Bol en pierre inscrit au nom d'Agirgal

Bol en pierre inscrit au nom d'Agirgal


Boise City a été fondée en 1908 par les développeurs JE Stanley, AJ Kline et WT Douglas (tous faisant affaire sous le nom de Southwestern Immigration and Development Company de Guthrie, Oklahoma) qui ont publié et distribué des brochures faisant la promotion de la ville comme une ville élégante bordée d'arbres avec rues pavées, nombreux commerces, service de chemin de fer et puits artésien. [a] Ils ont vendu 3 000 lots à des acheteurs qui ont découvert, à leur arrivée, qu'aucune des informations contenues dans la brochure n'était vraie. En plus d'utiliser de fausses publicités, les trois hommes n'avaient pas de titre de propriété sur les lots qu'ils vendaient.

Stanley et Kline ont été reconnus coupables de fraude postale et envoyés au pénitencier fédéral de Leavenworth. Stanley et Kline ont purgé des peines de deux ans au pénitencier. Douglas est mort de tuberculose avant de commencer sa peine. La commune prend néanmoins forme et s'incorpore le 20 juillet 1925. [5]

Les Encyclopédie de l'histoire et de la culture de l'Oklahoma dit que l'origine du nom de la ville n'est pas claire, mais offre trois possibilités : (1) un capitaine Boice qui était un héros dans la guerre civile, (2) la ville de Boise, Idaho ou (3) la Boise Cattle Company, qui élevait du bétail dans la région. [5] Il a été spéculé dans le documentaire de Ken Burns, The Dust Bowl (film), que le nom de la ville a été choisi dans le cadre de l'escroquerie foncière originale pour évoquer une fausse image de la ville, car "boisé" est le français pour "boisé ".

La prospérité de Boise City dans les années 1930, comme celle du comté de Cimarron en général, a été gravement affectée par son emplacement au cœur de la région de Dust Bowl. [15] [16]

Boise City a été le lieu d'un événement inhabituel pendant la Seconde Guerre mondiale lorsqu'il a été bombardé par erreur par un équipage de bombardier américain ami pendant l'entraînement. Le bombardement a eu lieu le 5 juillet 1943, vers 00 h 30, par un bombardier B-17 Flying Fortress. [17] Cela s'est produit parce que les pilotes effectuant la pratique cible sont devenus désorientés et ont confondu les quatre lumières centrées autour de la place principale de la ville comme leur cible. Personne n'a été tué dans l'attaque et les dégâts ont été minimes, car seules des bombes d'entraînement avec quatre livres de dynamite et quatre-vingt-dix livres de sable ont été utilisées et la place était déserte, mais les pilotes étaient embarrassés. Pour le 50e anniversaire de l'incident, l'équipage du bombardier a été invité à retourner à Boise City, mais tous les membres ont refusé, certains pour des raisons de santé et d'autres parce qu'ils ne voulaient pas attirer davantage l'attention sur leur mésaventure. L'ancien opérateur radio du B-17 a cependant envoyé une cassette audio qui a été diffusée lors de la célébration. [18] [19]

Climat Modifier

Boise City connaît un climat semi-aride (Köppen BSc) avec des hivers doux et secs et des étés longs, chauds et humides. Il y a un grand degré de variation diurne de la température tout au long de l'année.

Selon les données météorologiques compilées entre le 1er juillet 1985 et le 30 juin 2015 pour chaque emplacement de la base de données officielle sur le climat de la National Oceanic and Atmospheric Administration, Boise City, Oklahoma, est l'endroit le plus enneigé de l'état de l'Oklahoma avec une moyenne de 30,8 pouces de neige par an. [21]

Données climatiques pour Boise City, OK (Données pour 1908-2012)
Mois Jan fév Mar avr Peut juin juil août SEP oct nov déc Année
Record élevé °F (°C) 80
(27)
85
(29)
91
(33)
97
(36)
108
(42)
108
(42)
107
(42)
105
(41)
105
(41)
96
(36)
87
(31)
84
(29)
108
(42)
Moyenne élevée °F (°C) 48.9
(9.4)
52.9
(11.6)
60.6
(15.9)
70.0
(21.1)
78.3
(25.7)
88.3
(31.3)
92.8
(33.8)
90.5
(32.5)
83.1
(28.4)
72.3
(22.4)
59.4
(15.2)
49.5
(9.7)
70.5
(21.4)
Moyenne basse °F (°C) 19.3
(−7.1)
22.5
(−5.3)
28.5
(−1.9)
38.0
(3.3)
47.4
(8.6)
57.4
(14.1)
62.5
(16.9)
61.0
(16.1)
52.9
(11.6)
40.7
(4.8)
28.6
(−1.9)
21.1
(−6.1)
40.0
(4.4)
Enregistrement bas °F (°C) −24
(−31)
−16
(−27)
−12
(−24)
6
(−14)
20
(−7)
31
(−1)
39
(4)
36
(2)
25
(−4)
9
(−13)
−7
(−22)
−17
(−27)
−24
(−31)
Précipitations moyennes pouces (mm) 0.43
(11)
0.45
(11)
0.96
(24)
1.29
(33)
2.39
(61)
2.44
(62)
2.50
(64)
2.67
(68)
1.61
(41)
1.32
(34)
0.71
(18)
0.56
(14)
17.33
(440)
Chutes de neige moyennes pouces (cm) 4.8
(12)
3.8
(9.7)
5.4
(14)
1.6
(4.1)
0.3
(0.76)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0.1
(0.25)
0.9
(2.3)
3.0
(7.6)
5.4
(14)
25.5
(65)
Jours de précipitations moyennes (≥ 0,01 in) 3.1 3.4 4.9 4.7 7.0 7.0 7.1 6.3 4.6 3.4 3.2 2.8 57.5
Source : Centre régional du climat de l'Ouest [22]
Population historique
Recensement Pop.
19301,256
19401,144 −8.9%
19501,902 66.3%
19601,978 4.0%
19701,993 0.8%
19801,761 −11.6%
19901,509 −14.3%
20001,483 −1.7%
20101,266 −14.6%
2019 (est.)1,085 [2] −14.3%
Recensement décennal américain

Au recensement [3] de 2000, il y avait 1 483 personnes, 610 ménages et 400 familles résidant dans la ville. La densité de population était de 1 180,6 personnes par mile carré (454,4/km 2 ). Il y avait 752 logements à une densité moyenne de 598,7 par mile carré (230,4/km 2 ). La composition raciale de la ville était de 81,7% de blancs, 0,2% d'afro-américains, 1,7% d'amérindiens, 0,3% d'asiatiques, 13,4% d'autres races et 2,8% de deux races ou plus. Les hispaniques ou les latinos de toute race représentaient 21,0 % de la population.

Il y avait 610 ménages, dont 29,8% avaient des enfants de moins de 18 ans vivant avec eux, 55,1% étaient des couples mariés vivant ensemble, 7,5% avaient une femme au foyer sans mari présent et 34,3% étaient des non-familles. 33,1 % de tous les ménages étaient composés d'individus et 18,4 % avaient une personne vivant seule âgée de 65 ans ou plus. La taille moyenne des ménages était de 2,36 et la taille moyenne des familles était de 2,99.

Dans la ville, la population était dispersée, avec 26,2 % de moins de 18 ans, 6,6 % de 18 à 24 ans, 21,7 % de 25 à 44 ans, 24,3 % de 45 à 64 ans et 21,2 % qui avaient 65 ans ou plus âgée. L'âge médian était de 41 ans. Pour 100 femmes, il y avait 90,4 hommes. Pour 100 femmes de 18 ans et plus, il y avait 87,5 hommes.

Le revenu médian d'un ménage dans la ville était de 30 071 $ et le revenu médian d'une famille était de 35 761 $. Les hommes avaient un revenu médian de 23 088 $ contre 17 679 $ pour les femmes. Le revenu par habitant de la ville était de 15 821 $. Environ 14,7 % des familles et 19,1 % de la population vivaient en dessous du seuil de pauvreté, dont 24,0 % des moins de 18 ans et 12,3 % des 65 ans ou plus.

L'économie locale est basée sur l'élevage, l'agriculture et la production de pétrole et de gaz naturel. [5]

Le journal local, qui a commencé sous le nom de Cimarron News en 1898 à Kenton, Oklahoma, est connu sous le nom de Boise City News depuis 1930. [23] Se faisant appeler le journal officiel du comté de Cimarron, il est disponible en édition imprimée et numérique. [24]

Les autoroutes comprennent les routes américaines 287, 385, 412 (qui longent juste au nord de la ville) et la State Highway 325. [25]

L'aéroport de Boise City, qui dessert tout le comté, est situé à environ six miles au nord du centre-ville. [26]

Le transport aérien commercial est disponible à partir de l'aéroport régional libéral de Mid-America au Kansas [27] à environ 99 milles à l'est-nord-est de la ville, [28] ou du plus grand aéroport international Rick Husband Amarillo au Texas [29] à environ 127 milles au sud-sud-est de ville. [30]

Le musée du centre du patrimoine Cimarron comprend des expositions et des artefacts sur les dinosaures, le sentier de Santa Fe et d'autres sites historiques locaux. [31] Les terrains du musée présentent un dépôt de Santa Fe restauré, un atelier de forgeron, une école à une pièce, une exposition de moulins à vent, des poussettes et plus encore. [31] Le terrain abrite "Cimmy" le "Cimarronasaurus", une sculpture en métal de 65 pieds de long et 35 pieds de haut, qui serait une découpe de dinosaure Apatosaurus grandeur nature calculée à partir des os d'un dinosaure qui était en fait fouillé dans l'ouest du comté de Cimarron dans les années 1930. [32] [33]

La chambre de commerce du comté de Cimarron est située dans un fourgon de queue de train rouge. [34] Devant le fourgon de queue se trouve le Boise City Bomb Memorial, commémorant le bombardement aérien accidentel de 1943. [35]

Autograph Rock Historic District, contenant des traces d'ornières de la coupure Cimarron du sentier de Santa Fe, présente Autograph Rock, portant les noms des voyageurs de l'ère 1850-1865. [36] L'accès au site peut être accordé au Cimarron Heritage Center Museum. [31] Le district historique séparé de Cold Spring et Inscription Rock présente également Inscription Rock avec les noms des voyageurs du sentier de Santa Fe inscrits, mais possède également un ancien camping avec un bâtiment en pierre qui servait de gare de diligence et une maison de source en pierre. [37]

Le palais de justice du comté de Cimarron a été conçu par M.C. Parker dans les styles néoclassique et néoclassique et construit en brique rouge. Il a ouvert ses portes en 1926 après l'incendie de l'ancien palais de justice à ossature de bois. [38]

Boise City pendant le Dust Bowl était le cadre principal du 99e épisode du podcast d'horreur The Magnus Archives. [40]


Super Bowl Ring Bling—Tous les détails !

Jostens

Quand on pense au Super Bowl, voici les premières choses qui nous viennent à l'esprit : le football (enfin, duh), le spectacle de la mi-temps et une excuse pour manger des nachos.

Nous n'associons pas nécessairement le grand jeu aux bijoux, mais le Super Bowl a en fait un bling assez digne d'un tapis rouge. Nous parlons de la bague du Super Bowl que l'équipe marque en cas de victoire.

L'équipe gagnante peut collaborer pour concevoir l'anneau, et nous ne saurons donc évidemment pas à quoi ressemblera le bling 2014 jusqu'à ce que nous ayons un champion, mais les anneaux ont généralement des devises d'équipe inscrites ou le score du jeu.

Jetez un œil à la bague de l'année dernière pour les Ravens de Baltimore. Fabriquée en or blanc, la bague éblouissante comprend 243 diamants taille ronde et pèse 380 grammes. Le logo Ravens est entouré de diamants et repose sur une pierre d'améthyste. Pas trop mal.

Mais les bagues gagnantes n'étaient pas toujours aussi éclatantes. En 1967, les Packers de Green Bay ont remporté le tout premier Super Bowl et leur bague a été coulée en or avec un seul diamant au centre. Le bijoutier Jostens a créé la bague (ils ont également créé 30 des 46 bagues du Super Bowl à ce jour).

Étant donné que les bagues ne cessent de s'améliorer et de bling-ier, nous nous demandons à quoi ressemblera la bague de cette année. Il est clair que les diamants ne sont pas seulement le meilleur ami d'une fille… ils sont aussi un joueur de football.


Fuente Magna, la pierre de rosette controversée des Amériques

La Fuenta Magna est un grand récipient en pierre, ressemblant à un bol de libation, qui a été trouvé en 1958 près du lac Titicaca en Bolivie. Il présente des caractères anthropomorphes magnifiquement gravés, des motifs zoologiques caractéristiques de la culture locale et, plus surprenant, deux types d'écritures un alphabet ancien proto-sumérien et une langue locale de l'ancien Pukara, précurseur de la civilisation Tiahuanaco. Souvent appelé « la pierre de Rosette des Amériques », le vaisseau de pierre est l'un des artefacts les plus controversés d'Amérique du Sud, car il soulève des questions quant à savoir s'il peut y avoir eu un lien entre les Sumériens et les anciens habitants des Andes, situés à des milliers de kilomètres.

Le Fuente Magna Bowl a été trouvé près du lac Titicaca de renommée mondiale en Bolivie. ( Wikimedia Commons )

L'ancienne relique a été découverte accidentellement par un agriculteur travaillant sur un domaine privé appartenant à la famille Manjon. Les propriétaires le livrèrent ensuite à la mairie de La Paz en 1960 en échange d'un terrain à proximité de la capitale. À peu près à la même époque, l'archéologue bolivien Max Portugal Zamora a appris son existence et a tenté, sans succès, de déchiffrer les inscriptions inhabituelles, notamment parce qu'il n'a pas reconnu que l'écriture sur le bol était un type de texte cunéiforme datant d'environ 5 000 ans.

Le bol Fuente Magna est resté entreposé au Museo de los Metales Preciosos («Musée des métaux précieux») pendant environ 40 ans, jusqu'à ce que deux chercheurs boliviens, l'Argentin Bernardo Biados et l'archéologue Freddy Arce, cherchent à enquêter sur les origines de la mystérieuse relique. Ils ont finalement été mis en contact avec Maximiliano, un habitant de 92 ans qui, après avoir vu une photo du bol, a affirmé qu'il était autrefois en sa possession. Ne réalisant pas sa signification, Maximiliano a admis qu'il avait utilisé le bol pour nourrir ses porcs.

Le Fuente Magna Bowl s'est avéré avoir deux types de scripts gravés à l'intérieur. (Avec l'aimable autorisation de l'équipe de recherche de Bernardo Biados)

Les deux chercheurs ont pris des photographies détaillées du bol et les ont envoyées à l'épigraphiste Dr Clyde Ahmed Winters, dans l'espoir qu'il puisse déchiffrer les inscriptions. Le Dr Winters, un expert en langues anciennes, a comparé les inscriptions à l'écriture libyco-berbère utilisée au Sahara il y a environ 5 000 ans. L'écriture a été utilisée par les Proto-Dravidiens (de la vallée de l'Indus), les Proto-Mandé, les Proto-Élamites et les Proto-Sumériens. Le Dr Winters, dans son article « Déchiffrement de l'écriture cunéiforme sur le bol Fuente Magna », a conclu que l'écriture sur le bol « était probablement proto-sumérienne », et a proposé la traduction suivante :

Approche dans le futur (un) doté d'une grande protection la Grande Nia. [Le Divin Nia(sh) pour] établir la pureté, établir la joie, établir le caractère. (Cet oracle favorable du peuple pour établir la pureté et établir le caractère [pour tous ceux qui la recherchent]). [Utilisez ce talisman (le bol Fuente)] Pour faire germer [oh] devin le conseil unique [au] temple. Le sanctuaire juste, oindre (ce) sanctuaire, oindre (ce) sanctuaire Le chef prête serment [pour] établir la pureté, un oracle favorable (et pour) établir le caractère. [Oh chef de la secte,] ouvre une lumière unique [pour tous], [qui] souhaite une vie noble.

Cette traduction suggère que le bol Fuente Magna a peut-être été utilisé pour faire des libations à la déesse Nia pour demander la fertilité. La figure sur la Fuente Magna, qui semble être dans une « pose de déesse », avec les bras ouverts et les jambes écartées, est censée soutenir la traduction du Dr Winters.

Une figure sur le bol Fuente Magna. (Avec l'aimable autorisation de l'équipe de recherche de Bernardo Biados)

Si la traduction du Dr Winters est correcte, cela a des implications majeures pour notre compréhension à la fois de la civilisation sumérienne et de la culture ancienne de la Bolivie. Le chercheur Yuri Leveratto pose avec justesse la question : « Comment est-il possible que des inscriptions proto-sumériennes aient été trouvées dans un bol qui a été trouvé près du lac Titicaca, à 3 800 mètres [2,3 miles] au-dessus du niveau de la mer, à des milliers de kilomètres de la zone où vivait le peuple sumérien ?

Selon Bernardo Biados, la Fuente Magna a très probablement été fabriquée par des Sumériens qui se sont installés en Bolivie quelque temps après 2500 av. Selon Biados, les Sumériens étaient connus pour naviguer vers le lointain sous-continent indien et certains navires sumériens ont peut-être fait le tour de l'Afrique du Sud et sont entrés dans l'un des courants de la région qui traversent l'Atlantique de l'Afrique à l'Amérique du Sud. Il est possible que certains aient choisi de rester et d'explorer les Andes, peut-être à la recherche de zones élevées sur le plateau bolivien où la nourriture était produite. Yuri Leveratto dit, « la culture sumérienne a influencé les gens du plateau, non seulement d'un point de vue religieux, mais aussi dans la langue. En fait, certains linguistes ont trouvé de nombreuses similitudes entre les langues proto-sumérienne et aymara.

Cependant, cette perspective, et en fait le travail de traduction initial du Dr Winters, n'a pas été sans critiques. Jason Colavito, un sceptique et « démystificateur » connu, suggère qu'il n'y a qu'un faible degré de corrélation entre le script sur le bol et les caractères proto-sumériens. Colavito souligne que le bol a une provenance très problématique et peut simplement être un canular. Biados dit que cela est incorrect, citant le soutien écrasant de la majeure partie de la communauté universitaire.

Il est clair que le bol Fuente Magna reste un sujet de discorde entre universitaires. On espère que d'autres recherches archéologiques et linguistiques pourront aider à démêler l'histoire derrière ce mystérieux artefact, car cela pourrait aider à élargir notre compréhension des grandes civilisations de notre passé et de leur influence à travers le monde.

Image vedette : Fuenta Magna (Avec l'aimable autorisation de l'équipe de recherche de Bernardo Biados) Contexte : Lac Titicaca à Boliva ( Wikimedia Commons ).

L'article ' Fuente Magna, la pierre de rosette controversée des Amériques ' a été initialement publié le L'époque des temps et a été republié avec autorisation.


Bols chantants : Guide complet (Mise à jour 2021)

Bienvenue dans le guide complet des bols chantants et de leur histoire ! Dans cet article, nous expliquons ce que sont les bols chantants, leur histoire, comment ils sont fabriqués et quels types de matériaux sont utilisés pour les fabriquer. Nous expliquons également comment les cultures utilisent les bols chantants depuis des siècles à des fins spirituelles et médicinales. Plongeons-nous !

Dans cet article, nous discutons des points suivants :

  • Bols chantants : une introduction
  • Qu'est-ce qu'un bol chantant ?
  • D'où viennent les bols chantants ?
  • Les bols chantants et leur valeur cachée
  • Bols chantants et Himalaya
  • Autres régions où l'on trouve des bols chantants
  • Comment fonctionnent les bols chantants ?
  • Comment les bols chantants ont migré dans la culture occidentale
  • Bols chantants et yoga
  • Appropriation culturelle et bols chantants
  • Quels matériaux sont utilisés dans les bols chantants ?
  • La terminologie du bol chantant que vous devez connaître
  • Comment sont fabriqués les bols chantants ?
  • Comment différentes cultures ont utilisé les bols chantants

Bols chantants : une introduction

Pendant de nombreux siècles, la musique et le son ont été utilisés comme outils pour promouvoir la guérison et la méditation. L'un des premiers instruments créés par l'humanité pour être utilisé à cette fin s'appelle les bols chantants. Ces bols en métal mystiques, lorsqu'ils sont frappés, peuvent créer des sons contemplatifs et célestes, qui résonnent comme si l'univers se manifestait sur notre âme.

Qu'est-ce qu'un bol chantant ?

Un bol chantant est un type d'idiophone, qui est un instrument de musique qui, lorsqu'il est frappé, secoué ou gratté, produit un son par vibration. Les bols chantants se présentent sous la forme d'une seule cloche inversée, mais existent en différentes tailles, allant de quelques centimètres à un mètre de diamètre. Les plus petits produisent des sons plus délicats, tandis que les bols plus grands produisent des sons plus profonds et corsés. Pour produire un son, les bols chantants sont souvent frappés sur leur bord ou sur le côté à l'aide d'un maillet. Chaque méthode produit des sons très distinctifs.

Ces bols sont souvent utilisés dans des contextes religieux et spirituels, invoquant la méditation et la relaxation. Ils peuvent également être utilisés dans la guérison et pour traiter diverses maladies grâce à la thérapie sonore. Les sons produits par les bols chantants créent une sorte de médecine énergétique qui est censée réparer les fréquences brisées du corps, de l'esprit et de l'âme. Jouer à ces bols crée un effet de centrage, ce qui provoque la synchronisation des côtés gauche et droit du cerveau humain. Ainsi, diverses activités telles que le yoga et d'autres formes de pratiques méditatives utilisent parfois des bols chantants, car ils ont la capacité miraculeuse d'amener l'auditeur à la paix et au calme.

Les bols chantants portent divers noms à travers le monde. Bien qu'ils portent de nombreux noms différents, le concept unificateur est que les bols chantants sont souvent associés au Tibet ou au bouddhisme, créent un son immersif incroyable et peuvent avoir des effets curatifs étonnants. Selon l'endroit où vous vous trouvez dans le monde, votre bol chantant peut être appelé « bol chantant tibétain », « bol de méditation », « bol sonore », « bol tibétain », « bol chantant himalayen », bol de guérison tibétain », "bol sonore", "bol sonore tibétain", "bol chantant bouddhiste", "cloche tibétaine", "bol de prière" ou simplement "bol de guérison". Pour plus d'informations, consultez notre article de blog complet sur les différentes terminologies pour les bols chantants .

D'où viennent les bols chantants ?

Les bols chantants ont un passé mystérieux et on en sait peu sur leurs origines.Leur histoire a commencé bien avant l'aube de la civilisation moderne, de sorte que les informations écrites à leur sujet sont presque inexistantes. Les premiers bols chantants auraient été fabriqués en Mésopotamie il y a plus de 5 000 ans. En tant que tels, les bols chantants sont considérés comme l'un des plus anciens métiers artisanaux de l'histoire de l'humanité. Bien que le folklore sur les artisans derrière les bols chantants ait existé au cours des siècles suivants, la connaissance de ce folklore est malheureusement décédée avec les propriétaires successifs des bols chantants.

On disait que les tout premiers bols chantants étaient en cuivre pur et fabriqués à des fins médicinales et musicales. Ils étaient fabriqués principalement à l'intérieur des maisons des artisans. Les connaissances sur la ferronnerie se sont transmises de génération en génération, même si finalement cette chaîne de connaissances a été rompue. Quelque temps plus tard, les bols chantants ont commencé à être fabriqués en laiton, qui est une combinaison de divers métaux terrestres, dont le cuivre. Certaines références anecdotiques disent que des bols chantants en cuivre vieux de 2000 ans sont apparus dans une région chinoise appelée Tibet à l'aube du siècle dernier.

Les origines tibétaines des bols chantants ajoutent à leur ambiguïté historique. Bien que des bols chantants puissent être trouvés à l'intérieur des monastères et des maisons, il a été dit que les moines n'étaient pas autorisés à discuter de quoi que ce soit à propos de ces bols. En fait, le texte sacré des moines, appelé le Canon bouddhiste tibétain, ne contenait également aucune information sur les bols. Des références anecdotiques disent que les lamas et les moines tibétains utilisaient ces bols pour des rituels secrets et sacrés. On dit même que ces rituels étaient de nature si spirituelle qu'ils donnaient aux moines la capacité de se projeter dans l'astral et de voyager dans d'autres royaumes et dimensions.

Lors de l'invasion chinoise du Tibet au milieu du XIXe siècle, les peuples indigènes, connus sous le nom de lamas et de moines, ont été contraints de fuir, emportant avec eux tous leurs biens de valeur, y compris leurs bols chantants. Afin de survivre à la crise, les lamas et les moines ont été contraints de vendre leurs bols chantants et autres objets de grande valeur. Cette circonstance a conduit à la diffusion des bols chantants dans le monde entier, ainsi qu'à la disparition des connaissances ésotériques à leur sujet. Aujourd'hui, les sons mystiques des bols chantants peuvent désormais être entendus dans de nombreux endroits différents tels que les centres de guérison, les studios de yoga, les salles de classe, les temples et bien plus encore. Mais une chose demeure : les bols chantants sont toujours aussi puissants comme outil spirituel, médicinal et musical qu'ils l'étaient il y a des milliers d'années.

La valeur cachée des bols chantants

Beaucoup d'anciens bols chantants qui ont été préservés de l'Est ont tendance à avoir une apparence et une sensation très différentes par rapport aux bols auxquels nous nous sommes habitués aujourd'hui. Les premiers bols étaient extrêmement épais et lourds à tel point que les jouer était en fait peu pratique pour la personne moyenne.

Les historiens ont réfléchi à la raison de cela et ont conclu que l'explication la plus évidente serait celle de la valeur d'entrepôt. À l'époque, la seule chose qui avait une valeur réelle ou une « monnaie » étaient les différents types de métaux. De nombreux échanges ont eu lieu à l'aide de pièces de monnaie, et c'était souvent le poids du métal constituant la pièce qui déterminait sa valeur, et non la pièce elle-même.

Il est donc logique que les fabricants de bols chantants aient choisi d'en fabriquer beaucoup plus lourds que nécessaire, car cela leur donnait plus de valeur marchande. Dans les temps anciens, chaque village avait un gestionnaire de métal désigné qui accepterait volontiers des bols chantants lestés comme paiement pour la terre et d'autres objets de valeur.

On pense également que les villageois les plus aisés offriraient à d'autres de lourds bols chantants comme cadeaux de mariage. Cela pourrait être considéré comme une sorte de somme forfaitaire pour démarrer un couple nouvellement marié sur une base financière plus stable.

Certains remettront en question la validité de cette spéculation, surtout si l'on considère comment nous utilisons les bols chantants aujourd'hui. Nous devons garder à l'esprit qu'à l'époque, seuls les moines étaient considérés comme qualifiés pour utiliser des bols chantants dans les rituels et les cérémonies. Pour tous les autres, les bols chantants étaient simplement des objets de collection à avoir à la maison et étaient généralement utilisés pour stocker des céréales et de l'eau. Certains ménages utilisaient même des bols chantants pour manger.

Si vous vouliez profiter des bienfaits vibratoires des bols, vous deviez rendre visite aux moines. Les moines étaient très discrets sur les chants et les prières qui accompagnaient leurs pratiques de bols chantants, beaucoup d'entre eux n'ont jamais parlé de ces prières avec qui que ce soit dans le monde extérieur - pas même après l'invasion.

Bols chantants et Himalaya

Il existe des preuves historiques pour soutenir l'idée que les anciens peuples du Tibet n'étaient pas les seuls à avoir porté ce type de travail du métal dans leurs civilisations. Des artefacts de bols chantants ont également été retracés dans des villages de la région himalayenne, à savoir le Népal et l'Inde.

Il est probable que ces peuples himalayens aient adopté le même savoir de fabrication de bols que les peuples du Moyen-Orient, car les bols chantants étaient originaires de cette région avec les anciens Mésopotamiens. Après tout, on pense que c'est ainsi que le peuple tibétain a acquis sa propre connaissance de la pratique près de 2000 ans plus tard.

On pense que la tradition himalayenne des bols chantants est également l'endroit où les moines ont adopté pour la première fois leurs chants et leurs prières très secrets qui sont devenus impénétrables par le public. À cette époque, les bols chantants étaient en fait fabriqués avec une combinaison de ce qu'ils appelaient les « sept métaux sacrés » : l'or, l'argent, le cuivre, l'étain, le fer, le plomb et le mercure.

La science moderne montre que la plupart des bols fabriqués à partir de cette gamme de métaux ne peuvent pas très bien chanter. Cela explique pourquoi le peuple himalayen a finalement commencé à fabriquer des bols plus simples à partir de 80 % de cuivre et 20 % d'étain.

Il existe des secrets de fabrication et des pratiques spirituelles de cette époque que nous ne comprendrons probablement jamais complètement. Les bols chantants qui ont été préservés de la région de l'Himalaya antique sont aujourd'hui considérés comme des artefacts et sont conservés dans des musées du monde entier. Ce sont les bols chantants tibétains qui sont toujours en production et la raison pour laquelle nous avons un accès facile à l'achat d'un pour nos propres usages.

Autres régions où l'on trouve des bols chantants

Étant donné leur origine dans les régions himalayennes, la migration naturelle des bols s'est produite à travers le Tibet, le Népal, le Buthan et vers l'Inde et d'autres parties du Moyen-Orient.

L'Asie est une terre vaste et étendue, et il n'est pas surprenant que toutes les régions n'aient pas adopté la pratique des bols chantants, même après des milliers d'années. Seuls quelques-uns des pays plus proches du golfe de Thaïlande et de la péninsule malaisienne ont une histoire de bols chantants, car la plupart étaient beaucoup plus affiliés au gong traditionnel.

Bols Chantants Japonais

Une fois au Tibet, le bol chantant a progressivement fait son chemin encore plus à l'est et a finalement atteint le Japon.

Au Japon, les bols chantants sont appelés « Rin » et se trouvent dans presque tous les temples pour la prière ou le culte. Ces bols particuliers sont le plus souvent fabriqués à partir de bronze de haute qualité, offrant une gamme musicale quelque peu inégalée.

Le ménage moyen au Japon aura son propre bol chantant à utiliser par la famille. Ils les appellent "Butsudan", et la configuration comprend généralement un bol chantant présenté sur un coussin placé au sommet d'un support en bois, à côté d'un support séparé qui maintient le maillet en bois en position horizontale.

Bols chantants afghans

Nous oublions souvent à quel point l'Afghanistan est au centre de la région himalayenne et de l'Asie du Sud-Est.

Aujourd'hui, l'Afghanistan est une communauté à prédominance islamique, mais, avant l'arrivée de l'islam, cette nation pratiquait en fait une variété de religions différentes, dont l'hindouisme et le bouddhisme.

Il est alors logique que les bols chantants afghans soient devenus une industrie en plein essor, d'autant plus que ce pays a un tel talent pour le travail du métal. Vous connaissez peut-être les orfèvres qui fabriquent les bijoux traditionnels Kuchi maintenant disponibles dans le monde entier.

Bols Chantants Chinois

La Chine est comme un continent à part entière si l'on considère à quel point la terre et la culture sont vastes et diversifiées. En Occident, nous aimons faire l'erreur de parler de « cuisine chinoise » comme d'un fourre-tout pour toutes les cuisines de ce pays, alors qu'il n'y a en fait pas qu'une seule cuisine en Chine. En fait, la Chine a 8 cuisines uniques, ce qui vous donne une idée de la diversité de la culture. Cela étant dit, les bols chantants chinois ne sont que l'un des rares objets qui ont connu une grande popularité à travers le pays, les cuisines et leurs différences mises à part.

Une grande partie des bols chantants que nous achetons en Occident sont fabriqués et distribués depuis la Chine. Les bols chantants chinois ne comportent généralement pas de maillets enveloppés de cuir, ils sont généralement fabriqués avec du bois brut.

Le coussin qui accompagne le bol peut servir d'indicateur pour savoir si le bol est d'origine chinoise ou non. Les bols chantants chinois comportent souvent des coussins circulaires en satin rouge brodés du symbolisme chinois.

Comment fonctionnent les bols chantants ?

L'intention derrière le travail des bols chantants peut être spirituellement alimentée, mais il y a une composante physique importante qui entre également en jeu.

Les bols chantants fonctionnent grâce aux ondes sonores émises lorsque le bol lui-même est frappé avec un maillet. Ces vibrations sont si importantes et organisées qu'elles ont la capacité de transformer différents éléments, comme l'eau, en modèles créatifs.

Aujourd'hui, nous avons la technologie qui nous permet de filmer de près un bol chantant rempli d'eau, puis de ralentir les images sur un ordinateur pour révéler ce qui se passe à chaque coup de maillet. Ce qui a été révélé, c'est la manière délicate dont les vibrations du bol soulèvent et manipulent l'eau, faisant danser de véritables gouttelettes sur la surface d'une manière chorégraphiée.

Étant donné que les humains sont constitués d'une grande quantité d'eau, il n'est pas surprenant qu'un bol chantant puisse potentiellement avoir un effet significatif sur les vibrations de son corps. Certains praticiens croient que si nous pouvons harmoniser nos propres vibrations avec celles d'un bol chantant, alors les possibilités d'équilibre et de guérison deviennent infinies.

L'harmonisation des vibrations du corps avec la vibration d'un bol chantant peut apporter un soulagement du stress, une baisse de la tension artérielle, une sensation de relaxation et une guérison des déséquilibres au sein de son système.

Pour plus d'informations, lisez notre article sur la science derrière les bols chantants.

Comment réussir un bol chantant

Jouer un bol chantant est difficile pour tout le monde dès le premier essai. Ceux qui ont plus d'expérience pourront jouer leur bol pendant de longues périodes sans interruption du son, mais ceux qui ne sont pas familiers avec la pratique peuvent trouver cela plus difficile.

Pour jouer au bol chantant, il faut reposer le bol dans la paume de sa main pendant que la main est fléchie afin que la paume soit aussi plate que possible. Vous ne voulez pas du tout que vos doigts soient impliqués dans la tenue du bol.

De l'autre main, vous prendrez votre maillet et, la tête tournée vers le sol, donnerez un coup solide au bol pour que le son initial se fasse entendre. Immédiatement après le robinet, commencez à manœuvrer le maillet autour de la circonférence du bol tout en le maintenant fermement appuyé contre le bord.

Continuez à faire le tour, en utilisant tout votre bras plutôt que votre poignet uniquement. La fréquence de la vibration augmentera avec le mouvement et, si cela est fait correctement, le son continuera à résonner pendant un certain temps après que vous ayez séparé le maillet du bol lui-même.

Si vous êtes débutant en matière de bols chantants, consultez notre guide complet sur la façon de jouer d'un bol chantant.

Comment les bols chantants ont migré dans la culture occidentale

Les historiens ont un certain nombre de scénarios de « meilleure supposition » qui tentent de retracer la migration des bols chantants dans le monde occidental. De toute évidence, cette migration peut être considérée comme un filet lent et progressif d'événements, par opposition à un moment définitif.

Si vous visitez l'Europe aujourd'hui, vous pourrez explorer un certain nombre de musées qui étaient autrefois des résidences privées de personnes aisées. Paris, en particulier, possède une gamme de musées privés qui présentent les collections personnelles de citoyens amateurs d'art qui ont eu les moyens de voyager loin au cours du 19ème siècle.

Ces individus avaient une passion pour les terres étrangères et passaient des mois à voyager dans des pays lointains à travers l'Afrique et l'Est. À leur retour chez eux, ils rapportaient tous les artefacts, œuvres d'art et meubles indigènes qu'ils avaient ramassés en cours de route, transformant au fil du temps leurs maisons en salles d'exposition informelles pour leurs biens précieux.

Plusieurs bols chantants auraient fait leur chemin en Europe et en Occident dans les valises de ces individus. Les petits bibelots de toutes sortes étaient parmi les artefacts les plus faciles à ramener à la maison, car ils pouvaient être facilement dissimulés et ne nécessiteraient pas d'expédition.

Cela explique une grande partie des bols chantants qui se sont déplacés de l'Est vers l'Ouest, mais certainement pas tous.

Ce que nous savons, c'est qu'il fut un temps où les bols chantants semblaient infiltrer de plus en plus d'espaces occidentaux à un rythme rapide. Du coup, les bols chantants étaient utilisés par les guérisseurs holistiques et les maîtres reiki, et faisaient même une apparition occasionnelle dans les cours de yoga.

Alors que nous entrions dans le 20e siècle, les Occidentaux ont commencé à faire le voyage vers l'Est beaucoup plus fréquemment. Jusqu'à présent, le yoga et la médecine orientale étaient perçus comme un espace quelque peu inaccessible, réservé à ceux qui ont un « in » dans l'industrie. Soit il fallait lire des livres pour en savoir plus, soit il fallait connaître quelqu'un qui avait fait le trek au moins une fois dans sa vie, et espérer qu'il vous transmettrait son savoir.

Lorsque le yoga ne s'est pas avéré être une mode passagère, de plus en plus de personnes ont commencé à économiser leur argent avec l'intention de visiter l'Est et de suivre leur propre programme de formation. Ils se rendraient dans des régions comme l'Inde et l'Indonésie, deviendraient certifiés dans la pratique et rapporteraient leurs nouvelles compétences dans leur pays d'origine.

En explorant l'Est du point de vue de la guérison ou de l'enseignement, il est inévitable que l'on rencontre une bonne part de bols chantants en cours de route. Ils sont intrinsèques à la culture et aux traditions de cette région.

Beaucoup de ceux qui ont visité ces terres finiraient par investir dans leur propre bol chantant, comme souvenir à emporter chez eux et peut-être à intégrer dans leurs nouvelles pratiques médicinales ou yogiques. Au fur et à mesure des tendances, si l'on en a un, le reste doit en faire autant ! Les bols chantants étaient soudainement des articles chauds et étaient recherchés par toutes les personnes « spirituelles » de leur côté de l'hémisphère.

Leur taille compacte les rendait également faciles à transporter. Ainsi, ceux qui font le voyage en Inde, en Chine et en Indonésie pourraient en entasser quelques-uns dans leur valise et les ramener à la maison pour les offrir à leurs amis et à leur famille.

Finalement, Internet a offert des sites Web de commerce électronique qui ont rendu le voyage vers l'Est presque inutile. Les achats en ligne et la livraison de marchandises dans le monde entier ont comblé le fossé entre les deux côtés de la planète, permettant à des marchandises telles que des bols chantants d'être expédiées partout.

Cela intéresse les fabricants de bols chantants de l'Est, car ils gagnent beaucoup plus d'argent en vendant leurs produits sur un marché mondial qu'en attendant que les acheteurs arrivent en personne. Certains soutiennent que le caractère sacré de ces bols a été perdu depuis qu'ils ont été rendus si largement accessibles, mais si une bonne énergie et des vibrations améliorées sont l'objectif, on ne peut s'empêcher de penser que les anciens de l'Himalaya soutiendraient probablement la propagation.

Bols chantants et yoga

Au fur et à mesure que de plus en plus d'effets positifs du yoga sur le corps humain sont mis en lumière, la ligne fine entre l'énergie et le yoga devient de plus en plus subtile.

Comme mentionné ci-dessus, de nombreux pratiquants de yoga font le voyage vers l'Est à un moment donné de leur carrière afin d'obtenir l'accréditation d'enseignement recherchée. Il est attrayant pour les yogis de recevoir leur formation dans les pays d'origine du yoga. La plupart des pratiquants de yoga découvriront également des rituels traditionnels en cours de route, parmi lesquels des bols sonores.

En ce qui concerne le yoga Kundalini, l'accent est mis sur la guérison par le son. En règle générale, les pratiquants utiliseront un gong traditionnel tout au long d'un cours de Kundalini, comme c'était la coutume pendant des siècles de cette pratique. L'utilisation d'un gong pendant le yoga remonte à des milliers d'années dans le nord de l'Inde, la même région où les bols sonores sont apparus pour la première fois dans l'Himalaya.

Le yoga guidé par des bols chantants devient de plus en plus un créneau recherché dans les studios occidentaux. Un bol chantant offre aux professeurs de yoga une alternative plus simple au gong et permet d'atteindre le même niveau sonore lorsqu'il est joué correctement. Cependant, certains enseignants hésitent à apporter un bol sonore. Un bol chantant demande plus d'efforts qu'un gong, et toutes les classes n'ont pas une paire de mains supplémentaire prête à jouer du bol aux moments appropriés.

C'est pourquoi il y a eu une telle augmentation de la popularité des enregistrements de bols chantants sur Internet. Les enregistrements offrent jusqu'à quelques heures de sons de bol chantants cohérents et répétitifs qui constituent une merveilleuse musique de fond pour le yoga et même pendant la méditation. Les bols chantants sont connus pour leur capacité à faciliter la transition vers un état de méditation profonde.

Pour plus d'informations, consultez votre article de blog sur l'utilisation des bols chantants dans les bains sonores et la thérapie sonore.

Appropriation culturelle et bols chantants

L'une des plus grandes discussions entourant l'histoire des bols chantants semble être la question de l'appropriation culturelle. Cette dernière décennie a beaucoup attiré l'attention sur la manière dont les Occidentaux semblent choisir les traditions qu'ils préfèrent dans les cultures de l'Est, tout en soumettant les habitants de ces terres aux préjugés et au racisme intériorisé.

La discussion explore la notion de savoir si la culture occidentale devrait ou non être autorisée à utiliser des objets et des symboles de la tradition orientale, ou si cela est essentiellement inapproprié.

Certains articles courants qui sont devenus des exemples dans cette discussion incluent les kimonos, les bindis et les bols chantants tibétains. Les personnes qui ne sont pas d'origine tibétaine devraient-elles être autorisées à profiter des ventes de bols chantants en Occident ? La production en série de ces bols enlève-t-elle l'héritage antique en question ?

En vérité, il sera toujours plus préférable d'acheter des objets tels que des bols chantants et des kimonos tout en visitant les terres d'origine en personne. C'est une manière de soutenir les entreprises locales et de mettre à l'honneur le patrimoine de l'objet en question. Cela signifie également que vous vous serez probablement connecté à la culture à un niveau inaccessible en demeurant dans le monde occidental, vous repartirez donc avec un certain respect et une certaine compréhension des personnes en question. Cela nous amène dans un lieu d'appréciation culturelle, par opposition à l'appropriation culturelle.

Cependant, il faut considérer que tout le monde ne peut pas se permettre de faire un voyage en Orient chaque fois qu'il souhaite intégrer des objets et des symboles orientaux dans sa vie quotidienne. La meilleure option pour la plupart des gens pour se connecter à ces cultures est l'exposition via la plate-forme simple mais coûteuse connue sous le nom de World Wide Web.

Et donc la question persiste : est-il approprié pour quiconque ayant Internet d'avoir accès à des objets aussi riches culturellement qui remontent à des milliers d'années ? Nous pensons que oui, mais à des conditions importantes !

En particulier, si vous allez intégrer un élément d'une autre culture dans votre quotidien, vous devez prendre le temps de tout savoir sur cet élément. Ce que nous voulons dire, c'est ceci : traiter l'objet en question avec curiosité, respect et valeur.

Nous n'avons aucun doute que les anciens fabricants de bols chantants auraient applaudi la propagation dans l'intérêt de la guérison sonore. La guérison par le son n'est pas quelque chose qui peut être isolé à une seule culture, c'est un droit universel pour tous ceux qui parcourent la Terre.

Cela étant dit, la guérison par le son et ses vibrations associées ne fonctionnent en notre faveur que si nous les comprenons et respectons leurs lois. Posséder un bol chantant est une incarnation de cette notion. On est encouragé à prendre le temps de lire des articles comme celui-ci afin de bien apprendre l'histoire unique attachée à chaque bol.

Une fois que les gens sont capables de voir combien d'avantages potentiels peuvent provenir de l'utilisation d'un bol chantant dans la vie quotidienne, ils ont tendance à développer un nouveau respect et une nouvelle gratitude envers la culture qui a mis ces objets au monde. L'appréciation culturelle est une façon d'unir les gens pour le mieux, même sur de vastes océans.

Quand est-il inapproprié d'afficher un bol chantant ?

Croyez-le ou non, il existe des cas quotidiens dans la société occidentale où les bols chantants n'auraient peut-être pas dû être choisis pour un décor esthétique.

Tout le monde qui possède un bol chantant n'a pas l'intention de l'utiliser pour la guérison du son, il y a des gens qui aiment simplement leur apparence. Dans son espace privé, c'est tout à fait correct, tout comme c'est acceptable dans un studio de yoga ou dans tout sanctuaire où se déroule une guérison sonore/énergétique.

Les institutions qui ont tendance à se tromper sont celles du secteur de l'hôtellerie. Il y a eu des cas où des Occidentaux ont ouvert des bars et des restaurants à thème asiatique pour répondre au marché en constante expansion, et ont incorporé des bols chantants tibétains dans les établissements comme décor.

Il devient inapproprié de présenter un bol chantant comme décor dans un établissement à thème thaïlandais, car la Thaïlande ne détient aucune histoire culturelle pertinente pour cet objet. De même, un restaurant centré sur la cuisine chinoise n'aurait aucun intérêt à ce que ses serveurs portent des kimonos alors qu'en quart de travail, l'objet n'a tout simplement aucun rapport avec la culture en question.

L'utilisation d'un bol chantant dans le mauvais contexte montre l'ignorance et le manque de respect envers l'histoire de l'objet et les cultures en question.

Quels matériaux sont utilisés dans les bols chantants ?

Une des qualités uniques des bols chantants antiques est la particularité de leur composition. Les légendes tibétaines locales disent que l'un des principaux métaux utilisés dans la fabrication des bols chantants dans le passé était le fer météorite.

Les météorites trouvées au Tibet auraient traversé une atmosphère avec de très faibles niveaux d'oxygène. Ces météorites se trouvaient généralement dans les parties les plus élevées de l'Himalaya. Venant d'un endroit plus proche du ciel, ces météorites étaient considérées comme d'origine sacrée et étaient donc très appréciées des Tibétains. De plus, la faible composition en oxygène de ces météorites pourrait expliquer les pouvoirs de guérison des bols chantants, selon les croyances de certains praticiens.

Historiquement, on croyait que les bols chantants fabriqués au cours des siècles suivants avaient été fabriqués en combinant plusieurs types de métaux, entre cinq et neuf, et parfois même douze. La composition la plus courante était de sept métaux. Ces métaux étaient consacrés avec chaque métal censé représenter un corps céleste ou une planète : Or (Soleil), Argent (Lune), Mercure (Mercure), Cuivre (Vénus), Fer (Mars), Étain (Jupiter) et Plomb (Saturne) ). Ces métaux ont été fondus et purifiés avant d'être coulés, réchauffés et martelés. On croyait que les vieux bols chantants étaient imprégnés de souhaits, généralement à travers des chants ou des mantras.

Bien qu'il y ait également de petites traces d'autres métaux, les anciens bols chantants étaient principalement fabriqués avec du cuivre et de l'étain, qui, lorsqu'ils sont combinés, forment un type de bronze appelé «métal de cloche». La combinaison de ces deux métaux produit un métal suffisamment dur mais suffisamment élastique qui, lorsqu'il est frappé, crée une meilleure réverbération. Ce type de métal a été utilisé pendant des siècles dans la création de cloches. En Inde, ce type de métal était historiquement utilisé pour créer des ustensiles de cuisine et des ustensiles de cuisine, car on pense qu'il possède de puissantes propriétés antibactériennes et antivirales.

La fabrication de bols chantants plus modernes n'implique généralement que cinq métaux au maximum, et souvent seulement deux. En raison du coût, l'or et l'argent ne sont généralement plus utilisés, mais les nouveaux bols chantants sont toujours d'excellente qualité.

Terminologie des bols chantants que vous devez connaître

Si vous êtes à la recherche de votre propre bol chantant, vous devez connaître certains termes. Comprendre les différents mots que les gens utilisent pour désigner les bols chantants vous aidera à mieux naviguer sur le marché et enfin à investir dans un bol qui correspond le mieux à vos intérêts.

Bols chantants en laiton

Les habitants de l'Himalaya antique avaient peut-être les moyens de fabriquer des bols à partir des sept métaux sacrés, mais les anciens Tibétains ne partageaient tout simplement pas ce luxe.

Initialement, les anciens Tibétains fabriquaient leurs bols chantants à partir d'une combinaison de cuivre et d'étain. Il a été prouvé que cette méthode produisait des bols avec une capacité de chant optimale, offrant les notes les plus agréables et les plus cohérentes.

Alors que l'intérêt mondial pour ces bols continuait de croître, l'industrie devait plutôt commencer à utiliser des métaux plus accessibles et abordables. Les Tibétains ont trouvé que le laiton était une alternative abondante et appropriée au cuivre et que le laiton d'étain est un métal relativement peu coûteux à extraire de la Terre à grande échelle.

Le laiton est un alliage métallique, et est donc également très facile à manipuler une fois chauffé. L'une des caractéristiques les plus attrayantes des bols chantants en laiton est le ton uniforme, doux et doré que le métal émet. Esthétiquement parlant, les bols chantants en laiton sont parmi les plus belles pièces à exposer.

Il reste un débat généralisé autour de l'intégrité de l'utilisation de cuivres pour fabriquer des bols chantants tibétains traditionnels. Certaines personnes les appellent "faux bols chantants", tandis que d'autres sont très satisfaits de cette alternative plus abordable aux versions en cuivre d'élite.

Les bols chantants en laiton sont également parfaits pour tous ceux qui souhaitent utiliser de l'eau dans leur bol pour manipuler les sons. Pour plus d'informations, consultez notre guide d'utilisation de l'eau avec votre bol chantant.

Bol chantant en cristal

Il n'est pas surprenant que les communautés spirituelles de l'Occident aient pris sur elles de trouver des moyens nouveaux et améliorés de fabriquer ces anciens appareils. Les bols chantants en cristal sont apparus sur la scène au cours de la dernière décennie, et ils offrent un moyen alternatif de créer des vibrations sonores par rapport à ce qui est réalisable avec les bols en métal.

Généralement, un bol chantant en cristal est composé de 99,8% de composés cristallins, ce qui est simplement une autre façon de dire des cristaux purs extraits de la croûte terrestre. Non, tous les cristaux ne sont pas purs. En fait, la plupart des bijoux en cristal vendus en ligne sont principalement du verre teint pour ressembler simplement à différents cristaux. Il est donc très important de vous assurer que vous faites affaire avec un vendeur de bonne réputation.

Les bols chantants en cristal peuvent être fabriqués à partir d'une variété de cristaux différents, et ce sont généralement toujours ceux qui sont considérés comme les plus abondants sur Terre et donc peu coûteux à utiliser en grande quantité, à savoir le quartz rose, le quartz clair ou l'améthyste.

Contrairement aux bols chantants en métal ordinaires, on pense que les bols en cristal sont plus profondément liés à la guérison physique du corps, car chaque cellule de la structure humaine a sa propre composante cristalline géométrique. On pense que le son émis par un bol chantant en cristal peut stimuler et équilibrer le champ électromagnétique de l'individu recevant la guérison.

Cela dit, les cristaux de quartz sont particulièrement intéressants car ils contiennent 99,8% de quartz de silicone. Presque toutes les cellules de notre corps contiennent de la silice, qui est censée provoquer une magnétisation directe des électrons du cristal de quartz lui-même. On pense que l'oscillation des sons qui émergent d'un bol chantant en quartz affecte donc positivement les cellules de notre cerveau, tout en permettant également des états de conscience modifiés dans le bon environnement.

Les différentes notes musicales issues des bols sonores peuvent également être directement liées à chacun des sept chakras du corps. Les cristaux sont connus depuis longtemps pour leurs propriétés curatives et protectrices, il semble donc logique que les transformer en dispositifs de guérison vibratoires soit une pratique très bénéfique.

Ensemble de bols chantants tibétains

Si votre intention est d'investir dans un bol chantant en métal, nous vous recommandons de vous intéresser à ce qu'on appelle un ensemble de bols chantants tibétains.

Ces ensembles contiennent votre bol chantant en métal, un coussin solide pour l'affichage et le jeu, et un maillet traditionnel gainé de cuir, généralement en bois. Pour un superbe ensemble, consultez la sélection proposée par Shanti Bowl.

Lorsqu'il s'agit de posséder un bol chantant, tout ce dont vous avez vraiment besoin est le bol lui-même et le maillet. Le coussin n'est pas une nécessité et vous pourrez à la fois jouer et exposer votre bol sans lui. Cependant, ils constituent des ajouts très agréables à tout affichage d'un bol chantant, en particulier sur une étagère organisée dans sa maison.

Les ensembles de bols chantants tibétains contiennent parfois plus d'une taille de maillet. Des maillets de différentes tailles vous permettent d'expérimenter différentes notes et volumes lorsque vous jouez avec votre bol en métal.

Ces ensembles constituent également des cadeaux fantastiques pour toute personne intéressée à distance par l'énergie ou les anciennes traditions de guérison. Ils sont intemporels et apportent un sentiment d'ancienneté à tout espace dans lequel ils sont placés.

Cloche tibétaine

L'expression « cloche tibétaine » a trouvé sa place sur le marché moderne principalement parce que certaines personnes ne pouvaient pas comprendre comment jouer correctement la chose ! Si vous ne savez pas jouer au bowl, ces appareils apparaîtront comme n'étant rien de plus qu'un appareil qui doit être tapé à plusieurs reprises pour produire du son : c'est-à-dire une cloche.

Les bols chantants tibétains ne sont essentiellement que des cloches inversées. Le joueur doit apprendre à équilibrer le bol chantant dans la paume de sa main et jouer jusqu'à ce qu'il soit capable d'obtenir un son solide qui ne s'estompe pas ou ne nécessite pas un deuxième tapotement.

Bols Chantants Chakra

Toutes les anciennes écritures concernant l'énergie font référence à sept centres énergétiques majeurs dans le corps humain. Ce sont les chakras de la couronne, du troisième œil, de la gorge, du cœur, du plexus solaire, sacré et racine.

Il est largement admis que ces sept centres énergétiques sont responsables de l'équilibre, ou du déséquilibre, de chaque être humain en question. La perturbation d'un chakra peut provoquer la manifestation de déséquilibres tangibles dans le monde extérieur.

Puisque les chakras sont de l'énergie, on pense aussi qu'ils sont des vibrations. Les chakras peuvent être directement manipulés à l'aide d'appareils vibratoires tels qu'un bol chantant. Chaque chakra a une octave à laquelle il vibre, et ces octaves peuvent être adaptées en accordant simplement le son correct de votre bol chantant.

Les bols de chakra en cristal de quartz clair sont populaires car le quartz clair contient tout le spectre de la lumière, un peu comme un arc-en-ciel. Chaque couleur de ce spectre est directement corrélée à un chakra coloré dans le corps énergétique humain.

Voici les notes que vous devrez faire correspondre pour diriger la guérison vibratoire vers chacun des chakras spécifiques :

Faux bols chantants

Enfin, les faux bols chantants doivent être sur tous nos radars, en particulier dans le rythme rapide des industries manufacturières d'aujourd'hui.

À vrai dire, il est très difficile d'identifier un faux bol chantant d'un vrai. Ce n'est pas une industrie réglementée, et de nombreuses entreprises choisissent de profiter de la demande massive en vendant des contrefaçons pour gagner rapidement de l'argent.

Heureusement, lorsqu'il s'agit de bols chantants à base de métal, il n'y a pas vraiment de « fausses » versions, il y a simplement des bols de qualité et des bols bon marché.

Les bols chantants bon marché ou « faux » pourront produire des sons tout comme les bols de qualité, mais ils ne sonneront pas aussi agréables ou cohérents avec le spectre accepté de notes musicales. L'utilisation du laiton comme métal principal lors de la production de bols chantants rend presque impossible la régulation du spectre sonore d'un bol en laiton par rapport à un autre. Le cuivre était le métal d'origine utilisé dans la production de bols chantants, et il offre un spectre sonore beaucoup plus précis.

Les bols chantants en cristal sont là où les vrais problèmes se posent. Ceux-ci sont beaucoup plus faciles à falsifier, car il existe un énorme marché noir pour les faux cristaux qui se présentent comme d'authentiques minéraux de la Terre. Ces répliques sont en verre et peuvent être teintes de manière stratégique pour ressembler à presque tous les cristaux existants.

Lorsqu'il s'agit d'éviter de telles arnaques, il est toujours préférable d'acheter votre bol chantant en cristal auprès d'une source fiable. Puisqu'il s'agit d'un style de bol chantant relativement nouveau, il n'y a pas encore beaucoup de fabricants qui prennent le risque avec de faux cristaux, mais assurez-vous de faire vos recherches et de traiter avec un vendeur réputé. Pour une grande sélection de bols chantants en cristal authentiques et de haute qualité, consultez les bols en cristal proposés par Shanti Bowl.

Comment sont fabriqués les bols chantants ?

Il existe deux méthodes connues pour créer des bols chantants. Le martelage était, et est toujours, une méthode couramment utilisée aujourd'hui, dans laquelle une feuille de métal plate est martelée par au moins trois personnes sur un motif ou une forme de bol jusqu'à ce qu'elle prenne la même forme. Les bords sont ensuite pliés et martelés jusqu'à ce qu'ils soient lisses, tandis que l'intérieur est souvent poli à la machine. Les traditionalistes préfèrent les bols chantants qui ont été martelés et peuvent facilement les distinguer en vérifiant les marques de marteau.

L'autre méthode consiste à verser un métal en fusion dans un moule, qui forme la première des deux parties du bol chantant moderne. L'autre partie s'appelle le col, qui est formé et soudé avec le bol, avant d'être poli. Cette méthode crée une forme plus confinée, qui produit des vibrations et des sons plus durables lorsqu'elle est frappée. La qualité tonale est également considérablement améliorée. Ce type de bol est généralement embelli par une gravure à l'acide ou un émaillage.

Il existe aujourd'hui de nombreux bols chantants sur le marché. Ils diffèrent souvent par le son qu'ils produisent, ce qui peut être attribué à leur conception et à leur forme, à leur épaisseur, à leur douceur et à la combinaison des métaux utilisés. En général, les meilleurs bols chantants sont ceux qui résonnent le plus auprès de celui qui les joue.

Comment différentes cultures ont utilisé les bols chantants

Quelle que soit leur origine la plus vraie, les bols chantants ont été utilisés à diverses fins au cours de l'histoire - méditation, guérison alternative, religion, musique et même comme monnaie. Aujourd'hui, ils sont devenus un outil populaire pour les guérisseurs sonores, les musicothérapeutes et les praticiens du yoga dans différentes parties du monde.

Spiritualité et usages méditatifs

Avec leur son apaisant et méditatif, les bols chantants étaient souvent utilisés dans les monastères et les maisons himalayennes pour indiquer le début ou la fin d'une période de méditation. On disait aussi que les bols chantants étaient joués pendant toute une séance pour aider l'esprit à se concentrer et à obtenir un état de pure relaxation. On pense que chaque fois qu'un bol chantant est joué, les mantras et les bons vœux qui y sont imprégnés pendant sa fabrication sont libérés pour s'écouler librement dans l'univers. Les hindous et les bouddhistes ont également traditionnellement utilisé des bols chantants dans leurs rituels pour favoriser leur concentration spirituelle, leur harmonie et leur paix intérieure.

Utilisations médicinales et alternatives de guérison

Les hindous croient que le monde a commencé avec un son et que le son joue donc un rôle très important dans notre corps et dans l'univers dans son ensemble. Le son comme méthode de guérison alternative est pratiquée dans de nombreuses cultures depuis des siècles. On pense que le son délicat et unique des bols chantants peut profondément affecter notre corps et peut avoir un effet bénéfique sur l'état physique et psychologique du corps. Notre corps contient plusieurs centres d'énergie, ou chakras, qui vont de la tête aux pieds. On pense que ces centres énergétiques correspondent à des tons spécifiques que les bols chantants peuvent produire naturellement.

Les praticiens de la guérison alternative utilisent généralement plusieurs bols plus petits avec un fond plus plat et les placent au-dessus de ces centres énergétiques. On pense que la résonance et la vibration des bols chantants placés au-dessus de ces centres d'énergie pénètrent plus profondément que les bols plus gros et plus lourds qui sont généralement placés au-dessus ou à côté du corps. Dans la pratique de guérison traditionnelle tibétaine, on pense également que les bols chantants augmentent l'efficacité de diverses herbes médicinales. De plus, lorsqu'ils sont utilisés comme méthode de guérison alternative, on dit que les bols chantants atténuent les effets négatifs de la chimiothérapie et de la radiothérapie chez les patients cancéreux, bien qu'il n'y ait pas encore d'études scientifiques pour étayer cette conclusion. Cependant, des rapports indiquent que les bols chantants ont aidé les patients à développer un sentiment de paix et de bien-être, et ont également réduit la douleur.

Utilisations de la relaxation physique

Le massage sonore aux bols chantants est un excellent moyen naturel de rétablir l'harmonie du corps. Ses propriétés apaisantes peuvent naturellement apporter la paix et concentrer l'esprit. La vibration et le son produits par les bols chantants créent un type d'énergie qui fonctionne avec le corps de plusieurs manières et qui peut engendrer plusieurs résultats positifs, tels qu'un profond sentiment de tranquillité et une réduction du stress psychologique et émotionnel.

Les bols chantants utilisés dans les massages sonores sont généralement conçus pour de longues périodes d'utilisation et se concentrent davantage sur la vibration que sur le son produit. La thérapie par le son vibratoire permet au corps de devenir en paix tant au niveau intérieur qu'extérieur. Des bols chantants de différents poids et tailles sont généralement placés directement sur le corps pendant qu'ils sont frappés. Ils peuvent également être placés autour du corps.

Le corps est composé d'environ 50 à 65 pour cent d'eau. L'eau est en synergie avec les modèles vibratoires et connecte et transporte des éléments importants dans le corps. Les massages sonores vibratoires peuvent aider ces éléments positifs à circuler librement dans le corps. Dans la plupart des cas, on dit que ce type de thérapie soulage les symptômes de dépression, d'anxiété, de fatigue chronique et d'autres affections similaires.

Utilisations historiques

À une certaine époque, les bols chantants faits à la main étaient utilisés comme articles de cuisine, de rangement et de repas communs.Bien que cette utilisation ne soit plus applicable de nos jours, il convient de noter que les bols chantants étaient également utilisés comme une sorte de monnaie dans le passé lorsque les pièces de monnaie et autres objets précieux étaient le seul type de monnaie légale disponible. Traditionnellement, les bols chantants étaient évalués en fonction de leur épaisseur, de leur poids et de leur prétendue composition en métal. En règle générale, plus le bol chantant était lourd, plus sa valeur serait élevée. De plus, les bols chantants étaient souvent offerts en cadeau de mariage ou en dot.

Conclusion

Les bols chantants sont utilisés depuis des siècles pour favoriser la guérison et la méditation dans divers contextes. Nous vous invitons à vous procurer votre propre bol chantant tibétain ou bol chantant en cristal et à découvrir certains des avantages incroyables !

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Commentaires

Peut-être qu'ils défrichaient les rochers pour faire place à l'agriculture ? Parfois, c'est la simple solution de bon sens qui est la bonne.

Ce qui, par exemple, pourrait être facilement exploré, serait de trouver les fréquences de résonance des pierres dans le travail de la pierre ancienne. Cela prouvera probablement que seules des pierres à forte résonance ont été utilisées, et qu'elles s'accordent sur les mêmes fréquences. Si les fréquences de résonance les plus élevées étaient projetées vers une telle pierre, elle finirait par se fissurer. ils étaient probablement capables de tailler ces pierres avec très peu d'effort.

Pierres anciennes massives déplacées par le son
https://www.google.com/#q=massive+ancient+stones+moved+by+sound
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TECHNOLOGIE ANCIENNE DU SON ET DES PIERRES/
Au-delà de l'Egypte, dans l'ancien Israël, le livre de l'Ancien Testament des Premiers Rois 6:7, enregistre que dans la construction du temple de Salomon, "Seuls des blocs de pierre non taillée de la carrière ont été utilisés aucun marteau ou hache ou aucun outil en fer n'a été entendu dans la maison pendant sa construction. » Cet exploit a été accompli, racontent les traditions talmudiques, avec l'utilisation d'une pierre appelée le Shamir, qui a provoqué la séparation et la mise en forme de la pierre par vibration, et la lévitation en place avec le son.

Le Mahatma Dhut Kuhl, dans son « Traité sur le feu cosmique », a déclaré : « Les lois régissant l'érection de grands bâtiments et la manipulation de poids importants seront un jour comprises en termes de son. Ils ont été élevés grâce à la capacité des premiers constructeurs à créer un vide à travers le son.

Dans la Chaldée voisine, on disait que les anciens mages généraient une force similaire appelée, en araméen, « L'ouvrage chaldéen, le "Sifr'ala", qui date de plus de 5000 ans et, bien que fragmentaire, est un long ouvrage remplissant près de 100 pages de traduction anglaise.

Plus à l'est, en Inde, le chercheur Andrew Thomas a rapporté que la lévitation est encore pratiquée à ce jour en chantant. Dans le village de Shivapur, près de Poona, se trouve une petite mosquée dédiée au saint homme soufi Qamar Ali Dervish. Dehors, dans la cour de la mosquée, se trouve une pierre pesant 138 livres et pendant la prière quotidienne, 11 fidèles entourent la pierre, répétant le nom du saint homme. Lorsqu'ils lisent une certaine hauteur, les 11 hommes sont capables de soulever la pierre en utilisant chacun un doigt. Dès que le chant s'arrête, les fidèles sautent en arrière, car la pierre reprend son poids et tombe au sol avec un bruit sourd.

Comme Thomas l'a noté: "La clé semble être dans le chant, et les 11 voix doivent être la formule requise pour atteindre la hauteur correcte qui modifie les vibrations du rocher et le rend apparemment sans poids ou au moins plus léger. Le nom du saint est probablement sans importance, la fréquence est le facteur clé. C'est un principe similaire à celui selon lequel un chanteur entraîné peut frapper et tenir une note qui correspond à un verre à vin et le brise.

Un deuxième témoignage fascinant de la lévitation moderne, celui-ci du Tibet, a été rapporté par l'industriel aéronautique suédois Henry Kjellson, qui a voyagé à travers l'Himalaya dans l'ère d'après-guerre. Kjellson a décrit comment des moines tibétains transportaient des pierres mesurant un mètre et demi de carré par yack jusqu'à un plateau, et les plaçaient dans un trou spécialement conçu, en forme de bol d'un mètre de diamètre et de 15 centimètres de profondeur au centre. Le trou était situé à 100 mètres d'une paroi rocheuse, haute de 400 mètres, au sommet de laquelle se trouvait un bâtiment à construire.

Derrière le trou, de 63 mètres, se tenaient 19 musiciens, et derrière chacun d'eux 20 prêtres rayonnant en lignes, séparés les uns des autres par groupes de cinq degrés d'intervalle, formant un quart de cercle avec le trou comme centre focal. Ces distances semblent avoir été de la plus haute importance, car toutes ont été soigneusement mesurées par les moines à l'aide de longueurs de cuir nouées. Les musiciens possédaient un total de 13 tambours de trois tailles différentes, et en alternance entre eux se trouvaient six grandes trompettes.

Sur commande, les tambours et les trompettes ont été sonnés, et les prêtres ont chanté à l'unisson, formant ensemble des explosions sonores aiguës à un rythme de deux par minute. Après quatre minutes, Kjellson a observé que les pierres placées dans le trou cible ont commencé à vaciller, à se déplacer d'un côté à l'autre, puis à mesure que les battements du son augmentaient, elles ont soudainement grimpé les 400 mètres dans un arc parabolique jusqu'au sommet de la falaise. De cette manière, Kjellson a noté que les moines pouvaient se déplacer cinq ou six blocs par heure.

De manière significative, les anciens guérisseurs chinois utilisaient également l'élément jade comme outil de guérison et possédaient des pierres chantantes faites de morceaux plats de jade, qui vibraient des notes agréables et apaisantes lorsqu'elles étaient frappées, calmant et aidant à la récupération de leurs patients. Le grand ton de la nature que les Chinois appelaient le Kung, correspondant dans notre gamme musicale à F. Pour les Tibétains voisins, les notes de A, F et G étaient des sons de puissance.

Dans les temps anciens, l'Empereur maintenait la paix par un moyen très simple. Chaque année, il voyageait avec son entourage dans les différentes provinces.


Les serekhs, en particulier ceux trouvés tout au long de l'histoire égyptienne, sont généralement composés de trois éléments : une façade en retrait ou en niche, le nom du roi inscrit sur un panneau et un faucon. [1] Alors que les représentations de la façade et du nom sont cohérentes dans l'histoire, au cours d'une partie de l'histoire égyptienne, il apparaît une variété parmi les incarnations animales spécifiées. [1] Cela peut être vu par le faucon étant présenté singulièrement, joint à une chimère Seth, complètement remplacé par le Seth, ou absent des deux. [1] Parmi les exemples les plus connus, citons Peribsen, le souverain de la deuxième dynastie, dont le serekh affiche exclusivement l'animal Seth et son prédécesseur, Khasekhemwy, dont le serekh rejoint à la fois le faucon et l'animal Seth. [2]

En disséquant ces composants, il apparaît que chaque élément sert un objectif dans son iconographie de la royauté. La façade en retrait ou en niche, qui apparaît au bas du serekh, est souvent considérée comme associée à la propriété du roi d'un grand bâtiment tel qu'un palais ou une tombe. [1] Cette restitution servirait à la fois à certifier l'autorité du roi mais aussi à reconnaître sa possession de richesses. [1] Le panneau, qui existe entre la façade en niche et le faucon, est observé comme l'espace où est inscrit le nom du roi. Son objectif sous-jacent est souvent débattu, cependant, certains prétendent qu'il s'agit d'une allusion aux premiers éléments architecturaux tels que les fausses portes dans de nombreuses tombes pharaoniques. [1] [3] Au sommet de ce panneau, comme indiqué précédemment, se trouve souvent un faucon désignant le dieu Horus. La présence d'Horus dans le serekh suggère que le nom inscrit sur le panneau est le nom d'Horus du roi, mais l'association du dieu avec la royauté donne souvent de la crédibilité au monarque. [1] [4] Les animaux Seth et Horus peuvent être représentés portant une couronne d'Égypte rouge, blanche ou double et, dans certains cas, ils semblent contrôler des armes. Une telle personnification indique le rôle plus important joué par le serekh, et potentiellement l'utilisation du dieu animal comme représentation du roi. [1] Le roi lui-même serait souvent connu pour contenir ou illustrer le « Ka » d'Horus, qui était l'esprit interne qui a ensuite été retiré après la mort du roi et a été transformé pour remplir celui du roi suivant. [1] [5] Cette conservation d'un esprit pieux serait alors utilisée comme testament décisif pour le droit des rois au trône. Cette relation entre le Ka du roi et le dieu Horus dans les serekhs royaux peut être attribuée à de nombreux textes les plus anciens et se confond avec le développement de l'écriture ancienne. [1] [6] Jusqu'à la Dynastie IV, les serekhs servaient de seul moyen d'identification royale et devinrent plus tard secondaires par rapport au cartouche. [1]

Le nom représenté dans le panneau est désigné comme le nom Horus du roi - dans le cas où l'animal Horus est représenté - et est un hommage à la croyance que les rois étaient considérés comme des fils du dieu Osiris et donc une représentation terrestre semi-divine d'Horus. . [1] Ce nom, qui est l'un des cinq grands noms, est en outre considéré comme le nom Ka du roi. [1] [7] La ​​caractérisation du faucon Horus fournit également un moyen de dater les serekhs et d'identifier davantage leur propriétaire. Par exemple, Horus représenté dans des positions accroupies est une marque distinctive des serekhs de la Dynastie 0 et de la Première Dynastie. [8] De plus, la présence d'un sommet concave sous le symbole d'Horus, plutôt que droit, suggère une date au plus tard sous le règne du roi Aha. [8] Après Dynasty 2, la queue de faucon auparavant large est également redessinée pour devenir plus étroite et droite. [9]

Le mot "serekh" vient du mot égyptien pour "façade". Il existe de nombreux serekhs différents sur différents types d'objets. De nombreuses décorations et détails différents de la façade sont illustrés dans de nombreux exemples différents. Il semble qu'il n'y avait pas de règles strictes pour la conception du serekh. [10] [11] [12]

Un serekh était normalement utilisé comme écusson royal, indiquant le nom du pharaon. Ils ont été trouvés dès la période prédynastique de Naqada II (Gerzean) (environ 3400 av. J.-C.). Les hiéroglyphes formant le nom du roi étaient placés à l'intérieur d'une zone rectangulaire au-dessus du serekh. A partir de la période de l'Ancien Empire, le mot serekh apparaît dans les vieux papyrus. [10] [11] [12]

Un serekh était non seulement important pour valider l'autorité du roi pendant son règne, mais il permettait par la suite aux rois déchus de conserver un héritage longtemps après leur mort. [1] À l'époque de l'Égypte ancienne, cela était particulièrement important car l'adoption d'un nom signifiait le début de son existence. [13] Ce lien entre le nom et l'existence était si bien établi qu'il n'était souvent pas rare que le serekh d'un royal se tienne à sa place. [1] Ceci est capturé par les nombreux serekhs exhibant des bras et des mains attachés soit à l'animal faucon soit à l'élément du panneau brandissant des armes ou tenant des captifs. [1] Cette personnification du serekhs suggère une participation active à son environnement et donc son rôle d'incarnation du roi inscrit. [1] Cette anthropomorphisation de glyphes et d'images symboliques, comme le glyphe de poisson-chat sur un cylindre d'ivoire de Narmer qui incarne la dualité de fonction, se poursuit tout au long de l'histoire égyptienne et peut être vue dans une variété de contextes. [1] [14] On le voit le plus sensiblement dans le serekh du roi Aha où le dieu faucon Horus cède une arme dans les limites du serekh. [8]

Compte tenu de l'utilisation prédominante des serekhs dans l'identification de la royauté, en particulier avant la IVe dynastie, la présence de tels sert également à démontrer la présence égyptienne dans les régions étrangères. [9] Les serekhs inscrits dans les sites de pierre naturelle fournissent des preuves convaincantes du voyage ou de l'expansion des populations égyptiennes dans ces zones. [9]

Les Serekh apparaissent sur une variété de surfaces à travers l'histoire, progressant aux côtés de l'industrie des matériaux actuelle à l'époque. Apparaissant le plus visiblement sur les statues et les monuments, ils reposent également sur de nombreux supports moins élaborés tels que la roche ou les pots. [1] [15] Ces matériaux moins précieux, cependant, présentent simultanément une précision et un détail réduits des serekhs incisés par rapport à ceux sur des matériaux plus estimés tels que l'albâtre. [16] De plus, les noms inclus dans les serekhs sont souvent à court de personnel sur les poteries. [16] Fréquemment dans l'art rupestre, comme sur les massifs de pierre, les serekhs sont accompagnés d'autres hiéroglyphes picturaux ou de scènes artistiques. [9] Le style d'œuvres d'art placé à côté des serekhs sert également à dater les composants illisibles ou endommagés. [9]


Bol en pierre inscrit au nom d'Agirgal - Histoire

Mis à jour avec des nouveautés : 02/09/2019

Un cri décroissant me catapulte hors d'une rêverie. Au-dessus de ma tête, un faucon virevoltant sépare le ciel d'un coup de queue rouge et je suis de retour sur le champ de maïs nu où je marche depuis des heures. Il y a un sens subtil de révérence pour être sur le sol même que mes lointains ancêtres marchaient autrefois. À travers la dentelle de la génétique humaine qui remonte loin dans l'Afrique noire, nous sommes tous liés, pensai-je. Le doux parfum moisi de la terre fraîche me ramène une fois de plus au sol humide. Combien ai-je raté ? Je jure de porter mon attention sur le sol à la recherche d'indices, d'un seul reflet de lumière réfléchie - même pour un bref instant - de la vie des gens qui, perdus dans le temps, vivaient sur cette terre.

Bien avant l'histoire, les Indiens Paléo habitaient la vallée supérieure de la rivière Spoon dans l'Illinois. [1 Footnote: Comment la rivière tire son nom ] Ces gens de l'âge de pierre ont laissé derrière eux des haches de pierre, des herminettes et des pointes de fléchettes ou "pointes de flèche". Parmi ces artefacts paléo indiens poussant dans les champs de maïs printaniers le long de la rivière Spoon se trouvent diverses autres pierres sans fonction utile apparente. Appelées localement « pierres des champs », ces roches sont une nuisance qui portent sur les outils des agriculteurs et sont trébuchées par nous, les chasseurs de pointes de flèche.

Dans certains champs au bord de la rivière artificielle se trouvent d'anciens monticules de camping s'étendant à quelques pieds au-dessus du plan d'inondation. C'est autour de ces monticules indiens que nous trouvons des artefacts indiens - pointes de flèches, outils et éclats de silex. Mon cousin Dan a trouvé une grande, belle et complète tête de hache en pierre quand nous étions adolescents - nous cultivions souvent les champs sur des tracteurs au début de l'été. Mon père avait une collection de plusieurs pointes de flèches qu'il avait ramassées au fil des ans : Parfois, lorsqu'il travaillait dans un champ, une pointe de silex brillant attirait son attention et il arrêtait le tracteur pour la ramasser. J'avais presque quarante ans quand papa est mort. C'est à ce moment-là que je me suis intéressé aux artefacts indiens et que j'ai donc entrepris de les trouver : je parcoure les endroits probables par bandes de 10 pieds jusqu'à ce que je couvre toute la zone. Cette technique simple a fait grandir ma collection assez rapidement. Ma femme Delores et moi chassons parfois dans d'autres champs - les agriculteurs ne craignent pas que vous les ramassiez, tant que vous demandez d'abord la permission, ne conduisez pas dans le champ ou ne marchez pas sur ses cultures.

Mon endroit préféré pendant que je grandissais dans notre petite ferme laitière était une colline surplombant le riche bas-fond de la rivière Spoon. La colline était un pâturage pour les vaches aussi longtemps que maman s'en souvienne, mais elle en a fait labourer le sommet pour des terres cultivées en 1995. Il y avait aussi un monticule de camping, mais était caché sous l'herbe toutes ces années, donc n'a pas été chassé comme le reste de nos champs par les visiteurs dans le passé. C'était mûr pour la cueillette. Nous sommes en mars 2002, début de ma cinquième année en tant que chasseur de reliques et j'étais seul cette fois, impatient de trouver la moitié supérieure d'une belle pointe de lance multicolore à queue d'aronde. J'ai trouvé la moitié inférieure sur la colline le printemps précédent, c'est donc là que je me dirigeais. C'est là que je tomberais sur une paire de pierres qui a changé à jamais ma vision des Indiens d'Amérique du Nord.

Hilltop Site 2601.D surplombant le Spoon

Des gouttes de rosée baignées de soleil parsèment l'herbe du matin de printemps le long du bord du champ. Le faucon survole maintenant le fond brumeux de la rivière, à la recherche d'un malheureux mulot qui se nourrit dans la litière de feuilles de l'automne dernier. Je reporte mon attention sur la marche sur le sol. Ce passe-temps était devenu une sorte de méditation ambulante. Qu'est-ce que c'est ? Quelques vieilles roches rouges. À l'heure actuelle, je suis assez conservateur en me penchant. Mais si je ne les vérifie pas, je me demanderai ce qu'ils étaient pour le reste de la journée et je devrai faire marche arrière pour les retrouver. Je ramasse une des pierres couvertes de terre. Il n'a pas de caractéristiques remarquables autres que le rouge étincelant au soleil du matin. Je note mentalement leur emplacement et glisse soigneusement les deux lourdes pierres dans mon sac contenant une pointe de projectile grossière trouvée à proximité lors du passage précédent.

74. Mère et enfant

Plus tard, de retour à la maison, je lave les pierres rouges avec de l'eau et une brosse à dents dédiée. J'étudie les pièces plus attentivement. Hein. Ils sont lourds pour leur taille. Ils semblent être de la métaquartzite cristalline de couleur rouge foncé et parsemée d'inclusions de cristaux d'hématite noire. Le quartzite normalement clair est coloré en rouge vif par l'hématite (oxyde de fer). Au début, je pensais qu'il s'agissait d'une meule et d'une base, mais la pièce supérieure ne s'alignera pas avec le fond. Ensuite, la théorie du casse-noix a été invoquée, expliquant les fissures dans la base et les anciennes "fractures de la charnière" (fissures parallèles à la surface) sous la pièce supérieure. (Cette zone supporte encore de nombreux caryers et noyers.) L'espace entre les pierres empêcherait de pulvériser la noix.

Ictaluridés, Gladiateur Noturus

Ce casse-noix, pensai-je, serait au moins un ajout curieux aux autres roches étranges que nous avions trouvées lors de nos excursions de chasse aux pointes de flèche.

Puis un soir environ une semaine plus tard, tout en observant avec désinvolture le jeu de casse-noix, les cheveux se sont soulevés sur la nuque. Je l'ai vue : une femme agenouillée tenant un bébé (#74 Mother & Child). La tête du bébé est contre son épaule gauche. Les mains tremblantes je réaffirmai cette conclusion en réexaminant le socle. La pierre du bas semble avoir été ébréchée pour diviser ses genoux et son côté gauche a été fendu - à travers les couches naturelles de pierre - pour donner aux deux cuisses la même épaisseur. C'était une tentative délibérée de quelqu'un il y a longtemps pour faire une figurine en pierre ! Je remonte les pierres et j'étudie chaque détail. Anxieuse, je tends la main pour ramasser la pierre du haut, mais je m'arrête net, la poussant doucement. Il bascule de gauche à droite pendant plusieurs cycles comme un ressort d'amortissement comme s'il berçait le bébé pour l'endormir. Cette action n'égare pas le moins du monde la pierre du haut. Pour les Indiens paléo, cela aurait été une nouveauté.

Curieusement, sous n'importe quel angle, l'œuvre révèle une variété de profils de lingham. Cette figurine peut avoir été une idole de fertilité féminine (Vénus) et/ou de puissance masculine, ou un cadeau de mariage à un homme-médecine (chaman), un chef ou un guerrier. La pierre du bas a une dépression en forme de bol due à une utilisation intensive.Ayant été utilisé comme casse-os et casse-noix et laissé debout pour être exposé à des centaines d'années d'altération puis enterré par le temps, la pierre du bas a acquis quelques fissures anciennes à cause de l'eau stagnante et gelée dans sa dépression en forme de bol. Mais cet artefact indien est magnifique lorsqu'il est mouillé, révélant une pierre rouge brillante et translucide parsemée de stries noires occasionnelles de cristaux d'hématite. Il y a des milliers d'années, lorsque ces pierres n'étaient pas souillées, fraîchement sorties de la rivière et séchées, elles ressemblaient probablement beaucoup à ce qu'elles sont aujourd'hui lorsqu'elles sont mouillées.

Depuis la découverte initiale du casse-noix Mother & Child, ma femme Delores et moi avons trouvé d'autres pierres qui s'assemblent en figurines encore plus plausibles. Certains de ces artefacts indiens ont été retrouvés ensemble sur le terrain comme si les statuettes étaient laissées assemblées pendant que les éléments les enfouissaient dans le sol. Cependant, environ 70% de ces artefacts indiens ont été trouvés dans un lessivage peu profond de la colline, qui, par tous les moyens apparents, peut également avoir été laissé debout assemblé et recouvert par des siècles, voire des millénaires de sol lavé par la pluie et de débris végétaux.

Ces artefacts indiens empilent des figurines en pierre qui se composent de pièces séparées, car l'homme primitif n'avait pas le moyen de tailler efficacement la pierre. La sculpture du quartz est une tâche difficile et longue, même aujourd'hui et pratiquement impossible à l'âge de pierre. Beaucoup de ces pierres auraient été trop dangereuses pour être travaillées sans protection oculaire. Il était beaucoup plus facile d'empiler ou de disposer des pierres pour afficher un concept. A part la peinture sur peau, ces gens n'avaient pas d'autre moyen pour s'exprimer. En Europe, la peinture rupestre était pratiquée depuis environ 40 000 ans. Il y a quelques milliers d'années à peine, les Ojibwés de Red Lake, dans le Minnesota, ont laissé d'anciens pétroglyphes (principalement des Thunderbirds géants) sculptés ou peints sur les parois calcaires tendres des falaises. Mais il n'y a pas de grottes ou de falaises connues à proximité de notre site de récupération. Ces personnes ont donc utilisé leur ressource la plus abondante pour l'expression artistique : les pierres de rivière.

72. Iron Maiden

Des dizaines de ces figurines d'art indien paléo avaient été délibérément ébréchées sur le dessous de certaines de leurs pierres pour les empiler et dans un cas particulier pour définir les traits du visage. Une figurine de calcédoine (97. Femme de feu) de belle qualité cornaline a une pièce qui, comme des outils en silex fabriqués à l'époque, a été complètement taillée dans la tête d'une femme avec des cheveux attachés en un chignon et creusé en dessous pour s'asseoir sur le torse. Une autre figurine (102. Animal de l'ère glaciaire quatre en un) des pierres de tête et de bois ont été minutieusement découpées en relief pour être assemblées en 5 animaux différents de l'ère glaciaire !

Les surfaces écaillées de toutes ces pierres de figurines montrent une altération à long terme, des bords lisses et une patine, excluant les outils agricoles et l'homme historique comme étant le sculpteur. Dans d'autres pierres, il y a des marques d'usure correspondantes, même dans des creux profonds, révélant la manière d'empiler certaines de ces figurines.

50. Poulet des Prairies

C'est loin d'être une coïncidence ces « pierres de rivière » - trouvées sur une colline avec des pointes de flèches datables - s'empilent pour produire des œuvres expressives de l'art indien paléo de l'ère glaciaire sous des formes reconnaissables : les chances de trouver deux ou plusieurs pierres naturelles ensemble, du même matériau primordial , en grappes qui font une déclaration en termes humains, sont par ailleurs astronomiques.

Mais comment est-il possible de trouver autant de pierres assorties en un seul endroit ? Dans la plupart des régions du monde, seule une inondation massive ou un glacier peut rassembler une telle diversité de pierres étranges d'un gisement géologique. Ainsi, afin de répondre à la question de savoir d'où viennent ces pierres, nous devons d'abord examiner l'histoire géologique de l'Illinois.

Vestiges de l'ère glaciaire : Comment savons-nous que ces pierres datent de l'ère glaciaire ? En raison de l'immensité des glaciers de l'ère glaciaire du passé et de leur effet de raclage sur le sol, la géologie de l'Illinois est unique. Des moraines ont été raclées et empilées devant le bord d'attaque du glacier alors qu'il se dirigeait vers le sud-ouest. Dans cette région, ces anciennes moraines, autrefois des fonds marins de plusieurs éons, ont été abandonnées en bandes en recul alors que les glaciers se retiraient après la dernière période glaciaire. Après quatre glaciations, l'Illinois a été gratté jusqu'à l'os avec des variations dans le substratum rocheux de la période cambrienne il y a 550 millions d'années à la période crétacée il y a 65 millions d'années. C'est comme si tout l'État avait été raclé comme un bassin versant vers le fleuve Mississippi, exposant un échantillon de l'histoire de la vie sur Terre. Voir carte ci-dessous.

Noter les gisements du Dévonien moyen (violet foncé) dans la région nord-est (Chicago). Ces pierres d'artefact paléo indiennes contiennent des fossiles du Dévonien vieux de 354 millions d'années, mais ont été récupérées sur un sol vieux de 75 000 ans à quelque 200 miles au sud-ouest.

Ainsi, le substrat rocheux ici varie selon le comté et dans cette région particulière des pays Stark, Knox et Fulton le long de la rivière Spoon, le substrat rocheux date de la période pennsylvanienne il y a 300 millions d'années (mya). En dessous se trouve du schiste de la période du Mississippien antérieure de 335 millions d'années. Il y a actuellement peu de substratum rocheux exposé dans l'Illinois, mais dans cette région, le substratum rocheux de la période pennsylvanienne a été exposé par la troisième grande calotte glaciaire de l'ère glaciaire de l'Illinois (il y a entre 250 000 et 135 000 ans) lorsque cette calotte glaciaire mesurait plus de 1 mile de haut et s'étendait à travers le paysage à perte de vue.

Toute cette région s'est finalement remplie de limon provenant de ce glacier en retrait qui est l'endroit où nous obtenons la majeure partie de notre sous-sol argileux. La quatrième et dernière calotte glaciaire du Wisconsin en retrait a laissé notre riche couche arable fertile. Mais ce sol est beaucoup plus riche en histoire. Toute la région de Spoon River regorge également de plus de 2 600 sites archéologiques connus, dont certains remontent à plus de 12 000 ans.

Quel âge ont ces artefacts paléo indiens « précolombiens » ? Au nord-est de l'Illinois se trouve un vaste arc de moraines. Voir carte ci-dessous. Cet arc décrit la quatrième et dernière calotte glaciaire, le Wisconsinien de cette même ère glaciaire (entre 75 000 et 13 000 ans). Au plus fort de la dernière période glaciaire, la calotte glaciaire du Wisconsinan ne s'étendait que vers le bas et juste au sud de la région de Chicago le long d'une ligne allant du sud au sud-est (la zone verte sur la carte ci-dessous) de Harvard à Rochelle, Princeton, Bloomington -Normal, Effingham, Decatur et Paris Illinois. [ 2 ] Cependant, cette région se termine à seulement 25 miles à l'est du site de récupération, mais juste en amont de la Spoon. Lorsque la dernière calotte glaciaire géante s'est retirée, même si la cuillère elle-même n'était pas recouverte par cette quatrième et dernière calotte glaciaire, la vallée de la rivière Spoon est redevenue inondée, éliminant tout limon ou débris du lit de la rivière accumulés au cours des éons précédents. (Le Wisconsinan a également fourni aux glaciologues des informations sur la façon dont les glaciers transportaient et déposaient des matériaux. À New York, par exemple, avant sa colonisation dans les années 1800, de gros rochers parsemaient le paysage, abattus par le Wisconsinan. Le dernier de ces rochers peut être vu dans Central Park.)

Géologie quaternaire de l'Illinois

Notez les moraines d'extrémité (zone verte) de la dernière calotte glaciaire, le Wisconsinan, qui s'arrêtent à seulement 25 milles à l'est du cours supérieur de la rivière Spoon. Notez également qu'il y a 3 moraines d'extrémité lourdes ou épaisses (vert plus foncé) indiquant qu'il y a eu au moins 3 inondations majeures lorsque ces moraines se sont brisées.

Heureusement, beaucoup de ces pierres ont des fossiles et nous pouvons dater de leur formation. Presque toutes ces roches proviennent d'une strate géologique de l'extinction massive du Dévonien il y a 354 millions d'années. Dans les mers vivaient des éponges, des coraux, des ammonoïdes, des trilobites, des brachiopodes, des requins et des poissons osseux. Sur terre, des plantes primitives courtes sont apparues avec les premiers arbres de seulement 3 pieds de haut. Les premiers insectes sans ailes ont rampé des mers pour échapper à la prédation des arachnides. Bientôt les arachnides suivirent. Peu de temps après, les premiers reptiles sont apparus sur terre pour se nourrir d'insectes et d'arachnides. Il y a encore de nombreuses questions sans réponse sur la vie sur terre et l'extinction massive de la période dévonienne. [ 3 ] Mais notre question centrale ici est de savoir comment des roches vieilles de 354 millions d'années se sont retrouvées à la surface d'un sol vieux de 75 000 ans ?

D'où viennent ces pierres d'art paléo indiennes ? Sous les moraines d'extrémité de l'arc Chicago-Paris se trouve le substratum rocheux de la période du Dévonien supérieur 354 millions d'années avec ses preuves fossiles de cette extinction de masse. Voir la carte géologique du substratum rocheux de l'Illinois ci-dessus. À la fin de la dernière période glaciaire, les moraines d'extrémité formant cet arc géant contiennent des roches arrachées de cette période. Certaines de ces roches peuvent avoir été retenues captives par le glacier du Wisconsinan pendant des dizaines de milliers d'années. Lorsque le champ de glace géant du Wisconsinan a dégelé il y a environ 18 000 ans, il a laissé tomber sa charge de pierres et de limon appelées "moraines" qui retenaient parfois les lacs d'eau. Lorsque ces « barrages » moraines se sont brisés, les eaux déchaînées ont fait couler les rivières et les ruisseaux. Des torrents d'eau de fonte ont balayé les lits des rivières dans tout l'Illinois. Les moraines d'extrémité résiduelles dans l'arc Chicago-Paris sont la preuve qu'il y a eu au moins trois inondations majeures dans tout le système fluvial de l'Illinois au cours du dernier grand dégel.

Le système de la rivière Illinois.

Est un réseau de drainage dont presque tous les affluents mènent finalement au fleuve Mississippi. Lorsque le grand glacier du Wisconsinan a soudainement fondu il y a 18 000 ans, le lac Michigan était en fait le "lac Chicago" et la rivière Illinois était beaucoup plus profonde et plus large que le Mississippi ne l'est aujourd'hui. L'ensemble du système fluvial de l'Illinois a été inondé et l'Illinois ressemblait probablement davantage à une plaine de boue géante lors d'une forte tempête de mousson. À mesure que l'eau diminuait et que le climat se réchauffait, les forêts reprenaient racine. Les pierres lisses et colorées laissées au fond des rivières ont été nettoyées par les eaux qui se retiraient lentement - les exposant à des yeux anciens et curieux.

De la roche dévonienne raclée de divers matériaux allant du quartzite, de la métaquartzite et du jaspe à l'améthyste, l'ardoise, le schiste et le grès du Pennsylvanien plus jeunes ont été emportés dans les cours supérieurs de la rivière Spoon. Les torrents déchaînés broyaient et polissaient ces pierres comme dans un gobelet géant. Tous les affluents de l'Illinois du fleuve Mississippi étaient inondés - tout le bassin de l'Illinois était inondé - l'État ressemblait probablement à un lac géant ou à un océan intérieur. Au fur et à mesure que la crue diminuait, les eaux ont ralenti, débarrassant les lits des rivières de limon et de débris légers comme une écluse géante. Les pierres maintenant lisses avec des gravités spécifiques similaires s'étaient installées dans les poches de tourbillon de la cuillère - en particulier près des virages et des méandres.

Une fois toutes les inondations terminées, certaines parties des rivières aux eaux cristallines ont été pavées de magnifiques pavés aux formes et aux couleurs infinies.

41. Tortue pondeuse

Pour les anciens Indiens d'Amérique, les animaux qui pouvaient voyager entre les éléments de base, c'est-à-dire la terre à l'eau (comme les grenouilles et les tortues) et l'eau à l'air (canards et oies), étaient des créatures spéciales et considérées comme sacrées. Sachant cela, il n'est pas étonnant que cette figurine ait été récupérée dans la rivière par Ice Age Indian. Probablement une bonne idole de récolte ou utilisé comme leurre pour attraper de vraies tortues. La carapace de la tortue est une géode de calcédoine ininterrompue et translucide. La « queue » est son ovipositeur et plusieurs « œufs » de quartz laiteux polis ou de perles d'eau douce étaient peut-être dans l'ensemble d'origine. Les tortues pondent leurs œufs sur les rives des lacs et des rivières au début de l'été par une nuit sans lune. Le clan a peut-être célébré la tortue est unrival. La tortue est considérée comme un mets délicat ici dans l'Illinois et ce petit bonhomme a peut-être été un leurre pour attirer la vraie chose sur la rive de la rivière Spoon. (La tête, la queue et les pieds en pierre d'une tortue beaucoup plus grosse ont été trouvés, mais sa carapace de la taille d'un ballon de football a peut-être été jetée de côté lorsque la terre a été défrichée pour la première fois il y a 170 ans - ou une vraie carapace a été utilisée pour habiller la ruse. ) Géode de calcédoine de miel translucide « coquille » avec jaspe de miel en annexe, orientation horizontale en 7 parties. Sept "eggs"s en polyester inclus pour l'effet. 6,5 L 380 g 230,00 $

Terre sculptée par la glace : Vers la fin de la période dévonienne, il y a environ 354 millions d'années - bien avant les périodes glaciaires de la Terre - l'Illinois, ainsi qu'une grande partie du Midwest des États-Unis, se trouvaient au fond d'une mer peu profonde grouillante de vie. Les fonds marins de cette région étaient riches en fer et huileux avec une vie marine en décomposition. (La plupart des plantes anciennes qui sont venues plus tard pendant la période pennsylvanienne (300 millions d'années) sont devenues du charbon dans cette région.) La boue huileuse résultante a été ensevelie par l'action tectonique et cuite sous une chaleur et une pression immenses dans la croûte terrestre. Après l'évaporation de l'eau, il restait une masse lisse brun rougeâtre riche en silicates. La plupart de ce matériau est devenu du jaspe microcristallin. Certains des silicates se sont cristallisés dans des cavités telles que des géodes, mais aussi dans des fossiles du Dévonien, reproduisant parfois l'animal d'origine dans ses moindres détails cristallins. Aux yeux de l'homme archaïque, ces pierres devaient sembler vivantes - un cadeau du fleuve mystérieux et la licence poétique de la Terre Mère.

60. Petit faucon noir

Alors, quelle est cette pierre commune que nous appelons tous "jaspe" ? Le jaspe est un terme qui fait référence à un membre de la famille des calcédoines du quartz microcristallin qui comprend le silex, l'agate et l'opale. La calcédoine (dioxyde de silicium - souvent avec du fer et de l'aluminium) elle-même est un quartz opaque à translucide, généralement blanc avec une teinte bleu pâle ou grise et avec un lustre semblable à de la cire. La calcédoine est considérée comme une pierre semi-précieuse depuis le XVe siècle (voir 62. Cloud Woman et 70. Night Sky Maiden ci-dessous) et elle est considérée comme une pierre précieuse lorsqu'elle interfère avec la lumière comme l'opale et la cornaline. Un autre membre de la famille de la calcédoine est le silex, un quartz vitreux résistant qui se brise et s'écaille facilement tout en gardant une arête vive. Sa couleur écaille l'arc-en-ciel et était le matériau principal des pointes de projectiles, des couteaux et d'autres outils. [ 4 ]

Le chert est riche en silice et similaire au silex mais pas aussi vitreux - presque terne - et pas aussi dur, mais a également été façonné en outils. L'agate se forme en bandes ou en anneaux dans les cavités rocheuses avec des couches successives poussant en anneaux parallèles généralement vers le centre de certaines pierres. Nous avons trouvé une belle figurine en agate cornaline rouge et jaune - 15. Stars Eyes Baby.

Cependant, le quartz microcristallin tel que le jaspe se présente généralement dans différentes nuances de jaune, de brun et de rouge en fonction de la quantité de fer présente dans sa formation. Le jaspe, une calcédoine, devient diverses pierres précieuses au fur et à mesure qu'il interfère avec la lumière. Jasper peut également contenir des fossiles tels que des crinoïdes. Leurs segments de tige sont communément appelés « perles indiennes » et, lorsqu'ils sont trouvés en vrac, ont été percés en leur centre et portés comme des bijoux par les Indiens paléo et certaines tribus ultérieures d'Amérindiens. D'autres fossiles de jaspe de ce type incluraient de petits mollusques, des éponges et d'autres créatures souvent sous forme cristalline. Au cours de millions d'années dans la boue saturée d'eau, une partie du carbone et des huiles de ces créatures marines éteintes ont été déplacées par des silicates qui se précipitent pour former des cristaux de quartz dans la cavité fossile. Le jaspe de couleur bleue, grise ou noire provient du carbone de la vie marine ancienne et, selon la qualité, est généralement cireux et lisse et classé comme une forme plus rare de calcédoine.

46. ​​Grenouille bondissante

Le corps de cet amphibien est un nodule chargé de cristaux. L'encoche en bas à gauche près de la jambe arrière allongée révèle son intérieur en cristal. Pour les anciens Indiens d'Amérique, les animaux qui pouvaient voyager entre les éléments de base, c'est-à-dire la terre à l'eau (comme les grenouilles et les tortues) étaient des créatures spéciales et considérées comme sacrées. Sachant cela, il n'est pas étonnant que cette figurine ait été récupérée dans la rivière par Ice Age Indian. Nodule de jaspe caramel avec ajout de jaspe caramel, orientation horizontale en 6 parties. 4,0 m² 129 g 100,00 $

Dans un cas particulier, nous avons trouvé quelques morceaux d'une calcédoine rare qui ne peut être décrite que comme "matière animale en décomposition". Malgré la description grotesque, il est composé de nombreuses couleurs dans un magnifique motif de tourbillon avec des restes de fossiles. Un géologue m'a dit qu'il n'avait jamais vu une telle calcédoine auparavant alors nous avons pris la liberté de la nommer. Ces morceaux de calcédoine "Necro" s'assemblent en figurine 77. Les os de l'arrière grand-père ci-dessous. (Récemment, nous avons trouvé une autre paire de pierres faites d'un grade inférieur de ce matériau, 75. Father's Bones, ci-dessous, mais contient des cristaux de citrine pour un "troisième œil") Figure 71. Harvest Woman est une autre nouvelle pierre que nous avons nommée "Salsa" calcédoine. Il y a d'autres nouvelles calcédoines dans notre collection d'art indien paléo de l'ère glaciaire que nous n'avons pas encore nommés.

Parfois, un gros fossile tel qu'une tête de crinoïde formait une poche de vapeur, permettant à de beaux cristaux de quartz de se développer à l'intérieur pour devenir une géode ou un nodule de jaspe effondré. Quelques-uns ont des cristaux magnifiquement colorés, entachés de divers minéraux. De nombreuses géodes de jaspe ont été arrachées et certaines brisées par l'action glaciaire et se sont transformées en pierre de rivière.

Le grès est une roche sédimentaire composée principalement de grains fins et ronds de quartz (sable). Le gritstone est similaire au grès mais fait de grains angulaires et a été prisé par les premiers hommes pour ses capacités de ponçage. Il brille assez vivement au soleil. Le quartzite est également un grès sédimentaire avec des grains beaucoup plus gros de forme ronde à irrégulière. Beaucoup de nos figurines en quartzite sont carrément magnifiques en plein soleil (voir 10. Père des hommes à la page Vénus préhistorique.

76. Les os de grand-père


La métaquartzite est du quartzite qui a été chauffé par la Terre de sorte que les grains sont fusionnés (métamorphiques) en une masse cristalline singulière, souvent avec des stries, rendant les grains individuels presque indiscernables. Sans microscope, il est parfois difficile de distinguer les deux derniers l'un de l'autre.

Des pierres semi-précieuses se trouvent dans cette région et l'homme archaïque les a sûrement appréciées. Les objets brillants étaient extrêmement rares et très prisés. Les pierres de toutes sortes étaient rares après la fin des inondations et la reprise de la vie végétale. Certaines pierres semi-précieuses telles que la cornaline (une calcédoine rouge feu et jaune) et l'améthyste (un cristal de quartz clair coloré de violet à violet par de minuscules traces de fer) étaient encore plus rares. La citrine est un cristal d'améthyste qui a été lentement cuit dans la croûte terrestre. Il a une couleur jaune clair à dorée et est considéré comme précieux pour les collectionneurs de pierres précieuses. Des morceaux de beau bois pétrifié et des excréments de dinosaures sont également parfois trouvés dans cette région et nous avons plusieurs spécimens des deux.

75. Les os du père

L'olivine, qui est principalement constituée de péridot, est une belle pierre précieuse semi-précieuse vert olive colorée par le fer et le magnésium et a un éclat brillant. Parfois, l'olivine peut se manifester abondamment dans le quartzite et le métaquartzite (voir 84. Oiseau orageux). L'olivine peut également être trouvée dans le granit (voir 90. Green Thunderbolt) et à des degrés divers dans le jaspe. D'autres roches vertes peuvent inclure du schiste et de l'ardoise sédimentaires, qui sont généralement colorés par de la chlorite, comme le 7. Medicine Man .

54.Cardinal chantant

Le gneiss (prononcé « nice ») est une roche métamorphique dure que l'on trouve principalement dans les chaînes de montagnes. La masse d'une chaîne de montagnes en pleine croissance et la chaleur de la Terre plient et tempèrent divers minéraux tels que le quartz et le feldspath plus doux comme une épée Katana en acier travaillée par un forgeron japonais. Il est forgé dans un matériau beaucoup plus dur que n'importe lequel des composants d'origine constituant des roches telles que le gneiss (voir 72. Iron Maiden ci-dessus) et la hornblende, mais comme l'épée de samouraï, il résiste aux chocs. Le gneiss est généralement marqué de stries ou de stries comme son cousin le schiste, une pierre à grain plus doux et plus fin. La hornblende est plus dure et a un aspect granuleux foncé.

43. Tortue serpentine

L'hématite est appréciée comme minerai de fer et pierre précieuse. Il se développe dans de nombreuses roches allant des granites au calcaire. Parfois, il forme des cristaux brillants appelés hématite spectaculaire qui décrit les cristaux noirs hautement réfléchissants tels que 89. Black Beaver. Nous vous proposons une belle hématite 81. Red Thunder. Le Hibou de rivière a peut-être commencé prématurément l'âge du fer en utilisant ce minéral, non seulement pour leur art indien, mais en tant qu'outils robustes et fiables.

Variations de la patine et de la surface

Les patines de pierre sur les figurines sont le résultat de dépôts minéraux du sol. Ce processus nécessite généralement de longues périodes de temps. Mais tous ces dépôts ne se produisent pas au même rythme pour un mètre carré de sol donné. En fait, les différences de patine de la pierre peuvent être dues aux conditions du sol qui peuvent varier au centimètre près. Par exemple, une souris des champs morte dans un terrier peut changer le pH du sol en alcali dans un cercle de 12° pendant des décennies.

La quantité d'eau qui s'écoule à travers une parcelle de sol peut également varier d'un pouce et l'eau équilibre le pH du sol mais augmente également l'oxydation du fer. Ainsi, certains de ces artefacts paléo indiens ont des parties avec des patines légèrement différentes même s'ils ont été enterrés à quelques centimètres l'un de l'autre. Vous remarquerez même des variations de patine sur une seule pierre. Certaines pierres enfouies dans un ruissellement peuvent n'avoir aucune patine. Les taches d'oxyde de fer (rouille) rouge-brun (provenant de morceaux de fer dans le riche sol de l'Illinois) sur les objets en pierre et en silex paléo indiens sont des signes de « marque de naissance » d'un enfouissement à long terme. [5] Ces taches de naissance, certaines comme de minuscules taches, sont également un signe certain que les artefacts indiens tels que les pointes de flèches et les outils sont authentiques.

De taille réelle et réaliste, ce type a peut-être été un leurre pour la vraie chose. Pour les anciens Indiens d'Amérique, les animaux qui pouvaient voyager entre les éléments de base, c'est-à-dire la terre à l'eau (comme les grenouilles et les tortues) étaient des créatures spéciales et considérées comme sacrées. Sachant cela, il n'est pas étonnant que cette figurine ait été récupérée dans la rivière par Ice Age Indian. Jaspe caramel à patine alcaline, 8 parties à orientation horizontale. Environ 10 & quotL et environ 1 1/2 lb

Certaines de ces belles pièces d'art de collection sont polies avec une patine claire, presque brillante, comme si elles étaient lisses à la main par les propriétaires d'origine. Beaucoup de ces artefacts paléo indiens ont cette patine brillante sur les pierres tombales uniquement, ce qui indique qu'ils peuvent avoir été portés ou tenus comme des porte-bonheur par les propriétaires. Comme une photographie, une pierre tombale pourrait avoir été un rappel d'un être cher. Ou avoir l'esprit des animaux par la tête donne au chasseur un avantage psychique. Heureusement pour nous, ces figurines ont eu leurs têtes laissées par la chouette fluviale pour ce qui allait devenir un jour leur dernier automne.

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[1] La rivière Spoon est une rivière sinueuse du centre-ouest de l'Illinois, aux États-Unis. Elle prend sa source au confluent des rivières West Fork Spoon et East Fork Spoon dans le comté de Stark et coule vers le sud et le sud-ouest jusqu'à un point à l'ouest de Lewistown, où elle tourne au sud-est, rejoignant la rivière Illinois en face de La Havane après un parcours d'environ 160 miles (260 km). Il draine une superficie d'environ 1 850 milles carrés (4 800 km carrés). Spoon River a été rendu célèbre par le poète Edgar Lee Masters, dont Anthologie de la rivière Spoon (1915) détaille les ambitions frustrées des personnes qui vivaient dans la ville fictive de Spoon River, en fait un composé de deux villes, Petersburg et Lewistown. Le nom de la rivière est probablement une traduction d'Emiquon, un mot indien de l'Illinois et de la Pottawatomie faisant référence aux coquilles de moules qu'ils utilisaient comme cuillères. Dickson Mounds, une riche zone archéologique, se trouve près du confluent de la Spoon et de l'Illinois. Au début du 21e siècle, des efforts de restauration écologique étaient en cours au confluent. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/560894/Spoon-River. Voir aussi http://www.spoonriverdrive.org

[4] Fuller, Sue. Roche & amp Minéraux. New York, NY : DK Publishing, Inc., 2003. Également, National Audubon Society Guide de terrain sur les roches et les minéraux, édition nord-américaine. New York, NY : Alfred A. Knopf, Inc., 1979. Également, National Audubon Society Guide de terrain des fossiles, édition nord-américaine. New York, NY : Alfred A. Knopf, Inc., 1982


Bol en pierre inscrit au nom d'Agirgal - Histoire

Les inscriptions arabes et islamiques : exemples d'épigraphie arabe

L'épigraphie est une étude d'inscriptions, c'est-à-dire du texte tracé sur une substance dure dans un souci de durabilité, comme sur un monument, un bâtiment, une pierre, un métal, une pièce de monnaie, une céramique, un textile, etc. Max van Berchem (1863-1921) était le d'abord à reconnaître l'importance des inscriptions arabes pour une reconstruction plus précise de l'histoire islamique ancienne et médiévale. Il peut être appelé à juste titre le savant fondateur de l'épigraphie arabe. Au cours de ses voyages, Max van Berchem a recueilli un nombre impressionnant d'inscriptions en arabe de tout le monde islamique. Ses principaux ouvrages publiés sont le Corpus Inscriptionum Arabicarum, principalement des volumes consacrés au Caire et à Jérusalem, le Voyage en Syrie et des articles rassemblés dans les deux volumes de son Opera Minora. Arabische Paläographie II d'Adolf Grohmann : Das Schriftwesen. Die Lapidarschrift reste une référence indispensable pour étudier l'évolution de la paléographie arabe depuis l'ère préislamique jusqu'après l'avènement de l'Islam.

Nous traiterons ici d'exemples d'inscriptions arabes et islamiques préislamiques du premier siècle de hijra ainsi que ceux contenant les versets coraniques de cette époque.

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1. Inscriptions arabes préislamiques

L'arabe préislamique est souvent appelé « vieil arabe » par les érudits. La caractéristique la plus évidente du vieil arabe est l'utilisation de l'article défini ʾje-, le précurseur de l'arabe classique ʾAl-. L'arabe ancien semble être resté une langue purement parlée jusqu'à la fin du Ve/début du VIe siècle de notre ère, ce qui signifie qu'aucune écriture spécifique n'y a été associée avant cette période. Ainsi, dans les rares occasions où il a été écrit, l'écriture associée à la langue locale de prestige a été utilisée : l'arabe du sud dans la moitié sud de la péninsule nabatéenne à Ḥijr, ʿEn ʿAvdat dans le Néguev, et à al-Namarah une forme d'araméen oriental à Mleiha sur la péninsule d'Oman et de l'arabe ancien, principalement en Syrie.

L'écriture arabe est issue de l'écriture nabatéenne. T. Nôumlldeke fut le premier à établir le lien entre les écritures nabatéenne et arabe en 1865, ce qui s'est confirmé plus tard contre la thèse syriaque de J. Starcky par Grohmann. L'affiliation entre les écritures nabatéennes et arabes a maintenant été entièrement documentée par J. Healey. Voici l'exemple de certaines des inscriptions écrites en vieil arabe.

Une inscription arabe du premier siècle av. Mousnad Scénario à Qaryat Al-Faw.

Bien que l'inscription soit en "vieux" arabe, elle a été écrite dans le musnad scénario. C'est la plus ancienne inscription arabe connue écrite dans le musnad scénario.

L'inscription contient six lignes dont les quatre premières sont en araméen et les deux dernières en arabe, écrites en alphabet nabatéen. La partie arabe est composée de vers de poésie. L'inscription nous montre que non seulement la poésie arabe était composée au tournant du premier/deuxième siècle, mais aussi qu'elle ressemblait beaucoup à la poésie qui nous était familière quatre siècles plus tard. La partie arabe de l'inscription se compose de trois hémistiches en al-tawil, le plus couramment utilisé des compteurs classiques.

Healey et Smith l'ont salué comme le premier document arabe daté. Le point saillant de cette inscription est qu'elle comporte des points diacritiques sur les lettres د، ش et ر.

Cette inscription est unique à plusieurs égards. C'est la plus ancienne inscription découverte à ce jour dans la langue arabe classique. C'est aussi l'une des deux inscriptions arabes écrites en alphabet nabatéen. Cette inscription est la seule preuve contemporaine que nous ayons en arabe de la vie du roi Imru'l Qais. Cette inscription est donc d'un grand intérêt tant pour les historiens que pour les philologues.

Cette inscription est la deuxième plus ancienne découverte à ce jour en alphabet arabe après l'inscription Raqush. Le point saillant de cette inscription est qu'elle comporte des points diacritiques pour les lettres ج، ي et ن. La grammaire de cette inscription est l'arabe classique simple. La langue de cette inscription est plus proche de l'arabe moderne que la langue de Shakespeare ne l'est de l'anglais moderne.

La découverte de ces deux inscriptions est d'une importance considérable pour confirmer les suggestions de l'évolution de l'écriture arabe à l'intérieur de la péninsule arabique plutôt qu'à l'extérieur de ses frontières.

La grammaire de cette inscription est l'arabe classique simple. La langue de cette inscription est plus proche de l'arabe moderne que la langue de Shakespeare ne l'est de l'anglais moderne.

Une inscription écrite en écriture nabatéo-arabe.

Comme son nom l'indique, il s'agit d'une inscription trilingue. L'arabe, cependant, ne traduit pas le grec mais énumère simplement six noms, qui ne sont pas tous mentionnés en grec.

Une inscription écrite en écriture nabatéo-arabe.

Une inscription arabe préislamique avec un contenu historique.

Une inscription écrite en écriture nabatéo-arabe. C'est le seul texte daté du VIe siècle provenant du nord-ouest de l'Arabie.

Une inscription bilingue grec-arabe de Harran, près de Damas, en Syrie.

Une inscription contient un curieux mélange de caractères arabes et nabatéens montrant les points associés aux lettres arabes ب، ت، et ن.

2. Inscriptions d'intérêt général

Une inscription nabatéenne préislamique mentionnant la place Yathrib .

L'endroit Yathrib, connu sous le nom de Médine après l'avènement de l'Islam, a une longue histoire de peuplement. Il est mentionné dans les inscriptions cunéiformes et minéennes. Les auteurs grecs tels que Ptolémée et Stephanus Byzantinus le mentionnent également. Le dernier en date est dans l'écriture nabatéenne.

3. Inscriptions datées du premier siècle de l'hégire

Une inscription arabe de Turquie, 22 AH / 642-3 CE.

Une inscription de Batman Su (ou Nymphæus), Turquie. Bien que cette inscription ait suscité de nombreuses discussions, elle n'a pas réussi à susciter un intérêt soutenu faute de photographie.

Cette inscription écrite en vieux coufique le script est intéressant car il laisse de côté des détails alléchants de sa datation.

C'est la plus ancienne en date ḥijāzī une inscription . Il a été écrit par Zuhayr "au moment de la mort d'Umar" en 24 de l'hégire, mentionnant ainsi le nom du deuxième calife. Cette inscription, semble-t-il, est destinée à être la plus célèbre de toutes les inscriptions arabes puisque l'UNESCO l'a ajoutée au Registre Mémoire du monde des collections documentaires. Les Chaîne de découverte a également évoqué l'importance de cette inscription dans l'actualité.

Cette inscription a été trouvée par une équipe japonaise effectuant des prospections archéologiques dans le sud-ouest de l'Arabie.

Daté de Ramadaṇan, 29 AH / mai 650 CE. Aucune photographie n'a été fournie pour cette inscription, bien que le contenu ait été donné. Récemment, cette inscription a été longuement discutée par Amikam Elad qui a montré à l'aide des sources historiques qu'il s'agit d'une inscription authentique.

C'est peut-être l'inscription la plus célèbre, souvent citée dans les références traitant des inscriptions et de la paléographie arabes.

Cette inscription a été mise au jour à l'angle sud-ouest du Ḥaram al-Sharīf à Jérusalem lors de fouilles menées par le professeur Benjamin Mazar de l'Université hébraïque de Jérusalem en 1968. Elle mentionne dhimmat Allah wa ḍamān rasūlih, la première mention de cette phrase dans un document daté. Il y a aussi des noms de compagnons éminents du Prophète Muḥammad, à savoir, ʿAbd al-Raḥmān bin ʿAwf al-Zuhrī, Abū ʿUbaydah bin al-Jarrāḥ et Mu& #703āwiya bin Abū Sufyān.

Il s'agit de la première inscription découverte à ce jour avec une dimension politique. L'auteur du texte a été choqué par le meurtre de ʿUthmān et invoque la colère de Dieu sur les assassins. Il est intéressant de noter que le titre amīr al-muʾminīn est absent et aucun éloge funèbre ne suit après la mention du nom du calife ʿUthmān. ʿUthmān a été tué à la fin de l'année 35 AH / 655 CE. Selon Imbert, cette inscription date très probablement de l'an 36 AH / 656 CE, lorsque la bataille du chameau a eu lieu.

Cette inscription a été trouvée sur la route des caravanes Darb Zubayda à Wādī 'l-Shamiya lors d'une enquête archéologique dans les années 1970.

La vallée de Hammat Gader est réputée pour ses sources naturellement froides et chaudes connues pour leurs pouvoirs thérapeutiques. Ceux-ci remplissaient autrefois les grandes et les petites piscines d'une ancienne station thermale byzantine, l'approvisionnant en eaux chaudes et froides. L'inscription grecque de l'époque du calife omeyyade Mu&# 703&# 257wiya fait référence à la restauration des thermes.

Il s'agit de la quatrième inscription datée la plus ancienne provenant d'Arabie saoudite. Cette inscription mentionne les Banī ʿUday bin Kʿab qui appartiennent à la tribu des Quraysh.

Le calife omeyyade Muʿāwiya a établi deux diwans dans son administration - Diwan al-Rasa&lsquoil et Diwan al Khatam. Le premier s'occupait de la correspondance reçue par le calife et rédigeait ses réponses. Cela a été géré par son katib (secrétaire). Une fois un document rédigé, il était transmis au Diwan al Khatam, ou &ldquooffice of the seal&rdquo, où deux ou plusieurs copies de chaque document ont été faites et scellées, l'une au moins devant être déposée aux archives tandis que l'autre a été vérifiée, scellée et expédiée à son destinataire. Ce dispositif a été mis en place pour empêcher les contrefaçons. Après que Muʿāwiya ait été reconnu comme chef de la communauté musulmane, il a nommé ʿAbd Allāh b. Je suis gouverneur de la Baṣra pour la deuxième fois en 41 AH, où il a servi jusqu'à sa destitution en 44 AH. Ces scellés auraient validé à la fois les documents remis à ʿAbd Allāh et la copie officielle qui était conservée au Diwan al Khatam.

Ce graffito a été trouvé à Wād ī Sabil lors de l'expédition Philby-Ryckmans-Lippens. L'inscription montre un point en dessous de ب . Il s'agit de la troisième inscription datée la plus ancienne.

Cette inscription a été trouvée sur la route des caravanes Darb Zubayda à al-Khashna lors d'une enquête archéologique dans les années 1970.

Il est intéressant de noter que cette inscription montre l'utilisation de points de consonne pour ي, ب، ن، ث، خ، ف et ت .

Cette inscription mentionne le nom des trois anges bien connus dans l'Islam, à savoir., Gabriel, Michael et Israfil dont le Seigneur est Allah.

Une bande d'inscriptions généralement sur les textiles s'appelle le tiraz. La soie avec le tiraz l'inscription au nom de Marwan, l'un des califes omeyyades, existe en trois pièces, toutes trouvées en Egypte, est datée de l'époque de Marwan ibn al-Hakam. Cette datation en fait le premier textile islamique connu.

Le calife omeyyade ʿAbd al-Malik bin Marwān a régné de 65 AH / 685 CE à 86 AH / 705 CE. Son graffiti est curieusement succinct. Il ne fait pas référence à ses fonctions de calife ou à sa situation familiale. Également absents sont des éléments religieux vus dans d'autres inscriptions omeyyades. Il est probable qu'il l'ait inscrit avant son accession au califat en 65 AH / 685 CE.

Une boîte en bronze avec une inscription placée sur le pourtour, peut-être originaire de Bassorah à l'époque omeyyade.

Cette inscription a été attestée pour la première fois par Maqrīzī (. 845 AH / 1442 CE).

Une inscription intéressante qui mentionne le nom du prophète Muḥammad avec la phrase "ahl al-Isl ā m". Il mentionne également le shahadah. Fait intéressant, Crone et Cook (Hagarism: The Making Of The Islamic World, 1977, Cambridge University Press) ont choisi d'ignorer cette inscription pour conclure que le mot "Islam" n'était utilisé qu'au VIIIe siècle de notre ère !

Les inscriptions sur le Dôme du Rocher peuvent être appelées à juste titre le « grand-papa » de toutes les inscriptions islamiques du premier siècle. Construites par le calife omeyyade ʿAbd al-Malik, ces inscriptions contiennent une grande quantité de versets coraniques.

Les inscriptions arabes sur plaques de cuivre à l'entrée est et au portail nord du Dôme du Rocher ne sont pas aussi connues que celles inscrites à l'intérieur du Dôme du Rocher. Inscrites par le calife omeyyade ʿAbd al-Malik, ces inscriptions comportent cinq versets coraniques partiellement cités.

C'est la plus ancienne inscription de l'Islam relative à l'inauguration d'une route et c'est aussi la deuxième plus longue et presque la plus complète inscription de l'époque d'Abd al-Malik après celle du Dôme du Rocher à Jérusalem. Cette inscription fournit des preuves claires que ʿAbd al-Malik ne s'est pas contenté de réparer les anciennes routes et de les maintenir en bon état de circulation, mais qu'il a également pensé, et au moins dans ce cas exécuté des entreprises à grande échelle .

Cette inscription unique a une supplication pour le pardon d'une personne, ses amis, ses deux enfants (ou parents, étant donné la lecture de scriptio défectueux).

Cette inscription du 1er / 7e siècle, jusqu'alors inconnue dans la littérature occidentale publiée, est d'une grande importance car elle mentionne non seulement l'intégralité chahada (c'est-à-dire le témoignage islamique de la foi) mais aussi un événement historique important et une vérification documentaire indépendante de celui-ci, c'est-à-dire la reconstruction et le remodelage d'al-Masjid al-Ḥarām à La Mecque.

Cette inscription a été trouvée sur le Ḥajj route depuis la Syrie.

Cette inscription écrite par un individu appelé Habīb qui était un client de ʿUrwa b. al-Zubayr, une personnalité bien connue de l'Islam primitif.L'écrivain implore sa direction et que sa mort soit sur le chemin de Dieu. ʿUrwa b. al-Zubayr, un célèbre juriste de Médine, était le frère de ʿAbd Allah b. al-Zubayr et cousin de Muṣʿab b. al-Zubayr, ces deux derniers ont frappé des pièces arabo-sassaniennes à leur nom.

L'inscription contient le Coran complet 38:26.

L'inscription contient le Coran complet 56:28-40 avec un ajout de la phrase "Quels seront les compagnons de la main droite" entre les versets 38 et 39 peut-être pour donner une conclusion appropriée à l'inscription.

L'inscription contient le Coran complet 4:87.

L'écriture longue, élancée et légèrement inclinée rappelle ḥijāzī scénario.

Cette inscription a été trouvée sur le Ḥajj route depuis la Syrie.

La partie intéressante de cette inscription est la mention de l'intercession (shafāʿatahu) du Prophète au nom de sa communauté (euh) au Jour du Jugement.

Moshe Sharon, qui a publié cette inscription, incline à penser que la personne mentionnée dans cette inscription est Yaḥya b. al-Ḥakam, oncle du calife omeyyade ʿAbd al-Malik. La date est déduite du fait que Yaḥya b. al-Ḥakam est mort c. 80 AH / 699-700 CE.

Cette inscription de bâtiment à Qasr Burquʿ a été construite par al-Walī d avant son ascension sur le trône (705-715 CE).

Située sur la route de pèlerinage de Darb Zubayda, cette inscription est la plus ancienne mention du Ḥajj dans un texte daté. C'est aussi la première mention de la Ḥajj sur cette route et se rapproche de l'époque où al-Masjid al-Ḥarām a été reconstruit.

Cette inscription intéressante fait allusion à sourate 15:80 dans le Coran où est mentionné commẹḥāb al-Ḥijr (« peuple de la terre de pierre »), également appelée tribu de Thamud à qui Ṣāliḥ a été envoyé en tant que prophète. Écrivant sur un rocher, l'écrivain affirme ici sa croyance en Dieu passant par ce qui a été nié par commẹḥāb al-Ḥijr, les gens qui vivaient dans la région rocheuse.

Cette longue inscription fut peut-être une des premières exécutées sur la façade rocheuse. Le thème de la dépendance est présent dans de nombreuses inscriptions du 1er siècle de l'hégire.

Il contient un mélange de versets 4:1, 2:21 et 2:189.

Cette inscription a été trouvée dans le désert du Néguev. Fait intéressant, il y a neuf autres inscriptions qui contiennent le nom Ḥakīm b. ʿAmr qui, selon Nevo, peut être daté de la même période.

Un jalon daté à 52 miles de Damas trouvé dans le village de F&299q (ou Af&299q) dans le Golan.

Un jalon daté à 53 miles de Damas trouvé dans le village de F&299q (ou Af&299q) dans le Golan.

Remarquez l'absence du titre amīr al-muʾminīn, autre terminologie religieuse officielle, et toute mention de ses fonctions liées au calife. Cela suggère que cette inscription a été écrite avant qu'Al-Walīd bin ʿAbd al-Malik ne devienne le calife de l'empire omeyyade en l'an 85 AH / 705 CE.

Cette inscription n'existe plus et nous est rapportée en deux versions : une plus courte de Masʿūdī et une plus longue de Muḥammad ibn Shā kir al-Kutubī (. 1363 CE).

Une intéressante inscription tissée d'Egypte et c'est le deuxième textile islamique le plus ancien après le tiraz une inscription. L'inscription a été faite sur un turban pour Samuel b. Musa, peut-être juif ou chrétien, en l'an 88 de l'hégire.

Trouvé sur le Ḥajj route de Syrie, c'est la deuxième mention la plus ancienne de la Ḥajj dans une inscription datée du 1er siècle de l'hégire. A partir de la date de l'inscription, on peut calculer le 10 Dhul Ḥijjah 91 AH pour être le 8 octobre 710 CE. Les Ḥajj est susceptible d'avoir eu une importance supplémentaire cette année car il a été personnellement dirigé par le amīr al-muʾminīn, al-Walid (r. 86-96 AH / 705-715 CE).

Cette inscription, invocation pieuse et émouvante, est pleine de saveur coranique.

Ce bol en terre a été fabriqué pour le prince Sulaym ā n b. ʿAbd al-Malik avant son ascension au trône 96-98 AH / 715-717 CE.

Une inscription intéressante mentionnant Rabāḥ, un descendant de ʿUmar bin al-Khaṭṭāb. Peut-être que cette inscription a été écrite par un parent de Rabāḥ quand il était jeune et se sentait maladif.

Cette inscription est écrite par ʿUmar bin ʿAbdullāh, l'un des descendants de ʿUrwa, affirmant sa foi dans le monothéisme et rejetant toutes les fausses divinités.

Inscriptions contenant l'intégralité chahada ou le testament de foi islamique sont assez rares. C'est un bel exemple des 100 premières années de l'Islam.

Il s'agit de récipients en verre datés et non datés de Beit Shean qui rappellent aux gens l'honnêteté et la justice lorsqu'ils traitent avec les clients.

Il cite une partie du 65:3 tel quel et le reste du verset est légèrement modifié sans en changer le sens.

Une inscription rupestre trouvée à proximité de la station de pèlerinage de Ghayl al-Mandaj (al-Mabrah) est située sur la route de pèlerinage des hauts plateaux yéménites (appelée al-Najdi) qui relie Ṣanʿāʾ & La Mecque. Il s'agit de la première inscription rupestre datée découverte à ce jour le long de cette route.

Cette inscription de Cnide en Turquie comporte deux graffitis. Graffiti 1 se compose d'une seule ligne et a une invocation incomplète. L'élément le plus intéressant est la mention du mot gazwa (expédition, raid) retrouvée dans un contexte très similaire dans un graffito à Kos (Grèce).

Cette profession de foi, basée sur la racine arabe w-th-q est très courant au Moyen-Orient. Il est intéressant de noter que cela est daté. De plus, la signature en fin de texte semble avoir été ajoutée sa gravure est beaucoup plus épaisse que les lignes précédentes.

Peut-être la première inscription mentionnant la poésie préislamique. Ibn Qutayba attribue le poème à Tubbaʿ, le roi du Yémen.

Cette intéressante inscription de Kos en Grèce fait référence à l'expédition contre les Mushrikīn (probablement des chrétiens byzantins). Cependant, en raison de la nature fragmentaire de l'inscription, il est difficile de déchiffrer pleinement le contexte et le contenu.

Cet individu qui a écrit cette inscription peut être un descendant de ʿAbd Allāh bin ʿUmar bin al-Khaṭṭāb.

Trouvé sur le Ḥajj route de Syrie, cette inscription est intéressante car elle mentionne le nom de la tribu ʿAnzatul Azad plutôt que celui d'une personne en particulier. De plus, l'inscription fait référence aux pèlerins marchant sur la route de la Ḥajj.

Une inscription invoquant Dieu pour rendre l'écrivain véridique, demandant pardon et lui accordant la santé.

Cette inscription a été découverte en 1886 sur le site archéologique de Khirbat Nitil. Les huit lignes sont situées dans une salle voûtée intérieure dans le mur ouest. L'inscription montre un point ci-dessous pour غ. L'inscription mentionne hawḍ Muḥammad, c'est-à-dire la piscine du Prophète Muḥammad dans le Paradis, à laquelle les croyants boiront. Cette piscine est mentionnée dans de nombreux ḥadīe.

4. Inscriptions non datées du premier siècle de l'hégire

Ce jalon a été trouvé dans les bois à côté d'Aqua Bella-ʿAyn Hemed sur la route entre Jérusalem et la côte. De Jérusalem à ce jalon sont 5 miles.

Cette borne a été trouvée près de l'église d'Abū Ghōsh. Il est composé de calcaire et montre cinq lignes, avec probablement trois ou quatre lignes manquantes en haut et dans le coin supérieur droit. De Jérusalem à ce jalon sont 7 miles.

Cette borne a été trouvée dans une ruine au nord de la tour de guet à B &# 257 b al-W &# 257 d sur la route de Jérusalem à al-Ramla. Il a des traits diacritiques pour ث، ن et ي, comme on le voit dans la dernière ligne . De Jérusalem à cette étape, il y a 8 miles.

Jalon en marbre trouvé au cloître de Khozaiba près de Deir al-Qalt sur la route Jérusalem-Damas. Il a six lignes restantes, car le haut et le côté droit se sont cassés. De Jérusalem à cette étape, il y a 107 miles.

Cette borne est de Kh ā n al-Hathrūra, Palestine, sur la route entre Jérusalem et Damas. La dalle de marbre contient sept lignes gravées en bas-relief. Les deux premières lignes sont interrompues. De Damas à ce jalon sont 109 miles.

Il s'agit d'une pièce en plomb remarquable et unique au nom du calife ʿAbd al-Malik de Palestine qui porte plusieurs éléments décoratifs intéressants, notamment des lions adossés et des oiseaux confrontés.

Deux inscriptions écrites par Yazīd bin ʿUmayr al-Anṣāri qui contiennent chahada et taṣliyyah.

Il s'agit d'une inscription unique attestant le nom de Muʿāwiya ibn Abī Sufyān. Il n'y a aucune mention de son titre coutumier amīr al-muʾminīn comme on le voit dans toutes les premières inscriptions qui contiennent son nom. Des considérations palégraphiques, entre autres, suggèrent une date de la fin du Ier / début du IIe siècle de l'hégire.

Écrit sur des rochers de grès brun dans une bonne écriture omeyyade ancienne et angulaire, incisée par une main experte. Pas de points et pas de voyelles.

Cette inscription a été trouvée sur la forteresse byzantine de Rujm Ṣf ā r. Il exprime la croyance musulmane dans l'unité de Dieu et qu'il n'a pas de partenaires.

Deux inscriptions contenant une déclaration de foi en Dieu.

Ce graffito a été trouvé à Sadd al-ʿArḍa, à environ 10 km au sud-est de Ṭa'if, lors de l'expédition Philby-Ryckmans-Lippens.

Une inscription intéressante contenant le verset coranique 33:56.

5. Inscriptions du IIe siècle de l'hégire

Un graffiti omeyyade du sud de la Jordanie, 109 AH / 727-728 CE .

Une inscription intéressante qui mentionne la supplication pour l'acceptation de la prière et du jeûne pendant le mois de Ramadaṇan.

6. Inscriptions contenant le Coran

La principale source sur laquelle s'appuient les premières inscriptions arabes est, sans aucun doute, le Coran. Parfois, une inscription peut être composée de rien de plus qu'une citation coranique. Parfois, un verset coranique peut être cité en entier dans le texte d'une inscription. Plus courant encore, une inscription sera un mélange éclectique de mots et de phrases tirés de différents versets du Coran, souvent légèrement modifié et/ou complété selon les besoins une technique qui est aussi assez souvent utilisée dans khutbahs et des conférences islamiques. Même les inscriptions qui ne citent ou ne paraphrasent pas explicitement le Coran seront principalement composées de mots et de concepts familiers du Coran.

Vous trouverez ci-dessous quelques exemples d'inscriptions anciennes des Ier et IIe siècles de hijra cette citation du Coran.

Les inscriptions islamiques arabes sur le dôme du rocher à Jérusalem, 72 AH / 692 CE.

Les inscriptions sur la plaque de cuivre au dôme du rocher à Jérusalem, 72 AH / 692 CE.

Une inscription rupestre de La Mecque contenant le Coran 38:26, 80 AH / 699-700 CE.

Une inscription rupestre de La Mecque datée de 84 AH / 703-704 CE.

Il contient un mélange de versets 4:1, 2:21 et 2:189.

Cette inscription n'existe plus et elle nous est rapportée en deux versions : une plus courte de Mas‘ūdī et une plus longue de Muḥammad ibn Shā kir al-Kutubī (. 1363 CE). La version plus longue contient le verset du Coran 2:256.

Il cite une partie du 65:3 tel quel et le reste du verset est légèrement modifié sans en changer le sens.

L'inscription contient le Coran complet 56:28-40 avec un ajout de la phrase "Quels seront les compagnons de la main droite" entre les versets 38 et 39 peut-être pour donner une conclusion appropriée à l'inscription.

7. Inscriptions islamiques : contenu et contexte

Témoignage Oublié : Preuve De La Première Codification Du Coran, Estelle Whelan, Journal Of The American Oriental Society, 1998, Volume 118, No. 1, pp. 1-14.

Cet article traite des inscriptions omeyyades sur le Dôme du Rocher entre autres pour montrer que le Coran était déjà codifié avant la construction du Dôme du Rocher.

Le contenu et le contexte des premières inscriptions arabes, (R. G. Hoyand, 1997, Jerusalem Studies In Arabic And Islam , Volume 21, p. 77-102).

Cet article examine le contenu et le contexte des inscriptions de diverses parties du monde islamique et parvient à une conclusion opposée à celle des travaux étroitement ciblés de Nevo et d'autres.

Le corpus de textes musulmans datés jusqu'en 72 AH / 691 CE pour l'étude de l'Islam primitif.

Le corpus de textes datés contenant le Coran de 1-100 AH / 622-719 CE prouvant la première codification du Coran en arabe.

Le corpus de textes musulmans et non-musulmans non scripturaires datés mentionnant le prophète Muḥammad du premier siècle islamique.

Yehuda Nevo dans son travail sur les inscriptions du Néguev a simplement utilisé l'hypothèse "conjecturale", "provisoire" et "provisoire" et "provisoire et catégorique" de Wansbrough sans les étayer par des preuves, comme ses conclusions pour "montrer" que l'islam est né d'un environnement sectaire judéo-chrétien. En d'autres termes, l'argument de Nevo est circulaire.

Critique classique de Bryn Mawr de Carrefour vers l'Islam : L'origine de la religion arabe et de l'État arabe (Yehuda D. Nevo et Judith Koren, 2003, Prometheus Books : Amherst, NY).

Une critique intéressante et dévastatrice par Colin Wells du travail de Nevo et Koren qui appelle au révisionnisme radical de l'histoire islamique.

Sur la révision du sectarisme par le professeur Khaled Abou El-Fadl. Cet article comprend un commentaire sur Daniel Pipes, Ibn Warraq et Ibn Rawandi qui utilisent assez diligemment les œuvres de Crone, Wansbrough, Nevo et al.

Un aperçu plein d'esprit des méthodologies des révisionnistes. Le révisionnisme repose sur plusieurs hypothèses particulières et ces hypothèses l'auteur les met en évidence d'une manière très lucide.


Ressources de Newgrange

  • Newgrange - un aperçu.
  • Ressources pédagogiques.
  • Un passage vers l'au-delà - l'histoire de New Grange.
  • Description de Newgrange - par Claire O'Kelly qui a travaillé sur l'excavation de Newgrange.
  • Images Newgrange, images aériennes et plus d'images aériennes.
  • Images de l'intérieur de la Chambre et plus d'images.
  • Le professeur Michael J. O'Kelly qui a fouillé et restauré Newgrange.
  • Plans de Newgrange.
  • Critique du rapport d'excavation de Newgrange - par Alan Marshall.
  • 1837 Carte montrant Newgrange et Knowth.
  • Tumulus de Newgrange de Le manuel de Wakeman sur les antiquités irlandaises.
  • Archive basée sur les recherches pionnières de l'équipe Stonelight.


Newgrange - Excursion sur le terrain en Irlande par Archaeology Safaris. Plus de photos d'invités.