Hannah Plus

Hannah Plus

Hannah More, la quatrième des cinq filles de Jacob More (1700-1783) et de Mary Grace, est née le 2 février 1745 à Fishponds, à quelques kilomètres au nord de Bristol. Son père était instituteur à l'école locale.

Son biographe, SJ Skedd, a souligné : « Hannah More a grandi dans un environnement affectueux, intellectuel et à prédominance féminine. Enfant précoce et génie reconnu de la famille, elle a fait preuve d'une intelligence vive et d'une passion pour l'apprentissage qui étaient nourrie non seulement par son père érudit, qui lui enseignait le latin et les mathématiques, mais aussi par sa mère et ses sœurs."

Jacob More a ouvert son propre internat au 6 Trinity Street à Bristol. Hannah et ses sœurs ont fréquenté l'école. Elle a également suivi des cours à la Bristol Baptist Academy. Plus tard, elle a enseigné à l'école de son père. À la fin de son adolescence, Hannah More a composé sa première œuvre importante, un drame pastoral en vers pour écolières intitulé La recherche du bonheur (1762) où elle a exprimé son point de vue sur l'éducation des femmes.

En 1767, More accepta une proposition de mariage de William Turner, de Belmont House, Wraxall. Turner, qui avait vingt ans son aîné, a reporté leur mariage trois fois ; la première fois, il l'aurait jetée à l'autel. More rompit finalement leurs fiançailles en 1773. On prétend que cette décision "déclencha une dépression nerveuse". Peu de temps après, elle résolut de ne jamais se marier et refusa plusieurs propositions ultérieures, dont une du poète John Langhorne. Cet argent lui a donné la sécurité financière et l'indépendance.

More était une visiteuse régulière à Londres où elle a rencontré David Garrick, Joshua Reynolds, Samuel Johnson et Edmund Burke. En septembre 1774, elle aida Burke dans sa campagne réussie pour être élu député de Bristol. Garrick a joué sa première pièce, Le captif inflexible, au Théâtre Royal de Bath en avril 1775. Cela a été suivi de sa deuxième pièce, Percy, qui fut jouée à Covent Garden en décembre 1777. Ce fut un grand succès et elle gagna près de 600 £ des droits de la pièce. Sa troisième et dernière pièce, Le mensonge fatal, était beaucoup moins populaire et n'a été joué que quelques nuits.

En 1777 Plus publié Essais sur divers sujets, principalement destinés aux jeunes filles. Les huit essais traitaient de sujets tels que l'éducation et la religion. Elle a suggéré que les écoles devraient mettre l'accent sur « l'éducation intellectuelle, sentimentale et religieuse des filles » et a fait valoir que les femmes étaient « l'un des principaux pivots sur lesquels tourne la grande machine de la société humaine ».

More a rencontré Charles Middleton et sa femme chez lui à Barham Court, Teston. Elle a ensuite été présentée à John Newton, William Wilberforce, Thomas Clarkson et Granville Sharp et est devenue dans leur campagne contre la traite des esclaves. More a écrit : « Je lui dis (Middleton) que j'espère que Teston sera le Runnymede des Noirs, et que la grande charte de la liberté africaine y sera achevée. En janvier 1788, elle écrivit le poème Slavery, pour aider à faire connaître les mesures proposées par Wilberforce contre le commerce.

En août 1789, Wilberforce séjourna avec elle dans son cottage de Blagdon, et lors d'une visite au village voisin de Cheddar et selon William Roberts, l'auteur de Mémoires de la vie et correspondance de Mme Hannah More (1834) : ils furent consternés de trouver « des multitudes incroyables de pauvres, plongés dans un excès de vice, de pauvreté et d'ignorance au-delà de ce que l'on supposerait possible dans un pays civilisé et chrétien ». À la suite de cette expérience, More a loué une maison à Cheddar et a engagé des enseignants pour enseigner aux enfants la lecture de la Bible et le catéchisme. L'école eut bientôt 300 élèves et au cours des dix années suivantes, les sœurs More ouvrirent douze autres écoles dans la région où l'objectif principal était « de former les classes inférieures aux habitudes d'industrie et de vertu ».

Michael Jordan, l'auteur de The Great Abolition Sham (2005) a souligné : « Davantage d'écoles locales ont été créées afin de doter les élèves appauvris d'une compréhension élémentaire de la lecture. parce qu'elle n'offrait pas à ses élèves l'habileté supplémentaire de l'écriture. Savoir lire, c'était ouvrir la porte aux bonnes idées et à la bonne moralité (dont la plupart étaient fournies par Hannah More à travers une série de brochures religieuses) ; écrire, sur le d'autre part, était à décourager, car cela ouvrirait la voie à l'élévation au-dessus de sa station naturelle."

S. Skedd a fait valoir : « More était catégorique sur le fait que les pauvres ne devraient pas apprendre à écrire, car cela les encouragerait à être insatisfaits de leur situation modeste ; plus de vingt ans plus tard, elle a vivement critiqué la Société nationale pour avoir enseigné à leurs élèves les trois R ." Skedd poursuit en disant que « les sœurs ont également commencé des cours du soir pour adultes, des cours en semaine pour que les filles apprennent à coudre, tricoter et filer, et un certain nombre de sociétés amicales pour les femmes, où les vertus de la propreté, de la décence et du comportement chrétien étaient inculqué." Plus tard, ces écoles ont été remises à Selina Mills, la future épouse de Zachary Macaulay.

Richard S. Reddie a suggéré que More était fortement influencé par les idées de William Wilberforce : « More s'est lié d'amitié avec William Wilberforce et est devenu l'incarnation vivante de sa tâche de réformer les mœurs. Si Wesley et les méthodistes semblaient concentrer leur travail sur la pauvre, Hannah More s'est concentrée sur les riches agriculteurs et propriétaires terriens, dont beaucoup étaient connus pour leur penchant pour la beuverie. Avec l'aide du clergé local, elle les a encouragés à réduire leur consommation excessive d'alcool et leur comportement grossier en faveur d'un esprit plus calme et spirituel. existence."

L'historienne Linda Colley a décrit Hannah More dans son livre, Britanniques : Forger la nation 1707-1837 (1992) comme « poussée, sans humour et complaisante et pouvait être onctueuse et flagorneuse à l'égard des hommes influents, qu'il s'agisse de politiciens, de pairs, d'ecclésiastiques ou de lions culturels tels que Samuel Johnson et David Garrick ».

La campagne de More contre la traite des esclaves l'associa à la Révolution française. Elle s'est plainte à Charles Moss, l'évêque de Bath et Wells : « Il a été largement suggéré que j'ai travaillé pour répandre les principes français ; et l'une de mes écoles est spécifiquement chargée d'avoir prié pour le succès des Français... Je suis accusé d'être le complice, non seulement de fanatisme et de sédition, mais de vol et de prostitution." Ces accusations étaient fausses car elle était une farouche opposante à la démocratie.

More s'inquiétait de l'influence de Tom Paine, dont le livre, Droits de l'Homme, circulait dans des éditions bon marché, dans toute la Grande-Bretagne. En 1792, elle publie Village Politics: Adressé à tous les mécaniciens, compagnons et journaliers, en Grande-Bretagne (1792). Le livre a tenté de ridiculiser les idées politiques de Paine. Cela a été suivi d'une série de brochures sur des questions politiques pour les classes inférieures. Ceux-ci ont été publiés anonymement sous le nom de Cheap Repository Tracts (1795–8). Le banquier à succès, Henry Thornton, a aidé à payer ces publications. On a prétendu qu'en un an, ces brochures se sont vendues à plus de 2 millions d'exemplaires. Ils étaient principalement achetés par les riches pour les distribuer aux pauvres. Le succès de ces publications a ouvert la voie à la création de la Religious Tract Society.

Le livre d'Hannah More, Contraintes du système moderne d'éducation des femmes (1799), a été un grand succès avec sept éditions imprimées au cours de la première année seulement. Dans son livre, elle critique les idées de Jean-Jacques Rousseau et Mary Wollstonecraft. Elle a fait valoir que sa croyance dans les droits des femmes encourageait les femmes à adopter une indépendance agressive.

More rejoint le Clapham Set, un groupe de membres évangéliques de l'Église anglicane, centré autour d'Henry Venn, recteur de l'Église Clapham à Londres. Cela a inspiré l'écriture de Piété pratique (1811), Morale chrétienne (1813) et Caractère et écrits pratiques de saint Paul (1815). More s'est également inquiété de l'influence croissante de William Cobbett et de son journal, Le registre politique. Son attaque contre Cobbett est apparue dans Le credo politique du sujet loyal (1817). Cobbett a répondu en décrivant More comme un « vieil évêque en jupons ». En 1820, elle écrivait : « Ces temps turbulents rendent triste. J'en ai marre de cette liberté que j'aimais tant ».

Hannah More est décédée à l'âge de quatre-vingt-huit ans le 7 septembre 1833. Elle a laissé plus de 30 000 £, dont la plupart a été léguée à des œuvres caritatives et à des sociétés religieuses. Linda Colley a affirmé que "More était devenue la première femme britannique à faire fortune avec son stylo".

Je vois, par plus que le miroir de fantaisie montré,

Le village en feu, et la ville en feu :

Voir la terrible victime arrachée à la vie sociale,

Le bébé hurlant, la femme agonisante !

Elle, misérable désespérée ! est traîné par des mains hostiles,

Aux tyrans lointains vendus, dans des contrées lointaines !

Misères transmises, et chaînes successives,

Le seul triste héritage qu'obtient son enfant !

Même ce dernier misérable bienfait que leurs ennemis nient,

Pleurer ensemble, ou mourir ensemble.

Par des mains criminelles, par un coup implacable,

Voir les liens affectueux de sentir la nature brisée!

Les fibres s'enroulant autour du cœur d'un parent,

Arraché de leur étreinte et saignant en se séparant.

Tenez, assassins, attendez ! ne pas aggraver la détresse;

Respectez les passions que vous possédez vous-mêmes.

L'ingéniosité de l'amour-propre est inépuisable. Si les gens nous vantent, nous nous sentons confirmés dans notre bonne opinion de nous-mêmes. S'ils nous détestent, nous ne pensons pas le pire de nous-mêmes, mais d'eux ; ce n'est pas nous qui manquons de mérite, mais eux qui manquons de véritable perspicacité. On se persuade qu'ils sont moins insensibles à notre valeur qu'ils en sont jaloux. Il n'y a pas de changement, de stratagème ou de dispositif que nous n'employions pas pour nous faire bien se tenir avec nous-mêmes.

Le grand, le seul antidote efficace à l'amour-propre, c'est d'enraciner fermement dans le cœur l'amour de Dieu et du prochain. Cependant, gardons toujours à l'esprit que la dépendance envers nos semblables doit être évitée avec autant de soin que l'amour d'eux doit être cultivé. Il n'y a que Dieu dont le principe d'amour et de dépendance ne forme qu'un seul devoir.


Hannah Plus

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Hannah Plus, (né le 2 février 1745 à Stapleton, Gloucestershire, Angleterre — décédé le 7 septembre 1833 à Bristol, Gloucestershire), écrivain religieux anglais, mieux connu comme écrivain de tracts populaires et éducateur des pauvres.

En tant que jeune femme aux aspirations littéraires, More effectua la première de ses visites à Londres en 1773-1774. Elle a été accueillie dans un cercle d'esprits Bluestocking et s'est liée d'amitié avec Sir Joshua Reynolds, le Dr Johnson et Edmund Burke et, en particulier, par David Garrick, qui a produit ses pièces. Le captif inflexible (1775) et Percy (1777). Après la mort de Garrick en 1779, elle abandonna l'écriture pour la scène, et sa forte piété et ses attitudes chrétiennes, déjà intenses, devinrent plus marquées.

Grâce à son amitié avec le philanthrope abolitionniste William Wilberforce, elle a été attirée par les évangéliques. De son cottage dans le Somerset, elle a commencé à réprimander la société dans une série de traités commençant par Réflexions sur l'importance des mœurs des grands à la Société Générale (1788). Dans le climat d'alarme suscité par la Révolution française, sa défense fraîche et énergique des valeurs traditionnelles a rencontré une forte approbation.

Sa Politique du village (1792 sous le pseudonyme de Will Chip), écrit pour contrer le Droits de l'Homme, a connu un tel succès qu'il a conduit à la production d'une série de "Cheap Repository Tracts". Réalisés à raison de trois par mois pendant trois ans avec l'aide de ses sœurs et de ses amis, les tracts se vendaient un sou chacun, 2.000.000 ayant circulé en une seule année. Ils conseillaient aux pauvres dans un langage ingénieusement simple de cultiver les vertus de sobriété et d'industrie et de faire confiance à Dieu et à la bonté de la noblesse.

Comme la plupart de ses contemporains instruits, More croyait que la société était statique et que la civilisation dépendait d'un grand nombre de pauvres, pour lesquels la meilleure éducation était celle qui les réconciliait avec leur sort. C'est pourquoi elle a créé des clubs pour femmes et des écoles pour enfants, dans lesquelles ces derniers apprenaient la Bible, le catéchisme et des compétences jugées adaptées à leur situation. Elle a persévéré dans ses efforts malgré beaucoup d'opposition et d'injures de la part des voisins de la campagne, qui pensaient que même l'éducation la plus limitée des pauvres détruirait leur intérêt pour l'agriculture, et du clergé, qui l'accusait de méthodisme.

Son dernier succès populaire en tant qu'écrivain fut son roman didactique Coelebs à la recherche d'une femme (1808). Le mouvement féministe de la seconde moitié du 20e siècle a ravivé l'intérêt pour elle Contraintes du système moderne d'éducation des femmes, 2 vol. (1799 édité par Gina Luria, 1974).


Hannah Plus

Hannah Plus
Auteur anglais
1745 – 1833 après JC

Hannah More, une auteure anglaise. A seize ans, elle compose un drame pastoral, La recherche du bonheur. Garrick a fait ressortir sa tragédie de Percy en 1777.

Vers cette époque, des impressions religieuses la firent cesser d'écrire pour la scène.

Parmi ses prochaines productions figuraient Drames sacrés (1782), Réflexions sur les mœurs des grands (1788) et Religion du monde à la mode (1791).

A Bath, en 1795, elle commença un périodique mensuel de courts récits moraux qui atteignit un énorme tirage.

A Cheddart, elle fonda plusieurs écoles et étendit ses efforts charitables pour l'éducation des pauvres dans tout le pays environnant.

Après son apparition Contraintes du système moderne d'enseignement français (1799) elle a été invitée à élaborer un plan d'instruction pour la princesse Charlotte de Galles, et a produit Conseils pour former le personnage d'une jeune princesse (1805). Son œuvre la plus populaire, Coelebs à la recherche d'une femme (1809), a connu dix éditions en un an.

Elle a accumulé ses écrits environ 30 000 £, dont un tiers qu'elle a légué à des fins caritatives.

Référence: Femmes célèbres Un aperçu des réalisations féminines à travers les âges avec les histoires de la vie de cinq cents femmes remarquables Par Joseph Adelman. Copyright, 1926 par Ellis M. Lonow Company.


Année 2

Qui est important pour ma ville ?

Les enfants comprendront quand les réalisations importantes de Brunel se sont produites, seront en mesure de les classer chronologiquement et de comparer la vie à Bristol avant et après celles-ci. Ils seront en mesure de comprendre l'impact qu'il a eu sur la vie des gens dans le passé et d'apprécier également l'importance de leur propre vie.

Comment les écoles sont-elles les mêmes?

Les enfants utiliseront une gamme de sources primaires et secondaires pour comparer la vie scolaire victorienne et la vie des enfants d'Hannah More aujourd'hui. Ils apprendront que l'école n'était pas toujours obligatoire et découvriront ce que faisaient les enfants avant que cette loi ne soit adoptée.


Académie Hannah More

Le plus ancien pensionnat épiscopal pour filles des États-Unis. Mme Ann Van Bibber Neilson a donné trois acres de terrain à cet endroit et 10 000 $ à la fondation d'une académie pour filles. L'académie est devenue l'école diocésaine du diocèse épiscopal du Maryland en 1873.

Érigé par la Maryland Historical Society.

Les sujets. Ce marqueur historique est répertorié dans cette liste de sujets : Éducation. Une année historique importante pour cette entrée est 1873.

Emplacement. 39° 27,067′ N, 76° 49,133′ W. Marker se trouve à Reisterstown, Maryland, dans le comté de Baltimore. Marker est à l'intersection de Reisterstown Road et Academy Lane sur Reisterstown Road. Touchez pour la carte. Marker est dans cette zone de bureau de poste : Reisterstown MD 21136, États-Unis d'Amérique. Touchez pour les directions.

Autres marqueurs à proximité. Au moins 8 autres marqueurs se trouvent à moins de 2 milles de ce marqueur, mesurés à vol d'oiseau. Pierre angulaire originale du lycée Franklin (à environ 250 mètres, mesuré en ligne directe) Cloche originale de la Franklin Academy (à environ 250 mètres) « Buffalo Soldiers » (à environ 1,8 km) John et Margaret Reister (à environ 300 mètres) à 1,8 km) Le plus ancien lycée du comté de Baltimore (à environ 1,8 km) Colonel William Norris (à environ 1,8 km) Glyndon Station (à environ 2,7 km) Glyndon (à environ 1,8 km). Touchez pour une liste et une carte de tous les marqueurs de Reisterstown.


Femmes d'histoire : Hannah Plus

Bonjour les gens! C'est début mars. Et si vous vivez sous un rocher ou dans un autre pays et que vous ne le saviez pas, mars est le mois de l'histoire des femmes aux États-Unis.

Si vous ne le saviez pas non plus, je suis obsessionnellement obsédé par l'histoire. Au point que je perdrais volontiers du temps et de l'argent pour obtenir un doctorat en histoire. Sauf que j'ai du bon sens et que je ne poursuivrai pas cette voie pour le moment.

J'ai toujours pensé que les autres n'étaient pas intéressés à m'entendre parler de l'histoire. Mais après beaucoup de doutes, j'ai finalement posté ce post, sur la guerre civile, et vous avez tous semblé super intéressés par ce que j'avais à dire.

Ainsi, ce mois-ci, chaque mardi, vous recevrez un article sur une femme de l'histoire dont plus de gens devraient entendre parler.

Avant de monter sur vos grands chevaux, mon propos avec ces articles n'est pas de montrer que les femmes devraient gouverner l'histoire, mon point est que le monde est un meilleur endroit lorsque les hommes et les femmes travaillent ensemble, tout comme Adam et Eve ont travaillé ensemble dans le jardin. Alors es-tu prêt? Je le suis, alors commençons !

Nous étions en 1745 et une petite fille vint au monde. Une fille qui deviendrait une femme. Et cette femme n'avait pas peur d'exprimer ses opinions ou de s'opposer aux limites culturelles de la société. Connue pour sa mémoire, son esprit et sa langue acérée, cette petite fille a grandi avec une soif de connaissances. Une soif que sa mère louait et nourrissait.

Hannah More était connue pendant son adolescence pour ses dons intellectuels. Elle parlait français, elle étudiait l'espagnol, l'italien et le latin, passait le plus clair de son temps à lire et assistait à des conférences et au théâtre.

Mais son emploi intellectuel préféré ? L'écriture.

Maintenant, tout le monde dit que dans les années 1700, les hommes ont supprimé les femmes écrivains, donc il n'y en avait pas. Mon ami, posez votre livre d'histoire écrit par l'homme et plongez dans des biographies et des autobiographies des années 1700, et vous rencontrerez Hannah More, Maria Edgeworth et Phillis Wheatley, tous des génies à part entière.

Mais tu as raison. Tout le monde a raison. Comme More l'a dit elle-même, l'écrivaine "devra rencontrer les circonstances mortifiantes d'avoir toujours son sexe pris en compte et ses efforts les plus élevés seront probablement reçus avec l'approbation qualifiée, que c'est vraiment extraordinaire".

Ah, mais comme beaucoup de femmes que nous devrions admirer dans l'histoire, More a transformé cet obstacle en opportunité. Son objectif était de réussir à se faire estimer, et elle était dotée d'un talent naturel et d'une éloquence qui ont influencé toute sa culture.

À dix-huit ans, elle a écrit une pièce intitulée « La recherche du bonheur », qui s'est vendue à 10 000 exemplaires dans les années 1780. More alla à Londres, où elle passa son temps avec l'élite littéraire, qui à son tour était composée d'hommes, bien qu'elle soit également devenue un membre éminent des Bluestockings. Les Bluestockings étaient une société d'élite de femmes qui se livraient à des conversations intellectuelles, ainsi qu'à des conversations polies.

More a écrit une tragédie, appelée Percy, qui a été produit par le Covent Garden Theatre, et plus tard a été produit dans des théâtres à travers l'Angleterre, en France et en Autriche. La célèbre actrice Sarah Siddons a joué le rôle principal d'Elwina, et Percy a même été produit à Vienne, où Mozart aurait pu être dans le public, une copie de Percy trouvé parmi ses livres à sa mort.

Malgré le succès remporté par Hannah, en 1785, elle quitta le faste et le glamour de la vie sociale pour se consacrer à l'écriture de tracts religieux, de nouvelles, à l'enseignement des filles à l'école de ses sœurs et à la défense d'une cause plus large que le théâtre. .

Plus était derrière des hommes tels que Henry Thornton, William Wilberforce et d'autres hommes de la secte Clapham. Des hommes qui allaient changer l'Angleterre telle qu'elle était, à l'aide des œuvres de fiction d'Hannah More.

More est restée célibataire toute sa vie, bien qu'elle ait été fiancée avant que ses œuvres littéraires ne décollent. Son fiancé, cependant, s'est retiré des fiançailles à trois reprises. More s'est résignée à son mode de vie célibataire et s'est vite rendu compte qu'en étant célibataire, elle pouvait consacrer son temps et son énergie à des choses importantes, telles que l'écriture et l'abolition.

En 1808, More publie un roman de manière anonyme. En quelques jours, le premier tirage était épuisé. Le public voulait connaître l'auteur, et devinez quoi ? Les éditeurs ont cédé, à la grande consternation de More, et le monde entier savait qui avait écrit "Coelebs in Search of a Wife".

Comme la plupart des auteurs de l'histoire, More a lutté contre des maladies, principalement liées à sa santé mentale. La critique de son travail a souvent provoqué des épisodes de maladie intense et débilitante. Mais les sœurs et les amis de More se sont ralliés à elle lorsqu'elle a lutté, et elle est sortie de sa dépression avec un nouvel élan d'énergie pour poursuivre ses passions.

Les dernières années ont été consacrées à l'écriture et ont mis fin à sa vie en tant que femme à succès, s'opposant à la culture dans sa foi, s'opposant à la culture dans son célibat et dans sa passion pour l'éducation des femmes.

Après avoir lu les pièces de More’s, je peux comprendre pourquoi le public en est tombé amoureux. Je peux également voir comment, dans un monde qui valorisait l'esprit et l'intellect, More a pu surmonter le fait qu'elle était une femme et pouvoir engager une conversation intellectuelle avec l'élite littéraire de l'époque.

Pour être honnête, sa vie m'étonne et m'encourage. Si une femme aurait pu le faire dans les années 1700, pourquoi les hommes et les femmes ne peuvent-ils pas le faire maintenant ? Pourquoi ne pouvons-nous pas rester forts, affronter le monde de front et montrer aux gens que l'histoire peut être façonnée par les mots, par l'art et par ceux qui placent leur confiance en Dieu.


Mois de l'histoire des femmes : Hannah More

Auteure, dramaturge et philanthrope, Hannah More était une femme célibataire vivant en Angleterre dans les années 1700 et au début du XIXe siècle. Moore était la quatrième des cinq filles de sa famille. Toutes les sœurs More ont été éduquées par leur père, John, apprenant d'abord les bases de la lecture, de l'écriture et des mathématiques. Le père de More avait un peu peur de la façon dont elle s'imprégnait de l'éducation, car les mathématiques étaient particulièrement considérées comme masculines. Malgré l'inquiétude de John, les sœurs aînées ont continué à s'instruire et leur sœur cadette More a écrit sa première pièce à l'âge de dix-sept ans, développant ses compétences en écriture dès son plus jeune âge, alors qu'elle enseignait dans un pensionnat pour filles dirigé par ses sœurs aînées. . Sa pièce s'appelait La recherche du bonheur, et était destiné à inspirer et à être mis en place par les filles du pensionnat qu'elle enseignait. La pièce parlait de jeunes filles se plaignant de leur vie épouvantable, jusqu'à ce qu'une bergère vienne à leur secours, les appelant pour leurs cris de malheur et les encourageant à poursuivre leurs études.

More a abandonné son travail à l'internat après s'être rencontrée et fiancée à William Turner. Leur engagement a duré environ sept ans et après un certain temps avec un Turner réticent, l'engagement a été annulé. More n'a jamais pu se marier après coup, car elle était maintenant trop âgée pour les prétendants. Profondément attristé, More a fait une dépression nerveuse. Peu de temps après, elle a commencé à recevoir une rémunération annuelle de Turner et elle a pu devenir écrivaine à temps plein. Il n'a pas fallu longtemps à More pour s'imposer et être reconnu parmi les grands écrivains de Londres.

Grâce à sa popularité du jeu lui a permis de rencontrer de nombreux acteurs célèbres et des personnes bien connues à Londres, More a rencontré David Garrick, qui est devenu un ami à vie et un mentor pour son écriture dramatique. Garrick a aidé à monter plusieurs de ses pièces et a même joué dans plusieurs d'entre elles. En 1778, More apprit que Garrick était malade et il mourut peu de temps après son arrivée. Comme More n'avait plus de partenaire pour défendre sa cause et aider à éditer son travail, la pièce de More Le mensonge fatal n'a couru sur scène que trois fois. Ce fut la dernière pièce qu'elle écrivit pour la scène. Mme Garrick aimait More et a invité More à vivre avec elle. À sa demande, More a accepté de vivre avec Mme Garrick six mois par an.

Elle s'est imposée dans le monde du théâtre, de la littérature et de l'évangélisation, et a été l'un des premiers membres de la Blue Stockings Society, un groupe de discussion littéraire qui encourageait l'éducation et la conversation intellectuelle pour les deux sexes dans une culture qui disait aux femmes qu'elles devaient rester dans rôles domestiques traditionnels. Par la poésie et la prose, elle a contribué à donner une voix à l'esclavage. Ses écrits l'ont également liée au mouvement abolitionniste et elle est devenue une amie proche de William Wilberforce, qui l'a grandement influencée.

Wilberforce, qui était connu pour ses opinions abolitionnistes sur l'esclavage, a utilisé l'un des poèmes de More, « Slavery », dans un débat contre le parlement. More a continué à écrire et a même publié un article anonyme intitulé Réflexions sur l'importance des mœurs des grands pour la société générale où elle a critiqué les riches pour leurs jeux du dimanche et leur volonté de laisser régner l'ivresse, les crimes et la prostitution. L'article a provoqué un tollé parce que personne ne savait qui l'avait écrit.

La passion de More pour l'éducation et la justice sociale l'a amenée, elle et sa sœur, Martha, encouragée par Wilberforce, à aider les personnes en difficulté dans les Mendip Hills près de Somerset, en Angleterre. Leur bon travail a été confronté à des défis, car de nombreux agriculteurs pensaient que l'éducation faisait que les sœurs négligeaient d'autres responsabilités et l'accusaient de pratiques méthodistes. Les deux femmes ont aidé à créer douze écoles pour les enfants pauvres afin qu'ils apprennent la Bible, le catéchisme et la lecture. Comme ces enfants étaient méprisés dans leur communauté, les sœurs More ont également enseigné la propreté, la décence et l'honnêteté. Les femmes pauvres de la communauté avaient également besoin d'aide, alors les sœurs ont aidé à mettre en place des lieux et des clubs pour que les femmes échangent des recettes et socialisent. Alors que les citoyens les plus riches de la région étaient encouragés à verser de l'argent pour aider les pauvres, More s'est souvent retrouvée à utiliser l'argent de ses écrits pour payer l'aide aux pauvres.

Dans la soixantaine, More a déménagé de sa maison de Cowslip Green à Barley Wood afin d'avoir plus d'espace pour accueillir des amis qui avaient besoin d'un endroit pour rester. Toutes ses sœurs ont fini par emménager avec elle car aucune des filles ne s'est jamais mariée. C'est à cette époque qu'elle écrit son seul roman, Coelebs à la recherche d'une femme. Aujourd'hui, l'héritage de More perdure et l'école Hannah More est Baltimore, le Maryland porte toujours son nom.


Hannah More, apôtre des notables et des pauvres

Bien qu'elle soit sans aucun doute la femme la plus connue et la plus influente de l'Angleterre de son époque, le nom d'Hannah More est malheureusement pratiquement inconnu aujourd'hui. Qui était cette femme désormais obscure qui comptait tant de dirigeants et de personnalités parmi ses amis ?

Née près de Bristol, en Angleterre, en 1745, Hannah était la quatrième d'une famille de cinq filles. Son père, Jacob More, était un maître d'école qui voyait que ses filles étaient bien éduquées. Alors qu'elles étaient encore adolescentes, les trois filles aînées de More ont établi un pensionnat pour filles à Bristol qui est rapidement devenu célèbre. Hannah a terminé ses études là-bas et avant l'âge de dix-huit ans, elle a écrit A Search for Happiness, une pièce qui a ensuite été publiée et largement lue.

En 1772, Hannah effectua le premier de ses nombreux voyages à Londres, où elle devint rapidement une figure sociale et littéraire importante, profitant de la compagnie et de l'amitié de l'artiste Sir Joshua Reynolds, du célèbre acteur David Garrick, de l'homme d'État Edmund Burke et de l'écrivain Samuel Johnson. David Garrick lui-même a dirigé sa pièce à succès Percy. John Wesley a écrit à Hannah pour l'encourager dans ses activités littéraires, car son exemple chrétien pouvait grandement influencer l'ensemble artistique et littéraire de Londres. Cependant, lorsque ses amis David Garrick et Samuel Johnson sont décédés, la société londonienne a perdu son glamour et son intérêt pour Hannah.

Après 1785, elle se tourna de plus en plus vers un travail plus nettement chrétien. Le pasteur John Newton, auteur de "Amazing Grace", est devenu son conseiller spirituel, et le jeune William Wilberforce, leader du mouvement abolitionniste, est devenu un ami proche. Les membres de la secte Clapham, un groupe d'évangéliques anglicans aisés, sont également devenus les amis et les partisans d'Hannah.

Tous les écrits d'Hannah étaient imprégnés d'un fort objectif didactique et moral. Elle a écrit une série d'essais populaires sur l'importance du christianisme dans l'établissement des lois morales ainsi qu'une série de tracts populaires pour contrer le rationalisme de la Révolution française. Le plus populaire, Shepherd of Salisbury Plain, a connu de nombreuses éditions et a été traduit en plusieurs langues. En 1809, Hannah a publié un roman largement lu, Coelebs in Search of a Wife, qui était en fait un essai sur la façon de choisir une bonne épouse. Il a connu 30 éditions aux États-Unis en dix ans. Ses restrictions sur le système moderne d'éducation des femmes ont encouragé l'éducation des femmes sur la base de l'enseignement et de la morale chrétienne.

Consternés par la pauvreté et l'immoralité dans les villes minières, en 1787, Hannah et ses sœurs ont commencé à établir des écoles du dimanche dans de nombreux villages. En dix ans, ils soutenaient et administraient plus de seize écoles, enseignant aux enfants pauvres à lire les Écritures, à apprendre la morale chrétienne et à acquérir des compétences qui les aideraient dans la vie. Croyant fermement que l'enseignement chrétien devrait être la base de toute éducation, Hannah a écrit de nombreux livres utilisés dans les écoles.

Hannah est décédée en 1833 à l'âge de 88 ans. Ses écrits et sa philanthropie ont profondément influencé l'esprit public et le caractère social de son époque.

DATELINE LOINTAINE : Est-ce la fin du monde ?

Londres, 1349. La peste qui a balayé l'Europe a maintenant atteint l'Angleterre apportant la même mort généralisée qu'ailleurs. Certains pensaient que la peste était causée par des Juifs empoisonnant les puits des chrétiens, mais depuis que la peste a maintenant atteint l'Angleterre, où les Juifs ont été expulsés il y a cinquante ans, cette explication ne fonctionne plus. Les chercheurs se demandent si la cause est dans les étoiles. Le 20 mars 1345, une triple conjonction de Saturne, Jupiter et Mars s'est produite au 40e degré du Verseau, la peste a commencé à se propager vers l'ouest peu de temps après.

Depuis le déluge de Noé, il n'y a pas eu autant de morts. Une fois affligée, la peste - frappée ne vit jamais au-delà d'un jour ou deux. Les gros furoncles sous l'aisselle ou dans l'aine sont parfois aussi gros qu'un œuf, la fièvre monte en flèche et les poumons sont enflammés comme le sang vomi mourant. Les porcs s'enracinant dans les vêtements abandonnés sont morts de la maladie. Les chats, les chiens, les poulets et le bétail semblent également touchés. Dans une région d'Angleterre, 5 000 moutons gisaient morts sur le flanc d'une colline. Cargo - des navires chargés flottent sans but en mer avec tout leur équipage frappé par la peste et incapable d'amener le navire au port. Certains prédisent que la moitié de la population anglaise sera tuée par la peste. Un quart à un tiers de l'Europe sont déjà morts. Les champs sont laissés vides sans ouvriers pour labourer le sol, et la famine suit le chemin de la peste.

Is this an outpouring of God's judgment and wrath for our sins? Last year the pope acknowledged the pestilence was God's affliction on His people. Greed, avarice, worldliness, adultery, blasphemy, luxury, and oppression of the poor have all become commonplace. If God does not show mercy, the end of the world may be upon us. 'The horsemen of the Apocalypse are in our midst.'

"Bring Out Your Dead"
The wood engraving above shows a medieval street scene with crier and cart making the rounds picking up new plague victims. In the 14th century, the plague devastated Europe. (See Distant Dateline above) The pope authorized processions of penitents to atone for the sins they thought God was punishing by the plague. The penitents, dressed in sackcloth, barefoot, and covered with ashes, went weeping and praying through the streets. Inadvertently, they were often spreading the plague, which today we know was an infectious disease carried by rats and fleas.


Hannah More - History

he Evangelical philanthropist Hannah More (1745-1833) provides an indispensable link between the Georgian and Victorian periods. Born just before the last Jacobite rebellion, she lived to see the beginnings of the railway age. In her youth she was the friend of David Garrick, Samuel Johnson, and Horace Walpole. In middle age she was closely connected with William Wilberforce and his fellow Evangelicals in the Clapham sect. In her retirement she welcomed two promising children to her home in Somerset, William Ewart Gladstone and Thomas Babington Macaulay.

Hannah More was born in the village of Fishponds in Gloucestershire (now a suburb of Bristol) the fourth of five daughters of a schoolmaster, Jacob More, and his wife, Mary Grace More, the daughter of a farmer in the neighbouring village of Stoke Gifford. Jacob had been born in East Anglia and believed he had a claim to an estate in Suffolk. However, he lost the lawsuit and with it a considerable amount of money. This led him to seek his fortune in the Bristol area, where he was employed first as an excise officer and then from 1743 as a teacher at the Fishponds Free school at a starting salary of £15 per annum. Hannah More was brought up in a very cramped cottage on a very restricted income.

In 1758 her eldest sister Mary (born 1738) opened a girls school in Bristol. Hannah More was initially a pupil at the school and then became a teacher. At the age of seventeen she wrote a play, The Search after Happiness , for the girls at the school to perform. She herself was closely involved with the Theatre Royal Bristol and became a particular friend of the actor William Powell. At about the age of twenty-two she became engaged to a local landowner, William Turner, owner of a house called Belmont, now part of the Tyntesfield estate recently acquired by the National Trust. The engagement lasted for about six years but Turner refused to name a date for the wedding, and More broke it off at the end of 1773 in compensation, Turner paid her an annuity of £200. This sum gave her the confidence to abandon teaching and try to earn money solely through her writing.

In the spring of 1774 More and two of her sisters journeyed to London, where they met the actor-manager, David Garrick and his wife Eva. She rapidly became included in London society, and met Samuel Johnson, Edmund Burke and the bluestockings, Elizabeth Montagu and Elizabeth Carter. In 1777, after much help and encouragement from Garrick, her tragedy, Percy , was staged at the Covent Garden Theatre. However, after Garrick's death in January 1779 she lost her enthusiasm for the theatre, and after the failure of her play, The Fatal Falsehood , she ceased writing for the stage her Sacred Dramas (1782) was intended to be read rather than performed. Instead, she became Eva Garrick's companion, part of the bluestocking circle, and one of Horace Walpole's correspondents. Her poem, The Bas Bleu or Conversation , was a witty celebration of her friends and the culture of polite learning and elegant conversation they represented.

In the period 1785-87 Hannah More turned her life round again. Following the acrimonious ending of her relationship with her former protégé, Ann Yearsley, the Bristol milkwoman, and her purchase of a small house at Cowslip Green in Somerset, she partly retreated from London society. Her religious conversion was not a sudden event that can be precisely dated, but it nevertheless changed her life. Her new friends were the Evangelical clergyman and hymn-writer, John Newton and the abolitionist Member of Parliament, William Wilberforce. Her poem, Slavery , was published in 1788 to coincide with the first parliamentary debate on the slave trade. In 1789, at Wilberforce's instigation, she and her younger sister Martha (Patty) founded a Sunday school at Cheddar, the first of nine schools in the Mendip area of Somerset. Three of the schools survived (though obviously much altered) into the twentieth century. The two women's benefit clubs she set up were only wound down in 1949 and 1950.

Hannah More played an important role in the conservative reaction to the "French Revolution. In 1793 she published Village Politics , a short popular tract designed to counter the arguments of Thomas Paine's Rights of Man . Later in the year she wrote Thoughts on the Speech of M. Dupont , an attack on the anti-clericalism of the French Revolution, designed to raise funds for the French emigre clergy, then taking shelter in Britain. She brought together her two roles, loyalist politics and concern for the labouring poor, in The Cheap Repository Tracts , a series of tracts, moralistic yet vividly written, published between 1795 and 1797. Of these the most successful was The Shepherd of Salisbury Plain , satirized by Thackeray in Vanity Fair as The Washerwoman of Finchley Common . When the Cheap Repository was closed, it was recognized that she had left a gap in the market, and the Religious Tract Society was founded to continue her work.

As well as working among the poor, Hannah More continued her connections with polite society, and produced a series of conduct books, of which the most famous was Strictures on the Modern System of Female Education (1799). Its many protofeminist overtones led at least one commentator to compare it with Mary Wollstonecraft's Vindication of the Rights of Woman (1792). The message of Strictures was that women had been short-changed, fobbed off with a trivial education that left them unfitted to be companionable wives, rational mothers, or moral examples to the wider society. It was a message reinforced by her most ambitious conduct-book, Hints Towards Forming the Character of a Young Princess (1805) written anonymously for the young Princess Charlotte and in her only novel, Coelebs in Search of a Wife (1808).

Hannah More's later years were spent in retirement, but this did not mean that she played no part in national debates. She wrote best-selling works of Evangelical piety, she was a keen patron of the British and Foreign Bible Society and continued active in the anti-slavery movement. She kept open house for a variety of visitors, including the young Macaulay and Gladstone, Thomas De Quincey, Samuel Taylor Coleridge, Elizabeth Fry, and Sarah Siddons. Above all, she was a role-model for the generation of Evangelical women who came after her, novelists like Mary Martha Sherwood (1775-1851) and Charlotte Elizabeth Tonna (1790-1846) as well as the many unknown women who worked for the Bible Society, ran bazaars, and distributed religious literature.

On her death it was found that she had earned nearly £30,000 from her books. In view of the large sums of money she gave to charity during her lifetime, this figure is probably an under-estimate. She was one of the most successful writers, and perhaps the most influential woman, of her day.


Prophetic Joy

There are three, no four, prophetic things to notice in Hannah’s story.

1. After Hannah fulfilled her vow delivering Samuel to the temple, she worshipped and sang prophetically. The resemblance between her song in 1 Samuel 2:1-10, and the song Mary the mother of Jesus in Luke 1:46-55 sang, is profound.

2. Every year Eli prophesied over her and she had five more children after Samuel.

Before they returned home, Eli would bless Elkanah and his wife and say, “May the Lord give you other children to take the place of this one she gave to the Lord”…She had three more sons and two daughters while Samuel “grew up in the presence of the Lord” (1 Samuel 2:20, 21b, NLT).

3. Hannah gave her firstborn son’s life to God in love and honor. And we see her actions foreshadow God’s. Because of God the Father’s love for us, he gave his first and only son’s life to restore our honor.

4. Hannah’s very name. Hannah means favor or grace. It’s through our Lord Jesus Christ that we have been given favor with God and access to his grace that is able to save our souls.

Hannah’s story takes us from pain to joy, as does God’s plan of salvation.


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