L'Ecosse et les Normands

L'Ecosse et les Normands

Les Normands n'ont jamais pu pénétrer très profondément en Ecosse. Comme le pays était considéré comme assez pauvre et éloigné de leur centre de gouvernement, les Normands ont finalement renoncé à l'idée de conquérir l'Écosse.

Pendant les deux cents ans qui suivirent, les relations entre l'Angleterre et l'Écosse eurent tendance à être assez amicales. Parfois, les rois anglais revendiquaient le territoire, mais peu d'efforts étaient faits pour le prendre par la force.

En 1286, le roi d'Écosse Alexandre III tomba de cheval et se brisa le cou. Les trois enfants d'Alexandre étaient déjà morts, son héritier était donc sa petite-fille de trois ans, la Maid of Norway. Lorsque la reine eut six ans, il fut convenu qu'elle épouserait le fils aîné d'Edouard Ier d'Angleterre. Edward espérait que de cette façon, son fils deviendrait éventuellement roi d'Angleterre et d'Écosse. Cependant, le plan d'Edward échoua lorsqu'en 1290, la demoiselle de Norvège mourut alors qu'elle était en route pour rencontrer son futur mari.

Il y avait maintenant une lutte pour le trône d'Écosse. Treize personnes différentes ont présenté leurs revendications et Edward I a été invité à décider qui devrait être le prochain roi d'Écosse. Edward a choisi John Balliol. Cela a bouleversé les autres demandeurs qui ont fait valoir qu'Edward n'avait choisi Balliol que parce qu'il avait un caractère faible et était facile à contrôler.

Cette peur a été justifiée quand Edward a commencé à saper le pouvoir de Balliol. Par exemple, Edward a annoncé qu'à l'avenir, les Écossais pourraient faire appel à lui s'ils n'étaient pas satisfaits des décisions prises par leur roi.

En 1296, sous la pression de ses puissants seigneurs, John Balliol dit à Edouard qu'il renonce aux hommages qu'il lui avait rendus. Edward était furieux et a exigé que John Balliol le rencontre à Berwick, le principal centre commercial d'Écosse. Lorsque le roi écossais ne s'est pas présenté, l'armée d'Edward a tué environ 13 000 personnes qui vivaient dans la ville. Edward a ordonné que les morts ne soient pas enterrés mais qu'ils devaient être laissés allongés dans les rues comme un avertissement aux autres.

Lorsqu'il apprit la nouvelle, John Balliol se rendit, mais de nombreux Écossais ne voulaient pas accepter Edward comme roi. En 1297, William Wallace mena une rébellion contre les Anglais. Sa victoire la plus célèbre a eu lieu à Stirling Bridge, où des fantassins écossais ont pu vaincre une grande armée anglaise de chevaliers à cheval. Wallace a continué à créer des problèmes pour l'armée anglaise jusqu'à ce qu'il soit capturé en 1305 et exécuté pour trahison.

L'année suivante, Robert Bruce devint le nouveau chef de la résistance écossaise à la domination anglaise. Bruce évitait les batailles rangées et s'appuyait plutôt sur la guérilla. Ses tactiques contre les Anglais ont été très fructueuses et Edward a dû se concentrer sur quelques-unes des principales villes et châteaux d'Écosse.

Après la mort d'Edouard Ier, la guerre continua de mal tourner pour l'Angleterre. Bruce prit château après château et finalement seul Stirling resta sous contrôle anglais.

En 1314, Bruce assiège le château de Stirling. Pour tenter de sauver le château, Édouard II décida de marcher vers le nord avec la plus grande armée qui ait jamais quitté l'Angleterre. Bruce l'attendait, et à Bannockburn, juste au sud de Stirling, l'armée d'Edward de 23 000 hommes subit une terrible défaite. Bien qu'inférieurs en nombre, les fantassins écossais avaient battu les chevaliers à cheval d'Angleterre.

Bruce contrôlait maintenant l'Écosse et en 1320, il publia la Déclaration d'Arbroath. La déclaration se terminait par les mots : « tant que cent d'entre nous resteront en vie, nous ne serons à aucune condition soumis à la seigneurie des Anglais ». Pendant un certain temps, il sembla que l'Angleterre était prête à accepter la défaite et, en 1328, Édouard III reconnut l'indépendance de l'Écosse et le droit de Robert Bruce à être roi en signant le traité d'Édimbourg.

Cependant, malgré la signature de ce traité, Edward, comme son père et son grand-père avant lui, était déterminé à conquérir l'Écosse. Après que Bruce soit mort de la lèpre en 1329, Edward a lancé une autre attaque contre l'Écosse. Bien qu'Edouard III ait remporté une importante victoire sur le roi David II (le fils de Robert Bruce) à Haildon Hill en 1333, l'utilisation continue de tactiques de guérilla a rendu impossible pour l'armée anglaise de soumettre les Écossais. Avec les coûts de la guerre créant des problèmes avec les contribuables en Angleterre, Edward III a finalement décidé de se retirer d'Écosse.

Les Écossais lèvent leurs lances armés de leurs haillons... Les gens en kilt, nombreux et sauvages, sont tombés à Dunbar, et maintenant puent comme un chien. La vaine gloire a fait renier au peuple trompeur le vrai seigneur d'Ecosse... le peuple sauvage d'Ecosse a bientôt brisé sa foi... L'Ecosse ne sera pas obéissante, elle oblige le roi avec son armée à revenir... et les réduit en esclavage ... les Anglais comme les anges sont toujours des conquérants.

William Wallace, un homme sans pitié, un voleur adonné aux incendies criminels et au meurtre, plus endurci dans la cruauté qu'Hérode, plus furieux dans la folie que Néron... a été condamné à une mort des plus cruelles mais justement méritée. Il a été tiré à travers les rues de Londres à la queue des chevaux, jusqu'à ce qu'il atteigne une potence... spécialement préparée pour lui ; là, il fut suspendu à un licou ; mais abattu de son vivant, il fut mutilé, ses entrailles arrachées et brûlées dans un incendie, sa tête puis coupée, son corps divisé en quatre, et ses quartiers transmis aux quatre principales parties de l'Ecosse.

Toute l'île est divisée en deux parties, dont l'une s'appelle l'Angleterre, et l'autre, au nord, l'Écosse. A la tête de l'Ecosse est un roi qui règne sur des tribus très farouches et courageuses, qui sont toujours les ennemis des Anglais, et très fréquemment en guerre avec eux.

Les Écossais sont durs et très audacieux et actifs dans l'utilisation des armes et dans les combats. Leur opinion sur les Anglais était faible, comme elle l'est encore de nos jours... Les hommes écossais sont tout à fait robustes et bons voyageurs en armure et à la guerre. Quand ils entreront en Angleterre, ils parcourront toute leur armée 24 milles en une seule journée. Pendant une guerre, ils vivront longtemps de viande à moitié cuite, sans rien à boire que l'eau des rivières. Ils ne portent pas non plus de casseroles ou de poêles, puisqu'ils cuisent les animaux dans leur peau... Aussi, derrière sa selle, chaque homme porte une large assiette métallique et un petit sac plein de flocons d'avoine. Après avoir mangé leur viande, ils mettent cette assiette sur le feu et mélangent des flocons d'avoine avec de l'eau.


Les familles et les clans d'Écosse ont une histoire longue et distinguée, dont beaucoup sont venus avec les Normands, tandis que d'autres, dont les ancêtres sont arrivés sur les côtes nord-est de la Grande-Bretagne aux VIIIe et IXe siècles, initialement en tant qu'envahisseurs vikings, se sont finalement installés et ont fait de l'Écosse leur domicile. Encore plus lointainement, certains peuvent retracer leurs ancêtres à l'époque celtique pré-romaine.

La famille Campbell d'Argyll est typique. Selon certaines sources, leur premier ancêtre connu était un chevalier normand du nom de Campo Bello, (dont le nom signifie &lsquobeautiful field&rsquo &ndash son prénom n'est pas connu) il est arrivé avec William dans sa conquête de la Grande-Bretagne en 1066. Cependant, comme son nom ne figure pas sur le Roll à Battle Abbey, il semble peu probable qu'il ait combattu à Hastings, mais aurait probablement été un immigrant normand de deuxième ou troisième génération.

Quelle que soit la vérité, en 1320, Sir Nigel de Campo Bello était membre du parlement de Robert le Bruce (parfois connu sous son nom français normand comme &lsquode Brus&rsquo). Les comtes de Campbell sont également les ducs d'Argyll, et le chef du clan Campbell, Torquil Ian Campbell, également appelé marquis de Lorne, réside toujours au château d'Inverary.


Dans quelle mesure l'invasion normande a-t-elle influencé l'Écosse ?

Alors que les effets directs de l'invasion normande, tels que le changement de roi et la transformation en une culture française normande, sont restés confinés à l'Angleterre, l'événement a laissé une marque durable sur l'Écosse médiévale tardive. Le principal exemple de l'influence durable de l'invasion normande se trouve à la cour de Malcolm III, car en 1068, il a abrité des réfugiés anglais (anglo-saxons). En 1070, le roi d'Ecosse épousa un membre de ce groupe exilé de la noblesse anglaise : Margaret, petite-fille d'Edmund Ironside. Plus important encore, leur plus jeune fils, David I, retournerait à la cour d'Angleterre et réformerait l'Écosse à son tour.

Grâce au mariage de Malcolm avec Margaret, la cour écossaise a commencé à connaître un changement. Des sources primaires (telles que la Vita Margarita) expliquent comment la nouvelle reine a commencé à «civiliser» le roi écossais barbare, ce qui, dans la réalité historique, signifiait qu'elle a commencé à réformer l'Église écossaise afin de se conformer aux pratiques ailleurs en Europe. Alors que l'Angleterre anglo-saxonne se transformait donc en bastion de la société normande française, l'Écosse s'ouvrait aux influences venues du continent par l'intermédiaire de Marguerite. Après la mort de Malcolm, trois décennies de changement de royauté s'ensuivirent, mais David Ier, son plus jeune fils, monta sur le trône en 1124 et continua de régner jusqu'en 1153. Depuis son enfance, il faisait partie de la maison du futur roi anglais Henri Ier, et on lui avait enseigné les styles de gouvernement anglo-français. Par exemple, il possédait des terres en Northumbrie et a même obtenu le comté de Huntingdon par mariage. Comme sa mère, il est venu en Écosse et s'est réformé : mais là où sa mère n'avait fait que transformer l'Église, David Ier a également changé les systèmes politiques et l'économie de l'Écosse. Il accueille des immigrants, marchands et chevaliers de France et de Flandre, les installant dans des positions avantageuses. Cela ne surprendra personne que ces transformations découlent d'idées qui circulaient à la cour d'Henri I.

Pour conclure : il n'y a pas eu d'effets immédiats de l'invasion normande, mais les immenses changements en Angleterre se sont frayés un chemin jusqu'en Écosse par l'intermédiaire de la reine Marguerite et du roi David I.


Migration flamande vers l'Écosse aux périodes médiévale et moderne

Dans la publication de la semaine dernière, Morvern French a exposé les principaux facteurs qui ont poussé un grand nombre de Flamands à quitter la Flandre. Dans l'article de cette semaine, Morvern examine les facteurs qui ont conduit certains à venir en Écosse.

introduction

Les Flamands étaient connus dans toute l'Europe occidentale comme des personnes qualifiées dans une grande variété de métiers. En 1188, Gerald de Galles, réfléchissant à l'établissement dans cette région d'un nombre important de Flamands, les décrit comme

un peuple courageux et robuste […] un peuple habile au travail de la laine, expérimenté dans le commerce, prêt à affronter n'importe quel effort ou danger sur terre ou sur mer à la poursuite du gain selon les exigences du temps et du lieu prompt à se tourner vers la charrue ou pour armer un peuple courageux et chanceux. [1]

La question à l'étude ici est de savoir ce qui a pu les conduire à migrer en Écosse. Bien que les impulsions primaires pour cela puissent être largement regroupées en catégories féodales, économiques et religieuses, la réalité était beaucoup plus nuancée.

Les Flamands comme commerçants en Écosse

Les liens commerciaux internationaux des Flamands ont été un facteur majeur dans leur migration vers l'Écosse. St Margaret, reine d'Ecosse (d.1093) est enregistrée comme ayant encouragé l'immigration de marchands étrangers :

C'est grâce à elle que les marchands qui venaient par terre et par mer de divers pays apportaient avec eux à la vente différentes sortes de marchandises précieuses jusque-là inconnues en Écosse. Et c'est à son instigation que les indigènes d'Écosse achetèrent à ces commerçants des vêtements de diverses couleurs, avec des ornements à porter. [2]

Les Flamands en particulier ont laissé leur marque dans les témoignages des premiers commerces. Le nom de Coupar Angus, par exemple, dériverait du mot flamand "copar" qui signifie celui qui échange des marchandises. [3] Les preuves documentaires des premières années des bourgs montrent qu'une proportion importante d'habitants étaient internationaux, y compris des Flamands. Par exemple, une charte de 1164 de Malcolm IV faisait référence aux « écossais, français, flamands et anglais, à la fois à l'intérieur et à l'extérieur de la ville de St Andrews. [4]

Les colons flamands ont joué un rôle important dans l'établissement et la croissance des centres commerciaux en Écosse, et on pense qu'ils ont apporté avec eux des traditions continentales. Par exemple vers 1180 William I. (r.1165-1214) accorda aux bourgeois d'Aberdeen, le Moray Firth, et au nord du Mounth (une crête orientale des monts Grampian) un libre hanse comme à l'époque de David I (r.1124-53) cette hanse aurait été une corporation de commerce comme aux Pays-Bas. [5]

Vers 1144, l'évêque Robert de St Andrews fonda le bourg ecclésiastique du même nom autour de l'ancienne communauté monastique de Kilrimund. Il y établit Mainard le Flamand, ancien bourgeois du bourg royal de Berwick. Parce que Mainard a été l'un des premiers à construire et à établir le nouveau bourg (‘ex prioribus est qui burgum supradictum aedificare et instauare incepit’), il a obtenu trois tofts dans le bourg. [6] Sa nomination en tant que prévôt de St Andrews était sans aucun doute liée à son expérience à Berwick et à ses contacts à l'étranger, et ses fonctions auraient inclus la recherche de marchands et d'artisans pour s'installer dans le bourg et développer son potentiel commercial et mercantile.

Early St Andrews, illustré dans la carte c.1580 par John Geddy (Bibliothèque nationale d'Écosse).

Au début des années 1150, David Ier a confirmé son octroi à un certain Baldwin d'un toft dans le bourg de Perth, en échange de l'engagement de Baldwin d'effectuer un service de surveillance dans le bourg, contribuant à enfermer le bourg dans une sorte de clôture ou de mur, et fournissant le roi avec un terret et deux colliers de cheval par an. Baudouin le lorimer, comme on l'a appelé, ne devait être poursuivi devant aucun tribunal, sauf devant le roi lui-même ou son juge. La subvention de David I a été confirmée à nouveau par Malcolm IV (r.1153-65), qui a également fourni à Baldwin un immeuble à Perth, de dix pieds de large sur vingt-quatre pieds de long. Baldwin était peut-être décédé dans les années 1160, lorsque ses terres et ses bâtiments à Perth ont été accordés au prieuré de la cathédrale de St Andrews, dans des conditions similaires à celles accordées à Baldwin. [7] Il est supposé de son nom avoir été un Flamand, bien que contrairement à d'autres premiers colons, il ne soit jamais décrit comme tel dans la preuve écrite. [8]

Colons aristocratiques

Le dixième au treizième siècle a vu le mouvement de masse des aristocrates, le plus célèbre de Normandie, vers les régions européennes périphériques de la Grande-Bretagne et de l'Irlande, du sud de l'Italie, de l'Espagne, de la Poméranie et de la Silésie. Beaucoup de ces nobles migrants ont été invités à s'installer dans leurs terres d'accueil et ont été récompensés pour leur service militaire par l'octroi de terres et de titres. Les Flamands qui se sont installés en Écosse, dans des régions telles que Moray et Lanarkshire, n'avaient aucun lien avec les populations locales et avaient pour but de placer ces régions sous le contrôle des rois d'Écosse.

Lauran Toorians souligne que les colons sont venus en Écosse de la Flandre française ainsi que de la région néerlandophone. Un Philippe de Vermelles a été introduit en Ecosse par Robert de Quincy, lui-même originaire de Cuinchy, à l'est de Béthune en Flandre française. De Quincy a peut-être voyagé en Grande-Bretagne en tant que disciple de Guillaume le Conquérant. Basé dans les terres autour de Tranent dans l'East Lothian, il a amené plusieurs autres Flamands français en Écosse, dont Alan de Courrières, Hugh de Lens, Robert de Béthune, Robert de Carvin et Roger de Orchies. [9]

De nombreux arrivants flamands et leurs descendants qui se sont installés comme locataires chevaliers de Malcolm IV (r.1153-65) ont laissé leur empreinte sur les noms de lieux d'Upper Clydesdale en particulier : Simon Loccard (Symington), Wice ou Wizo (Wiston), Tancred (Thankerton ), Lambin (Lambington) et Robert, frère de Lambin (Roberton).

On pense que Baldwin le Flamand était le fils de Stephen Flandrensis de Bratton dans le Devonshire, expulsé par Henri II en 1154. Baldwin devint shérif du Lanarkshire et seigneur de Biggar, y construisant un château, dont il reste la grande motte. En 1162, il était shérif de Lanark et il a agi comme témoin des chartes de l'évêque Robert de St Andrews, de Malcolm IV et de William I. [10] Baldwin aurait contribué à l'expulsion de la force d'invasion de Somerled, seigneur des îles, lorsqu'en 1164 Somerled débarqua à Renfrew avec une flotte de 160 navires et attaqua les terres de Walter, fils d'Alan, l'intendant du roi. Il a été vaincu à la bataille de Renfrew par l'armée royale, et il est probable que Baldwin y ait également participé compte tenu de la proximité de ses fiefs d'Inverkip et de Houston. [11]

À Moray, la seule personne décrite dans les sources primaires comme étant un Flamand est Berowald. Il possédait également des terres à West Lothian, donnant son nom à Bo’ness (Berowald’s-toun-ness). Le 25 décembre 1160, Malcolm IV accorda à Berowald les terres d'Innes et de Nether Urquhart dans le shérif d'Elgin, pour le service d'un chevalier au château d'Elgin. [12] Elgin était un important centre de gouvernement aux XIIe et XIIIe siècles, Guillaume le Lion y accordant quatorze de ses chartes contre seulement six à Aberdeen.

Freskin est un autre Flamand possible à Moray. Il a obtenu Duffus, où il a construit un château, et d'autres terres près d'Elgin par David I, il a également détenu des terres à Uphall et Broxburn, West Lothian. Sa famille a adopté le nom de Moravie (de Moray). Le fils de Freskin, Hugh, a reçu Sutherland du roi. Son petit-fils Guillaume de Moray et seigneur de Sutherland était vers 1230 le premier comte de Sutherland. L'autre petit-fils de Freskin, Gilbert, était archidiacre de Moray (1203-22) et évêque de Caithness (1223-45).

À Garioch dans l'Aberdeenshire, il y avait une importante population flamande au début du XIIIe siècle, lorsque Bartholomew Flandrensis accorda à l'église Saint-Drostan d'Inchemabani [Insch] un toft et deux acres de terre arable attenant au toft dans sa villa de Ravengille. #8217. Cette colonie flamande a laissé son nom dans les fermes de New Flinder, Old Flinder et Little Flinder et on pense que Bartholomew tenait également Flemington près de Forfar. [13]

Discrimination contre les Flamands en Angleterre et en Écosse

L'expulsion des Flamands d'Angleterre en 1154 était une réaction au grand usage du roi Étienne (r.1135-1154) de mercenaires flamands pendant sa guerre civile contre l'impératrice Mathilde. Le plus connu était Guillaume d'Ypres, un revendicateur illégitime du comté de Flandre. L'afflux de migrants flamands encouragés par Stephen n'a pas été bien accueilli par les contemporains anglais, qui ont senti leur influence sur le roi et leur emprise sur les terres et les richesses menacées. Le chroniqueur Gervase de Cantorbéry a rappelé que,

Les Flamands furent appelés en Angleterre par le roi, et eux, enviant les habitants de longue date de la terre, ayant laissé derrière eux leur terre natale et leur travail de tissage, affluèrent en Angleterre en troupes, et comme des loups affamés procédèrent énergiquement à réduire la fécondité de l'Angleterre à rien. [14]

A l'avènement d'Henri II (r.1154-1189), le nouveau roi jugea nécessaire de se débarrasser de ce gros corps de troupes mercenaires flamandes et de reprendre à la couronne le contrôle du recrutement militaire. À cette fin, en 1154, il expulsa les Flamands qui avaient émigré en Angleterre sous le règne d'Etienne :

ces étrangers qui avaient afflué en Angleterre sous le roi Etienne pour le butin et pour se battre, et surtout les Flamands, dont il y avait alors une grande multitude en Angleterre, devraient retourner dans leurs propres terres, en leur fixant une date limite, au-delà desquels ils seraient en danger s'ils restaient en Angleterre. Terrifiés par cet édit, ils s'éclipsèrent si rapidement qu'ils semblèrent disparaître en un instant, comme des fantômes, laissant beaucoup étonnés de la rapidité avec laquelle ils disparurent. [15]

Beaucoup de Flamands qui se sont installés en Écosse au milieu du XIIe siècle sont probablement venus d'Angleterre après cette expulsion.

Un autre facteur qui a peut-être encouragé les marchands flamands à s'installer définitivement dans les bourgs écossais était l'imposition à partir des années 1330 de droits de douane plus élevés sur les exportations des étrangers, qui ne représentaient que 15 % des exportations enregistrées au cours de cette période. Cela renforçait les privilèges mercantiles déjà accordés aux bourgeois écossais : ils avaient des droits exclusifs sur le commerce de la laine, des peaux et des peaux, et les marchands étrangers ne pouvaient traiter qu'avec les bourgeois, sauf en période de foire. [16] L'acquisition des droits de bourgeois par la résidence permanente et le paiement d'une redevance ont donné aux commerçants de plus grands privilèges économiques.

En 1347, le parlement de David II déplaça le port écossais de Bruges en Flandre à Middelburg en Zélande, et expulsa le peuple flamand d'Écosse :

nous bannissons entièrement les marchands de Flandre et tous les Flamands de quelque condition ou état qu'ils soient, seuls les marins étant exceptés, de sorte que partout où dans notre royaume […] on peut trouver des Flamands, ils doivent être saisis comme bannis et exilés et tous leurs biens et marchandises confisqués. [17]

On pense que cette décision a été prise en réaction à l'expulsion de la Flandre des marchands écossais de Flandre, pour des raisons encore inconnues. Les marchands écossais espéraient probablement obtenir une meilleure position de négociation avec les Flamands en restreignant le commerce.

Cependant, cette hostilité envers les colons internationaux semble avoir considérablement diminué à la fin du Moyen Âge. Aux XVe et XVIe siècles, la colonisation des peuples internationaux était à nouveau considérée comme très bénéfique pour l'Écosse. James I (r.1406-1437) a été enregistré par l'historien du XVIe siècle Hector Boece comme ayant,

brocht oute de l'Angleterre et de la Flandre, des hommes ingénieux de sindry craftis pour instruire son pepill in vertewis occupacioun, parce que l'Ecosse était continewallie exercitt in weeris [wars] fra þe dede d'Alexandre le Troisième à þai dayis, et tous les artisans et vtheris war constrenit à pas à e weeris, et la plus grande partie de þame distroyitt être e samyn. [18]

Aussi, en 1498, l'ambassadeur espagnol Don Pedro de Ayala nota que,

L'Écosse s'est tellement améliorée sous le règne de [James IV] qu'elle vaut trois fois plus qu'autrefois, à cause des étrangers qui sont venus dans le pays et leur ont appris à vivre. Ils ont plus de viande, dans les grands et les petits animaux, qu'ils n'en veulent, et beaucoup de laine et de peaux. [19]

Opportunité de l'artisanat flamand

L'effondrement de l'industrie drapière flamande à partir de la fin du XIVe siècle a conduit ses villes à diversifier leur artisanat et à se spécialiser dans les arts du luxe afin de maintenir leur position de centres de fabrication et de commerce international. Certaines villes se sont spécialisées dans la fabrication d'objets divers, par exemple l'enluminure de manuscrits à Gand et à Bruges. On sait que plusieurs artisans flamands ont migré en Écosse, souvent temporairement, pour répondre à la demande d'objets de fabrication flamande.

La ville d'Arras était particulièrement réputée pour sa production de tapisseries de grande qualité à la fin du Moyen Âge, à tel point que la ville est devenue synonyme de fine tapisserie flamande. Arras a été décrite par le noble espagnol Pero Tafur comme étant "très riche, notamment en raison de ses tissus tissés et de toutes sortes de tapisseries, et bien qu'ils soient également fabriqués dans d'autres endroits, il semble bien que ceux qui sont fabriqués à Arras ont la préférence.’ [20] Les dirigeants de cette période ont cherché des tisserands flamands de tapisserie pour s'installer dans leurs terres et produire des tapisseries pour eux. Le ‘Matthieu de Araz’ présent en Ecosse en 1312 a peut-être été l'un de ces tisserands. [21] Un ‘Egidius Gremar de Arras’ a été employé par Jacques Ier en 1435, payé 6 10 s. L'année suivante, un ‘Egidius tapisario’ a été payé 7 £, et il est raisonnable de croire que ces deux personnes sont la même personne. [22]

Un exemple de tapisserie flamande, vers 1500 (Victoria and Albert Museum, Londres). Aucun de provenance écossaise n'a survécu.

Il est prouvé que le peintre brugeois Willem Wallinc, maître de la guilde des peintres brugeois en octobre 1506, résida quelque temps en Écosse. [23] Il peut s'agir du même William Wallanch ou Wallange employé par George Brown, évêque de Dunkeld entre 1505 et 1516, ainsi que le même artiste qui a peint le portrait de l'évêque William Elphinstone d'Aberdeen au début du XVIe siècle, une copie qui porte l'étiquette ‘Guillaume de Bruges’. [24]

Il existe d'autres preuves que les élites écossaises condescendaient les peintres flamands et des Pays-Bas. En 1502, par exemple, Jacques IV reçut un Meynnart Wewyck qui avait auparavant travaillé pour Henri VII d'Angleterre. De plus, en septembre 1505, le conservateur écossais des Pays-Bas, Andrew Halyburton, envoya à Jacques IV un « Piers le peintre » :

Item, à un serviteur d'Andro Haliburtons que ledit Andro s'est rendu sur le chemin du payntour pour jouir en Ecosse. [25]

Piers est resté à la cour écossaise, peignant des décorations telles que des bannières de tournois et des étendards, jusqu'en 1508, date à laquelle il a reçu de l'argent pour ‘pas à Flandrez’. [26]

James V a également employé des artisans continentaux tels qu'un Peter Flemisman qui a sculpté les figures ornant les niches des contreforts à baldaquin sur la façade sud de la chapelle du palais de Falkland. Cela faisait partie des vastes travaux entrepris au palais par James de 1537 à 1542, qui ont coûté au total près de 13 000 £. [27]

La Flandre était également connue comme un centre de production et d'expertise de munitions. Dès 1369, des munitions non spécifiées ont été importées de Flandre pour être utilisées dans le château d'Édimbourg : ‘quedam emenda in Flandria pro municione castri de Edynburgh’. [28] À partir des années 1470 au moins, la couronne écossaise développait et fabriquait des armes à feu, cependant, les matériaux pour la coulée des armes à feu (par exemple, la cire, le cuivre et le fer) ont continué à être importés de Flandre et de France. En 1458, la couronne employait ‘cuidam Teutonico dicto Dedrik, gunnar’ (‘un certain Teuton appelé Dedrik, artilleur’), dont les fonctions impliquaient probablement la construction, les essais et l'utilisation de l'artillerie royale. [29] Plusieurs autres noms dans le dossier documentaire suggèrent que les mercenaires flamands ou des Pays-Bas ont continué à travailler en Écosse au début de la période moderne, par exemple Josias Rikker et Peter Sochan. [30]

Les Flamands étaient également utilisés comme ouvriers du textile en Écosse. La région a maintenu une réputation pour la production de tissus de haute qualité, et des efforts ont été faits à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle pour installer des tisserands flamands en Écosse. En 1581, une loi du Parlement amena un Robert Dickson en Écosse,

apprendre dans ce royaume l'art de la fabrication et du travail de la soie, être aussi bon et suffisant que celui-ci est fabriqué dans les pays de France ou de Flandre et être vendu dans le même moins cher que les soies similaires sont vendues dans ce royaume amenés ici ou hors d'autres pays. [31]

En retour, Robert s'est vu accorder le privilège exclusif du tissage de la soie et l'autorité de permettre à d'autres de le pratiquer en franchise d'importation de matières premières et de produits finis et le poste de bourgeois à Perth, ou dans tout autre endroit où il lui plaira de planter. #8217.

En 1587, cela fut suivi d'une autre loi qui amena en Écosse les Flamands John Garden, Philip Fermant et John Banko. Ces arrivants étaient,

d'exercer leur métier et profession dans la confection de serges, grogrammes, fustians, bombasines, étamines, feutrines, couvertures de lits et autres se rapportant à leur dit métier et d'instruire lesdits liges dans l'exercice de la confection des ouvrages, et avoir offert à notre dit seigneur souverain et à toute la république de ce royaume l'expérience et la connaissance sûre de leurs travaux. [32]

Il était considéré, pour le bien commun du royaume, que ces trois-là devraient amener avec eux trente autres tisserands, foulons et autres ouvriers du textile, et qu'ils ne devraient prendre comme apprentis que des garçons et des filles écossais, à enseigner. l'art flamand de la production de draps sur cinq ans. De manière significative, Garden, Fermant et Banko ont été accordés,

la liberté et le privilège de la naturalisation et d'être aussi libres dans ce royaume pendant leur séjour que s'ils y étaient nés, et que leurs bairns légitimes posséderont lesdits privilèges comme s'ils étaient naturalisés ou nés Écossais.

Incitations religieuses pour la migration

Les compétences artisanales sont connues pour avoir coïncidé avec des préoccupations religieuses dans l'encouragement de l'immigration flamande. Une loi de 1600 du Conseil privé autorisa l'immigration en Écosse d'une centaine de familles « étrangers » possédant des compétences en textile, les maîtres des familles à « naturaliser » et « maid frite Denisen » du royaume. [33]

De nombreux réfugiés religieux se sont d'abord installés dans de grandes villes protestantes telles que Genève ou Zurich, puis ont migré vers l'Angleterre, où Edouard VI avait établi en 1550 Londres comme lieu d'"églises étrangères" où les calvinistes des Pays-Bas et de France pouvaient pratiquer leur religion parmi leur propre peuple. Un petit nombre de ces membres de l'Église étrangère ont peut-être migré vers le nord en Écosse. Bien qu'il n'y ait aucune trace de tels établissements au nord de la frontière, David Dobson a identifié plusieurs noms flamands ou néerlandais dans le registre baptismal d'Édimbourg de la fin du XVIe et du début du XVIIe siècle. [34]

Les immigrants flamands de 1587 devaient également se voir accorder un kirk et un ministre, «quand ils sont en nombre suffisant», ce qui suggère que des efforts étaient déployés pour encourager les Flamands à rester en Écosse de manière permanente. On pense que Jacques VI d'Écosse et I d'Angleterre étaient intéressés à faire venir des tisserands protestants flamands et wallons en Écosse via leur établissement établi à Norwich, liant la réputation des Flamands pour la production textile à leur statut croissant de réfugiés de la persécution religieuse dans les Pays-Bas. [35] Plusieurs mesures similaires, qui reliaient l'origine flamande à l'expertise dans la fabrication de tissus, ont été adoptées à cette période. [36]

Après avoir passé en revue les innombrables raisons de la migration flamande vers l'Écosse, il est clair que Gerald of Wales avait raison de décrire les Flamands comme étant adaptables aux exigences du temps et du lieu. Les principales raisons de leur migration vers l'Écosse peuvent être résumées comme suit :

– Une expertise flamande en matière d'urbanisme et de commerce était recherchée pour l'implantation des bourgs écossais.
Les Flamands aristocratiques ont obtenu des terres et des titres, notamment à Upper Clydesdale et Moray, afin de maintenir le pouvoir du roi d'Écosse dans ces régions.
Les Flamands expulsés d'Angleterre en 1154 et ceux qui cherchaient à réduire les droits de douane à partir des années 1330 ont peut-être été encouragés à s'installer définitivement en Écosse.
– L'expertise flamande dans des métiers tels que le tissage de tapisserie, la peinture, le moulage au pistolet et la production textile était recherchée par la couronne écossaise.
Les protestants flamands ont été encouragés à s'installer en Écosse et en Angleterre par les monarchies réformatrices de Jacques VI et d'Édouard VI.

Bien que bon nombre des exemples ci-dessus aient été des migrations temporaires, les sujets revenant en Flandre après leur séjour en Écosse, un thème commun est que ces mouvements ont souvent été initiés par la couronne écossaise elle-même, qui était consciente des avantages que les Flamands pouvaient apporter aux écossais. société. Les objectifs mercantiles, féodaux, artisanaux et religieux de la couronne à l'époque médiévale et au début de l'époque moderne semblent avoir complété ceux des Flamands qui ont choisi de s'éloigner des Pays-Bas.

Morvern français
novembre 2015

Morvern est un étudiant en troisième année de doctorat à l'Université de St Andrews et un contributeur au projet Scotland and the Flemish People.


Normands en Ecosse

On m'a toujours dit que ma famille, les Williams, était d'origine écossaise, irlandaise et normande. Maintenant, cela provient probablement d'un membre de la famille trop zélé essayant de boucler un nom ambigu sur une sorte d'histoire (l'Irlandais écossais est une certitude, le Normand est ce à quoi je fais référence) et il semble presque impossible de trouver des preuves concrètes à ce sujet, mais je suis toujours curieux. Des Normands ont-ils atteint le nord jusqu'en Écosse après l'invasion de Guillaume ? Ou existe-t-il des traces de Normands s'installant en Écosse ? Il convient également de mentionner que je suis américain, c'est pourquoi le traçage des racines est une possibilité lointaine. Je suis plus intéressé par la migration normande vers l'Écosse, car j'ai toujours pensé qu'ils se dispersaient en Angleterre, mais pas tellement au nord de celle-ci.

Bien que je ne puisse pas commenter sur la probabilité que votre famille ait des racines normandes, je peux vous dire que de nombreux Normands se sont installés en Écosse. Les chevaliers normands ont joué un rôle important dans l'histoire écossaise médiévale, à la fois militairement et politiquement. Le célèbre MacBeth, par exemple, a utilisé la cavalerie normande dans la guerre civile, tandis que son adversaire, Malcolm III (1058-1093), et ses fils ont reconnu la puissance supérieure de l'Angleterre normande ou ont été placés sur le trône par leurs soutiens normands. Deux des fils de Malcolm&# x27s (les deux rois), Duncan et David, ont été anoblis par Robert Curthose (fils de Guillaume le Conquérant) et Henry I respectivement, tandis que leur sœur Mathilde a épousé Henry I. Le gouvernement de ces rois était donc de plus en plus anglicisé - ils ont fait venir des colons normands, ils ont suivi les coutumes anglaises et ont cherché à réformer leur administration selon les lignes anglaises. David I est un exemple particulièrement bon, car il a été partiellement élevé en Angleterre et y a accordé des terres importantes (surtout le comté de Huntingdon). Il est intervenu dans l'anarchie anglaise à la fois pour des gains personnels et pour soutenir l'impératrice Mathilde, prenant même un peu le contrôle du nord de l'Angleterre - en raison de la façon dont son administration était anglo-normande, il est sans doute juste entré dans le vide créé par l'anarchie et gouverné le nord L'Angleterre comme le ferait un roi normand !

D'autres colons, principalement les Flamands, ont également été introduits, mais les Normands se sont distingués par leur pouvoir et leur prestige dans les sources, peut-être parce que beaucoup de ces familles possédaient également des terres en Angleterre et avaient donc beaucoup de richesse/d'influence à utiliser dans Écosse. Au 12ème siècle, les chroniqueurs anglais étaient assez heureux de décrire les chevaliers/rois écossais comme nobles et chevaleresques même lorsqu'ils écrivaient sur les guerres anglo-écossaises, mais en même temps ils décrivaient de nombreux soldats écossais, en particulier ceux des régions moins anglicisées comme Galloway, comme des barbares. Plus tard, les familles qui ont dominé la politique écossaise pendant les guerres d'indépendance, les Balliol, les Bruce et les Comyn, descendaient toutes de familles normandes qui avaient reçu des terres par les rois précédents, mais leur vision était alors assez différente. Contrairement à l'anarchie, lorsque Robert Bruce l'aîné combattait aux côtés des Anglais et Robert Bruce le jeune combattait aux côtés des Écossais, il n'y avait plus de conflit de loyauté - les hommes combattant les guerres d'indépendance étaient entièrement écossais. , car eux et leurs familles sont plongés dans la politique écossaise depuis des siècles.


Rois et reines d'Ecosse

Rois et reines d'Écosse de 1005 à l'Union des couronnes en 1603, lorsque Jacques VI succéda au trône d'Angleterre.

Rois celtes de l'unification de l'Ecosse

1005: Malcolm II (Mael Coluim II). Il a acquis le trône en tuant Kenneth III (Cinaed III) d'une dynastie royale rivale. A tenté d'étendre son royaume vers le sud avec une victoire notable à la bataille de Carham, Northumbria en 1018. Il a été repoussé vers le nord en 1027 par Cnut, le roi danois d'Angleterre. Malcolm est décédé le 25 novembre 1034, selon un récit de l'époque où il a été "tué contre des bandits de combat". Ne laissant aucun fils, il nomma son petit-fils Duncan I, comme son successeur.

1034: Duncan I (Donnchad I). A succédé à son grand-père Malcolm II en tant que roi d'Écosse. Envahit le nord de l'Angleterre et assiège Durham en 1039, mais subit une défaite désastreuse. Duncan a été tué pendant ou après une bataille à Bothganowan, près d'Elgin, le 15 août 1040.

1040: Macbeth. A acquis le trône après avoir vaincu Duncan Ier au combat après des années de querelles familiales. Il fut le premier roi écossais à faire un pèlerinage à Rome. Un généreux mécène de l'église, on pense qu'il a été enterré à Iona, le lieu de repos traditionnel des rois d'Écosse.

1057: Malcolm III Canmore (Mael Coluim III Cenn Mór). A réussi à monter sur le trône après avoir tué Macbeth et le beau-fils de Macbeth, Lulach, lors d'une attaque parrainée par les Anglais. Guillaume Ier (Le Conquérant) envahit l'Écosse en 1072 et força Malcolm à accepter la paix d'Abernethy et à devenir son vassal.

1093: Donald III Ban. Fils de Duncan Ier, il s'empara du trône de son frère Malcolm III et rendit les Anglo-Normands très importuns à sa cour. Il est vaincu et détrôné par son neveu Duncan II en mai 1094

1094: Duncan II. Fils de Malcolm III. En 1072, il avait été envoyé à la cour de Guillaume Ier comme otage. Avec l'aide d'une armée fournie par Guillaume II (Rufus) il bat son oncle Donald III Ban. Ses partisans étrangers étaient détestés. Donald a organisé son meurtre le 12 novembre 1094.

1094: Donald III Ban (restauré). En 1097, Donald fut capturé et aveuglé par un autre de ses neveux, Edgar. Véritable nationaliste écossais, il est peut-être approprié que ce soit le dernier roi d'Écosse qui soit enterré par les moines gaéliques à Iona.

1097: Edgar. Fils aîné de Malcolm III. Il s'était réfugié en Angleterre à la mort de ses parents en 1093. Suite à la mort de son demi-frère Duncan II, il devint le candidat anglo-normand au trône d'Ecosse.Il bat Donald III Ban avec l'aide d'une armée fournie par Guillaume II. Célibataire, il est enterré au prieuré de Dunfermline à Fife. Sa sœur épousa Henri Ier en 1100.

1107: Alexandre Ier. Le fils de Malcolm III et de sa femme anglaise St. Margaret. A succédé à son frère Edgar sur le trône et a poursuivi la politique de « réformer » l'Église écossaise, en construisant son nouveau prieuré à Scone près de Perth. Il épousa la fille illégitime d'Henri I. Il mourut sans enfant et fut enterré à Dunfermline.

1124: David I. Le plus jeune fils de Malcolm III et de Sainte Marguerite. Un roi modernisateur, chargé de transformer son royaume en grande partie en poursuivant l'œuvre d'anglicisation commencée par sa mère. Il semble avoir passé autant de temps en Angleterre qu'en Écosse. Il fut le premier roi écossais à émettre ses propres pièces et il favorisa le développement des villes d'Édimbourg, Dunfermline, Perth, Stirling, Inverness et Aberdeen. À la fin de son règne, ses terres s'étendaient sur Newcastle et Carlisle. Il était presque aussi riche et puissant que le roi d'Angleterre et avait atteint un statut presque mythique grâce à une révolution « davidienne ».

1153: Malcolm IV (Mael Coluim IV). Fils d'Henri de Northumbrie. Son grand-père David I persuada les chefs écossais de reconnaître Malcolm comme son héritier du trône et, à l'âge de 12 ans, il devint roi. Reconnaissant que le roi d'Angleterre avait un meilleur argument en raison de son pouvoir beaucoup plus grand, Malcolm céda la Cumbrie et la Northumbrie à Henri II. Il est mort célibataire et avec une réputation de chasteté, d'où son surnom de " la jeune fille ".

1165: Guillaume le Lion. Deuxième fils d'Henri de Northumbrie. Après une tentative infructueuse d'envahir la Northumbrie, Guillaume fut capturé par Henri II. En échange de sa libération, William et d'autres nobles écossais ont dû jurer allégeance à Henry et remettre leurs fils en otages. Des garnisons anglaises sont installées dans toute l'Écosse. Ce n'est qu'en 1189 que Guillaume put recouvrer l'indépendance de l'Ecosse en échange d'un paiement de 10 000 marks. Le règne de Guillaume a vu l'extension de l'autorité royale vers le nord à travers le Moray Firth.

1214: Alexandre II. Fils de Guillaume le Lion. Avec l'accord anglo-écossais de 1217, il établit une paix entre les deux royaumes qui durera 80 ans. L'accord a été encore cimenté par son mariage avec la sœur d'Henri III Joan en 1221. Renonçant à ses prétentions ancestrales sur la Northumbrie, la frontière anglo-écossaise a finalement été établie par la ligne Tweed-Solway.

1249: Alexandre III. Fils d'Alexandre II, il épousa Margaret, la fille d'Henri III, en 1251. Après la bataille de Largs contre le roi Haakon de Norvège en octobre 1263, Alexandre sécurisa les Highlands et les îles de l'ouest pour la couronne écossaise. Après la mort de ses fils, Alexander a accepté que sa petite-fille Margaret lui succède. Il est tombé et a été tué alors qu'il longeait les falaises de Kinghorn à Fife.

1286 – 90: Margaret, demoiselle de Norvège. Le seul enfant du roi Eric de Norvège et Margaret, fille d'Alexandre III. Elle devint reine à l'âge de deux ans et fut rapidement fiancée à Edward, fils d'Edward I. Elle ne vit ni royaume ni mari car elle mourut à l'âge de 7 ans à Kirkwall dans les Orcades en septembre 1290. Sa mort provoqua la crise la plus grave en Angleterre. relations écossaises.

domination anglaise

1292 – 96: Jean Balliol. Après la mort de Margaret en 1290, personne ne revendique incontesté le titre de roi d'Écosse. Pas moins de 13 ‘concurrents’, ou prétendants, ont finalement émergé. Ils ont accepté de reconnaître la suzeraineté d'Edouard Ier et de se conformer à son arbitrage. Edward a décidé en faveur de Balliol, qui avait une forte revendication avec des liens avec Guillaume le Lion. La manipulation évidente d'Edward sur Balliol a conduit les nobles écossais à mettre en place un Conseil des 12 en juillet 1295, ainsi qu'à conclure une alliance avec le roi de France. Edward a envahi, et après avoir vaincu Balliol à la bataille de Dunbar l'a emprisonné dans la Tour de Londres. Balliol a finalement été libéré sous la garde papale et a mis fin à ses jours en France.

1296 -1306 : annexé à l'Angleterre

Maison de Bruce

1306 : Robert I le Bruce. En 1306, à Greyfriars Church Dumfries, il assassina son seul rival possible pour le trône, John Comyn. Il a été excommunié pour ce sacrilège, mais était encore couronné roi d'Écosse quelques mois plus tard.

Robert a été vaincu lors de ses deux premières batailles contre les Anglais et est devenu un fugitif, traqué par les amis des Comyn et les Anglais. Alors qu'il se cachait dans une pièce, il aurait vu une araignée se balancer d'un chevron à l'autre, dans le but d'ancrer sa toile. Il a échoué six fois, mais à la septième tentative, a réussi. Bruce a pris cela pour un présage et a décidé de lutter. Sa victoire décisive sur l'armée d'Edouard II à Bannockburn en 1314 lui a finalement valu la liberté pour laquelle il s'était battu.

1329: David II. Seul fils légitime survivant de Robert Bruce, il succède à son père alors qu'il n'a que 5 ans. Il fut le premier roi écossais à être couronné et oint. S'il parviendrait à conserver la couronne, c'était une autre affaire, face aux hostilités conjuguées de John Balliol et des "déshérités", ces propriétaires terriens écossais que Robert Bruce avait déshérité suite à sa victoire à Bannockburn. David fut même pendant un certain temps envoyé en France pour sa propre garde. À l'appui de son allégeance à la France, il envahit l'Angleterre en 1346, tandis qu'Edouard III s'occupait par ailleurs du siège de Calais. Son armée est interceptée par les forces levées par l'archevêque d'York. David a été blessé et capturé. Il a ensuite été libéré après avoir accepté de payer une rançon de 1 000 000 marks. David est décédé subitement et sans héritier, alors qu'il tentait de divorcer de sa deuxième femme afin d'épouser sa dernière maîtresse.

Maison de Stuart (Stewart)

1371: Robert II. Le fils de Walter the Steward et Marjory, fille de Robert Bruce. Il a été reconnu héritier présomptif en 1318, mais la naissance de David II signifiait qu'il devait attendre 50 ans avant de pouvoir devenir le premier roi Stewart à l'âge de 55 ans. Un souverain pauvre et inefficace avec peu d'intérêt pour le soldat, il a délégué responsabilité de la loi et de l'ordre envers ses fils. Pendant ce temps, il a repris ses fonctions de produire des héritiers, engendrant au moins 21 enfants.

1390: Robert III. Après avoir accédé au trône, il a décidé de prendre le nom de Robert plutôt que son prénom John. En tant que roi, Robert III semble avoir été aussi inefficace que son père Robert II. En 1406, il décida d'envoyer son fils aîné survivant en France. Le garçon fut capturé par les Anglais et emprisonné dans la Tour. Robert est décédé le mois suivant et, selon une source, a demandé à être enterré dans un dépotoir (le fumier) en tant que « le pire des rois et le plus misérable des hommes ».

1406: Jacques Ier. Après être tombé entre les mains des Anglais alors qu'il se rendait en France en 1406, James a été retenu captif jusqu'en 1424. Apparemment, son oncle, qui était aussi le gouverneur d'Écosse, n'a pas fait grand-chose pour négocier sa libération. Il a finalement été libéré après avoir accepté de payer une rançon de 50 000 marks. À son retour en Écosse, il passa une grande partie de son temps à collecter des fonds pour payer sa rançon en imposant des impôts, en confisquant les domaines des nobles et des chefs de clan. Inutile de dire que de telles actions lui ont fait peu d'amis, un groupe de conspirateurs a fait irruption dans sa chambre à coucher et l'a assassiné.

1437: Jacques II. Bien que roi depuis le meurtre de son père alors qu'il avait 7 ans, c'est à la suite de son mariage avec Marie de Gueldre qu'il en a pris le contrôle. Roi agressif et belliqueux, il semble s'être particulièrement opposé aux Livingston et aux Black Douglas. Fasciné par ces nouvelles armes à feu, il a fait exploser et a été tué par l'un de ses propres canons de siège alors qu'il assiégeait Roxburgh.

1460: Jacques III. À l'âge de 8 ans, il est proclamé roi à la mort de son père Jacques II. Six ans plus tard, il est kidnappé à son retour au pouvoir, il proclame ses ravisseurs, les Boyd, traîtres. Sa tentative de faire la paix avec les Anglais en mariant sa sœur à un noble anglais a quelque peu échoué lorsqu'on a découvert qu'elle était déjà enceinte. Il est tué à la bataille de Sauchieburn dans le Stirlingshire le 11 juin 1488.

1488: Jacques IV. Fils de Jacques III et de Marguerite de Danemark, il avait grandi sous la garde de sa mère au château de Stirling. Pour son rôle dans le meurtre de son père par la noblesse écossaise à la bataille de Sauchieburn, il portait une ceinture de fer à côté de la peau en guise de pénitence pour le reste de sa vie. Pour protéger ses frontières, il dépensa des sommes considérables en artillerie et en marine. James a mené des expéditions dans les Highlands pour affirmer l'autorité royale et a fait d'Édimbourg sa capitale royale. Il a cherché la paix avec l'Angleterre en épousant la fille d'Henri VII Margaret Tudor en 1503, un acte qui unira finalement les deux royaumes un siècle plus tard. Sa relation immédiate avec son beau-frère s'est toutefois détériorée lorsque James a envahi le Northumberland. James a été vaincu et tué à Flodden, avec la plupart des dirigeants de la société écossaise.

1513: Jacques V. Encore un bébé au moment de la mort de son père à Flodden, les premières années de James ont été dominées par des luttes entre sa mère anglaise, Margaret Tudor et les nobles écossais. Bien que roi de nom, Jacques n'a pas vraiment commencé à prendre le contrôle et à gouverner le pays avant 1528. Après cela, il a lentement commencé à reconstruire les finances brisées de la Couronne, enrichissant largement les fonds de la monarchie aux dépens de l'Église. Les relations anglo-écossaises ont de nouveau dégénéré en guerre lorsque James ne s'est pas présenté à une réunion prévue avec Henry VIII à York en 1542. James est apparemment mort d'une dépression nerveuse après avoir appris la défaite de ses forces après la bataille de Solway Moss.

1542 : Marie Reine d'Écosse. Née juste une semaine avant la mort de son père, le roi Jacques V. Marie a été envoyée en France en 1548 pour épouser le Dauphin, le jeune prince français, afin d'obtenir une alliance catholique contre l'Angleterre. En 1561, après sa mort alors qu'il était encore adolescent, Mary retourna en Écosse. À cette époque, l'Écosse était en proie à la Réforme et à une division croissante entre protestants et catholiques. Un mari protestant pour Marie semblait la meilleure chance de stabilité. Mary a épousé son cousin Henry Stewart, Lord Darnley, mais ce n'était pas un succès. Darnley est devenu jaloux du secrétaire et favori de Mary, David Riccio. Lui, avec d'autres, a assassiné Riccio devant Mary. Elle était alors enceinte de six mois.

Son fils, le futur roi Jacques VI, a été baptisé dans la foi catholique au château de Stirling. Cela inquiéta les protestants. Darnley est décédé plus tard dans des circonstances mystérieuses. Mary chercha du réconfort auprès de James Hepburn, comte de Bothwell, et les rumeurs circulèrent selon lesquelles elle était enceinte de lui. Mary et Bothwell se sont mariés. Les seigneurs de la congrégation n'ont pas approuvé la liaison et elle a été emprisonnée au château de Leven. Mary s'est finalement échappée et s'est enfuie en Angleterre. Dans l'Angleterre protestante, l'arrivée de la catholique Marie a provoqué une crise politique pour la reine Elizabeth I. Après 19 ans d'emprisonnement dans divers châteaux à travers l'Angleterre, Mary a été reconnue coupable de trahison pour avoir comploté contre Elizabeth et a été décapitée à Fotheringhay.

1567: Jacques VI et moi. Devenu roi à l'âge de 13 mois seulement suite à l'abdication de sa mère. À la fin de son adolescence, il commençait déjà à faire preuve d'intelligence politique et de diplomatie afin de contrôler le gouvernement.

Il a pris le pouvoir réel en 1583, et a rapidement établi une forte autorité centralisée. Il épousa Anne de Danemark en 1589.

En tant qu'arrière-petit-fils de Margaret Tudor, il a succédé au trône d'Angleterre à la mort d'Elizabeth I en 1603, mettant ainsi fin aux guerres frontalières anglo-écossaises séculaires.


L'Ecosse et les Normands - Histoire

La tribu de Benjamin sont les Normands

Beaucoup ne réalisent pas à quel point cette petite tribu d'Israël a eu un rôle énorme à jouer dans la diffusion de l'Évangile de Jésus-Christ. L'apôtre Paul était de la tribu de Benjamin, de même que tous les apôtres, sauf un, Judas Iscariote, celui qui a trahi Christ. Quelle était la prophétie qui prophétiserait à la tribu de Benjamin d'assumer la responsabilité de prêcher l'Évangile, et où sont-elles aujourd'hui dans notre monde moderne ?

Benjamin était le dernier fils de Jacob de sa femme bien-aimée Rachel. Elle mourut en lui donnant naissance et "elle appela son nom Benoni, mais son père l'appela Benjamin." (Genèse 35:18). Benoni signifie "fils de ma douleur" et Benjamin signifie "fils de la main droite".

Signification du "Fils de la main droite" Les notes de Barnes expliquent " La main droite est le siège du pouvoir. Le fils de la main droite est donc l'enfant du pouvoir. Il donna le pouvoir à son père, comme il était son douzième fils, et compléta ainsi le nombre de la sainte famille. fort pour toi-même."

La main droite est une position de décision avec le roi d'une nation. Comme il est dit à propos de Christ, « Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? » (Hébreux 1:13). "..étant sur le même trône que son Père, exerçant le même gouvernement sur les anges et les hommes 's'asseyant' est expliqué par 'régner' dans 1Co_15:25." (Commentaire de Gill). Ainsi Benjamin régnerait avec Jacob assis à sa droite, comme Dieu l'a dit à Jacob-Israël, "Et Jacob resta seul et il lutta un homme avec lui jusqu'au lever du jour.
"Et quand il vit qu'il ne l'emportait pas contre lui, il toucha le creux de sa cuisse et le creux de la cuisse de Jacob s'est rompu, tandis qu'il luttait avec lui.
"Et il dit : Laisse-moi partir, car le jour se lève. Et il dit : Je ne te laisserai pas partir, à moins que tu ne me bénisses.
"Et il lui dit : Quel est ton nom ? Et il a dit, Jacob.
"Et il a dit, Ton nom ne sera plus appelé Jacob, mais Israël; car comme un prince tu as le pouvoir avec Dieu et avec les hommes, et tu as prévalu." Gen 32:24-28). Le dernier verset devrait se lire : « Plus littéralement, tu as eu le pouvoir avec Dieu, et tu l'emporteras aussi sur l'homme » (Commentaire de Clarke). Jacob devait régner en tant que prince ou dirigeant avec Dieu sur terre. Les Israélites ont reçu le pouvoir de gouverner les nations et de vaincre leurs ennemis.

Le nom de Birthright a été transmis à Ephraim et Manassé, " . que mon nom y soit nommé. " (Gn 48:16). Éphraïm et Manassé sont les dirigeants de la terre aujourd'hui comme Dieu l'a promis. Ils ont vaincu leurs ennemis et sont devenus une grande nation et une compagnie de nations, et sont devenus une multitude au milieu de la terre, voir Genèse 48 49 35:10-11. Lisez également notre brochure Les États-Unis et le Commonwealth britannique dans la prophétie pour plus de détails. Étant donné que Benjamin était le FRÈRE DE JOSEPH, il était normal que le frère de Joseph soit son bras droit pour gouverner la terre avec lui.

Benjamin des temps modernes règne-t-il avec les deux tribus qui portent le nom d'Israël, qui gouvernent la terre ? Plus loin dans le livret, nous prouverons cet accomplissement de la prophétie.

Benjamin protégé par Jacob

Jacob après avoir pensé que Joseph, son fils préféré avait été tué, voir Genèse 37 pour plus de détails, il a protégé son fils Benjamin, le frère de Joseph de tout mal.

Lorsque les fils de Jacob sont descendus en Égypte pour acheter du maïs à cause de la famine dans toute la Palestine, Jacob a insisté pour que Benjamin reste. « Mon fils ne descendra pas avec vous, car son frère est mort et il est laissé seul. 42:38). Voir aussi Gen 44:26-29. S'il arrivait quelque chose à Benjamin, cela signifierait sa mort, puisqu'il a déjà perdu son fils qui régnerait sur la terre, et sa "main droite" qui régnerait avec lui.

En conséquence, les autres frères ". appris à ressentir une sollicitude [attention] pour Benjamin en raison de leurs attitudes et actions non fraternelles envers Joseph et de leurs remords ultérieurs" (Le Commentaire International de la Bible par F.F. Bruce, p.142). Benjamin est devenu le fils protégé d'Israël, et dans la prophétie, nous voyons cette protection se poursuivre jusqu'à la fin des temps, "Et de Benjamin, il dit : Le bien-aimé de l'Éternel habitera en sécurité près de lui et l'Éternel le couvrira tout le jour, et il habitera entre ses épaules" (Deutéronome 33 :12). Cette prophétie sera expliquée en détail plus loin dans le livret.

La tribu de Benjamin dans l'Ancien Testament

Dans le livre des Juges, la tribu de Benjamin a été presque exterminée en raison de la situation qui s'est produite à Guibea. La tribu de Benjamin dans son ensemble ne livrerait pas les hommes méchants qui ont violé la concubine du Lévite. Bien que les Benjaminites étaient en infériorité numérique entre 400 000 et 26 700, ils remportèrent les deux premières batailles en mettant en déroute les forces combinées des autres tribus. Juges 20:21-25 rapporte que les Benjaminites ont décimé les armées des autres tribus, tuant 40 000 d'entre elles. Les tribus israélites devaient jeûner et obtenir l'aide divine de Dieu pour vaincre les Benjaminites. A la fin de cette guerre inutile, toute la tribu de Benjamin fut réduite à seulement 600 hommes. Cela décrit les Benjaminites comme de féroces guerriers.

Après cette guerre civile, les Israélites ont juré ne pas donner leurs filles en mariage à l'un d'eux. (Juges 21:1). Jabesh Galaad n'avait pas envoyé de délégation pour lutter contre les Bejaminites, donc tous les habitants de la ville ont été tués sauf 400 vierges. Ceux-ci ont été donnés en mariage aux Benjaminites restants. Jabesh Galaad était une ville du pays de Manassé ! Les 200 Benjaminites restants ont reçu l'ordre d'obtenir leurs femmes de Shiloh (Juges 21:20-21). Shiloh était une ville du pays d'Ephraïm ! Dieu a veillé à ce que la tribu de Benjamin soit reconstituée avec la tribu la plus proche de Benjamin, la tribu de Joseph, son frère ! Cela rend Benjamin et Joseph plus proches l'un de l'autre que toute autre tribu, et à la fin des temps, il n'est pas étonnant que nous voyions Benjamin habiter avec Joseph "entre ses épaules".

À partir de ce moment, la population de Benjamin était loin derrière les autres tribus, et ils étaient la plus petite tribu d'Israël à l'époque où l'un de leurs membres, Saül, fut nommé premier roi d'Israël (I Samuel 9:21). En raison du fait que les Benjaminites étaient les guerriers les plus féroces de tout Israël, Dieu a choisi Saül, selon la façon dont l'homme perçoit comment un roi devrait être, ensuite Dieu a choisi David, non pas à cause de ses prouesses militaires, mais selon le contenu de son personnage.

Après la mort de Salomon, le royaume fut cédé à son fils Roboam. Mais les dix tribus du nord suivirent Jéroboam, à cause de la lourde charge fiscale que le roi allait leur infliger. Dans 1 Rois 12, nous voyons que le Roi, ".ne les ayant pas écoutés, le peuple répondit au roi, disant : Quelle part avons-nous en David ? nous n'avons pas non plus d'héritage dans le fils d'Isaï : à tes tentes, Israël ; maintenant, occupe-toi de ta maison, David. Alors Israël s'en alla dans leurs tentes. Alors Israël se révolta contre la maison de David jusqu'à ce jour. Et il arriva, quand tout Israël apprit que Jéroboam était revenu, qu'ils l'envoyèrent et l'appelèrent à l'assemblée, et le firent roi sur tout Israël : il n'y avait personne qui suivi [volontairement] la maison de David, mais la tribu de Juda seulement" ( versets 16, 19-20). Au verset 17, nous lisons que Roboam « régnait » sur les Israélites dans certaines villes de Juda. Ces gens étaient de la tribu de Benjamin. Jérusalem elle-même était dans le territoire de Benjamin, voir Josué 18:16, 28. Puisque le trône de David était à Jérusalem, la postérité de David régnait sur ce qu'on appelait le royaume de Juda, composé de Juda et de Benjamin, "Et quand Roboam était venu à Jérusalem, il rassembla tous les maison de Juda, avec la tribu de Benjamin, cent quatre-vingt mille hommes choisis, qui étaient des guerriers, pour combattre contre la maison d'Israël, pour ramener le royaume à Roboam, fils de Salomon

" Mais la parole de Dieu fut adressée à Shemaiah, l'homme de Dieu, disant :

"Parle à Roboam, fils de Salomon, roi de Juda, et à toute la maison de Juda et de Benjamin, et au reste [Lévites dispersés] du peuple, disant :

"Ainsi parle l'Éternel: Vous ne monterez pas, et vous ne combattrez pas contre vos frères les enfants d'Israël: retournez chacun dans sa maison car cette chose est de moi. Ils écoutèrent donc la parole de l'Éternel, et retournèrent pour s'en aller, selon la parole de l'Éternel. " (v.21-24). Clairement maintenant nous voyons Juda et Benjamin comme le royaume de Juda ! Et les tribus du Nord appelèrent la Maison d'Israël.

Benjamin la "Light Bearing Tribe"

Lors de la division du Royaume d'Israël en deux nations, nous devons réaliser une chose. Il y avait en fait 13 TRIBES EN ISRAEL. Si vous comptez les deux demi-tribus d'Éphraïm et de Manassé, cela fait treize tribus ! À l'époque où Jacob était sur le point de mourir, il fit des deux fils de Joseph, détenteurs du droit d'aînesse, et il les adopta comme SES PROPRES FILS, au lieu de les considérer comme ses petits-fils, et il fit de ces deux tribus l'égale de l'autre. tribus. Jacob a dit que ces ". sont MINE, AS Rueben et Siméon. " (Gn 48:5). Cela fait TREIZE TRIBES !

Une autre situation que nous devons comprendre, pour comprendre la prophétie d'Ahijah, est la tribu de Lévi. Les Lévites étaient une tribu qui appartenait à Dieu, et ils n'avaient aucun héritage dans le pays. Il n'y avait PAS DE TERRE DE LEVI EN ISRAEL. Ils n'avaient pas d'héritage dans le pays, voir Nombres 3:41 Deutéronome 10:8 18:1 Josué 18:7. Ainsi, lorsque le Royaume s'est divisé et que Dieu a donné les dix tribus à Jéroboam, comme nous le lirons dans cette prophétie, cela signifiait les tribus qui avaient des terres, la terre dont ils avaient hérité. Les Lévites n'avaient pas de terre, il n'y avait rien à leur prendre. Les Lévites étaient dispersés dans tout Israël, voir Gen 49:7.

Examinons maintenant la prophétie d'Achija : "Et il arriva à ce moment où Jéroboam sortit de Jérusalem, que le prophète Achija le Shilonite le trouva sur le chemin et il se revêtit d'un vêtement neuf et ils étaient tous deux seuls dans le champ : Et Achija prit le vêtement neuf qui était sur lui, et le déchira en douze morceaux : Et il dit à Jéroboam : Prends-en dix morceaux ; car ainsi parle YHWH, le Dieu d'Israël : de Salomon, et te donnera dix tribus (Mais il aura une tribu à cause de mon serviteur David, et à cause de Jérusalem, la ville que j'ai choisie parmi toutes les tribus d'Israël :)

"Mais je prendrai le royaume des mains de son fils, et je te le donnerai, dix tribus, Et à son fils Je donne une tribu, afin que David mon serviteur ait toujours une lumière devant moi à Jérusalem, la ville que j'ai choisie moi pour y mettre mon nom. Et je te prendrai, et tu régneras selon tout ce que ton âme désirera, et tu seras roi sur Israël » (1 Rois 11 :29-32, 35-37).

Maintenant, le prophète a mentionné "12 pièces", puis a dit qu'il donnerait "une tribu" à Salomon. Salomon était de la tribu de Juda. Il régna sur Juda, puis Israël rejoignit Juda pour devenir
une nation, voir 2 Samuel 2-5. Alors qui est cette tribu ? La tribu de Benjamin !

Le Commentaire International de la Bible dit ceci à propos de "une tribu". ". l'oracle [prophétie] suggère que Benjamin a rejoint la succession (voir 1 Rois 12:20 où LXX ajoute 'et Benjamin' pour garder à ses deux premiers pourtant MT a Benjamin dans 1 Rois 12:21). Benjamin, la tribu de Saül, pourrait s'attendre à avoir des liens étroits avec le nord contre Juda. Jéricho était fermement attachée au nord, mais d'autres villes (notamment la confédération de Gédéon et les villes lévitiques) sont restées fidèles à Jérusalem [la ville de Benjamin également]. Gray suggère que Siméon a gardé des liens avec le nord à cause du pèlerinage à Beersheba dans Amos 5:5-so Benjamin est la seule tribu qui reste à Juda" (p.408, italique ajouté). Il a gardé les deux morceaux, c'est-à-dire Juda et Benjamin, mais a juste mentionné la « tribu » qui rejoindre Juda!

Benjamin est appelé la seule tribu pour que David ait toujours une lumière devant Dieu À JÉRUSALEM. Cette tribu est aussi pour " l'amour de David ". David et sa semence sont aussi la lumière (1 Rois 15:4). Donc la lumière de David, c'est aussi la lumière de Benjamin. Leur loyauté envers la couronne et de suivre la semence de David toujours pour l'amour de David. Ils étaient des disciples de David et de sa postérité, donc la lumière de David était leur lumière.

Dans la prophétie, cette Lumière se réfère à la postérité de David, le Messie, comme Jésus a dit "Je suis la Lumière du Monde" (Jean 8:12). Cette lumière dans Kings une source dit : "Il fait référence au Messie, qui serait l'étoile brillante qui brillerait à travers le monde entier (notes de la traduction de la Bible de Genève).

Jésus dit à ses disciples : « Vous êtes la lumière du monde. » Ils étaient de loyaux disciples du Christ, donc la lumière de Jésus était leur lumière, cela continuait à travers eux. Ils prêchaient l'Evangile pour l'"amour" de Jésus (Matthieu 10:18). Les disciples portaient la "lumière du glorieux évangile du Christ" (2 Corinthiens 4:4). Ils étaient porteurs de cette lumière parce qu'ils étaient de fidèles disciples de Jésus, " Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru ? et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? et comment entendront-ils sans prédicateur ?

"Et comment prêcheront-ils, s'ils ne sont pas envoyés ? comme il est écrit, qu'elles sont belles les pieds de ceux qui prêchent l'évangile de paix et annoncent de bonnes nouvelles!

"Mais ils n'ont pas tous obéi à l'évangile. Car Esaïe dit : Seigneur, qui a cru à notre rapport ?

"Alors la foi vient en entendant, et en entendant par la parole de Dieu.

"Mais je dis : N'ont-ils pas entendu ? Oui, en vérité, leur son s'est répandu dans toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde." (Rom 10:14-18). Cela a commencé à Jérusalem dans la ville de David dans le territoire de Benjamin, "Et que la repentance et la rémission des péchés devraient être prêchées en son nom parmi toutes les nations, commençant à Jérusalem." (Luc 24:47). Ces lumières du monde étaient les disciples, portant la lumière du Christ, la prêchant à Jérusalem, puis tout Israël, et les païens dans Israël.

La Grande Commission dans Matthieu 10, Jésus a dit, "N'allez pas dans le chemin des Gentils, et dans tout ville des Samaritains, n'entrez pas. Mais va plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël.

Et vous serez haïs de tous Hommes pour l'amour de mon nom : mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » (vv.5-6, 22). Les disciples devaient porter la lumière de l'Évangile à cause de Jésus, qui est la famille de David. Les prophéties appellent Jésus la "racine de David" (Ap 5:522:16). C'est donc pour la semence de David, Jésus-Christ.

Les disciples étaient-ils de la tribu de Benjamin ?

La seule tribu prêtée à Juda pour porter la lumière de la famille de David a été chargée de prêcher l'Évangile au peuple d'Israël. Les douze disciples ont été ordonnés dans ce but. D'où sont-ils originaires ? Étaient-ils de Juda ? Non! Mais Benjamin ! Mais d'abord, examinons qui est revenu à la terre promise.

Témoignage d'Esdras: Dieu « excita l'esprit » du roi Cyrus le Grand afin qu'il permette aux Juifs de « lui [Dieu] construire une maison à Jérusalem qui se trouve dans JUDAH » (Esdras 1:1-2). Mais quelles tribus d'Israël sont revenues à ce moment-là pour aider à construire le Temple de Jérusalem ? "Puis les chefs des maisons paternelles de JUDAH et BENJAMIN , et les prêtres et les LEVITES . se leva pour monter et bâtir la maison de l'Éternel qui est à Jérusalem » (v. 5).

Une étude attentive du reste de ce livre révèle clairement que ces Israélites qui ont été mentionnés étaient seulement des tribus de JUDAH, BENJAMIN et LEVI. Ces tribus SONT ISRAÉLITES, mais tous les ISRAÉLITES NE SONT PAS JUIFS. Ces trois tribus composent le royaume méridional de JUDAH !

Après que Juda soit allé en captivité, un contingent de Benjaminites est revenu avec les Juifs pour reconstruire le Temple et Jérusalem (Esdras 1:5, Néhémie 11:3-4). Les Écritures (en particulier les livres d'Esdras et de Néhémie) et le brillant historien juif Flavius ​​Josèphe (vers 37-100 après JC) nous disent que certains revint de captivité à Jérusalem, mais beaucoup y restèrent.

Témoignage de Néhémie: "Alors j'ai appelé une grande assemblée. Et je leur ai dit [les Juifs], 'Selon notre capacité, nous avons racheté nos FRÈRES JUIFS'. De plus, il y avait à ma table cent cinquante JUIFS et dirigeants » (Neh. 5:7-8, 17). Il dit aussi : « Et j'ai trouvé un registre de la généalogie de ceux qui étaient montés au premier retour [de la captivité babylonienne], et j'y ai trouvé écrit : « Ce sont les gens qui sont revenus de la captivité, de ceux qui avaient été emporté, que Nebucadnetsar, roi de Babylone, avait emmené captif [à Babylone - PAS celui que Shalmanéser ou Sargon avait emmené en Assyrie !], et qui est retourné à Jérusalem et Juda [PAS la Samarie et le nord d'Israël], chacun dans son propre ville" (7:5-6). Ainsi, la Bible indique très clairement que ceux qui sont revenus n'étaient PAS des descendants des dix tribus du nord qui sont entrées en captivité assyrienne à la fin des années 700 av. Ils étaient plutôt les descendants de ces Juifs emmenés en captivité vers l'est en Babylonie en 586 av.

Pourquoi, alors, le verset 73 dit-il : " Ainsi les sacrificateurs, les Lévites. et TOUT ISRAEL habitait dans leurs villes "? Certains érudits bibliques supposent que « tout Israël » se réfère ici à toutes les Douze Tribus. Mais tous les Juifs n'étaient même pas revenus, et encore moins tous les ISRAÉLITES ! Alors, y a-t-il une façon différente de voir cela? Oui, CHAQUE descendant d'Israël (Jacob) est un ISRAELITE au sens large du terme ! Les JUIFS qui sont retournés au pays de JUDAH ont fait remonter leur lignée aux tribus de JUDAH, BENJAMIN et LEVI. Par conséquent, ils auraient tous été " ISRAELITES ". Il est clair que lorsque Néhémie a parlé de " tout Israël ", il voulait étaient là à l'époque - vivant dans le pays. Et quels "Israélites" auraient-ils été ? Presque exclusivement ceux des tribus de Juda, Benjamin et Lévi !

Lorsque vous lisez les livres d'Esdras et de Néhémie, beaucoup de gens pensent que juste parce que le mot "Israël" est mentionné plus souvent que le mot "Juif", ils arrivent à la conclusion que tout Israël, y compris les dix tribus du nord, est revenu. Testons cette théorie. Dans Esdras 10 :5, Esdras appelle « tout Israël » pour prêter serment. Qui est « tout Israël » selon Esdras ? Tout Israël, c'était l'Israël qui était LÀ À CE MOMENT ! Au verset 9, vous lisez qui s'est réuni pour ce serment, ". les hommes de JUDAH ET BENJAMIN RENCONTRES A JERUSALEM. .." C'est "tout Israël" les tribus qui étaient là à ce moment-là !

Or, ces Juifs qui sont retournés dans la terre promise n'étaient pas tous de la captivité. Une grande partie des Juifs sont restés sur place. "Puis se leva le chef des pères de Juda et de Benjamin, des sacrificateurs et des Lévites, avec tous eux dont Dieu avait suscité l'esprit, pour monter bâtir la maison de l'Éternel qui est à Jérusalem" (Esdras 1:5 Néh 11:3-4). Le "chef" ou "souverains" et les prêtres revinrent et furent autorisés à construire Jérusalem et le temple. Remarquez ce que dit Josèphe : "Le corps entier du peuple [les Dix Tribus] d'ISRAELL est resté dans ce pays, c'est pourquoi il y a mais deux tribus [Juda et Benjamin] dans Asie et Europe soumis aux Romains, tandis que les DIX TRIBES sont au-delà de l'Euphrate jusqu'à maintenant [c. 100 A.D.], et sont une immense multitude, et ne doivent pas être estimées par des nombres" (Antiquités des Juifs, bk. 11, chap. 5, sec. 2, italiques ajoutés). Josèphe savait que les dix tribus ne sont jamais revenues, et que même Juda, Benjamin et Lévi, tous ne sont même pas retournés en Palestine, mais une petite minorité l'a fait, le reste était en Europe et en Asie, c'est-à-dire en Asie Mineure, y compris Babylone, la Mésopotamie, Turquie centrale, etc.

Où Benjamin s'est-il retrouvé dans la terre promise ? Néhémie révèle que Benjamin habitait au nord de Juda, Néh 11:31-35. Finalement, cependant, " Le territoire de Benjamin se trouvait au nord de la portion de Juda et à côté de celle-ci. Au fil du temps, alors que la population augmentait considérablement, les Benjamites étendirent encore plus au nord en Galilée une étendue de terre beaucoup plus grande au-delà des Samaritains, tandis que Juda s'étendit sur le petit morceau de territoire d'origine de Benjamin en plus de conserver leur propre portion. Ceci explique pourquoi la ville de Jérusalem qui était à l'origine dans le territoire de Benjamin (Josué 18,28) se trouvait en Judée (terre de Juda). Ainsi, à l'époque du Christ, nous trouvons la Palestine divisée en trois provinces - (I) la Judée au sud, où habitait la tribu de Juda, les vrais Juifs. (2) Samarie au milieu, qui était occupée par les Samaritains. (3) La Galilée au nord, habitée par la tribu de Benjamin, que l'on appelait alors généralement les Galiléens. " (Grand héritage d'Islande Par Adam Rutherford F.R.G.S., A.M. Inst. T. Note de bas de page, pp.14-15, soulignement ajouté). Finalement, dans le Royaume de Dieu, Benjamin reprendra possession de ce territoire (Abdias 19). Jésus était un Juif, de la tribu de Juda (Apoc 5:5 Jean 4:9). Et la Bible dit : « Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu. » (Jean 1:11). Les Juifs de Juda l'ont rejeté, mais les Galiléens l'ont reçu avec joie, "Mais à tous ceux qui l'ont reçu [Galiléens], il leur a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu, même à ceux qui croient en son nom : » (v.12). Pendant ses années d'enfance, et la majeure partie de son ministère de 3 1/2, il l'a passé en Galilée, dans le pays de Benjamin.

Maintenant, les disciples, lorsqu'ils ont été chargés de prêcher l'Évangile, à la Pentecôte, n'ont-ils pas dit : « Voici, tous ceux qui parlent galiléens ne disent-ils pas ? » (Actes 2:5,7). Beaucoup connaissaient la différence entre les Juifs de Juda et les Benjaminites. Quand Pierre a renié Christ, l'un d'eux lui a dit : " Tu es sûrement une d'entre eux : car tu es un Galiléen, et ton discours s'accorde à cela." (Marc 14:70). Leur discours et son apparence étaient différents de ceux des Juifs de Juda. Le peuple de Benjamin ressemblerait plus à leur frère Joseph qu'à Juda. "Dean Farrar déclare que tous les douze apôtres du Christ, à une seule exception, étaient de la tribu de Benjamin, et qu'une exception était de la tribu de Juda, à savoir Judas Iscariot, le seul qui s'est avéré infidèle. Le « Dictionnaire du Temple de la Bible », sous la légende « Galilée » déclare que onze des apôtres choisis du Christ (c'est-à-dire, tous sauf Judas Iscariote) étaient des Galiléens - les termes Benjamites et Galiléens étant synonymes. Mais la place de Judas Iscariote a finalement été occupée par un Benjamite, par conséquent, à la fin, tous les douze apôtres choisis du Christ étaient des Galiléens (Benjamites) comme indiqué dans Actes 2,7. " (ibid, note de bas de page, p.10, italique ajouté). L'apôtre Paul aussi était de la tribu de Benjamin (Rom 11:1 Philippiens 3:5). Le peuple de Benjamin était prêté à Juda, et faisaient partie du royaume de Juda, donc appelés « juifs » au niveau national, mais racialement n'étaient pas juifs ! Mais comme nous pouvons le voir maintenant, Dieu a choisi la tribu de Benjamin pour porter la lumière de l'Évangile pour l'amour de Jésus (la semence de David) à Israël, accomplissant la prophétie de 1 Rois 11 & 12.

Séparation finale de Benjamin de Juda

Comme les Benjamites vivaient à l'extrémité nord du pays, il y eut, au cours des siècles, une émigration considérable, comme on le sait, par la frontière nord, à travers la Syrie, dans les provinces du sud-est de l'Asie Mineure les plus proches de la Palestine, à savoir, Cappadoce, Galatie et Cilicie. En effet, c'est à Tarse, principale ville de Cilicie, que naquit le plus grand de tous les Benjamites, l'apôtre Paul. Enfin, pendant les terribles guerres romaines du Ier siècle, l'émigration s'accrut fortement.

Le livre d'Herbert Hannay, European and Other Race Origins, incluait d'anciens documents indiquant que « des représentants des Benjaminites s'étendaient sur toute la longueur et la largeur de l'Asie Mineure » ​​(p. 467). La Bible indique que les Israélites vivaient en Asie Mineure pendant l'ère apostolique. Le livre de I Pierre commence par s'adresser au " Peuple de Dieu [lecture marginale dans la version KJV] dispersés à travers le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie. " Le terme " Galatie " indiquait le même peuple que les " Gaulois " d'Europe.

Puis, l'an 70 a vu la séparation complète de Benjamin de la tribu de Juda. Les Benjamites avaient reçu leurs « ordres de marche » au préalable du prophète Jérémie, et de nouveau du Christ. Lorsque les circonstances prédites se sont produites lors du siège de Jérusalem, les Benjamites ont obéi aux instructions précédemment données et ont fui le pays.

" O vous les enfants de Benjamin, rassemblez-vous pour fuir hors de la au milieu de Jérusalem,et sonne de la trompette à Tekoa, et dresse un signe de feu à Beth-Haccerem. car le mal apparaît du nord, et une grande destruction. Voici, un peuple vient du pays du nord, et une grande nation se lèvera des côtés de la terre.

"Ils s'empareront de l'arc et de la lance qu'ils sommes cruels, et sans pitié, leur voix rugit comme la mer et ils montent sur des chevaux, rangés comme des hommes pour la guerre contre toi, ô fille de Sion. » (Jr 6:1, 22-23). Le Roi du Nord tel qu'indiqué par Daniel est l'Empire romain qui existerait à l'époque de Jésus, (voir Daniel 11:30-35). À ce moment-là, Dieu "mettrait des gardiens sur vous, en disant, Écoutez le son de la trompette. Mais ils dirent : Nous n'écouterons pas. » (Jer 6.v.17). Jésus a dit à l'église de "veiller", et de "prier" toujours, parce que "Pour ce qui est de ces choses que vous voyez, viendront des jours où il ne restera pas pierre sur pierre qui ne soit renversée. » (Luc 21 : 6). C'était le siège de Jérusalem dont Jésus parlait. L'église a averti Juda, Lévi et Benjamin accomplissant la prophétie de Jérémie, mais Juda et Lévi n'ont pas tenu compte.

Maintenant, même avant le siège, Titus a permis aux gens de s'échapper, " car Titus laissa un grand nombre d'entre eux s'en aller dans le pays, où ils voulaient." (Guerre juive 5:10:1) Les disciples de Jésus qui étaient Galiléens/Benjamites ont obéi et se sont enfuis à Pella, migrant finalement vers l'Asie Mineure pour rejoindre leurs compatriotes Benjamites.

« Cependant, tout le corps de l'église de Jérusalem, ayant été commandé par une révélation divine, donné à des hommes de piété approuvée là-bas avant la guerre, s'éloigna de la ville et habita dans une certaine ville au-delà du Jourdain, appelée Pella. Ici, ceux qui croyaient au Christ, s'étant éloignés de Jérusalem, comme si les saints hommes avaient entièrement abandonné la ville royale elle-même, et toute la terre de Judée la justice divine, car leurs crimes contre le Christ et ses apôtres les ont finalement rattrapés, détruisant totalement l'ensemble génération de ces malfaiteurs forment la terre. » (Eusebius, History of the Church 3:5:3.). La plupart des Benjamites de Galilée ont fui vers l'Asie Mineure Chrétiens ou non-chrétiens en raison du fait que lorsque Rome l'a attaqué, c'était la Fête des Tabernacles où toutes les familles de Juda et de Benjamin auraient été là. Ils auraient fui vers l'Asie Mineure parce que les familles de leurs frères Benjamites les auraient accueillis. WHM Milner dit dans son "Israel's Wanderings", déclare : "Les chrétiens asiatiques (d'Asie Mineure) des deux premiers siècles étaient principalement des la tribu de Benjamin. Qu'est-il arrivé à Benjamin à partir de ce moment-là ?

Selon la tradition juive médiévale, il est dit que la tribu de Benjamin était entrée dans la région des Balkans (Radack Kimchi sur les juges 20:15). Les migrations de Benjamin hors de Galilée vers l'Asie Mineure, les débarquèrent principalement en Thrace. Également en raison du fait que les Perses ont « poussé » les Parthes en Arménie en raison de leur chute (voir Collins chapitre 10 LTTF), ce qui a provoqué davantage de migrations de Benjamin North en Dacie. Les Daces et les Gètes ont toujours été considérés comme des Thraces par les anciens (Dio Cassius, Trogus Pompeius, Appian, Strabon et Pline l'Ancien), et parlaient tous deux la même langue thrace ( Treptow, Kurt W (1996). Une histoire de la Roumanie, p.10 L'origine arménienne des Etrusques, p.70). L a région de Dacie se trouve dans les Balkans, appelée aujourd'hui Roumanie et Bulgarie. "Malheureusement, au fil du temps, dans leur nouvel environnement, en Dacie, ils [Benjamin] se sont progressivement éloignés de la vraie foi," (le grand héritage de l'Islande Par Adam Rutherford F.R.G.S., A.M. Inst. T. Note de bas de page, p.17).

La région est devenue la Dacie. Ces gens se sont appelés par ce nom, et les Romains ont également adopté ce nom pour eux.

Les Daces sont généralement décrits comme étant beaucoup plus grands, leur peau plus blanche et moins de poils avec des cheveux raides, de couleur claire (rouge ?) et des yeux bleus

Daces comme représenté sur la colonne Trajane Rome

Pourquoi les Daces se sont-ils appelés Daces ? D'après Zalmoxis : The Vanishing God : Comparative Studies in the Religions and Folklore of Dacia and Eastern Europe by Mircea Eliade, p.11, cette source dit que d'après Strabon, le nom original des Daces était daoi. Une tradition conservée par Hésychius nous informe que daos était le mot phrygien pour « loup ». P. Kretschmer avait expliqué daos par la racine dhu, « presser, serrer, étrangler. (comme les loups utilisent la morsure du cou pour tuer leur proie) "La ville de Daous-dava, en Basse Mésie, entre le Danube et le mont Haemus, signifiait littéralement "village des loups". " Autrefois, donc, les Daces s'appelaient " les loups " ou " ceux qui ressemblent aux loups ", " qui ressemblent aux loups . (voir aussi Paliga, Sorin Études thraces et pré-thraces : , p.77) . Le symbole même des Daces était le "loup", "Nous les Thraces, par J.C. Dragan, p.3).

Pourquoi le loup ? Eh bien, le signe très tribal de Benjamin était le loup. "Toutes les autorités s'accordent à dire que l'emblème de la tribu de Benjamin était un loup" (Symbols of Our Celto-Saxon Heritage, par W.H. Bennett, p.173).

Jacob a dit, "Benjamin ravivera comme une Loup: le matin il dévorera la proie, et la nuit il partagera le butin." (Gn 49:27). Ainsi, la tribu de Benjamin devint connue sous le nom de Daces, et ils habitèrent dans les Balkans, mais qu'est-il arrivé aux Daces ?

Au Xe siècle, Dudo, qui a écrit la première histoire des Normands, dit clairement qu'ils étaient les Daces des Balkans et se sont retrouvés au Danemark et en Norvège (Saxo Grammaticus, Traduit par Oliver Elton, p.9) Aussi "Duchesne, qui a recueilli le Chroniques normandes au 17e siècle, déclare que les Normands étaient des Daces." ( Le grand héritage de l'Islande Par Adam Rutherford F.R.G.S., A.M. ). Les Daces sont devenus les Normands. Le nom Norman signifie « Homme du Nord » Hommes du Nord. Les loups sont communs dans les climats nordiques, Benjamin étant un loup dans la prophétie, indique que le territoire de Benjamin serait dans le Nord. Le Normand, "Guillaume le Conquérant portait un loup sur son étendard" (Davidy, The Tribes, p.235).

Les Normands en Scandinavie ont maintenu leur propre identité et ne se sont pas mélangés avec les Danois. Davidy écrit : " Les Normands se sont installés en Scandinavie et ont habité dans certaines parties du Danemark et de la Norvège avant de partir. . ils avaient leurs propres particularités et développèrent rapidement leur propre caractère et culture nationale. Ils peuvent même avoir leurs propres caractéristiques physiques particulières, souvent présumées comme semblant un peu plus sombres que les Scandinaves habituels, tendant même vers le sombre, et aussi comme étant grands et dégingandés [comme le roi Saul ?] bien que ces impressions puissent être exagérées. Le fait est que, de la même manière que d'autres groupes avaient émergé auparavant du milieu des Scandinaves en tant qu'entités distinctes et reconnaissables, les Normands ont peut-être toujours été un peuple distinct dont un noyau dur avait conservé sa propre identité." (ibid, p.232, italique ajouté).

De Scandinavie, les Normands sont passés en Normandie et en Islande. Rolf (Rollo) a conduit son corps de Vikings de Norvège jusqu'aux Hébrides extérieures d'Écosse et de là plus tard dans le nord de la France, où ils sont devenus connus sous le nom de Normands. Intéressant, en Ecosse, où les Normands habitaient, nous trouvons le nom "Ross" Une tribu de Benjamin s'appelle "Rosh." En Normandie, " La région de Normandie en France colonisée par eux avait appartenu auparavant [ancienne migration normande] aux NAMNETES qui dérivaient leur nom de Naaman, un fils de Benjamin. Puisque le '-etes' Namnetes est un suffixe, les noms sont en fait identiques. » (ibid, p.235). Finalement, les Normands ont étendu leur empire en Grande-Bretagne, en Sicile et ont fait partie des croisades. Godfroi de Bouillon (ca.1099), roi croisé de Jérusalem, prétendait descendre de Benjamin (ibid, p.235).

Jarl-Hrollang a conduit à la même époque un autre groupe de ces mêmes Vikings en Islande et lui avec d'autres Vikings est devenu les fondateurs de la nation islandaise, et comme l'élément Benjamin prédominait chez les Normands, il en va de même pour ceux qui sont allés en Islande, car ils étaient de la même race de personnes.

Dans l'ouvrage de Jewett sur Les Normands, l'auteur, après avoir décrit l'expédition de Rolf vers les Hébrides écossaises et de là vers la France, et l'émigration de son frère Turf-Emar et de ses Vikings vers les îles Orcades, dit (p. 32, 92) : "Le frère de Rolf, qui est allé en Islande tandis que Rolf est venu en Normandie."

Vorace comme un loup- Les expressions "dévorer la proie" et "diviser le butin" ne décrivent pas les Normands et les Islandais d'aujourd'hui, mais elles décrivent très bien leur héritage viking bien connu. Les Vikings étaient connus pour s'en prendre à toutes les autres nations d'Europe (en organisant des raids semblables à des meutes de loups) à partir de bases situées sur leurs côtes septentrionales. Ceci est parallèle aux temps anciens. Alors même que Benjamin faisait la guerre à toutes les autres tribus d'Israël dans une guerre civile sanglante à l'époque biblique, les Vikings ont également attaqué et attaqué toutes les autres tribus d'Israël qui avaient migré vers divers endroits en Europe. F. Donald Logan dans les Vikings écrit, ". [la] Chronique anglo-saxonne qui n'existe plus a comparé les Vikings dans leurs attaques [s] . aux frelons à cordes et aux loups voraces. " (p.39, italique ajouté). Ceux-ci « disparaîtraient rapidement de la scène pour attaquer ailleurs » (The Northern World, David M. Wilson, p.170), comme un loup. Ceux-ci seraient "dévorer le matin la proie, et diviser le butin le soir" (Western Vikings, N. Otten, p.3)

Le National Geographic note également l'importance des loups (le symbole de Genèse 49:27 pour Benjamin) dans la mythologie et l'art viking (Priit Vesilind, "In Search of Vikings," National Geographic, mai 2000, pp.12-13).

La gauche Remis-Les Vikings se sont entraînés au combat à l'épée avec la main gauche. Certains ont rapporté que les Vikings se battaient aussi bien avec la main gauche qu'avec la main droite. » (ibid, p.11). La caractéristique de gaucher et d'être ambidextre ne peut être trouvée qu'avec la tribu de Benjamin dans son ensemble dans Juges 3:15, 22 et Juges 20:16. Dans 1 Chroniques 12 :1-2, il est dit : « Maintenant, ces sommes ceux qui vinrent à David à Tsiklag, tandis qu'il se tenait encore près de Saül, fils de Kis, et ils étaient parmi les hommes puissants, les aides de la guerre. Ils étaient armé d'arcs, et pouvait utiliser à la fois la main droite et la gauche dans hurler pierres et tournage flèches d'un arc, même des frères de Saül de Benjamin."

Les Québécois-Nous devons dissiper une idée reçue : que l'origine raciale ou ethnique suit la langue. Ce ne est pas. Ceci est particulièrement important pour les non-Canadiens, car ils peuvent avoir entendu ou lu que les Canadiens francophones " viennent de France " et doivent donc être de race française. Même les universitaires sont parfois induits en erreur par cette fausse équation de la langue avec l'identité ethnique ou raciale. De nombreuses ethnies qui habitent la France depuis des siècles ont appris à parler français, elles restent pourtant normandes, bretonnes, basques, etc.

Entre les années 1663-1673, la Nouvelle-France a reçu une augmentation significative de sa population lorsque le gouvernement français a envoyé 800 filles du roi ("filles du roi") à leur colonie de Québec comme épouses pour le surplus de célibataires de la colonie. Ces femmes en âge de se marier venaient de Rouen dans la province de Normandie, de La Rochelle dans l'Aunis, et comprenaient des mendiants et des orphelins des rues de Paris (The Canadian Encyclopedia, I:629).

Un examen des registres du recensement de l'année 1700 révèle que parmi les colons francophones de la Nouvelle-France, 29 % provenaient des provinces du Poitou, de l'Aunis, de la Saintonge et de l'Angoumois dans la mère patrie 22 % de la Normandie et du Perche 15 % de Paris et de l'Ile -de-France 13% d'Anjou, Touraine, Beauce et Maine 9% de Bretagne, Picardie et Champagne 5% de Limousin, Périgord et Guyenne 7% d'autres régions. Ainsi, plus de 50 % des immigrants au Québec, et peut-être beaucoup plus, venaient du nord de la Loire en France, c'est-à-dire des régions d'implantation normande, bretonne et franque. De plus, plusieurs des seigneurs (seigneurs) de Québec, par exemple, les familles de Lotbinière, Panet, Montizambert, etc., étaient normands, qui ont quitté la Normandie en 1686. ( L'Encyclopédie canadienne, II:696).

En 1066, les Normands sous Guillaume le Conquérant (Guillaume le Conquérant) envahirent la Grande-Bretagne et semèrent les classes supérieures anglaises avec une infusion importante de sang normand, selon Davidy, p.235. De nombreux Loyalistes de l'Empire qui étaient anglais se sont installés dans le sud et l'est du Québec, devenant en partie les ancêtres des Québécois anglophones d'aujourd'hui. Ceux-ci étaient très probablement de sang normand d'Angleterre.

Moïse a écrit, "Et de Benjamin, il dit : L'aimé de l'Éternel habitera en sécurité auprès de lui et le SEIGNEUR le couvrira tout le jour, et il habitera entre ses épaules." (Deut 33:12). Dieu offre protection et sécurité à Benjamin. Dans les Évangiles et le livre des Actes, le Seigneur a protégé son peuple des assauts des Juifs et des Romains, en particulier lors du siège de Jérusalem par les armées de Titus, comme Jérémie et Jésus l'ont prophétisé. Il y a un double sens. Le commentaire de JFB dit, "c'est-à-dire sur ses côtés ou ses bords." Le commentaire de chaire dit, "à porter sur le dos (cf. 1Sa_17:6) et comme un père pouvait ainsi porter son enfant," Le Dieu d'Israël est avec Joseph et Benjamin. Le Psaume 80 dit : « Prête l'oreille, ô berger d'Israël, toi qui conduis Joseph comme un troupeau, toi qui habites entre les chérubins, brillent. Devant Éphraïm, Benjamin et Manassé, réveille ta force et viens et sauve-nous." (vv.1-2). Remarquez que Benjamin est au milieu. Genèse 49 écrit que Joseph est aidé par Dieu et que Dieu habite parmi eux, "de là est le berger, la pierre d'Israël :" (v.24). Benjamin habite entre les épaules de Joseph, Ephraim (Grande-Bretagne, Canada) et Manassé (USA). Ses frontières sont protégées par Dieu par Joseph. Benjamin est "porté sur le dos" comme un père d'enfant. Aujourd'hui, la tribu de Benjamin est protégée dans le royaume des Britanniques, bien que distincts et séparés soient toujours protégés. Le Québec tout au long de son histoire a été aidé par Éphraïmite Canada, et plusieurs de ses premiers ministres étaient du Québec normand (Benjaminite), donc gouvernant avec Dieu !

" De Benjamin, il dit : " Le bien-aimé du Seigneur habitera en sécurité près de lui. Et il habitera entre ses épaules" (Deutéronome 33:12 LSG)

7 fois la punition - Le Seigneur a prévenu Son Peuple Élu s'il continuait à manquer de fidélité, Il lui infligerait un châtiment, de très longue durée mais néanmoins défini, appelé "Sept Temps". Cette punition a pris la forme principalement de conquêtes et de soumission à d'autres nations. Cela a été déclaré à toute la nation d'Israël, aux douze tribus entières (Lév. 26,18,21,24, 28). Il est entré en vigueur sur le royaume du nord d'Israël (les dix tribus) quand ils sont venus sous le joug assyrien et ont été emmenés en captivité en Assyrie, et il a commencé sur le royaume du sud des deux tribus, Juda et Benjamin, quand ils ont été subjugués par les Babyloniens.

Maintenant, le point est (et c'est un test "acide"), si cette période de temps divinement décrétée a expiré (et nous montrerons maintenant que c'est le cas), l'Islande a-t-elle été libérée du joug des autres nations au moment exact où Benjamin était doit être libéré selon la prophétie ? Si c'est le cas, alors on nous fournit une autre preuve indépendante que l'Islande est Benjamin. Et, accessoirement à notre sujet, vu que la période des « Sept Fois » sur la Tribu de Juda se synchronise exactement avec celle de la Tribu de Benjamin, c'était la Judée, le pays des Juifs, libéré pour le peuple juif en même temps que l'Islande. gagné sa liberté ? Si tel est le cas, alors nous avons devant nous des preuves claires que les Juifs d'aujourd'hui sont Juda. Voyons.

Ce grand terme de punition, comme indiqué, est « Seven Times » une expression cryptique dont la Bible elle-même révèle le sens. Dans Apocalypse 12 :14, une certaine période prophétique est décrite comme ayant duré « un temps et des temps et un demi-temps ». Au verset 6 du même chapitre, cette même période est indiquée comme étant « mille deux cent trois vingt jours » (1 260 « jours »). Dans le troisième verset du chapitre précédent (Apocalypse 11 :3) « mille deux cent trois vingt jours » est également mentionné, mais dans le verset qui précède (v.2), il est appelé « quarante et deux mois » (42 mois) comme aussi dans Apocalypse 13:5. Il est donc évident que 42 mois, 1 260 jours et « temps de quota, temps et demi-temps » sont des termes synonymes, et que « temps de quota, temps et demi-temps » est de 3 années prophétiques (1 +2 + =31/2 ). Un "Time" est donc une année prophétique et comporte 12 mois de 30 jours chacun, soit 360 jours. Ceci est confirmé par le fait que 42 mois équivalent à 1 260 jours, et donc 1 mois équivaut à 30 jours. Étant donné que les temps 31/2 sont 1 260 jours, puis deux fois trois temps et demi, c'est-à-dire que sept temps doivent être deux fois 1 260 jours, c'est-à-dire 2 520 jours. Il faut cependant noter que ce ne sont pas des jours littéraux, mais des jours prophétiques. Combien de temps dure un jour prophétique ? « Dieu est son propre interprète », car dans la prophétie temporelle des jours donnée dans le livre d'Ézéchiel, chapitre 4, il nous informe que l'échelle prophétique est un jour pour un an. Il nous dit : « Je t'ai nommé chaque jour pendant un an » (Ézéchiel 4:5,6). Par conséquent, Sept Temps, ou 2 520 jours, temps prophétique, équivalent à 2 520 ans, temps ordinaire. ( A l'époque de l'Ancien Testament, un mois était de 30 jours. Il y avait douze mois dans l'année, qui avait donc 360 jours (12 x 30.---360), les 5 1/4 jours impairs constituant l'année solaire étant accumulés sur une période de plusieurs années et intercalée périodiquement) .

Or, Nabuchodonosor de Babylone a envahi la Terre Sainte à la fin de 604 av. et retourna à Babylone l'année suivante, 603 av. J.-C., annexant le territoire de Benjamin et de Juda à l'empire babylonien. Sept fois ou 2 520 ans après 603 av. nous amènera à la date où Benjamin et Juda doivent être libérés du joug des autres nations. Maintenant, 2 520 ans après 604-603 av. nous amène à A.D. 1918-1917, et c'était l'année même où l'Islande a obtenu sa liberté et est devenue un État souverain indépendant, car l'Islande est Benjamin. La loi dano-islandaise accordant cette liberté à l'Islande a été adoptée en 1918 et est entrée en vigueur le 1er décembre de la même année. Même au Québec, la crise de la conscription de 1917 a donné plus d'indépendance au Québec

De même, dans les années 1917-1918, la Terre de Judée a été libérée de l'oppression séculaire, les Turcs ont été chassés et les Juifs ont eu la liberté d'y reconstruire leur foyer national en raison de la Déclaration de Belfour, car les Juifs sont Juda. Par conséquent, c'est en 1918 que la commission des Juifs influents arrive en Palestine et inaugure le noyau du Foyer national juif, et pose entre autres la première pierre de la grande université hébraïque, devenue aujourd'hui le centre de la culture juive. à travers le monde.

Le temps viendra, appelé « le problème de Jacob », la grande tribulation. A ce moment-là, tout Israël sera en esclavage et en captivité. "Mais sur la montagne de Sion sera la délivrance, et il y aura la sainteté et la maison de Jacob possédera leurs biens." (Abdias 17).Les 144 000 seront avec Christ sur MT. Sion (Ap 14:1). 12 000 d'entre eux seront de la tribu de Benjamin (Normands d'Islande, de Normandie et de Québécois). Au cours de ce deuxième Exode, "Benjamin possédera Galaad." (v.19). Ces 12.000 "suivront l'Agneau partout où il ira" (Ap 14:4). Ils régneront avec Christ sur Israël dans la terre promise. Le reste de la tribu de Benjamin recevra la terre qui leur a été promise. Ceux-ci seront un exemple pour les autres nations et vivront sous la domination de Christ.


Onzième siècle en Ecosse

La fin du premier millénaire. L'Ecosse, comme le reste de l'Europe, est en proie à la peur de la fin du monde. Ce n'est pas le cas, alors tout le monde recommence à s'entretuer.

Macbeth (voir article séparé) né, très probablement dans le nord-est de l'Écosse. Son père est Finnleach, grand intendant de Moray.

Kenneth III assassiné par son cousin Malcolm à Monzievaird, qui prend alors le trône d'Alba (Écosse) en tant que roi Malcolm II.

Le père de Macbeth, Finnleach, est assassiné par ses neveux, Malcolm (un autre que le roi) et Gillacomgain. Malcolm succède alors au trône de Moray. Le jeune Macbeth jure de se venger.

Malcolm meurt, et son poste de grand intendant de Moray est pris par Gillacomgain.

Macbeth saisit sa chance. Aidé de ses alliés, il rassemble Gillacomgain avec 50 autres et les brûle tous à mort.

Le roi Malcolm II d'Écosse est assassiné à Glamis. On dit que la soi-disant pierre de Malcolm dans le jardin du presbytère se trouve sa dalle funéraire. Il est remplacé par Duncan I - le Duncan de Macbeth de Shakespeare.

Duncan monte un raid sur Durham, mais c'est un désastre et il est poursuivi par les Northumbriens en Ecosse.

Duncan marche sur Macbeth, mais est tué au combat contre lui près d'Elgin. L'histoire dans la version de Shakespeare selon laquelle Macbeth a invité Duncan dans son château puis l'a assassiné au lit est totalement fictive. Macbeth assume alors le trône d'Écosse.

Margaret, qui deviendra la première sainte d'Écosse, est née dans le sud de la Hongrie. Enfant, elle déménage en Angleterre et s'installe à la cour d'Angleterre.

Macbeth se rend en pèlerinage à Rome avec Thorfinn, comte des Orcades. Il revient pour retrouver son royaume intact.

Le comte Siward de Northumberland envahit l'Écosse. Il bat Macbeth à la bataille de Birnam Wood dans le Perthshire. La plupart de l'armée de Macbeth est massacrée, mais Macbeth lui-même s'échappe et continue de régner.

Macbeth est finalement tué dans une bataille à Lumphanen dans l'Aberdeenshire par Malcolm, le fils de Duncan. Le trône est alors pris par son beau-fils Lulach.

Lulach ne survit que quelques mois avant d'être vaincu et tué par Malcolm à Strathbogie. Malcolm prend alors le trône sous le nom de Malcolm III ou Canmore.

Malcolm III (Canmore) épouse Margaret à Dunfermline. Il la rencontre à son arrivée en Écosse en tant que réfugiée et est instantanément épris d'elle. On dit que leur mariage est extrêmement heureux. Margaret introduit de nombreuses coutumes de l'Angleterre en Écosse et accomplit de nombreux actes de piété et de charité. Elle meurt en 1093 et ​​est canonisée en 1250.

Margaret invite des moines de Cantorbéry à fonder un monastère à Dunfermline.

Guillaume le Conquérant envahit l'Écosse en représailles à l'intervention de Malcolm dans les affaires anglaises. Malcolm se soumet à Abernethy et promet de ne plus recommencer.

Malcolm recommence. Il envahit le nord de l'Angleterre et ravage le Northumberland avec la sauvagerie médiévale habituelle.

L'Angleterre contre-attaque. L'Ecosse est envahie et les Anglais construisent leur New Castle sur la Tyne.

Guillaume le Conquérant meurt et son fils Guillaume Rufus est couronné à sa place.

Expédition à nouveau alors que Malcolm marche à nouveau en Angleterre. Une fois de plus, les Normands ripostent et encore une fois, il s'excuse. Un château est construit à Carlisle pour essayer de l'empêcher d'entrer.

William Rufus arrache à l'Écosse toute la Cumbria au sud de Solway.

Malcolm organise une nouvelle invasion. Cette fois, cependant, il est tué, prétendument lorsqu'un soldat anglais solitaire sort de la ville d'Alnwick pour offrir sa reddition. Le soldat pend les clés au bout de sa lance. Lorsque Malcolm s'approche pour les prendre, l'Anglais enfonce la lance dans son œil et dans son cerveau. Dans la bataille qui s'ensuit, son fils Edward est également tué et Margaret meurt de chagrin quatre jours plus tard.

Donald Bane est couronné roi.

Donald est destitué par Duncan II, mais ne règne que quelques mois avant qu'il ne soit tué et que Donald récupère le trône.

Donald est capturé, aveuglé et emprisonné par Edgar, qui devient une quasi-dépendante de William Rufus et d'Henri II d'Angleterre.


Adam Gordon

On dit que ce Adam Gordon (vers 1280 - 1333), fils du précédent Adam Gordon, était l'ancêtre de toutes les personnes vivantes qui partagent le nom Gordon. La généalogie des générations précédentes est un peu spéculative, mais à partir de cet Adam, nous pouvons retracer notre lignée assez précisément.

Adam est né vers 1280 et était le chef du clan Gordon à la fin du XIIIe et au début du XIVe siècle. Il était un contemporain de William Wallace (de la renommée de "Braveheart") et de Robert "The Bruce" (le roi Robert Ier d'Écosse). C'était une époque de grands bouleversements, et les conflits avec l'Angleterre qui ont commencé à cette époque se sont poursuivis sporadiquement pendant les 400 années suivantes.

Comme beaucoup d'autres familles d'origine normande en Écosse, Adam Gordon possédait des terres en Angleterre et en Écosse. Sous le système féodal, ces terres n'étaient « possédées » que dans le sens où le roi (qui était le véritable propriétaire de toutes les terres) les accordait aux barons en question. En d'autres termes, le roi pouvait annuler l'utilisation des terres presque sur un coup de tête.

Quand Edward I a revendiqué le droit de gouverner l'Écosse, en raison principalement d'un différend sur la succession au trône écossais, William Wallace et plus tard Robert Bruce ont commencé à mener une résistance organisée à la présence anglaise. Les nobles écossais, cependant, étaient divisés dans leurs loyautés car beaucoup ne voulaient pas perdre leurs domaines anglais. Adam Gordon est resté fidèle à Edward I dans les premières années du conflit. Il était apparemment capable de maintenir de bonnes relations avec les deux parties, car son nom est mentionné dans les livres d'histoire comme agissant occasionnellement en tant qu'envoyé entre Edward et Bruce.

Finalement, alors que le conflit évoluait en une guerre totale, Adam se rangea du côté de Robert Bruce et renonça à ses prétentions anglaises. Il a dirigé le clan Gordon au Bataille de Bannockburn, la plus grande victoire de Bruce et l'une des seules victoires décisives des Écossais. En raison d'un manque de main-d'œuvre et de ressources, Bruce évitait généralement toute bataille arrêtée avec les Anglais, préférant davantage une guerre de style guérilla avec des raids dans le nord de l'Angleterre et sur les châteaux tenus par les Anglais en Écosse. À Bannockburn le 23 juin 1314, près du château de Stirling sur le Firth of Forth, l'armée de Bruce, composée de quelques chevaliers et de nombreux clans des Highlanders, affronta la puissance de l'armée d'Édouard II. Bruce avait l'avantage d'un terrain favorable, et après une bataille acharnée a pu mettre les Anglais en déroute et obtenir la victoire. Cela a conduit à sa reconnaissance en tant que véritable roi d'Écosse. Pour son aide, Adam (adoubé sous le nom de « Sir Adam Gordon ») s'est vu attribuer les terres de Strathbogie dans l'Aberdeenshire qui sont devenues la résidence permanente du clan Gordon. À tout le moins, cette région était très éloignée de la frontière anglaise. Le domaine a ensuite été rebaptisé "Huntly" et le chef des Gordon a reçu le titre "Earl of Huntly".

Un autre événement important s'est produit le 6 avril 1320 lorsque la noblesse écossaise a apposé ses sceaux sur un document appelé la Déclaration d'Arbroath. Cela a déclaré leurs droits à la liberté de la domination anglaise, et à certains égards ressemble aux sentiments exprimés dans notre déclaration d'indépendance. Voici l'un des derniers paragraphes de ce document :

Enfin, il a plu à Dieu qui seul peut guérir après les blessures de nous rendre la liberté de ces innombrables calamités par notre prince le plus serein, roi et seigneur, Robert qui, pour la délivrance de son peuple et de son propre héritage légitime des mains de ses ennemis, a fait comme un autre Josué ou Judas Maccabée, la plupart subissent joyeusement toutes sortes de labeurs, de fatigue, d'épreuves et de risques. La providence divine, le droit de succession par les lois et coutumes du royaume (que nous défendrons jusqu'à la mort) et le consentement et l'assentiment dus et légitimes de tout le peuple ont fait de lui notre roi et prince. A lui nous sommes obligés et résolus d'adhérer en toutes choses, tant sur son droit que sur son propre mérite, comme étant celui qui a rétabli la sûreté du peuple, pour la défense de ses libertés. Mais, après tout, si ce prince abandonne ces principes qu'il a si noblement poursuivis et consent à ce que nous, de notre royaume, soyons soumis au roi ou au peuple d'Angleterre, nous nous efforcerons immédiatement de l'expulser comme notre ennemi et comme le subvertisseur à la fois de les siens et nos droits et fera un autre roi qui défendra nos libertés : tant qu'il n'y aura que cent d'entre nous qui resteront en vie, nous ne consentirons jamais à nous soumettre à la domination des Anglais. Car ce n'est pas la gloire, ce n'est pas la richesse, ce n'est pas non plus l'honneur, mais c'est la liberté seule pour laquelle nous nous battons, qu'aucun honnête homme ne perdra sans sa vie.

Non seulement Adam a-t-il signé ce document, mais il en a reçu, avec Sir Edward Maubisson, une copie à remettre au Pape lui-même à Avignon, en France (c'était la période où la papauté n'était pas située à Rome). Il s'agit d'un document important dans l'histoire de l'Écosse dans lequel notre plus ancien ancêtre Gordon a joué un rôle important.

Après la mort de Robert Bruce en 1329, il y eut à nouveau un différend sur le successeur puisque le fils aîné de Bruce, David (le roi David II) n'avait que 5 ans. Les combats contre l'Angleterre ont également continué, mais sans le succès antérieur comme à Bannockburn. Le 19 juillet 1333, Sir Adam Gordon a été tué dans le Bataille de Halidon Hill, où les Anglais battirent lourdement les Écossais et reprirent la ville de Berwick.


Ecosse inconnue

25 mars 1005 : La bataille de Monzievaird se déroule juste au nord de Crieff, près de l'emplacement actuel de la distillerie Glenturret. Le roi Kenneth III est tué dans la bataille par son successeur, Malcolm II.

1018 : Malcolm II bat les Northumbriens à la bataille de Carham, près de la rivière Tweed. Cela conduit à la première démarcation de la frontière moderne entre l'Écosse et l'Angleterre. Il intègre également le royaume britannique de Strathclyde dans ce qui est de plus en plus connu sous le nom d'Écosse.

25 novembre 1034 : Malcolm II est assassiné à Glamis et est remplacé par Duncan I.

15 août 1040 : Duncan I essaie d'imposer sa volonté au nord de l'Écosse, mais perd face à Macbeth de Moray et Earl Thorfinn d'Orkney à la bataille de Pitgaveny, près d'Elgin. Duncan est tué pendant la bataille et le roi Macbeth est couronné à Scone plus tard en 1040.

1054 : Malcolm Canmore, le fils de Duncan I, défie le trône d'Écosse en alliance avec Siward, comte de Northumbria et ils prennent le contrôle d'une grande partie du sud de l'Écosse.

15 août 1057 : Malcolm Canmore, bat Macbeth à la bataille de Lumphanan dans l'Aberdeenshire.

25 avril 1058 : Malcolm Canmore est couronné Malcolm III à Scone. Il devient le fondateur de la Maison Dunkeld.

1065 : Malcolm III épouse Ingibjorg, fille de Thorfinn le Puissant, comte des Orcades, apportant la stabilité au nord d'Alba.

1070 : Malcolm III, maintenant veuf, épouse sa seconde femme, Margaret - plus tard St Margaret - une princesse saxonne à Dunfermline. Elle fait partie de la famille royale anglaise fuyant les Normands après 1066.

1072 : Les incursions de Malcolm III en Northumbrie provoquent une invasion de l'Ecosse par les Normands. Cela s'est terminé avec le traité d'Abernethy, une soumission aux yeux des Anglais qui donne lieu à des revendications ultérieures de domination du trône anglais sur le trône écossais.

1079 : Une autre invasion normande/anglaise de l'Écosse a lieu, en représailles à d'autres raids en Northumbrie par les forces de Malcolm III. Le traité d'Abernethy est réimposé.

13 novembre 1093 : Malcolm Canmore est tué, avec son fils aîné par Margaret, lors d'un autre raid sur Northumbria.

16 novembre 1093 : la reine Marguerite meurt de chagrin et est enterrée dans l'église qu'elle a fondée à Dunfermline. Elle devient plus tard Sainte Marguerite et Dunfermline devient un centre de pèlerinage.

1093 : Malcolm est remplacé par son frère cadet, Donald, qui devient Donald III et règne conjointement avec le fils de Malcolm, Edmund. Les Écossais expulsent les nombreux Anglais qui se sont rassemblés autour de la cour anglicisée de Malcolm et Margaret, y compris leurs enfants survivants.

1094 : Duncan, fils aîné de Malcolm III et Ingibjorg, otage de la cour anglaise depuis Abernethy, devient Duncan II après avoir vaincu Donald III et Edmund avec l'aide normande/anglaise.

12 novembre 1094 : Duncan II est tué à la bataille de Monthechin, près de Kincardine. Donald III et Edmund reviennent sur le trône.

1097 : Edgar, fils de Malcolm III et Margaret, envahit à la tête d'une autre armée normande/anglaise et devient le roi Edgar. Donald III est aveuglé et Edmund envoyé dans un monastère.

8 janvier 1107 : Alexandre, frère cadet d'Edgar, accède au trône d'Écosse à la mort d'Edgar sous le nom d'Alexandre I.

16 avril 1117 : Earl Magnus d'Orkney, plus tard St Magnus, est trahi et assassiné par son cousin Håkon sur l'île d'Egilsay dans les Orcades.

23 avril 1124 : Mort du roi Alexandre Ier. Il est remplacé par son frère cadet, qui devient David Ier, et le troisième des fils de Malcolm III et Marguerite à devenir roi d'Écosse.

22 août 1138 : L'armée écossaise dirigée par David Ier est vaincue lors de la bataille de l'étendard à Northallerton dans le Yorkshire. Malgré la défaite, le traité de Durham qui suit en 1139 donne à David Ier le contrôle effectif de la Northumbrie et de la Cumbrie.

9 avril 1139 : Le deuxième traité de Durham est conclu entre le roi Étienne d'Angleterre et le roi David Ier d'Écosse. Sous ses termes, Stephen reconnaît l'indépendance de l'Écosse.

28 juin 1146 : Un service de dédicace a lieu dans l'église abbatiale de l'abbaye de Melrose, qui prendra encore 50 ans pour être achevé dans son intégralité.

10 novembre 1150 : Début des travaux de construction de l'abbaye de Dryburgh dans les Scottish Borders.

24 mai 1153 : David Ier meurt et son petit-fils Malcolm IV, âgé de 12 ans, lui succède.

6 janvier 1156 : Somerled bat les Scandinaves à la bataille de l'Épiphanie (probablement au large d'Islay) et devient par la suite roi des îles, chef d'un État gaélique centré sur Finlaggan sur Islay.

1157 : Henri II d'Angleterre déchire une promesse faite à David Ier en 1149 de permettre aux Écossais tout le territoire au nord de la rivière Tees. Il convoque Malcolm IV, 16 ans, à Chester et le persuade de signer un traité cédant la Cumbrie et la Northumbrie aux Anglais.

1164 : Somerled débarque une armée de 15 000 hommes de 164 galères à Greenock. Il a l'intention de capturer Renfrew, mais est confronté à une armée commandée par Walter Fitzalan quelque part près d'Inchinnan (près du site actuel de l'aéroport de Glasgow). Somerled est trahi et tué, prétendument par un neveu à la solde de Malcolm IV. Son armée retourne à leurs galères et part sans s'engager dans une bataille à grande échelle.

9 décembre 1165 : Malcolm meurt, âgé de 24 ans et célibataire, et est remplacé par son jeune frère Guillaume Ier ou Guillaume le Lion d'après son symbole, un lion rouge rampant sur un champ jaune qui devient la base de l'un des deux drapeaux écossais.

24 décembre 1165 : le roi Guillaume Ier, ou Guillaume le Lion, est couronné roi d'Écosse à Scone.

13 juillet 1174 : Guillaume Ier est capturé par les Anglais à Alnwick alors qu'il tente de reprendre la Northumbrie.

8 décembre 1174 : le roi Guillaume Ier, Guillaume le Lion, signe le traité de Falaise pour assurer sa libération de la captivité anglaise. Cela donne le contrôle des principaux châteaux écossais aux Anglais et reconnaît Henri II d'Angleterre comme son supérieur féodal.

1186 : Henri II d'Angleterre oblige Guillaume Ier à épouser Ermengard, issue d'une famille normande : et lui offre le château d'Édimbourg en cadeau de mariage.

1189 : Le traité de Falaise est annulé en échange d'un paiement au fils d'Henri Richard I.

24 août 1198 : Naissance à Haddington du roi Alexandre II d'Écosse.


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