Le squelette décapité agenouillé était une ancienne victime chinoise du sacrifice

Le squelette décapité agenouillé était une ancienne victime chinoise du sacrifice

Des archéologues chinois ont découvert un squelette agenouillé et décapité. Ils croient que l'individu était une ancienne victime chinoise de sacrifice.

Xinhua, la plus grande agence de presse d'État chinoise, a rapporté que le squelette agenouillé et décapité avait été retrouvé sur le site de Chaizhuang à Jiyuan, dans la province chinoise du Henan. Selon un article du China Daily, le corps a été découvert dans sa dernière demeure dans une position agenouillée, que les anciens textes chinois décrivent comme la preuve d'un « rite sacrificiel ».

Trouver le squelette décapité

Depuis 2019, des équipes d'archéologues de l'Institut provincial des reliques culturelles et d'archéologie du Henan et de l'équipe des reliques culturelles municipales de Jiyuan ont fouillé le site de 6 000 mètres carrés (64 600 pieds carrés) à Chaizhuang. Selon le rapport de Xinhua, le site remonte à la dynastie Shang (1600 av. J.-C. à 1046 av. de feux d'artifice.

  • Des archéologues découvrent un site horrible où les empereurs chinois ont sacrifié des chevaux
  • Une tombe chinoise pyramidale à parois octogonales murmure d'anciens messages moraux
  • Fuxi, Nuwa et la création de l'humanité

La photo d'archive non datée montre un poêle déterré sur le site de Chaizhuang à Jiyuan, dans la province du Henan (centre de la Chine). (Institut provincial du Henan des reliques culturelles et de l'archéologie/ Xinhua)

L'équipe de recherche a découvert une "fosse sacrificielle", à l'intérieur de laquelle la victime sacrificielle décapitée a été découverte encore dans sa position finale à genoux, face au nord, les bras croisés et les mains jointes - fournissant ce que les archéologues appellent des preuves "cruciales" de la et les coutumes spirituelles de cette époque. En particulier, la découverte confirme une pratique présumée de la dynastie Shang dans laquelle les individus sacrifiés étaient enterrés en position verticale.

Un morceau d'os d'oracle a été trouvé sur le site de Chaizhuang en forme et portant le glyphe « Kan », représentant la façon d'offrir des sacrifices humains ou animaux. Cette méthode de mort, connue sous le nom de « Jiaguwen, a été décrit sur une inscription osseuse d'oracle découverte sur un site différent, les ruines de Yin. Ces scripts sont parmi les premiers caractères pleinement développés de la Chine ancienne, qui étaient souvent gravés sur des os humains et animaux, et même sur des carapaces de tortue, rapporte Xinhua.

Un morceau d'os d'oracle découvert sur le site de Chaizhuang à Jiyuan, dans la province du Henan (centre de la Chine). ( Institut provincial des vestiges culturels et de l'archéologie du Henan/ Xinhua)

De nombreuses façons de mourir en tant qu'ancien sacrifice chinois

Liang Fawei, chef des fouilles du site de Chaizhuang, a expliqué qu'au cours de la période de la dynastie Shang, les termes « She », « Shi », « Tan » et « Kan » étaient utilisés pour désigner les activités sacrificielles accomplies lors de différents rituels. "Kan" représente les enterrements en position verticale, a expliqué Liang à Xinhua. La découverte du « glyphe Kan » a d'abord dérouté les archéologues car des sacrifices humains ont été principalement trouvés allongés, jusqu'à celui-ci, selon des chercheurs de la Penn State University.

  • Des figurines fascinantes ont accompagné un général chinois et sa princesse épouse dans l'au-delà
  • Des humains sacrifiés trouvés dans d'anciennes tombes chinoises de la culture Qijia
  • Des milliers de captifs de guerre réduits en esclavage pendant des années avant d'être tués en sacrifice dans la Chine préhistorique

Les traditions de sacrifice humain sont originaires de la dynastie Shang lorsque les roturiers étaient souvent enterrés avec des animaux domestiques, tels que des cochons et des chiens, tandis que les classes supérieures étaient ensevelies avec les corps de leurs épouses, concubines, gardes du corps, serviteurs et esclaves, qui avaient tous été tués pour suivre leurs maîtres dans l'autre monde. Cela est évident après la mort du duc Mu de Qin, né Renhao, le quatorzième souverain de Qin (659-621 av.

Pendant la dynastie Shang, des milliers d'humains ont été décapités pour apaiser les dieux et les esprits, et leurs squelettes décapités ont été exhumés dans les tombeaux des rois de la dynastie Shang. Alors que brûler des gens vifs était également courant, les hommes, les femmes et les enfants qui avaient la « chance » d'avoir été choisis comme offrande aux dieux étaient souvent coupés en petits morceaux, ou étaient perforés avec tact et laissés saigner lentement à mort.

En 1673 après JC, l'empereur Kangxi de la dynastie Qing a interdit la tradition macabre du sacrifice humain, ou plus précisément, le « meurtre formel pour le contrôle social ».


    Un ancien squelette décapité retrouvé à genoux après un sacrifice rituel

    Un squelette décapité, qui serait le résultat d'un meurtre rituel, a été trouvé en Chine.

    Les restes ont été retrouvés dans une position agenouillée qui, selon les experts, est l'état de repos final du citoyen mort depuis longtemps.

    Les archéologues ont trouvé les ossements sur le site de fouilles de Chaizhuang dans la province centrale du Henan, selon le service de presse public Xinhuanet.

    Ils pensent que cela remonte à la dynastie Shang qui a régné sur la Chine de 1600 à 1046 av.

    Non seulement ce site archéologique remonte à cette période, mais les anciens scripts chinois rapportent que cette méthode de mise à mort peut avoir eu lieu à l'époque.

    Il est rapporté qu'une pratique de la dynastie Shang consistait à enterrer les individus sacrifiés en position verticale, ce qui expliquerait pourquoi ces restes ont été retrouvés à genoux. Les scientifiques ont en fait trouvé la victime dans une fosse sacrificielle sur le site.

    Liang Fawei, chef du projet d'excavation du site de Chaizhuang, a déclaré aux médias locaux que des études sur des squelettes découverts ailleurs en Chine ont montré des inscriptions gravées dans des os.

    Ces « glyphes » ont été trouvés sur des ossements d'animaux, des écailles de tortue et même des ossements humains. Ils font partie des premiers caractères écrits pleinement développés connus dans la Chine ancienne.

    Liang a déclaré que selon ces autres découvertes, la culture sacrificielle prévalait sous la dynastie Shang et des glyphes tels que « She », « Shi », « Tan » et « Kan » étaient utilisés pour décrire les activités sacrificielles de différents rituels.

    Parmi eux, le mot « Kan » représente la manière d'offrir des sacrifices de personnes ou de bétail dans des fosses.

    Cette dernière découverte semble ajouter plus de preuves à l'appui de la sombre pratique menée il y a des siècles dans la Chine ancienne.


    Un squelette agenouillé décapité trouvé dans une « fosse sacrificielle » est une preuve étrange d'un ancien rituel chinois brutal

    UN ANCIEN squelette décapité enterré à genoux a été découvert dans le centre de la Chine.

    Les archéologues pensent que cela pourrait être la preuve d'une pratique sacrificielle particulière qui est mentionnée dans les écritures chinoises.

    Le squelette a été retrouvé sur le site archéologique de Chaizhuang à Jiyuan, près de la province chinoise du Henan.

    C'est selon l'agence de presse chinoise Xinhua.

    Des fouilles antérieures sur le site ont révélé des maisons, des puits, des poêles, des routes, des tombes et plus encore.

    Ils remontent tous à la dynastie Shang, qui a régné en Chine d'environ 1600 avant JC à 1046 avant JC.

    De la poterie, des bijoux, des fruits de mer et même des preuves d'anciens feux d'artifice y auraient été trouvés.

    Des fouilles ont lieu sur le site de Chaizhuang depuis 2019.

    La récente découverte de sépulture sacrificielle a été faite par des archéologues de l'Institut provincial des reliques culturelles et d'archéologie du Henan et de l'équipe des reliques culturelles municipales de Jiyuan.

    La fosse contenant la victime décapitée est considérée comme la preuve d'importantes coutumes sociales et spirituelles de la dynastie Shang.

    Le corps du squelette faisait face au nord, les bras croisés devant et la main jointe.

    Cela correspond aux descriptions dans les anciennes écritures chinoises de personnes sacrifiées enterrées en position verticale.

    Un "os d'oracle" trouvé sur un site chinois différent a une écriture chinoise ancienne gravée dessus qui décrit ces pratiques.

    Un fragment d'os d'oracle a également été trouvé sur le site de Chaizhuang et il contenait un symbole censé représenter la pratique consistant à sacrifier des personnes ou du bétail dans des fosses.

    L'ancienne écriture faisant référence à un sacrifice est connue sous le nom de "Kan".

    Liang Fawei, chef du projet d'excavation du site de Chaizhuang, a déclaré à Xinhua qu'ils avaient trouvé un "os humain bien conservé [qui] a la forme de l'inscription en os d'oracle du personnage "Kan"".

    Cependant, malgré les écritures faisant référence à des sépultures debout, la plupart des squelettes sacrifiés de cette période ont été retrouvés allongés.

    C'est pourquoi la nouvelle découverte est si importante pour reconstituer les anciennes pratiques rituelles chinoises.


    Un ancien squelette décapité retrouvé à genoux après un sacrifice rituel

    Un squelette décapité, qui serait le résultat d'un meurtre rituel, a été trouvé en Chine.

    Les restes ont été retrouvés dans une position agenouillée qui, selon les experts, est l'état de repos final du citoyen mort depuis longtemps.

    Les archéologues ont trouvé les ossements sur le site de fouilles de Chaizhuang dans la province centrale du Henan, selon le service de presse public Xinhuanet.

    Ils pensent que cela remonte à la dynastie Shang qui a régné sur la Chine de 1600 à 1046 av.

    Non seulement ce site archéologique remonte à cette période, mais les anciens scripts chinois rapportent que cette méthode de mise à mort peut avoir eu lieu à l'époque.

    Il est rapporté qu'une pratique de la dynastie Shang consistait à enterrer les individus sacrifiés en position verticale, ce qui expliquerait pourquoi ces restes ont été retrouvés à genoux. Les scientifiques ont en fait trouvé la victime dans une fosse sacrificielle sur le site.

    Liang Fawei, chef du projet d'excavation du site de Chaizhuang, a déclaré aux médias locaux que des études sur des squelettes découverts ailleurs en Chine ont montré des inscriptions gravées dans des os.

    Ces « glyphes » ont été trouvés sur des ossements d'animaux, des écailles de tortue et même des ossements humains. Ce sont quelques-uns des premiers caractères écrits pleinement développés connus dans la Chine ancienne.

    Liang a déclaré que selon ces autres découvertes, la culture sacrificielle prévalait sous la dynastie Shang et des glyphes tels que « She », « Shi », « Tan » et « Kan » étaient utilisés pour décrire les activités sacrificielles de différents rituels.

    Parmi eux, le mot « Kan » représente la manière d'offrir des sacrifices de personnes ou de bétail dans des fosses.

    Cette dernière découverte semble ajouter plus de preuves à l'appui de la sombre pratique menée il y a des siècles dans la Chine ancienne.


    Un squelette agenouillé décapité trouvé dans une « fosse sacrificielle » est une preuve étrange d'un ancien rituel chinois brutal

    UN ANCIEN squelette décapité enterré à genoux a été découvert dans le centre de la Chine.

    Les archéologues pensent que cela pourrait être la preuve d'une pratique sacrificielle particulière qui est mentionnée dans les écritures chinoises.

    Le squelette a été retrouvé sur le site archéologique de Chaizhuang à Jiyuan, près de la province chinoise du Henan.

    C'est selon l'agence de presse chinoise Xinhua.

    Des fouilles antérieures sur le site ont révélé des maisons, des puits, des poêles, des routes, des tombes et plus encore.

    Ils remontent tous à la dynastie Shang, qui a régné en Chine d'environ 1600 avant JC à 1046 avant JC.

    De la poterie, des bijoux, des fruits de mer et même des preuves d'anciens feux d'artifice y auraient été trouvés.

    Des fouilles ont lieu sur le site de Chaizhuang depuis 2019.

    La récente découverte de sépulture sacrificielle a été faite par des archéologues de l'Institut provincial des reliques culturelles et d'archéologie du Henan et de l'équipe des reliques culturelles municipales de Jiyuan.

    La fosse contenant la victime décapitée est considérée comme la preuve d'importantes coutumes sociales et spirituelles de la dynastie Shang.

    Le corps du squelette faisait face au nord, les bras croisés devant et la main jointe.

    Cela correspond aux descriptions dans les anciennes écritures chinoises de personnes sacrifiées enterrées en position verticale.

    Un "os d'oracle" trouvé sur un autre site chinois porte une écriture chinoise ancienne qui décrit ces pratiques.

    Un fragment d'os d'oracle a également été trouvé sur le site de Chaizhuang et il contenait un symbole censé représenter la pratique consistant à sacrifier des personnes ou du bétail dans des fosses.

    L'ancienne écriture faisant référence à un sacrifice est connue sous le nom de "Kan".

    Liang Fawei, chef du projet d'excavation du site de Chaizhuang, a déclaré à Xinhua qu'ils avaient trouvé un "os humain bien conservé [qui] a la forme de l'inscription en os d'oracle du personnage "Kan"".

    Cependant, malgré les écritures faisant référence à des sépultures debout, la plupart des squelettes sacrifiés de cette période ont été retrouvés allongés.

    C'est pourquoi la nouvelle découverte est si importante pour reconstituer les anciennes pratiques rituelles chinoises.


    Des squelettes décapités montrent d'anciens prisonniers de guerre chinois comme esclaves

    Selon les archéologues, de nombreuses personnes sacrifiées lors de meurtres rituels il y a plus de 3 000 ans en Chine étaient des prisonniers de guerre réduits en esclavage.

    Leurs squelettes, enterrés sur l'ancien site archéologique de Yinxu, racontent l'histoire de victimes en terre étrangère qui ont survécu au moins quelques années avant d'être tuées. Les scientifiques ont étudié la composition de leurs os pour reconstruire leur régime alimentaire, selon une étude du Journal of Anthropological Archaeology, afin de déterminer leur origine. Cela impliquait d'examiner les éléments présents dans les os de 68 sacrifices humains - plutôt que leurs dents parce qu'ils avaient été décapités - et de les comparer aux restes de quelques dizaines d'habitants du même endroit antique. Les résultats suggèrent que les victimes « ont déménagé à Yinxu et ont adopté le régime local pendant au moins quelques années avant d'être tuées ».

    Les sacrifices humains ont vécu pendant la dynastie Shang en Chine, qui a duré environ 1600 av. à 1000 avant JC, au début de l'âge du bronze. Vers la moitié de la dynastie, les rois ont élu domicile dans l'actuelle ville d'Anyang, dans la province du Henan, dans l'est de la Chine. Cette capitale Shang était l'ancienne ville Yin - le site historique de Yinxu d'aujourd'hui est ce qu'il en reste.

    La Convention du patrimoine mondial affirme que les ruines Yin sont un témoignage de «l'âge d'or de la culture, de l'artisanat et des sciences chinois, une période de grande prospérité de l'âge du bronze chinois». Ils comprennent des palais, des tombeaux royaux, des sanctuaires et de nombreux artefacts.

    Les chercheurs, qui ont étudié les sacrifices humains, ont déclaré que les meurtres rituels de personnes et d'animaux n'étaient pas rares au cours de cette période de l'histoire chinoise. Mais leur analyse parle de l'origine des victimes humaines et de leurs rôles sociaux.

    "Bien que les inscriptions sur les os d'oracle du site de Yinxu aient mentionné que beaucoup de ces victimes étaient des captifs de guerre, peu de preuves archéologiques pourraient étayer ou confirmer cette affirmation", a indiqué l'étude. Mais leur changement de régime alimentaire local quelques années seulement avant leur mort et le fait que leur régime alimentaire était «plus restreint» pendant leur séjour à Yinxu suggère que les inscriptions étaient vraies, que ces personnes étaient des prisonniers de guerre gardés comme esclaves.

    Un rapport sur la recherche a indiqué que les victimes ont été enterrées dans le cimetière royal de la ville ainsi que dans d'autres endroits, ce qui soutient l'idée qu'elles étaient considérées comme des membres de différentes classes. Des experts ont précédemment démontré que les victimes étaient soit des «rensheng», qui ont été mutilés et enterrés dans des fosses communes, soit des «renxun», qui ont été enterrés individuellement – ​​une sorte de classe supérieure de sacrifices humains. Tous les squelettes analysés dans cette étude, sauf un, étaient des rensheng.

    "Les victimes étaient conservées comme une sorte de réserve, permettant au roi d'appeler à des rituels sacrificiels même en temps de paix", indique le rapport.

    Les anciennes nations chinoises n'étaient pas les seules à pratiquer des meurtres rituels. Les Aztèques du Mexique ont sacrifié des milliers de personnes au soleil, et les archéologues ont récemment trouvé les ossements de deux sacrifices humains sous un ancien palais sud-coréen, probablement tués pour garantir le succès de la construction du royaume. Il y a également eu des cas de serviteurs enterrés vivants avec des rois morts pour s'occuper d'eux dans l'au-delà.

    Cette étude indique que les informations sur les origines des sacrifices humains parlent de la vie et du règne pendant cette période importante de l'histoire chinoise : « Cette découverte a des implications importantes pour comprendre les diverses tactiques utilisées par les rois Shang pour consolider le pouvoir sur leurs sujets, y compris de violence à travers des rituels sacrificiels de masse.


    Introduction

    La décapitation, en d'autres termes, la décapitation, est une pratique ancienne omniprésente dans le monde entier qui est mise en œuvre dans différents contextes culturels en tant que phénomène culturel ou comportement social (Aldhouse-Green 2006 Armit 2012 Chacon et Dye 2007 Pearson 2005). Les documents anthropologiques et historiques ont fourni plusieurs raisons sociales qui peuvent avoir motivé le retrait de la tête ante- ou post-mortem dans différentes circonstances individuelles et contextes culturels (Carty et Gleeson 2013 Harman et al. 1981 Buckberry 2008 Borsje 2007 Boylston et al. 2000 Buckberry et Hadley 2008). En coupant la tête du corps, la décapitation pourrait être une pratique mortuaire rituelle afin de détruire l'âme une conséquence de la confrontation armée pour tuer l'ennemi une forme de trophée pour déshonorer les morts une forme de sacrifice et une conséquence des exécutions judiciaires (Philpott 1991 Carty 2015). Afin de distinguer et d'identifier la motivation derrière la décapitation, ce sera un moyen efficace de combiner les preuves ostéologiques avec les contextes archéologiques et historiques dans lesquels elles se produisent (Carty 2015).

    Le prélèvement de têtes est reconnu dès le néolithique (Simmons et al. 2007 Talalay 2007). Au Levant du nord de la Syrie, la décapitation post mortem est mise en œuvre à l'aide d'outils en pierre au début de la période néolithique pré-poterie, environ 12 000 à 10 500 BP en tant que pratique mortuaire rituelle avant que le corps ne soit totalement décomposé (Kanjou et al. 2015). En Amérique, l'étude de cas de la première décapitation mortuaire ritualisée pourrait être datée de cal. 9100-9400 BP qui se trouve dans le centre-est du Brésil (Strauss et al. 2015). Et en capsien d'Algérie en Afrique du Nord, la décapitation est également observée datant de cal. 8000 BP, ce qui est attribué à des fins utilitaires ou rituelles (Haverkort et Lubell 1999). Plus récemment, des sépultures par décapitation ont été identifiées plus fréquemment de l'âge du bronze au début de la période moderne en Europe (Philpott 1991 Müldner et al. 2011 Bush et Stirland 1991 Mckinley 1993 Anderson 2001 Pitts et al. 2002 Carty 2015 Kozakaitė et al. 2018 Gardeła 2013 Ström 1942 Tucker 2012, 2015 Harman et al. 1981 Armit 2006 Tracy et Massey 2012), le Proche-Orient (Dolce 2018), l'Amérique (Moser 1973 Lessa 2007 Chacon and Dye 2007 Tung 2008 Conlee 2007 Valdez 2009 Proulx 1971, 1999 , 1989 Browne et al. 1993 Verano 2001, 2003) et l'Asie (Krohn 1927 Hutton 1928 Gohain 1977 Morimoto 1987 Morimoto et Hirata 1992 Tillema 1989 Phelan 1994 Hoskins 1996 Needham 1976 Nagaoka et Hirata 1992 Lee et al. 2017 Nagaoka et al. 2009) attribué au conflit interpersonnel, au culte de la tête et au rite de chasse à la tête. La portabilité et l'importance d'une tête coupée en font un trophée de guerre idéal pour afficher son statut, son pouvoir d'héroïsme et ses prouesses, récoltes, renaissance et suprématie militaire, et est considéré comme un mérite militaire avec un honneur d'être fait chevalier et doué (Ó Donnabháin 1995, 2011 Goldsworthy 1996 Carty 2015 Ogburn 2007 Proulx 2001 Petersen et Crock 2007 Toyne 2011). En outre, la décapitation est fréquemment utilisée au cours de la période médiévale et du début de la période moderne en Europe comme une forme d'exécution judiciaire (Waldron 1996).

    La décapitation est enregistrée depuis longtemps dans les anciens documents historiques chinois. Tous les types de décapitation ont été identifiés dans les découvertes archéologiques (Qian 1994 Sun 1998). Pendant la période néolithique, des crânes rituels sont retrouvés enterrés sous les fondations des maisons et des remparts ou dans les fosses à sacrifice individuelles du site de Banpo, du site de Wangchenggang, du site de Yinjiacheng et du site de Shimao dans les provinces du Shaanxi, Henan, Shandong (Jin 2005 Chen et al . 2016). En outre, des squelettes sans tête sont également trouvés dans des sépultures sur le site de Beishouling, le cimetière de Liuwan, le site de Gamatai et le site de Dahecun dans les provinces du Shaanxi, du Qinghai et du Henan, ce qui pourrait être attribué au sacrifice, au conflit ou au rite de chasse de tête (Jin 2005 Wang 2015). Au cours de la dynastie Shang à l'âge du bronze, des milliers de crânes et de squelettes sans tête de jeunes mâles sont retrouvés dans les fosses à sacrifices ou sépultures, situées à proximité des tombeaux des rois dans la dernière capitale de la dynastie (Jin 2005 CASS 1977). Notamment, les crânes coupés se trouvent dans les récipients sacrificiels en bronze comme objets funéraires (Sun 2015). Pendant ce temps, de la dynastie Zhou à la dynastie Ming, un autre type de décapitation est mis en œuvre par les vainqueurs de la guerre. Les têtes de leurs ennemis sont rassemblées en trophées pour construire un monticule nommé « Jinguan » ou les crânes sont transformés en coupes pour montrer les réalisations militaires et exprimer le mépris envers les ennemis (Zhou 2005 Zhu 2011 Shi 1996 Zhao 1996 Zhao and Wang 2016 Shi and Song 1996). Même jusqu'à récemment, le rite de chasse de tête est encore préservé dans certaines minorités ethniques en tant que rituel sacrificiel dans le sud-ouest de la Chine dans la province du Yunnan (Li 1987 Wang 1994).

    En 2011, une tombe de haut rang datant de l'âge du bronze est fouillée scientifiquement à Lu'an, dans la province de l'Anhui, qui est la dernière capitale de l'État de Chu appelée « Shou Chun » pendant la période des Royaumes combattants tardifs en Chine (Qin 2012 ). La période des Royaumes combattants à la fin de l'âge du bronze chinois est une période de transformation cruciale, car des guerres et des conflits entre différentes principautés se sont produits constamment au cours de cette période de l'histoire chinoise ancienne. Le squelette sans tête bien conservé de cette tombe représente l'un des cas de décapitation les plus complets et les plus reconnaissables de cette période en Chine. Bien qu'il existe d'abondantes découvertes archéologiques liées à la décapitation chinoise ancienne, cependant, en raison de la mauvaise conservation et de la sensibilisation insuffisante dans le passé, aucune analyse ostéologique scientifique n'a jamais été menée concernant la reconstruction de la décapitation chinoise ancienne. Les fouilles archéologiques de M585 offrent une précieuse opportunité d'étudier le phénomène des exécutions anciennes en Chine. En analysant la morphologie et la direction des marques de coupe sur le squelette, le but de la présente étude est de spéculer sur l'outil de piratage et de reconstituer le processus d'exécution, ce qui contribuera à notre compréhension de la cause de la mort, l'outil mortel, et le processus de la décapitation, et enrichir davantage notre connaissance du phénomène de la décapitation en termes de guerre et d'exécution dans la Chine ancienne.


    Pourquoi une dynastie vieille de 3 000 ans pratiquait-elle le meurtre rituel ?

    11·20·2020 | par --> Sam Davies

    Alors que les archéologues creusaient sous le sol à la limite nord d'Anyang, dans la province du Henan, dans les années 1970, ils ont commencé à découvrir de sombres secrets de l'histoire ancienne.

    L'un après l'autre, des squelettes vieux de 3 000 ans ont été retrouvés sous le sol, certains à genoux, d'autres avec des blessures compatibles avec la torture. D'autres ont été décapités, leurs crânes jetés dans des fosses à proximité.

    Ces découvertes et les inscriptions « os d'oracle » qui l'accompagnent, les premiers exemples connus d'écriture chinoise ancienne, ont montré que les restes provenaient de milliers de sacrifices humains rituels qui ont eu lieu pendant la dynastie Shang (1600 - 1046 avant notre ère), déversant encore plus de mystère sur le histoire déjà trouble de la plus ancienne dynastie chinoise pour laquelle des preuves archéologiques concluantes ont été trouvées.

    Il s'est avéré que la société Shang était extrêmement violente, mais aussi profondément spirituelle. Contrôlant une zone autour de la vallée du fleuve Jaune, qui comprenait des parties des provinces actuelles du Henan, du Shanxi et du Hebei, les rois Shang agissaient à la fois en tant que chefs militaires et grands prêtres, supervisant personnellement les rituels impliquant des sacrifices humains et la divination.

    La découverte en 1928 de la capitale de feu Shang, Yinxu (殷墟), à Anyang a révélé un trésor de bronzes, d'armes et les contours des fondations des bâtiments. Les archéologues ont également trouvé des milliers de carapaces de tortues et d'os d'animaux qui ont été utilisés pour la divination. Des inscriptions étaient gravées dans l'os ou la coquille, qui étaient ensuite chauffées jusqu'à ce que des fissures apparaissent à sa surface. Le devin interpréterait ces schémas pour faire des prédictions sur l'avenir ou répondre à la question inscrite.

    Des inscriptions sur des milliers d'écailles de tortue et d'ossements d'animaux révèlent l'importance du sacrifice humain pour la société Shang (VCG)

    Ces inscriptions, que les chercheurs continuent de déchiffrer, font des milliers de références à des sacrifices humains. À Yinxu, les archéologues ont découvert des centaines de fosses funéraires, et plus encore sur d'autres sites Shang, chacun contenant jusqu'à une douzaine de squelettes humains et d'innombrables autres restes d'animaux, notamment des porcs, des chiens et même des éléphants. Les chercheurs ont estimé qu'au cours d'environ 200 ans, plus de 13 000 personnes ont été sacrifiées sur le site de Yinxu, généralement des hommes âgés de 15 à 35 ans. Chaque rituel sacrificiel a probablement fait environ 50 victimes humaines. En moyenne, un sacrifice a entraîné la mort d'au moins 339 personnes. personnes.

    Un type de sacrifice, connu sous le nom de renxun (人殉), a été réalisée pour l'enterrement des rois ou des nobles. Les victimes étaient probablement des serviteurs ou des membres de la famille du défunt qui les accompagneraient dans l'au-delà, car leurs restes ont été retrouvés dans des tombes aux côtés d'autres biens précieux comme des objets en bronze, des armes et des cauris (qui auraient été utilisés comme monnaie d'échange). Ces sacrifices peuvent avoir été volontaires, ou du moins acceptés comme faisant partie de la tradition pour ceux qui servent l'élite.

    Les chars et les chevaux ont également été enterrés avec les nobles à leur mort

    Mais la majorité des sacrifices n'étaient pas de cette catégorie. Au lieu de cela, les victimes ont été tuées dans le cadre de cérémonies rituelles. Alors que les victimes sacrifiées dans renxun les enterrements comprenaient généralement des femmes, la plupart de celles tuées lors de sacrifices rituels, ou renjisi (人祭祀), étaient de jeunes hommes.

    Les personnes sacrifiées sont appelées « 羌 (qiāng dans la prononciation d'aujourd'hui) » dans les inscriptions en os d'oracle, un terme qui semble avoir été utilisé pour décrire les tribus de pasteurs au nord-ouest du territoire Shang. Ces peuples, considérés comme des barbares, étaient vraisemblablement des prisonniers de guerre, et furent offerts aux dieux Shang. Certaines inscriptions suggèrent que les forces Shang ont entrepris des opérations militaires dans le seul but de capturer Qiang à utiliser dans les rituels.

    La plupart de ceux qui ont été sacrifiés étaient des non-Shang probablement capturés pendant la guerre

    La méthode du sacrifice pouvait être brutale. Le caractère « 伐 (fá) », trouvé sur les inscriptions en os d'oracle, semble montrer une hache décapitant une personne, et est la méthode sacrificielle la plus courante mentionnée par écrit. Certaines victimes ont d'abord été décapitées et leur tête a été bouillie dans une marmite en bronze. D'autres squelettes ont été retrouvés les mains derrière le dos et leurs crânes (toujours attachés) enfoncés.

    Des inscriptions en os d'oracle indiquent que ces sacrifices rituels faisaient partie intégrante de la tradition Shang. Les humains étaient offerts aux dieux Shang pour demander des récoltes abondantes ou du beau temps, ou pour communiquer avec leurs ancêtres. Les rituels peuvent également avoir été un moyen efficace de maintenir le contrôle politique - le roi Shang a participé à la cérémonie, renforçant une hiérarchie sociale où lui seul pouvait communiquer avec les dieux, tandis que le sacrifice lui-même instillait la peur chez ses sujets.

    Les érudits pensent que Yinxu était la dernière capitale des Shang, où plusieurs générations de rois ont résidé pendant peut-être 200 ans avant que le roi Wu de Zhou, avec l'aide du légendaire stratège Jiang Ziya, ne renverse finalement le règne des Shang et fonde la dynastie Zhou (1046 - 256 avant notre ère). Les Zhou semblent avoir été moins soucieux de sacrifier des humains pour apaiser les dieux, et la pratique semble s'être éteinte sous leur règne. La tradition du sacrifice funéraire, cependant, a perduré, mais avec moins de décapitations, au moins.


    Un squelette agenouillé et décapité offre la preuve d'une ancienne coutume sacrificielle chinoise

    Des archéologues du centre de la Chine ont mis au jour un squelette décapité reposant toujours dans sa position finale à genoux. De telles pratiques ont été évoquées dans les anciennes écritures chinoises, mais cette découverte est une preuve supplémentaire de ce rite sacrificiel particulier.

    La découverte a été faite sur le site de Chaizhuang à Jiyuan, situé dans la province chinoise du Henan, rapporte Xinhua, la plus grande agence de presse publique du pays. Les archéologues de l'Institut provincial des reliques culturelles et d'archéologie du Henan et de l'équipe municipale des reliques culturelles de Jiyuan fouillent le site depuis 2019. À ce jour, ils ont réussi à parcourir 6 000 mètres carrés (64 600 pieds carrés) à Chaizhuang.

    Le site remonte à la dynastie Shang, qui a régné d'environ 1600 avant notre ère à 1046 avant notre ère. Le site a livré des preuves de maisons, de puits d'eau, de poêles, de routes et d'un nombre surprenant de tombes. Les archéologues ont également découvert diverses reliques, telles que des poteries, des os, des bijoux et même des preuves de fruits de mer et de feux d'artifice, selon Xinhua.

    Un ancien poêle déterré sur le site de Chaizhuang. (Image : Institut provincial des reliques culturelles et de l'archéologie du Henan)

    L'équipe a également découvert une fosse sacrificielle avec une victime décapitée toujours à l'intérieur. Le squelette a été retrouvé dans sa position finale à genoux, le corps tourné vers le nord, les bras croisés devant. En regardant très attentivement la photo, il semble même que les mains de l'individu soient toujours jointes. Wow.

    Ces sinistres vestiges fournissent des preuves cruciales des coutumes sociales et spirituelles qui étaient en place pendant cette période.

    En particulier, le squelette affirme une pratique présumée de la dynastie Shang dans laquelle les individus sacrifiés étaient enterrés en position verticale. Des preuves trouvées sur un site différent, les ruines de Yin, le suggèrent, en particulier la découverte d'inscriptions sur des os d'oracle avec des glyphes décrivant la pratique.

    Connus en Chine sous le nom de « Jiaguwen », ces écritures, ou glyphes, représentent certains des premiers caractères pleinement développés de la Chine ancienne. Les glyphes étaient souvent gravés sur des os humains et animaux et même sur des carapaces de tortue, rapporte Xinhua.

    Un reste d'os d'oracle découvert sur le site de Chaizhuang. (Image : Xinhua)

    Il est important de noter qu'un morceau d'os d'oracle portant le glyphe "Kan" a été trouvé sur le site de Chaizhuang, un symbole associé au sacrifice de personnes ou de bétail dans des fosses, rapporte Xinhua.

    "Cet os humain bien conservé a la forme de l'inscription en os d'oracle du personnage" Kan "", a expliqué Liang Fawei, chef du projet d'excavation du site de Chaizhuang, à Xinhua.

    Pendant la période de la dynastie Shang, les écritures "Elle", "Shi", "Tan" et "Kan" étaient utilisées pour désigner les activités sacrificielles effectuées lors de différents rituels, Kan représentant des enterrements en position verticale, a expliqué Liang à Xinhua. Le glyphe de Kan était quelque peu étrange, compte tenu des preuves archéologiques dominantes, car les sacrifices humains ont principalement été trouvés allongés.


    Contenu

    Mode d'exécution Modifier

    Pratique établie Modifier

    Vierges vestales dans la Rome antique Modifier

    The Vestal Virgins in ancient Rome constituted a class of priestesses whose principal duty was to maintain the sacred fire dedicated to Vesta (goddess of the home and the family), and they lived under a strict vow of chastity and celibacy. If that vow of chastity was broken, the offending priestess was immured alive as follows: [2]

    When condemned by the college of pontifices, she was stripped of her vittae and other badges of office, was scourged, attired like a corpse, placed in a closed litter, borne through the forum attended by her weeping kindred with all the ceremonies of a real funeral to a rising ground called the Campus Sceleratus. This was located just within the city walls, gate. A small vault underground had been previously prepared, containing a couch, a lamp, and a table with a little food. The pontifex maximus, having lifted up his hands to heaven and uttered a secret prayer, opened the litter, led forth the culprit, and placed her on the steps of the ladder which gave access to the subterranean cell. He delivered her over to the common executioner and his assistants, who led her down, drew up the ladder, and having filled the pit with earth until the surface was level with the surrounding ground, left her to perish deprived of all the tributes of respect usually paid to the spirits of the departed.

    The order of the Vestal Virgins existed for about 1,000 years, but only about 10 effected immurements are attested in extant sources. [3]

    In Persia Edit

    A tradition existed in Persia of walling up criminals and leaving them to die of hunger or thirst. The traveller M. A. Hume-Griffith stayed in Persia from 1900 to 1903, and she wrote the following: [4]

    Another sad sight to be seen in the desert sometimes, are brick pillars in which some unfortunate victim is walled up alive . The victim is put into the pillar, which is half built up in readiness then if the executioner is merciful he will cement quickly up to the face, and death comes speedily. But sometimes a small amount of air is allowed to permeate through the bricks, and in this case the torture is cruel and the agony prolonged. Men bricked up in this way have been heard groaning and calling for water at the end of three days.

    Travelling back and forth to Persia from 1630 to 1668 as a gem merchant, Jean-Baptiste Tavernier observed much the same custom that Hume-Griffith noted some 250 years later. Tavernier notes that immuring was principally a punishment for thieves, and that immurement left the convict's head out in the open. According to him, many of these individuals would implore passers-by to cut off their heads, an amelioration of the punishment forbidden by law. [5] John Fryer, [6] travelling Persia in the 1670s, writes the following: [7]

    From this Plain to Lhor, both in the Highways, and on the high Mountains, were frequent Monuments of Thieves immured in Terror of others who might commit the like Offence they having literally a Stone-Doublet, whereas we say metaphorically, when any is in Prison, He has it Stone Doublet on for these are plastered up, all but their Heads, in a round Stone Tomb, which are left out, not out of kindness, but to expose them to the Injury of the Weather, and Assaults of the Birds of Prey, who wreak their Rapin with as little Remorse, as they did devour their Fellow-Subjects.

    Staying as a diplomat in Persia from 1860–1863, E. B. Eastwick met at one time, the Sardar i Kull, or military high commander, Aziz Khan. Eastwick notes that he "did not strike me as one who would greatly err on the side of leniency". Eastwick was told that just recently, Aziz Khan had ordered 14 robbers walled up alive, two of them head-downwards. [8] Staying for the year 1887–1888 primarily in Shiraz, Edward Granville Browne noted the gloomy reminders of a particularly bloodthirsty governor there, Firza Ahmed, who in his four years of office (ending circa 1880) had caused, for example, more than 700 hands cut off for various offences. Browne continues: [9]

    Besides these minor punishments, many robbers and others suffered death not a few were walled up alive in pillars of mortar, there to perish miserably. The remains of these living tombs may still be seen outside Derwaze-i-kassah-khane ("Slaughter-house Gate") at Shiraz, while another series lines the road as it enters the little town of Abade.

    Mongolia Edit

    Immurement was practiced in Mongolia as recently as the early 20th century. It is not clear that all thus immured were meant to die of starvation. In a newspaper report from 1914, it is written: [10]

    . the prisons and dungeons of the Far Eastern country contain a number of refined Chinese shut up for life in heavy iron-bound coffins, which do not permit them to sit upright or lie down. These prisoners see daylight for only a few minutes daily when the food is thrown into their coffins through a small hole.

    Neo-Assyrian vengeance Edit

    The Neo-Assyrian Empire is notorious for its brutal repression techniques, not the least of those reasons being because several of its rulers congratulated themselves upon the vengeance they wrought by going into detail of how they dealt with their enemies. Here is a commemoration Ashurnasirpal II (r. 883–859 BC) made that includes immurement: [11]

    I erected a wall in front of the great gate of the city. I flayed the chiefs and covered this wall with their skins. Some of them were walled in alive in the masonry others were impaled along the wall. I flayed a great number of them in my presence, and I clothed the wall with their skins. I collected their heads in the form of crowns, and their corpses I pierced in the shape of garlands . My figure blooms on the ruins in the glutting of my rage I find my content

    Revolution at Corfu Edit

    In book 3 of his History of the Peloponnesian War, Thucydides goes into great detail on the revolution that broke out at Corfu in 427 BC. Book three, chapter 81, passage five reads as follows: [12]

    Death thus raged in every shape and, as usually happens at such times, there was no length to which violence did not go sons were killed by their fathers, and suppliants dragged from the altar or slain upon it while some were even walled up in the temple of Dionysus and died there.

    Notable incidents Edit

    Death of an emperor Edit

    Flavius Basiliscus, emperor in the Eastern Roman Empire from AD 475–476, was deposed. In winter he was sent to Cappadocia with his family, where they were imprisoned in either a dry cistern, [13] or a tower, [14] and perished. The historian Procopius said they died exposed to cold and hunger, [15] while other sources, such as Priscus, merely speaks of death by starvation. [16]

    The patriarch and the doge Edit

    The patriarch of Aquileia, Poppo of Treffen (r. 1019–1045), was a mighty secular potentate, and in 1044 he sacked Grado. The newly elected Doge of Venice, Domenico I Contarini, captured him and allegedly let him be buried up to his neck, and left guards to watch over him until he died. [17]

    Moravia Edit

    In 1149 Duke Otto III of Olomouc of the Moravian Přemyslid dynasty immured the abbot Deocar and 20 monks in the refectory in the monastery of Rhadisch, where they starved to death. Ostensibly this was because one of the monks had fondled his wife Duranna when she had spent the night there. However, Otto III confiscated the monastery's wealth, and some said this was the motive for the immurement. [18]

    Paederasts in the Perlachturm Edit

    The actual punishment meted out to men found guilty of paederasty (homosexual intercourse with boys) might vary between different status groups. In 1409 and 1532 in Augsburg, two men were burned alive for their offences, but a rather different procedure was meted out to four clerics in the 1409 case, guilty of the same offence. Instead of being burned alive, they were locked into a wooden casket that was hung up in the Perlachturm, and they starved to death. [19]

    Guillaume Agassa Edit

    After confessing in an Inquisition Court to an alleged conspiracy involving lepers, the Jewry, the King of Granada and the Sultan of Babylon, Guillaume Agassa, head of the leper asylum at Lestang, was condemned in 1322 to be immured in shackles for life. [20]

    Elizabeth Báthory Edit

    Hungarian countess Elizabeth Báthory de Ecsed (Báthory Erzsébet in Hungarian 1560–1614) was immured in a set of rooms in 1610 for the death of several girls, [discuss] with figures being as high as several hundred, though the actual number of victims is uncertain. Being labeled the most prolific female serial killer in history has earned her the nickname of the "Blood Countess", and she is often compared with Vlad III the Impaler of Wallachia in folklore. She was allowed to live in immurement until she died, four years after being sealed, ultimately dying of causes other than starvation evidently her rooms were well supplied with food.

    Fugitive royal family from the Mughal Empire Edit

    In the late 1650s, various sons of the Mughal emperor Shah Jahan became embroiled in wars of succession, in which Aurangzeb was victorious. One of his half-brothers, Shah Shujah proved particularly troublesome, but in 1661 Aurangzeb defeated him, and Shah Shuja and his family sought the protection of the King of Arakan. According to Francois Bernier, the King reneged on his promise of asylum, and Shuja's sons were decapitated, while his daughters were immured, and died of starvation. [21]

    Jezzar Pasha, the tyrant at Beirut Edit

    Jezzar Pasha, the Ottoman governor of provinces in modern Lebanon, and Palestine from 1775 to 1804, was infamous for his cruelties. When building the new walls of Beirut, he was charged with, among other things, the following: [22]

    . and this monster had taken the name of Dgezar (Butcher) as an illustrious addition to his title. It was, no doubt, well deserved for he had immured alive a great number of Greek Christians when he rebuilt the Walls of Barut..The heads of these miserable victims, which the butcher had left out, in order to enjoy their tortures, are still to be seen.

    Moroccan serial killer Edit

    In 1906, Hadj Mohammed Mesfewi, a cobbler from Marrakesh, was found guilty of murdering 36 women (the bodies were found buried underneath his shop and nearby). Due to the nature of his crimes, he was walled up alive. For two days his screams were heard incessantly before silence by the third day. [23] [24] [25]

    Human sacrifice Edit

    Entombed with the dead Edit

    In several cultures, it is attested that living persons were entombed along with a dead person, as part of the funerary ritual. Some such borderline cases between being buried alive and immurement are included here.

    Excavations at Ur Edit

    In the ancient Sumerian city of Ur some graves (as early as 2500 BC.) clearly show the burial of attendants, along with that of the principal dead person. In one such grave, as Gerda Lerner wrote on page 60 of her book The Creation of Patriarchy:

    The human sacrifices were probably first drugged or poisoned, as evidenced by a drinking cup near each body, then the pit was immured, and covered with earth [26]

    Chine Modifier

    Legend states that, in 210 BC, the Qin Shi Huang died, and all the imperial concubines and the artisans who had worked on the mausoleum were immured alive along with him. [27]

    Burial of a Mongol Khan Edit

    The 14th century traveller Ibn Batuta observed once the burial of a great khan, and writes the following, pertinent to immurement: [28]

    The Khan who had been killed, with about a hundred of his relatives, was then brought, and a large sepulchre was dug for him under the earth, in which a most beautiful couch was spread, and the Khan was with his weapons laid upon it. With him they placed all the gold and silver vessels he had in his house, together with four female slaves, and six of his favourite Mamluks, with a few vessels of drink. They were then all closed up, and the earth heaped upon them to the height of a large hill.

    The Bonny Widows in Africa Edit

    Harold Edward Bindloss, in his 1898 non-fiction In the Niger country, writes the following transpiring when a great chief died:

    Only a few years ago, when a powerful headman died not very far from Bonny, several of his wives had their legs broken, and were buried alive with him [29]

    Forms of sacrifice Edit

    Incan child sacrifices Edit
    • Within Inca culture, it is reported that one element in the great Sun festival was the sacrifice of young maidens (between ten and twelve years old), who after their ceremonial duties were done were lowered down in a waterless cistern and were immured alive. [30]
    • The children of Llullaillaco represent another form of Incan child sacrifice.

    Asceticism and other religious practice Edit

    Anchorites Edit

    A particularly severe form of asceticism within Christianity is that of anchorites, who typically allowed themselves to be immured, and subsisting on minimal food. For example, in the 4th century AD, one nun named Alexandra immured herself in a tomb for ten years with a tiny aperture enabling her to receive meager provisions. Saint Jerome (c. 340–420) spoke of one follower who spent his entire life in a cistern, consuming no more than five figs a day. [31]

    Vade in pace Éditer

    In Catholic monastic tradition, there existed a type of enforced, lifelong confinement against nuns or monks who had broken their vows of chastity, or espoused heretical ideas, and some have believed that this type of imprisonment was, indeed, a form of immurement. The judgment was preceded by the phrase vade in pacem, that is, "go dans peace", rather than "go dans peace". (Latin dans can be translated to English as either "in" or "into", depending on the case of its object—ablative for "in" or accusative for "into", producing pace et pacem, respectively.) As Henry Charles Lea puts it, the tradition seems to have been that of complete, utter isolation from other human beings, but that food was, indeed, provided: [32]

    In the case of Jeanne, widow of B. de la Tour, a nun of Lespenasse, in 1246, who had committed acts of both Catharan and Waldensian heresy, and had prevaricated in her confession, the sentence was confinement in a separate cell in her own convent, where no one was to enter or see her, her food being pushed in through an opening left for the purpose—in fact, the living tomb known as the "in pace".

    In the footnote appended to this passage, Lea writes: [33]

    The cruelty of the monastic system of imprisonment known as in pace , or vade in pacem , was such that those subjected to it speedily died in all the agonies of despair. In 1350 the Archbishop of Toulouse appealed to King John to interfere for its mitigation, and he issued an Ordonnance that the superior of the convent should twice a month visit and console the prisoner, who, moreover, should have the right twice a month to ask for the company of one of the monks. Even this slender innovation provoked the bitterest resistance of the Dominicans and Franciscans, who appealed to Pope Clement VI., but in vain

    Bien que le vade in pace tradition therefore seems to one of perpetual, aggravated confinement, but not immurement where the individual was meant to starve to death, several have thought vade in pace was just that, a death sentence. For example, Sir Walter Scott, himself an antiquarian, notes in a remark to his poem Marmion (1808): [34]

    It is well known, that the religious, who broke their vows of chastity, were subjected to the same penalty as the Roman Vestals in a similar case. A small niche, sufficient to enclose their bodies, was made in the massive wall of the convent a slender pittance of food and water was deposited in it and the awful words Vade in pace, were the signal for immuring the criminal. It is not likely that, in latter times, this punishment was often resorted to but, among the ruins of the abbey of Coldingham were some years ago discovered the remains of a female skeleton which, from the shape of the niche, and the position of the figure seemed to be that of an immured nun.

    The practice of immuring nuns or monks on breaches of chastity has a long history, and Francesca Medioli writes the following in her essay "Dimensions of the Cloister": [35]

    At Lodi in 1662 Sister Antonia Margherita Limera stood trial for having introduced a man into her cell and entertained him for a few days she was sentenced to be walled in alive on a diet of bread and water. In the same year, the trial for breach of enclosure and sexual intercourse against the cleric Domenico Cagianella and Sister Vinzenza Intanti of the convent of San Salvatore in Ariano had an identical outcome.

    Japanese suicide tradition Edit

    Emile Durkheim in his work Suicide writes the following about certain followers of Amida Buddha: [36]

    The sectarians of Amida have themselves immured in caverns where there is barely space to be seated and where they can breathe only through an air shaft. There they quietly allow themselves to die of hunger.

    Punishments in folklore Edit

    Sweden, Finland and Estonia Edit

    According to Finnish legends, a young maiden was wrongfully immured into the castle wall of Olavinlinna as a punishment for treason. The subsequent growth of a rowan tree at the location of her execution, whose flowers were as white as her innocence and berries as red as her blood, inspired a ballad. [37] Similar legends stem from Haapsalu, [38] Kuressaare, [39] Põlva [40] and Visby. [41]

    Latvia Edit

    According to a Latvian legend as many as three people might have been immured in tunnels under the Grobiņa Castle. A daughter of a knight living in the castle did not approve of her father's choice of a young nobleman as her future husband. Said knight also pillaged surrounding areas and took prisoners to live in the tunnels, among these a handsome young man whom the daughter took a liking to, helping him escape. Her fate was not so lucky as the knight and his future son-in-law punished her by immuring her in one of the tunnels. Another nobleman's daughter and a Swedish soldier are also said to be immured in one of the tunnels after she had fallen in love with the Swedish soldier and requested her father to allow her to marry him. According to another legend, a maiden and a servant have been immured after a failed attempt at spying on Germans wanting to know what their plans were for what is now Latvia. [42]

    Mughal Empire Edit

    By popular legend, Anarkali was immured between two walls in Lahore by order of Mughal Emperor Akbar for having a relationship with crown prince Salim (later Emperor Jehangir) in the 16th century. A bazaar developed around the site, and was named Anarkali Bazaar in her honour. [43]

    Human sacrifice when constructing buildings Edit

    A number of cultures have tales and ballads containing as a motif the sacrifice of a human being to ensure the strength of a building.

    South-Eastern Europe Edit

    The folklore of many Southeastern European peoples refers to immurement as the mode of death for the victim sacrificed during the completion of a construction project, such as a bridge or fortress (mostly real buildings). The Castle of Shkodra is the subject of such stories in both the Albanian oral tradition and in the Slavic one: the Albanian version is The Legend of Rozafa, in which three brothers uselessly toiled at building walls that disappeared at night: when told that they had to bury one of their wives in the wall, they pledge to choose the one that will bring them luncheon the next day, and not to warn their respective spouse. Two brothers do, however (the topos of two fellows betraying one is common in Balkan poetry, cf. Miorița or the Song of Çelo Mezani), leave Rozafa, the wife of the honest brother, to die. She accepts her fate, but asks to leave exposed her foot (to rock the infant son's cradle), the breast (to feed him) and the hand (to stroke his hair).

    One of the most famous version of the same legend is the Serbian epic poem called The Building of Skadar (Зидање Скадра, Zidanje Skadra) published by Vuk Karadžić, after he recorded a folk song sung by a Herzegovinian storyteller named Old Rashko. [44] [45] [46] The version of the song in the Serbian language is the oldest collected version of the legend, and the first one which earned literary fame. [47] The three brothers in the legend were represented by members of the nobel Mrnjavčević family, Vukašin, Uglješa and Gojko. [48] In 1824, Karadžić sent a copy of his folksong collection to Jacob Grimm, who was particularly enthralled by the poem. Grimm translated it into German, and described it as "one of the most touching poems of all nations and all times". [49] Johann Wolfgang von Goethe published the German translation, but did not share Grimm's opinion because he found the poem's spirit "superstitiously barbaric". [49] [45] Alan Dundes, a famous folklorist, noted that Grimm's opinion prevailed and that the ballad continued to be admired by generations of folksingers and ballad scholars. [49]

    A very similar Romanian legend, that of Meşterul Manole, tells of the building of the Curtea de Argeş Monastery: ten expert masons, among whom Master Manole himself, are ordered by Neagu Voda to build a beautiful monastery, but incur the same fate, and decide to immure the wife who will bring them luncheon. Manole, working on the roof, sees her approach, and pleads with God to unleash the elements, in order to stop her, but in vain: when she arrives, he proceeds to wall her in, pretending to be doing so in jest, with his wife increasingly crying out in pain and distress. When the building is finished, Neagu Voda takes away the masons' ladders, fearing they will build a more beautiful building, and they try to escape but all fall to their deaths. Only from Manole's fall a stream is created. [50]

    Many other Bulgarian and Romanian folk poems and songs describe a bride offered for such purposes, and her subsequent pleas to the builders to leave her hands and breasts free, that she might still nurse her child. Later versions of the songs revise the bride's death her fate to languish, entombed in the stones of the construction, is transmuted to her nonphysical shadow, and its loss yet leads to her pining away and eventual death. [51]

    Other variations include the Hungarian folk ballad "Kőmíves Kelemen" (Kelemen the Stonemason). This is the story of twelve unfortunate stonemasons tasked with building the fort of Déva (a real building). To remedy its recurring collapses, it is agreed that one of the builders must sacrifice his bride, and the bride to be sacrificed will be she who first comes to visit. [52] In some versions of the ballad the victim is shown some mercy rather than being trapped alive she is burned and only her ashes are immured. [53]

    Greece and Malta Edit

    A Greek story "The Bridge of Arta" (Greek: Γεφύρι της Άρτας ) describes numerous failed attempts to build a bridge in that city. A cycle whereby a team of skilled builders toils all day only to return the next morning to find their work demolished is eventually ended when the master mason's wife is immured. [54]

    Like many other European folktales, legend has it that a maiden was immured in the walls of Madliena church as a sacrifice or offering after continuous failed attempts at building it. The pastor achieved this by inviting all of the most beautiful maidens to a feast and the most beautiful one, Madaļa, falling into a deep sleep after he had offered her wine from a "certain goblet". [55]

    East Asia Edit

    There was a culture of human sacrifice in the construction of large buildings in East and Southeast Asia. Such practices ranged from da sheng zhuang (打生樁) in China, hitobashira in Japan, and myosade (မြို့စတေး。) in Burma.

    Animal sacrifice Edit

    Acknowledging the traditions of human sacrifice in the context of the building of structures within German and Slavic folklore, Jacob Grimm proffers some examples of the sacrifice of animals as well. According to him, within Danish traditions, a lamb was immured under an erected altar in order to preserve it, while a churchyard was to be ensured protection by immuring a living horse as part of the ceremony. In the ceremonies of erection of other types of constructions, Grimm notices that other animals were sacrificed as well, such as pigs, hens and dogs. [56]

    Quarantine Edit

    Scotland Edit

    There exist legends that the residents of Mary King's Close in Edinburgh had been immured and left to perish during an outbreak of the plague however, this is considered to be untrue.

    Immured skeletons Edit

    In several places, immured skeletons have been found in buildings and ruins. Many of these finds have been asserted, at one time or another, to be evidence of a historical practice in consonance with the tales and legends of sacrificing human beings when constructing a building, or as being the remains of persons punished by immurement, or possibly, victims of murder.

    Thornton Abbey Edit

    In the ruins of Thornton Abbey, Lincolnshire, an immured skeleton was found behind a wall along with a table, book and a candlestick. By some, he is believed to be the fourteenth abbot, immured for some crime he had committed. [57]

    Castle in Dublin Edit

    In 1755, it is reported that in a castle belonging to the Duke of Dorset, the skeleton of a man was found behind the wall of a servant's room. No clothes were found, but a seal with a religious inscription was found, and the skeleton had a pair of wooden clogs on the feet. The author discusses the possibility of the person having been some sort of state prisoner immured, but opts for him being the victim of murder instead. [58]

    Cesvaine Palace, Latvia Edit

    In 1778, when some reconstruction was done at Cesvaine Palace, a skeleton in a woman's dress was found behind a wall. Old people assured the visitor August Hupel that she had been immured alive at the building of the castle, but Hupel regarded the whole story as rather fanciful, and remained skeptical. [59]

    The immured knight in Tiefburg, Handschuhsheim Edit

    In 1770, human remains were found at the medieval castle Tiefburg [de] in what is now a quarter of Heidelberg, then the village of Handschuhsheim. Going down a winding stair, the castle owner noticed one wall sounded hollow, and called for a mason to break it open. Inside was a niche that contained a skeleton in full armour at the opening, it collapsed. The helmet still carried traces of gilding, along with several sword strokes. It was assumed that the individual had been defeated in a feud, and had been immured alive at some remote time. [60]

    The monk in Malmö Edit

    In the 1770s, Sir Nathaniel Wraxall, 1st Baronet toured countries like Sweden and Denmark, and wrote a memoir on his journeys. He was wholly displeased with his visit to Malmö, and said the only thing of interest was that of the skeleton of a monk who had been immured in the church wall. According to tradition, the monk had been found guilty of fornication, and had lived nine days immured, having been fed eggs through a small hole. [61]

    Immured coffins of infants Edit

    In 1686 Bremen, when a 132-year-old city gate was rebuilt, a tiny coffin containing the skeletal remains of a child was found. A century earlier, in 1589, the city walls had been reconstructed. More than 200 years later, in 1812, there was discovered embedded in the walls some 50 tiny oak coffins. These were, however, empty. [62] At Plesse castle, close by Göttingen, a small child coffin with remains was found in the early 19th century. In 1819, when the city walls of Harburg were renewed, a whole series of child coffins were found, just as in the walls of Bremen. The coffins in Harburg, however, did contain skeletal remains. Several other such finds are attested. [63]


    Voir la vidéo: Coronavirus: un malade chinois de 80 ans meurt à Paris