de ministre pour lui-même, et a occupé le centre du pouvoir politique pendant l'ère de l'empereur Sushun (année de &apos587&aposto&apos592&apos) . L'empereur Sushun a été assassiné par un complot de SOGA no Umako à &apos592&apos. SOGA no Iname, SOGA no Umako, Soga no Emishi et SOGA no Iruka, en tant que quatre membres représentant le clan Soga, ils ont continué à occuper des postes politiques importants jusqu'à &aposIsshi no hen (le meurtre de l'année d'Isshi)&apos à &apos645&apos, pour environ un autre demi-siècle.

L'ère Kinmei a vu la préparation, la mise en œuvre et l'établissement de l'ancien système d'enregistrement des familles, suivi par le kuninomiyatatsuko (gouverneur de province) et le Gunji (fonctionnaire de district) qui étaient les prédécesseurs des organisations étatiques. De plus, à l'ère Kinmei, le bouddhisme a été introduit. Le bouddhisme a été introduit à partir de Paekche en &apos538&apos. Bien que le "Nihonshoki" ait déclaré que l'introduction du bouddhisme avait eu lieu l'année "apos552&apos", d'autres documents historiques ont confirmé qu'un éditeur du "Nihonshoki" avait modifié la date. Les clans Soga et Mononobe se sont disputés sur l'introduction du bouddhisme, mais le clan Soga a gagné.

Relation avec la Chine
Les archives indiquent que la période du début au milieu de Kofun était la &aposPériode des seize royaumes&apos (année &apos316 &aposto&apos439&apos dans le nord de la Chine, donc la Chine n'était pas un état unifié à cette époque. Par conséquent, les historiens et les experts pensaient que l'envoi d'un envoyé en Chine et le l'invitation d'un envoyé chinois au Japon n'a pas eu lieu pendant cette période. Cependant, nous devons considérer la possibilité que le Japon ait pu être impliqué dans une relation commerciale avec le nord de la Chine et d'autres pays, à partir de régions non spécifiées du Japon.

Cependant, du milieu à la fin de la période Kofun, cette période des seize royaumes en Chine se termina par la dynastie Pei qui continua à régner sur les Wei du Nord, les Wei de l'Est, les Wei de l'Ouest, le Qi du Nord et les Zhou du Nord. Pourtant, il n'y a pas de documents historiques à l'appui pour confirmer les relations diplomatiques et commerciales avec le nord de la Chine.

Quant à toute relation avec la dynastie Nan, il est bien connu que les cinq rois de Wa étaient dans une relation sakuho (hommage à l'empereur chinois) avec la dynastie Nan.


Village de Haniwa

Les Village de Haniwa est une colonie spéciale où vivent de nombreux membres de la race Haniwa, située dans la plaine Haniwa sur le territoire du royaume de Zeth. Étant donné que Zeth est une nation avancée dans l'utilisation de la magie et que toutes ses formes font partie intégrante de leur culture et de leur économie, les Hannies sont méprisés par les Zethans en raison de leur immunité magique inhérente. À cause de cela, ils sont largement persécutés et rassemblés dans la plaine de Haniwa, où la plupart des Hannies vivant à l'état sauvage sont isolés. C'est également la maison du magnifique Hanny King, qui possède un château dans le village gardé par des Super Hannies extrêmement puissants. Il est orné de statues hanny et de peinture un peu partout.

Le village lui-même est une grande masse terrestre flottante suspendue dans les airs au-dessus de la plaine de Haniwa. Cela a été fait de cette façon afin d'isoler le village des persécuteurs humains, mais surtout parce que Haniwa pensait qu'il serait "cool" d'imiter le design des villes de Toushin Toshi créées par la Holy Magic Sect il y a des centaines d'années. Certains Hannies pensent qu'il flotte à cause de la "mystérieuse magie de Hanny", mais il utilise en fait simplement 320 000 ballons. Alors que les Haniwa sont très fiers du design unique du village, leur nature maladroite n'est pas la plus appropriée pour vivre dans une ville aussi dangereuse, avec en moyenne deux ou trois hannies qui meurent chaque jour.

Naturellement, il est généralement inaccessible aux humains à moins qu'ils ne soient personnellement invités par un Hanny du village, et puisque son entrée est secrète, la plupart des gens ne pourraient pas le faire sans suivre les instructions d'un Hanny, pas qu'ils le veuillent. Pour entrer, un harmonica spécial doit être joué dans un endroit spécifique de la plaine de Haniwa. Ce faisant, une plate-forme montera et vous mènera au village, un peu comme un ascenseur.


Fidèle à son nom, Haniwa est basé sur un haniwa, un type de figurine en terre cuite laissée dans les anciens sites funéraires du Japon. Il est la version améliorée de Haniwa Golem. Sa moitié supérieure ressemble à une figure humanoïde de haniwa, tandis que ses jambes sont censées ressembler à un cheval haniwa, avec une longue queue et un cou constitués de tubes bleus flexibles. Les bras d'Haniwa comportent des boucliers ronds recouverts de bijoux rouges, qu'il peut utiliser pour dévier efficacement les lasers et autres attaques basées sur la lumière.

Comme Haniwa Golem avant lui, Haniwa est un Medabot de type hover dont le seul pouvoir est "Negate Optical". Bien qu'il soit incapable d'attaquer seul, tout Medabot équipé de la tête ou des bras d'Haniwa deviendra immunisé contre les attaques "Laser" et "Beam".

Étant donné que toutes les pièces d'Haniwa ont l'attribut "Negate", il est le plus compatible avec la Ghost Medal.


Les grands tombeaux impériaux de la période Kofun ont été construits après

SUJETS CLÉS
Après la période Yayoi du Japon, lorsque les techniques agricoles et de travail des métaux ont été introduites en provenance d'Asie continentale, il y a eu la période Kofun (vers 250 de notre ère - 538 de notre ère) où la religion shintoïste émerge des croyances des époques précédentes et où le clan Yamato accède au pouvoir et finit par devenir la famille impériale. [1] Les Kofun (古墳, du sino-japonais « tombe ancienne ») sont des tombes mégalithiques ou tumuli au Japon, construites entre le début du IIIe siècle et le début du VIIe siècle après JC. Le terme Kofun est à l'origine du nom de la période Kofun, qui indique le milieu du IIIe siècle au début-milieu du VIe siècle. [2] Période de Kofun - Le gouvernement centralisé s'est développé davantage pendant la période de Kofun qui a suivi ("les vieilles tombes"), du nom des grandes tombes royales qui ont été construites pendant cette période. [3] La ressemblance des boucles d'oreilles trouvées au Japon à l'époque de Kofun (environ 3e siècle - 538 après JC) avec celles des tombes de Silla et Kaya suggère que de tels articles sont importés de Corée." [4] Boucles d'oreilles découvertes à Silla et Kaya Les tombes sont très similaires aux boucles d'oreilles japonaises datées de la période Kofun, "La source ultime de techniques aussi élaborées que la granulation est probablement les orfèvres grecs et étrusques d'Asie occidentale et d'Europe, dont les compétences ont été transmises au nord de la Chine et plus tard à la Corée. [4]

La période Kofun de la culture japonaise est aussi parfois appelée période Yamato par certains érudits occidentaux, puisque cette chefferie locale est devenue la dynastie impériale à la fin de la période Kofun. [4]

J'avais toujours associé le kofun à l'ouest du Japon, où les plus grandes tombes impériales ont été construites, mais un article sur la période Kofun (A.D. 300700) par le professeur d'archéologie de l'Université de Sophia, Charles T. Keally, m'a remis au clair. [5] La période Kofun (古墳時代 Kofun jidai) fait référence à la période protohistorique du Japon, généralement datée de 250 à environ 538 de notre ère, caractérisée par la construction de grands tumulus ou tumulus (古墳 kofun). [6] La plaine de Kantō abritait une société frontalière robuste à la fin de la période Kofun, et ses guerriers, que l'on pensait être sous l'influence de la cour de Yamato, étaient enterrés avec style dans de grandes tombes en monticule. [6]

Les roturiers et l'élite des régions périphériques ont cependant continué à utiliser le kofun jusqu'à la fin du VIIe siècle, et des tombes plus simples mais distinctives ont continué à être utilisées tout au long de la période suivante. [7] Les premiers tumulus funéraires de la période Kofun ont été construits dans la région de Kinai (畿内, Kyōto-Nara-Ōsaka). [6] Avec des monticules plus hauts, il s'agissait de la tombe de kofun la plus courante de la période Kofun, mais l'enterrement était au-dessus du monticule au lieu d'être en dessous. [5] Les origines des tombes sur tumulus de la période Kofun remontent clairement à la période Yayoi, bien qu'en fin de compte, l'influence continentale pourrait bien être également un facteur. [5] La période Kofun (environ 250 - 538 CE) tire son nom, qui signifie ancienne tombe ("kofun") des riches rituels funéraires de la culture et des monticules de terre distinctifs. [7] Le couloir a permis au tombeau d'être utilisé non seulement une fois mais plusieurs fois, et à la fin de la période Kofun, les tombeaux familiaux sont devenus très populaires. [6] D'une taille allant de quinze mètres de diamètre à 32,3 hectares de superficie, ces tombes sont la plus grande source d'informations sur l'organisation sociale et politique et la culture matérielle de la période Kofun. [6] Pendant la période Kofun, les bâtiments sont devenus un symbole de statut, et de nombreuses tombes et habitations ont été construites pour l'élite. [8] La période Kofun est ainsi nommée en raison des tombeaux géants érigés pour les puissants décédés. [9]

Les archives archéologiques et les anciennes sources chinoises et coréennes indiquent que les diverses tribus et chefferies de l'archipel japonais n'ont commencé à se fondre dans des politiques plus centralisées et hiérarchisées qu'en 300 de notre ère (bien dans la période Kofun), lorsque de grandes tombes ont commencé à apparaître au cours d'un moment où il n'y avait pas de contacts entre Wa (Japon) et la Chine. [10] Les années Yayoi Les origines du peuple Yayoi Une étude de 2007 a révélé que la plupart des Japonais appartenaient à trois grands clades d'ADN-Y, C, D ou O. L'ADN du site de Doigahama le plus proche de 2500 ans reste à Linzi, en Chine Le nom des périodes vient des grandes tombes (kofun) qui ont été construites pour les dirigeants politiques de cette époque. [dix]

Cette preuve sur les dynasties antérieures date d'environ a.d. 300, lorsque le Japon est entré dans ce que les érudits appellent la période des tombes à cause des tumulus de terre et de pierre (kofun) qui ont été construits dans une grande partie du pays de cette époque jusqu'au début du VIIe siècle. [10] Les roturiers et l'élite des régions périphériques ont cependant continué à utiliser le kofun jusqu'à la fin du VIIe siècle, et des tombes plus simples mais distinctives ont continué à être utilisées tout au long de la période suivante. [11]

Les archives archéologiques et les anciennes sources chinoises Le Livre des Chansons indiquent que les diverses tribus et chefferies de l'archipel japonais n'ont commencé à se fondre dans des politiques plus centralisées et hiérarchisées qu'en 300 (bien dans la période Kofun), lorsque de grandes tombes ont commencé à apparaître alors qu'il y avait aucun contact entre les Wa et la Chine. [10] La troisième étape de la préhistoire japonaise, la période Kofun, représente une modification de la culture Yayoi, la période est nommée pour le grand nombre de tombes mégalithiques kofun créées au cours de cette période. [dix]


Un Kofun est un grand tombeau de terre en monticule principalement construit pour les membres décédés de l'élite dirigeante qui a existé entre le IVe et le VIIe siècle. [12] La période Kofun a été nommée d'après les nombreuses tombes de cette période, également connues sous ce nom. [8] La période Kofun a vu la montée de la cour de Yamato, une chefferie qui est devenue la dynastie impériale au pouvoir sur une grande partie de Kyūshū et Honshū, ainsi qu'un afflux croissant d'immigrants de Chine et de Corée, dont beaucoup sont des ancêtres d'éminents clans japonais. [6] La période Kofun de la culture japonaise est aussi parfois appelée la période Yamato par certains érudits occidentaux, puisque ce navire Chieftain local s'est finalement élevé pour devenir la dynastie impériale à la fin de la période Kofun. [7]

La période Kofun fait référence à une ère historique du Japon datée d'environ 250 à 538 après JC après la période Yayoi. [12] Les monticules les plus distinctifs de la période Kofun sont les monticules en forme de trou de serrure, que l'on pense être associés à la famille impériale. [5] La période Kofun a été marquée par l'émergence de la cour Yamato qui était une chefferie qui a pris de l'importance en devenant la dynastie impériale au pouvoir. [12]


La période Kofun ( 古墳時代, Kofun-jidai ) est une ère dans l'histoire du Japon d'environ 250 à 538 Pendant la période Kofun, vers 250 CE 538 CE, qui a vu une plus grande centralisation politique et la construction de tumulus géants, des cultures avancées est entré au Japon depuis le continent, stimulant le développement d'une variété de technologies. [10] La plupart des chercheurs pensent qu'il y a eu des transmissions massives de technologie et de culture de la Chine via la Corée au Japon, comme en témoignent les artefacts matériels dans les tombes des deux États au cours de la période des Proto-Trois Royaumes de Corée et de Kofun, ainsi que de la vague ultérieure. des réfugiés Baekje à Yamato. [10] Silla est le dernier, mais comme il s'avère le plus fort, des trois royaumes un réfractaire animiste, il n'adopte le bouddhisme qu'au 6ème siècle après JC. 313 après JC Goguryeo détruit la dernière commanderie Han du nord. 4ème siècle après JC La culture des Trois Royaumes du début, y compris la métallurgie du fer, les chevaux, les tombes à chambre peintes, les couronnes en or distinctives et d'autres artefacts d'élite, fait son chemin au Japon pendant la période Kofun. [10] Tombeau mégalithique de la période Kofun : Daisen Kofun, le plus grand des tumulus en terre de la période Kofun au Japon. [13] THÈMES CLÉ Le cénotaphe a une forme évoquant les abris primitifs de la période Kofun (300 à 600 après JC) son arc parabolique rappelle le haniwa, la poterie trouvée dans les tombes japonaises préhistoriques, représentant ce que le défunt pourrait trouver utile dans l'au-delà . [10] Au cours de la période Kofun (environ 250 à environ 600 de notre ère), les haniwa ont évolué de plusieurs manières : leur forme, la façon dont ils étaient placés sur les tombes en monticule et, vraisemblablement, leur fonction spécifique ou leur utilisation rituelle. [14] La période Kofun (environ 250 à environ 600 après J.-C.) tire son nom, qui signifie ancienne tombe (kofun), des riches rituels funéraires de la culture et des monticules de terre distinctifs. [11] Les tombeaux colossaux atteignent une taille maximale pendant la période du Kofun moyen, et un exemple bien connu est le Daisenryō kofun (également appelé tombeau de l'empereur Nintoku) dans la ville de Sakai, préfecture d'Osaka (image, à gauche). [14]

Histoire du Japon Paléolithique Période Jomon Yayoi Yamato Période Kofun Période Asuka Période Nara Période Heian Période Kamakura Période Muromachi Période Azuchi-Momoyama Période Nanban Période Edo Période Meiji Période Taisho Période Showa Expansionnisme japonais Japon occupé Japon post-occupation Heisei Suite à la fin de l'occupation alliée en 1952. [10] Haniwa (Sculpture en argile creuse) d'un guerrier Période : Période Kofun (ca. Date : siècle Culture : Japon Médium : Faïence à décor peint, incisé et appliqué (région de Kanto) Dimensions : H. La période Kofun se distingue de la période Asuka suivante par plusieurs éléments culturels.La période Kofun est caractérisée par la culture shintoïste qui existait avant l'introduction du bouddhisme.[10] Haniwa (Sculpture en argile creuse) d'un guerrier Période : Période Kofun (ca. Date : siècle Culture : Japon Médium : Faïence à décor peint, incisé et appliqué (région de Kanto) Dimensions : H. L'innovation religieuse de la période Kofun (dernière la moitié des 300 - env. 600s) se concentre principalement sur le développement de pratiques rituelles dans de grands tumulus, ou kofun. [dix]

La période Kofun ( 古墳時代, Kofun jidai ? ) est une période de l'histoire du Japon allant d'environ 250 à environ 538. 1 Ce groupe d'années tire son nom du type de tumulus impérial qui a été élevé dans le centre du Japon.[10] La période Kofun a vu l'établissement d'États militaires forts centrés autour de clans puissants, et l'établissement du régime dominant Yamato centré dans les provinces de Yamato et de Kawachi, du IIIe au VIIe siècle, origine de la lignée impériale japonaise. [10] Certains japonais déclarent le désir d'avoir leur propre armée en raison de la peur de la puissance croissante de la Chine et de l'hostilité de la Corée du Nord La période Kofun a vu la montée de la cour Yamato, une chefferie qui est devenue la dynastie impériale au pouvoir sur une grande partie de Kyūshū et Honshū, ainsi qu'un afflux croissant d'immigrants en provenance de Chine et de Corée, dont beaucoup sont des ancêtres de clans japonais importants. [10] La période Nara (奈良時代, Nara-jidai) du VIIIe siècle a marqué la première émergence d'un État japonais central fort, centré autour d'une cour impériale dans la ville de Heijō-kyō (平城京), ou de nos jours Nara It C'est pendant la période Kofun que les premiers empereurs japonais commencent à apparaître. Les paroles de l'hymne national japonais moderne, Kimigayo, ont été écrites pendant la période Heian, tout comme Le Conte du Genji de Murasaki Shikibu, l'un des premiers romans jamais écrits. [10] La période Kofun de la culture japonaise est aussi parfois appelée la période Yamato par certains érudits occidentaux, puisque cette chefferie locale est devenue la dynastie impériale à la fin de la période Kofun. [10] Pendant la période Kofun, le chef d'un clan puissant a pris le contrôle d'une grande partie de l'ouest de Honshū et de la moitié nord de Kyūshū, établissant finalement la Maison impériale du Japon. [13]

La toute fin de la période a vu l'introduction de la première monnaie du Japon, le Wado kaiho, en 708 de notre ère. Pendant la période Kofun, le Japon développa de puissants états militaires et vénéra des dieux shintoïstes au lieu de bouddhistes. à partir de 250 environ. [10] Important ancien cheval modèle d'élite japonais d'élite Haniwa, période Kofun (593-710 après JC) Cette grande sculpture de cheval modèle a été fabriquée dans les temps anciens à l'aide d'une argile rougeâtre cuite à basse température et de t. [10] Le musée est généralement organisé par période, s'ouvrant sur une grosse cloche de la période Yayoi au Japon (300 av. [10] Très Rare et Grande Tête Haniwa - Japon - Période Kofun - ca. 300-600 après JC [10] La période Kofun tire son nom de ces monticules de terre distinctifs, qui contenaient de grandes chambres funéraires en pierre. [13]

Au siècle dernier de Yayoi, ce qui était probablement des confédérations de chefferies s'étaient développées, ce qui a jeté les bases de la nation japonaise qui est apparue dans la période Kofun suivante. [10] La culture suivante de la période Kofun et la première nation japonaise se sont développées à partir du Kansai Yayoi. [10] La période Kofun se distingue de la période Asuka suivante par plusieurs éléments culturels. La période Kofun est caractérisée par la culture shintoïste qui existait avant l'introduction du bouddhisme. [13]

Certains historiens sont frustrés par cela, estimant que les tombes cachent de précieux secrets sur la période Kofun. [15] L'innovation religieuse de la période Kofun (dernière moitié des années 300 - environ 600) se concentre principalement sur le développement de pratiques rituelles dans de grands tumulus, ou kofun. [dix]

Kofun (du chinois moyen kú 古 « ancien » + bjun 墳 « tumulus ») sont définis comme les tumulus construits pour les gens de la classe dirigeante du IIIe au VIIe siècle au Japon, et la période Kofun tire son nom de ces monticules de terre distinctifs. [4] La période Kofun ( 古墳時代, Kofun jidai ) est une ère dans l'histoire du Japon d'environ 250 à 538 après JC. Il fait suite à la période Yayoi. [4] La période Kofun est la première ère de l'histoire enregistrée au Japon car la chronologie de ses sources historiques a tendance à être très déformée, les études de cette période dépendent fortement de l'archéologie. [4]

Une grande partie de la culture matérielle de la période Kofun démontre que le Japon était à cette époque en contact politique et économique étroit avec l'Asie continentale, en particulier avec les dynasties méridionales de la Chine, via les pays de la péninsule coréenne. [4] Le Japon de la période Kofun était très réceptif à la culture chinoise et à la culture coréenne. [4] Détail de chars à cheval sur un miroir chinois en bronze envoyé au Japon à l'époque Kofun (Ve-VIe siècle). [4] La période Yamato dans le Japon ancien, composée de la période Kofun et de la période Asuka. [1] Un exemple de monticule en forme de trou de serrure à la fin de la période Kofun qui a été dessiné en 3DCG. ( Danpusan Kofun ( Nagoya ), 6e siècle) [2] Les archéologues japonais soulignent plutôt le fait que, dans la première moitié de la période Kofun, d'autres chefferies régionales, telles que Kibi, étaient en lice pour la domination ou l'importance. [4] Selon le Livre de Sui, Silla et Baekje attachaient une grande importance aux relations avec Wa de la période Kofun et les royaumes coréens firent des efforts diplomatiques pour maintenir leur bonne réputation avec les Japonais. [4] "C'est pendant la période Kofun que la nation japonaise s'est établie sur l'archipel japonais", a déclaré Takahashi. [16] Une contribution notable à la poterie pendant la période Kofun était les articles Sueki, d'abord produits au milieu du cinquième siècle. [17] Casque et armure en fer à décor de bronze doré, époque Kofun, Ve siècle. [4] À la fin de la période Kofun, les tumulus sont devenus plus petits et plus largement utilisés par les personnes de statut inférieur, avec des groupes de tumulus de 15 mètres formant des cimetières. [1] Un exemple de monticule en forme de trou de serrure au début de la période Kofun qui a été dessiné en 3DCG. [2] Dans la continuité de la période Yayoi précédente, la période Kofun est caractérisée par une forte influence de la péninsule coréenne, et les archéologues pensent maintenant à cette période en termes de culture d'élite partagée à travers le sud de la péninsule coréenne, Kyushu et Honshu. [4] La période Kofun a été une étape critique dans l'évolution du Japon vers un État plus cohésif et reconnu. [4] La période Kofun a cédé la place à la période Asuka au milieu du VIe siècle après J.-C. avec l'introduction du bouddhisme. [4] L'un des développements les plus impressionnants de la poterie de la période Kofun était l'apparition de Haniwa, des sculptures funéraires, qui représentaient des chevaux décorés, des guerriers entièrement armés, des nobles bien habillés, des agriculteurs et des danseurs. [1]


À leur mort, des tombes à chambre ont été construites selon des exemples coréens. [3] Les grandes tombes, en particulier les tumulus, ne se trouvent pas au Japon avant cette période de contact accru avec la Corée et la Chine, où les tombes royales de ce type étaient courantes. [18] C'est la plus grande des 3 tombes de la taille d'une règle de la période "Early Kofun phase 1" et est datée d'environ 300. [19] Bien que certains exemples élaborés tels que la tombe d'Ishibutai et de Takamatsuzuka soient connus de cette période, le contrôle de la taille et de l'ostentation des tombes a agi de concert avec les nouvelles attitudes bouddhiques, provoquant l'arrêt progressif de la construction des tombes au cours du VIIe siècle. [6] La période est caractérisée par la construction de grands tumulus ou tumulus funéraires. [12] Les kofun sont de grandes tombes de terre en monticule construites principalement pour les membres décédés de l'élite dirigeante du IVe au VIIe siècle. [6] Cela se serait produit, à mon avis, peu de temps après 266 mais avant 300 lorsque les premières grandes tombes "kofun" ont été construites dans ce qui allait devenir plus tard la province de Yamato. [19] Ojin, son fils Nintoku et son petit-fils Richu sont enterrés dans les trois plus grands Kofun jamais construits, trois des tombes les plus spectaculaires jamais construites. [19]

Kofun, littéralement "vieux tombeau", fait référence aux tumulus, ou tombes en monticule, construits pour la famille impériale et d'autres aristocrates de haut rang. [20]

Une rare tête de femme Haniwa japonaise proto-historique, datant de la période Kofun (ou Tumulus), 4ème - 6ème siècle après JC. La troisième étape de la préhistoire japonaise, la période Kofun, ou Tumulus, (environ 250-552 de notre ère) (du nom des tombes) représente une modification de la culture Yayoi, attribuable soit à un développement interne, soit à une force externe. [10] Des découvertes récentes de tombes en monticule en forme de trou de serrure (le trait caractéristique de la culture Kofun) datant de plus de 300 après J. . [dix]


Une grande partie de la culture matérielle de la période Kofun se distingue à peine de celle de la péninsule sud-coréenne contemporaine, démontrant qu'à cette époque, le Japon était en contact politique et économique étroit avec l'Asie continentale à travers la Corée. [7] La ​​période Kofun était une ère dans l'histoire du Japon d'environ 250 à 538 après JC. [12] Dans l'histoire enregistrée du Japon, la période Kofun est la première ère. [12]

La période Kofun a été une ère majeure dans le développement de la culture japonaise. [18] Les Yamato ont accédé au pouvoir au milieu du IIIe siècle de notre ère, marquant le début de la période Kofun, et ont centralisé beaucoup de pouvoir autour d'eux. [18] Plus d'échanges ont eu lieu entre le Japon et le continent asiatique à la fin de la période Kofun. [7] C'est pendant la période Kofun que la religion shintoïste du Japon a pris de l'importance, ou du moins ses principes de base. [18] Nous pouvons définir la période Kofun par les changements dans la poterie japonaise, qui a longtemps été une forme d'art très importante sur les îles et est un bon indicateur du changement culturel. [18] Les archéologues japonais trouvent cela un peu prédéterministe et soulignent le fait qu'au début de la période Kofun, d'autres chefferies régionales, telles que Kibi près d'Okayama aujourd'hui, étaient en lice pour la couronne. [7] Les articles Haji ressemblaient étroitement à la poterie locale de la culture Yayoi du Japon (qui a précédé la période Kofun) mais étaient plus sophistiqués. [18] Couvrant environ 250-538 CE, la période Kofun était la dernière des périodes préhistoriques du Japon, alors que les tribus et les communautés individuelles commençaient à s'organiser en états plus concentrés. [18] Le début de la période Kofun était vers l'an 250 EC, avec le début d'une nouvelle forme de structures funéraires. [8] À la fin de la période Kofun, les chambres funéraires distinctives, utilisées à l'origine par l'élite dirigeante, ont également été construites pour les roturiers. [7] Nommée d'après les tumulus caractéristiques de l'époque, la période Kofun a été marquée par un contact accru avec l'Asie continentale et l'établissement d'un système de pouvoir féodal plus centralisé. [18] La période Kofun avec sa période Asuka suivante est souvent connue collectivement comme la période Yamato qui était une ère avant l'introduction du bouddhisme. [12] La période Yamato peut généralement être divisée en la période Kofun et la période Asuka. [9] La période Kofun est plus une période culturelle / archéologique, alors que la période Asuka est plus une période politique / historique, les deux se chevauchent dans une certaine mesure. [9] Le bouddhisme signifie la fin de la période Kofun et le début de la période Asuka, bien que les deux ne s'excluent pas mutuellement. [9] Les Kofun sont la caractéristique définitive de la Période Kofun, mais d'où viennent-ils ? Très probablement, des pratiques funéraires de l'Asie continentale. [18] Beaucoup de choses ont changé au cours de la période Kofun et l'île a fait de grands pas pour établir l'une des cultures les plus influentes d'Asie de l'Est. [18] À la fin de la période Kofun, la décoration peinte sur les murs était courante. [8]

Kofun - Les Kofun sont des tombes mégalithiques ou tumuli au Japon, construites entre le début du 3ème siècle et le début du 7ème siècle après JC. Le terme Kofun est à l'origine du nom de la période Kofun, de nombreux Kofun ont des monticules distinctifs en forme de trou de serrure, qui sont uniques à l'ancien Japon. [21] Beaucoup de ces lames droites ont été excavées des tombes de la période Kofun, et certaines ont été stockées dans le dépôt impérial de Shosoin, à Nara. [22] La période est communément appelée le Tumulus, ou Tombe, période de la présence de grands tumulus (kofun), sa caractéristique archéologique la plus commune. [23]

Période Kofun (Tumulus) (古墳時代): Une période de l'histoire japonaise allant de 300 à 538 après JC. Le nom vient des Kofun, grands tumulus en terre construits à cette époque. [10] Haniwa (Sculpture en argile creuse) d'un guerrier Période : période Kofun (ca. Date : siècle Culture : Japon Médium : Faïence avec décoration peinte, incisée et appliquée (région de Kanto) Dimensions : H. Kofun (du milieu chinois kú古 "ancien" + bjun 墳 "tertre funéraire") sont définis comme les tumulus funéraires construits pour les gens de la classe dirigeante du IIIe au VIIe siècle au Japon, et la période Kofun tire son nom de ces monticules de terre distinctifs. [10 ] Haniwa (Sculpture en argile creuse) d'un guerrier Période : période Kofun (ca. Date : siècle Culture : Japon Médium : Faïence avec décoration peinte, incisée et appliquée (région de Kanto) Dimensions : H. Cette zone était habitée entre la fin de Yayoi au début de la période Kofun, environ 100 av. un guerrier Période : période Kofun (ca. Date : siècle Culture : Japon Moyenne : Eart Henware avec décoration peinte, incisée et appliquée (région de Kanto) Dimensions : H. L'agriculture a été lente à se développer, et il a fallu attendre l'introduction d'outils et de techniques en fer en provenance de Corée à l'époque de Kofun (c. 250 - 538 CE) que des progrès ont été réalisés en termes d'efficacité. [10] Haniwa (Sculpture en argile creuse) d'un guerrier Période : Période Kofun (ca. Date : siècle Culture : Japon Médium : Faïence avec décoration peinte, incisée et appliquée (région de Kanto) Dimensions : H. La période Kofun était une critique étape dans l'évolution du Japon vers un État plus cohérent et reconnaissable.[10]

Un exemple exceptionnel de sculpture japonaise Haniwa, datant de la période Kofun (ou Tumulus), 4e-6e siècle après JC. Période Kofun - La période Kofun est une ère de l'histoire du Japon d'environ 250 à 538 après JC. Le mot kofun est japonais pour le type de tumulus datant de cette époque, les périodes Kofun et les périodes Asuka suivantes sont parfois appelées collectivement la période Yamato. [10] "La pratique de construire des tumulus sépulcraux et d'enterrer des trésors avec les morts a été transmise au Japon depuis le continent asiatique vers le troisième siècle de notre ère." (B. Ford, 1987, p.24) Localement, ces méga structures ont été appelées tumulus funéraires Kofun, intitulés d'après la période japonaise ancienne au cours de laquelle ils ont été construits, la période Kofun (300 - 800 CE) [24] À partir de la période Kofun (300-600 après JC) des tatouages ​​​​ont été émis pour punir les crimes. (Cette pratique n'était pas unique au Japon, et les Japonais n'étaient pas les premiers à le faire - les tatouages ​​punitifs étaient également courants dans la Grèce antique). [10] Alors que les Chinois continuaient à fréquenter le Japon à plus grande échelle, l'attitude locale envers le tatouage a commencé à changer, et à l'époque de Kofun (300-600 après JC), les dirigeants japonais ont commencé à partager l'opinion négative de la culture chinoise envers le tatouage. [10] Buke est apparu pour la première fois pendant la période Heian et a dominé le Japon de 1185 à 1868 après JC. Détail de chars à cheval sur un miroir chinois en bronze envoyé au Japon pendant la période Kofun (Ve-VIe siècle). [10] Buke est apparu pour la première fois pendant la période Heian et a dominé le Japon de 1185 à 1868 après JC. La période Kofun est la plus ancienne ère de l'histoire enregistrée au Japon. [10] Les langues Ryukyuan et le japonais ont très probablement divergé au cours de cette période, la période Kofun est une ère dans l'histoire du Japon d'environ 250 à 538. [10]

Au début de la période Kofun (300 - 538 après JC), un centre de pouvoir s'était développé dans la plaine fertile du Kinai, et vers 400 après JC, le pays était uni sous le nom de Yamato Japon avec son centre politique dans et autour de la province de Yamato ( sur l'actuelle préfecture de Nara). [10] Une grande partie de la culture matérielle de la période Kofun se distingue à peine de celle de la péninsule sud-coréenne contemporaine, démontrant qu'à cette époque le Japon était en contact politique et économique étroit avec l'Asie continentale (en particulier avec les dynasties méridionales de la Chine) à travers Corée. [10] Des formes d'écriture ont commencé à arriver au Japon pendant la période Kofun et il y avait une interaction avec les cultures alphabétisées en Corée et en Chine, où ils ont enregistré quelques faits sur leurs voisins. [dix]

PÉRIODE DE KOFUN (250 CE - 538 CE) Selon les archives chinoises, au cours de cette période, les soi-disant cinq rois de Wa envoient un hommage à la Chine et reçoivent des titres pour le faire de 421 CE à 502 CE. Malgré ces échanges, le manque de missions régulières entre les deux États à partir du 10ème siècle de notre ère signifiait que la période Heian dans son ensemble a vu une diminution de l'influence de la culture chinoise, ce qui signifiait que la culture japonaise a commencé à trouver son propre chemin de développement unique. [10] Pendant la période Yamato, le Japon a eu une intense interaction navale avec le continent asiatique, largement centrée sur la diplomatie et le commerce avec la Chine, les royaumes coréens et d'autres États continentaux, depuis au plus tard le début de la période Kofun au IIIe siècle. [10] Au cours de la période Kofun suivante (c. 250 CE - 538 CE) des émissaires ont continué à être envoyés en Chine : en 425 CE, 478 CE puis onze autres jusqu'à 502 CE. Yamato Japon établissait lentement une présence diplomatique internationale. [10] Forme de bateau Haniwa de la période Jomon. La culture Jomon était une période néolithique au Japon qui a duré de BCE à 300 CE. À l'époque Kofun, presque toutes les fouilles au Japon, à l'exception de celles des Ainu, sont du type Yayoi avec un mélange de Jomon. [10] Haniwa (sculpture en argile creuse) d'un guerrier Période : Période Kofun (ca. Date : siècle Culture : Japon Médium : Faïence avec décoration peinte, incisée et appliquée (région de Kanto) Dimensions : H. Des milliers d'années de culture jadéite est entré en déclin au milieu et à la fin de la période Kofun (3e au 7e siècle après JC) avant de disparaître au 6e siècle. [10] Les magatama sont des perles incurvées en forme de virgule qui sont apparues dans le Japon préhistorique de la période Jōmon final à la période Kofun, environ ca. BC au siècle ap. 250 après JC à 538 après JC), probablement à travers des contacts avec la péninsule coréenne et la Chine. [10] La période Kofun est la plus ancienne ère de l'histoire enregistrée au Japon, datant d'environ 250 à 538 de notre ère. Elle a suivi la période Yayoi dans l'histoire japonaise les périodes Kofun et Asuka suivantes sont s parfois appelée collectivement la période Yamato. [13] La période Kofun ( 古墳時代, Kofun-jidai ) est une ère de l'histoire du Japon d'environ 250 à 538 Période Asuka - La période Asuka était une période de l'histoire du Japon allant de 538 à 710, bien que son début pourrait être considéré comme chevauchant la période Kofun précédente.[10] La période Asuka ( 飛鳥時代, Asuka jidai ? ), parfois appelée Suikochō-jidai (« période de la cour Suiko »), est une période de l'histoire du Japon qui s'étend d'environ 538 à environ 710. certains chevauchent avec la période Kofun qui l'a précédée. [dix]

À l'époque Kofun, presque tous les squelettes mis au jour au Japon, à l'exception de ceux des Aïnous, sont du type Yayoi avec un mélange de Jomon, ressemblant à ceux des Japonais d'aujourd'hui. [10] Cheval, artiste inconnu, japonais, période Kofun Parmi les œuvres les plus distinctives et les plus convaincantes du Japon préhistorique, se trouvent les figures d'argile creuses d'animaux et d'humains appelées haniwa, littéralement des cylindres d'argile. [25] Baekje (18 av. J.-C. - 660 après J. [10] À l'époque de Kofun, presque tous les squelettes mis au jour au Japon, à l'exception de ceux des Aïnous et des Okinawaiens, ressemblent à ceux des Japonais et des Coréens d'aujourd'hui. [10] Magatama servait à l'origine de bijoux décoratifs, mais à la fin de la période Kofun fonctionnait comme cérémoniel, des preuves archéologiques suggèrent que les magatama ont été produits dans des régions spécifiques du Japon et ont été largement dispersés dans tout l'archipel japonais via des routes commerciales. [10] La culture Yayoi de culture du riz et politiquement fragmentée a évolué pour devenir la nouvelle culture japonaise caractérisée par la période Kofun plus centralisée, patriarcale et militariste, ou a été dominée et finalement envahie par la société Yamato. [10] Art Kofun Un shinjūkyō Sankakubuchi, ou miroir à bords triangulaires avec un dessin de bête divine La troisième étape de la préhistoire japonaise, la période Kofun (vers 250 - 552 après JC), représente une modification de la culture Yayoi, attribuable soit au développement interne force externe. [10] Le mot kofun est japonais pour le type de tumulus datant de cette époque, pendant la période Kofun, des éléments de la culture chinoise ont continué à influencer la culture dans l'archipel japonais, à la fois à travers des vagues de migration et à travers le commerce, les voyages et le changement culturel . [10] L'histoire écrite japonaise a commencé avec la période Kofun (250 CE) et est caractérisée par des tumulus, des chefs de guerre au pouvoir et l'adoption de nombreuses coutumes et innovations chinoises. [10] La période Kofun de 250 à 538 CE est la plus ancienne ère de l'histoire enregistrée au Japon. [13] Les Haniwa (埴輪 ?) sont des figurines en terre cuite qui ont été fabriquées à des fins rituelles et enterrées avec les morts comme objets funéraires pendant la période Kofun jusqu'à des siècles de notre ère) de l'histoire du Japon. [10] La période Kofun est la première ère de l'histoire enregistrée au Japon car la chronologie de ses sources historiques a tendance à être très déformée, les études de cette période nécessitent une critique délibérée et l'aide de l'archéologie. [10] La période Kofun ( 古墳時代, Kofun-jidai ) est une ère dans l'histoire du Japon d'environ 250 à 538. [10]

Il était très probable que le peuple Yayoi qui avait conquis le Japon peu de temps avant la période Kofun était originaire du continent, donc je suppose qu'à cette époque la classe supérieure du Japon gardait encore des liens étroits avec, ou, accueillait leurs parents sur le continent. [10] MATSUGI Takehiko (Faculté des lettres, Université d'Okayama), « Une nouvelle perspective sur le début de la période Kofun Japon protohistorique : de l'orientation collective à l'orientation individuelle » La transition de la période Yayoi à la période Kofun est caractérisée changement de la configuration de la culture matérielle. [10] Le Japon de la période Kofun était très positif envers l'introduction de la culture chinoise. [10] Pendant la période Kofun, le Japon développa de puissants états militaires et vénéra des dieux shintoïstes au lieu de bouddhistes. des dynasties chinoises, alors qu'ils ont envoyé un tribut. [10] Un certain nombre d'immigrants coréens ont émergé comme de puissants technocrates et fonctionnaires politiques pendant la période Kofun, fournissant une expérience organisationnelle et des services importants à la cour de Yamato pendant le processus de formation de l'État au Japon. [10] Période Kofun (Japon 300-600) Le Japon commence à passer de chef de clan à quelque chose de plus semblable à un État, culminant dans l'établissement à la cour de Yamato. [dix]

La suprématie de la cour de Yamato a été contestée pendant la période Kofun par d'autres régimes politiques centrés dans diverses régions du Japon. [10] La période archéologique suivante au Japon est appelée la période Kofun, qui est la première partie de la période Yamato. [10] Buke est apparu pour la première fois pendant la période Heian et a dominé le Japon de 1185 à 1868 après JC. Plus tard, pendant la période Kofun (300 après JC -538 après JC), la fabrication d'épées a commencé à prospérer au Japon, les fabricants continuant la fabrication d'épées droites. [10] Des preuves archéologiques indiquent des contacts entre la Chine, la Corée et le Japon depuis la préhistoire de la période néolithique, et sa continuation aussi au moins pendant la période Kofun, à cette époque, Japonic s'était également propagé aux îles Ryukyu comme Okinawa. [10] La période Kofun a suivi de 250 à 600 après JC, période pendant laquelle les États militaires centrés sur des clans puissants sont devenus la norme et les relations avec la Chine et la Corée ont commencé. [dix]

Kofun signifie "tumulus" ou "vieux tombeau", et cette époque tire son nom des énormes tombes en monticule qui ont été construites pour l'élite dirigeante de la région du Kansai à cette époque. [26] Beaucoup de tombeaux monumentaux (kofun) ont été construits sous la forme d'un trou de serrure - autrement connu sous le nom de zenpō kōen fun ("tombe avant carré, arrière arrondi"). [14]


Les archéologues japonais mettent plutôt l'accent sur le fait que, dans la première moitié de la période Kofun, d'autres chefferies régionales, telles que Kibi étaient en lice pour la domination ou l'importance. À la fin de la période Muromachi (fin du XVIe siècle), l'architecture bouddhiste japonaise avait atteint son apogée. [10] Yamato et sa dynastie n'étaient cependant qu'un régime politique rival parmi d'autres tout au long de l'ère Kofun, les archéologues japonais soulignent plutôt le fait que, dans la première moitié de la période Kofun, d'autres chefferies régionales, telles que Kibi étaient en lice pour la domination. ou d'importance. [10] Une rare tête de femme Haniwa japonaise proto-historique, datant de la période Kofun (ou Tumulus), 4e - 6e siècle après JC. La période Kofun (古墳時代, Kofun-jidai) date d'environ 250 à 538 de notre ère. Le mot kofun est japonais pour le type de tumulus datant de cette époque. [10] Haniwa (objet funéraire rituel en terre cuite) statue de cheval de la période Kofun (古墳時代) 300 à Le mot kofun est japonais pour le type de tumulus datant de cette époque. [10] La période Kofun (古墳時代, Kofun-jidai) date d'environ 250 à 538 de notre ère. Le mot kofun est japonais pour le type de tumulus datant de cette époque. [dix]

Au cours de la période Kofun, des éléments de la civilisation de l'Asie du Nord-Est, de la Chine et de la Corée ont continué d'influencer la culture de l'archipel japonais, à la fois par des vagues de migration et par le commerce, les voyages et les changements culturels. [10] Bien que les missions aient poursuivi la transformation du Japon à travers les influences chinoises, l'influence coréenne sur le Japon a diminué malgré les liens étroits qui avaient existé au début de la période Kofun. [10] "On pense généralement que le système d'écriture chinois a été introduit au Japon entre 300 et 710 après JC pendant la période Kofun. [10] Nous ne savons pas grand-chose sur le haniwa ou la période Kofun car il n'y avait pas de système d'écriture au Japon [14] Guerrier Haniwa en armure de type keikō, ta, préfecture de Gunma, ca. Les Haniwa sont des figurines en terre cuite fabriquées à des fins rituelles et enterrées avec les morts comme objets funéraires pendant la période Kofun jusqu'au siècle de notre ère) en Japon [10] Haniwa en terre cuite d'un guerrier avec chapeau et coiffure mizura Siècle après JC Période Kofun Japon (Source : The British Mus. [10] Rare tête de femme Haniwa japonaise proto-historique, datant du Kofun (ou Tumulus) Epoque, 4ème - 6ème siècle après JC. Cette rare ancienne tête de poterie Haniwa japonaise de la période Kofun - 300 après JC n'est plus disponible.

Il est probable qu'il s'agissait également de Yayoi qui ont résisté à l'inclusion dans la structure étatique japonaise de la période Kofun. [10] PÉRIODE DE KOFUN (250 CE-538 CE) Le Weizhi, la troisième histoire dynastique de la Chine, est compilé en 297 CE. Il contient la première description détaillée des îles japonaises et de leurs pratiques. [10] PÉRIODE DE KOFUN (250 CE - 538 CE) Selon les archives chinoises, au cours de cette période, les soi-disant Cinq Rois de Wa envoient un hommage à la Chine et reçoivent des titres pour le faire de 421 CE à 502 CE. L'adoption du premier code de loi militaire du Japon - le Goseibai Shikimoku - en 1232 reflétait la profonde transition d'une société judiciaire à une société militarisée. [10] PÉRIODE DE KOFUN (250 CE - 538 CE) Selon les archives chinoises, au cours de cette période, les soi-disant Cinq Rois de Wa envoient un hommage à la Chine et reçoivent des titres pour le faire de 421 CE à 502 CE. La généalogie des Han postérieurs est tirée du Nihon Kodaishi Daijiten (Dictionnaire de l'histoire japonaise ancienne) complétée par des informations de la Chronique des empereurs chinois d'Ann Paludan. [dix]

C'est pendant la période Kofun que les premiers empereurs japonais commencent à apparaître. Les paroles de l'hymne national japonais moderne, Kimigayo, ont été écrites à la période Heian, tout comme Le Dit du Genji de Murasaki Shikibu, l'un des premiers romans jamais écrits. [10] La négativité autour du tatouage au Japon a été confirmée pour la première fois pendant la période Kofun (古墳時代), vers 300 - 600 après JC. [10] Période Asuka - La période Asuka était une période de l'histoire du Japon allant de 538 à 710, bien que l'on puisse dire que son début coïncide avec la période Kofun précédente. [10] La période Kofun est une période archéologique, tandis que la période Asuka est une période historique, et ce concept de division de période est maintenant considéré comme démodé au Japon. [10] Les objets en fer, tels que les outils, les armes et les objets décoratifs, sont supposés être entrés au Japon à la fin de la période Yayoi (environ 300 av. environ entre 300 et 600 après JC, période pendant laquelle le Japon était encore très primitif.[10] Pendant la période Jōmon (8000-200 avant JC) et la période Kofun (300-600 après JC), l'art de créer des poupées Dogū (figure humanoïde) était déjà apparent au Japon. [10] Au cours de la période Kofun, le Japon développa de puissants États militaires et vénéra des dieux shintoïstes au lieu de bouddhistes. La période Edo est également connue comme le début de la période moderne du Japon. [10] Le Japon de la période Kofun était très réceptif à l'influence de la Chine [10] Au Japon, c'est pendant la période Kofun (300 à 600 EC) que les tatouages ​​​​ont commencé à assumer des connotations de criminalité : les criminels étaient marqués d'un tatouage, tout comme les esclaves l'étaient dans l'Empire romain d'Occident. [10] Les formes d'écriture ont commencé à arriver au Japon pendant la période Kofun. [27] Comme i ans d'autres sociétés stratifiées, comme dans le monde gréco-romain, les tatouages ​​de la période Kofun (300-600 ap. avec la marque de leur crime spécifique) mais aussi d'identifier les classes intouchables. [10] À l'époque de la période kofun, tous les squelettes japonais, à l'exception de ceux des Ainu, forment un groupe homogène, ressemblant aux Japonais et aux Coréens modernes. [10] À l'époque de Kofun, presque tous les squelettes mis au jour au Japon - à l'exception de ceux des Aïnous et des Okinawaiens - sont du type Yayoi, ressemblant à ceux des Japonais d'aujourd'hui. [10] En comparaison avec l'ère Yayoi, il n'y a pas eu de révolutions technologiques majeures à l'époque Kofun. [15] La période Asuka (飛鳥時代 Asuka jidai) est définie comme une subdivision de la période Yamato (environ 250-710 EC) ou par d'autres comptes comme la période Kofun tardive, diversement datée mais centrée sur le règne (593-628) de l'impératrice Suiko (推古天皇 Suiko-tennō, 554-628), la première des huit impératrices du Japon. [10] La technologie du fer est arrivée à la fin de la période Yayoi, traditionnellement datée de 300 avant notre ère à 300 après J. Le bronze était utilisé pour les objets rituels et cérémoniels. et le fer était pour les outils. [27] La ​​première partie commence par la culture pré-chinoise du Japon de la période Jomon (10 000 avant JC à 250 avant JC), la période Yayoi (250 avant JC à 300 après JC) et la période Kofun (300 après JC à 600 après JC). [dix]

La période Kofun tire son nom de ces monticules de terre distinctifs qui sont associés aux riches rituels funéraires de l'époque. [10] Bien que conventionnellement attribué à la période 250-710, comprenant à la fois la période Kofun (vers 250 -538) et la période Asuka (538-710), le début réel de la règle Yamato est contesté. [10] La période Asuka est caractérisée par ses importantes transformations artistiques, sociales et politiques, ayant leurs origines à la fin de la période Kofun mais largement affectées par l'arrivée du bouddhisme de Chine. [10] Premiers stratagèmes et bouddhisme : structures de pouvoir et de foi Un excellent bref aperçu de la période Kofun, ainsi que des périodes Asuka, Hakuho et Nara. [10] PRÉHISTOIRE (11 000 AEC - 552 CE) • Jōmon (vers 11 000 - 300 AEC) • Yayoi (vers 350 AEC) • Période Kofun (vers 250 - 552 CE) 2. [10] La période Kofun commence juste après la société agricole de l'âge du fer des Yayoi. [15] Français : La période Kofun est une ère dans l'histoire japonaise d'environ 250 à 538. [10] Période Jomon (14 000 avant JC - 300 avant JC) Période Yayoi (300 avant JC - 250) Période Kofun (250-538) 270- 310 ?? Règne d'Ôjin, le quinzième empereur selon des récits légendaires. [10] Figurine Haniwa masculine, période Kofun (6e siècle) Site de fouilles : Wakiya, préfecture de Gunma JK 281. [25] Haniwa / 埴輪 sont des figurines en terre cuite qui ont été fabriquées à des fins rituelles et enterrées avec les morts comme objets funéraires pendant le Kofun période. [25] Les tumulus funéraires de la période du Kofun moyen dépassaient même les dimensions des pyramides de l'Égypte ancienne. [15] La période Kofun était une étape critique dans l'évolution du Japon vers un État plus cohérent et reconnaissable. [10] La période Kofun pourrait être décrite comme la période protohistorique du Japon. [27] La ​​fin de la période Kofun a vu l'introduction du système d'écriture chinois ainsi que l'adoption généralisée du bouddhisme. [13] Au cours de la période Kofun, qui a eu lieu entre 300 et 600 après JC, les tatouages ​​​​ont commencé à avoir une implication négative. [10] À partir de la période Kofun, 300 600 après JC, Irezumi a commencé à être utilisé pour punir les criminels et c'est pourquoi les tatoueurs s'abstiennent aujourd'hui d'utiliser le terme « Irezumi », en raison de ses connotations négatives. [10] À la fin de la période Kofun, les importations spirituelles et technologiques massives de Chine ont apporté une formidable révolution culturelle. [15]

Bien qu'il existe une variété de théories, la plupart sont parvenues à la conclusion qu'il y avait un partage de la culture et des méthodes de construction dans les deux sens, par exemple, les boucles d'oreilles découvertes dans les tombes de Silla et Kaya sont très similaires aux boucles d'oreilles japonaises datant de la période Kofun, « L'ultime La source de techniques aussi élaborées que la granulation est probablement les orfèvres grecs et étrusques d'Asie occidentale et d'Europe, dont les compétences ont été transmises au nord de la Chine et plus tard à la Corée [21][21]La nature des objets funéraires dans les tombes construites là-bas, les récits légendaires à Kojiki et Nihon shoki, et les archives du continent indiquent toutes qu'il s'agissait d'une période d'expansion de Yamato dans tout l'archipel et même dans la péninsule coréenne, où, comme mentionné ci-dessus, ses armées étaient engagées dans la guerre entre les trois royaumes coréens sur la péninsule [23]

La période Kofun ( 古墳時代, Kofun jidai ) est une ère de l'histoire du Japon d'environ 250 à 538 après JC. Il fait suite à la période Yayoi, le mot kofun est japonais pour le type de tumulus datant de cette époque. [21]

POSSIBLEMENT UTILE
Un exemple de monticule en forme de trou de serrure de la période Mid-Kofun qui a été dessiné en 3DCG. ( Nakatsuyama Kofun ( Fujiidera , Osaka ), Ve siècle) [2] L'autonomie régionale des pouvoirs locaux est restée tout au long de la période, en particulier dans des lieux tels que Kibi (actuelle préfecture d'Okayama), Izumo (actuelle préfecture de Shimane), Koshi (actuelle préfecture de Fukui et Niigata), Kenu (nord du Kantō), Chikushi ( nord du Kyūshū) et Hi (centre du Kyūshū), ce n'est qu'au VIe siècle que les clans Yamato commencèrent à affirmer leur domination sur toute la moitié sud du Japon. [4] À la fin de la période, le Yamato avait pris du pouvoir et était devenu la Maison impériale du Japon, les contacts avec la Chine et la Corée se sont intensifiés et le Shinto avait fait son apparition. [1] Politiquement, c'était la période de la première centralisation politique au Japon, lorsqu'un clan puissant a pris le contrôle d'une grande partie de l'ouest de Honshū et de la moitié nord de Kyūshū et a finalement établi la Maison impériale du Japon. [4]

SOURCES SÉLECTIONNÉES CLASSÉES(29 documents sources classés par fréquence d'occurrence dans le rapport ci-dessus)


Temple Haniwa

Les Temple Haniwa est l'une des plus grandes religions du continent, créée par la race Haniwa afin d'adorer le chef ultime de l'espèce, le roi Hanny. Alors que certains Hannies rejoignent et croient aux prédications de l'Église AL, beaucoup rejoignent le temple Haniwa et la majorité des croyants sont des Hannies. Ceux qui ne font pas partie du Temple sont généralement ceux qui sont corrompus comme les Brutal Hannies ou simplement des Hannies sauvages qui se comportent de la même manière que les monstres et ne sont affiliés à aucune organisation. Il y a aussi des humains qui ont rejoint cette religion particulière et placent le roi Hanny dans le même statut que celui d'un Dieu qu'ils prient régulièrement. Les membres du temple Haniwa sont tenus de faire des offrandes au Seigneur Haniwa sous forme d'OR ou de points d'expérience, généralement une petite fraction de leurs revenus. Les Hanny in Black sont une force spéciale de Hannies qui font partie du cercle restreint du roi, et ils s'occupent des affaires administratives de l'Église.

Les humains qui rejoignent le Temple Haniwa ne sont généralement pas aussi sains d'esprit, car il faut être au moins un peu fou pour rejoindre une religion faite par et pour la race loufoque des Hannies. Cependant, ceux qui le font sont généralement extrêmement dévoués et pensent vraiment que le roi Hanny est leur seul vrai Dieu. Les principaux centres de culte semblent centralisés dans l'Alliance des villes libres, y compris un donjon secret près du lac Teti et dans le donjon Ragnard près de la ville de Toushin. Les pratiques religieuses parmi ces cultes humains varient selon les régions, allant des rassemblements et sermons publics organisés aux rites sexuels privés (en effet, les croyants Haniwa originaires de la région de glace sont interdits de relations sexuelles en dehors du culte).En plus de leur travail religieux, les croyants Haniwa effectuent des travaux communautaires, en particulier en ce qui concerne Haniwa. Le temple de Ragnard Dungeon est connu pour son système de "Good Hanny Cards", qui reçoivent un tampon magique chaque fois que le porteur fait une bonne action pour un Hanny, qui peut être échangé contre des prix au temple lui-même. Les temples servent de refuge pour les croyants, ainsi que de centres communautaires pour la socialisation et les soirées de jeux.

En échange de leur foi et de leur obéissance, les croyants peuvent recevoir l'aide de haniwa, y compris, mais pas exclusivement, sous la forme de pornographie voyeuriste. De plus, les guerriers qui rejoignent le temple Haniwa peuvent devenir ce qu'on appelle un croisé Haniwa. Ces croisés vivent pour se battre pour leur Seigneur Haniwa, leurs principaux objectifs étant la protection de la foi et la poursuite des ennemis de l'Église, généralement Feral Hannies. Les humains qui deviennent des croisés Haniwa bénéficient de nombreux avantages. En devenant un croisé, un Hanny in Black apparaîtra et leur transférera une bénédiction donnée par le roi Hanny lui-même, leur accordant des capacités spéciales. Ils acquièrent la capacité d'utiliser la magie et ils apprendront également à lancer le sort emblématique de la race Haniwa, le Hanny Flash. De plus, ils deviendront des alliés des Hanny Knights et ils seront aidés par eux s'ils sont rencontrés. 


L'histoire des parchemins suspendus : de l'effondrement de la bulle économique à nos jours – Période de déclin prolongé

Dans les années 1990, le boom économique a pris fin (l'effondrement de la bulle économique) et l'effervescence du marché de l'art s'est progressivement estompée. C'est également à cette époque que la valeur japonaise a commencé à changer de façon marquée et que le nombre de maisons sans pièces de style japonais avec alcôves a commencé à augmenter. Au milieu de la simplification des événements traditionnels, la demande de rouleaux suspendus est en baisse. Le nombre d'entreprises de parchemins suspendus, créées pendant la période de forte croissance économique, a également continué à diminuer. La pénurie de successeurs qui fabriquent des rouleaux suspendus est un problème grave, qui a conduit de nombreuses entreprises à fermer.


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