Carte du sud de l'Égypte/Nubie

Carte du sud de l'Égypte/Nubie


Carte du sud de l'Egypte/Nubie - Histoire

Carte de la Nubie antique

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Carte de la Nubie dans l'Egypte ancienne

À l'époque de Moïse et de l'Exode, le pays d'Égypte était divisé en Haute et Basse Égypte. La Basse-Égypte était la région du nord la plus proche de la mer Méditerranée, le delta du Nil.

Le delta du Nil était une zone triangulaire de marais d'environ 150 milles du nord au sud, de Memphis à la Méditerranée, et d'environ 150 à 200 milles de large.

La Haute-Égypte était un peu plus au sud de la Basse-Égypte, commençant à Memphis (au bas du triangle du delta du Nil) et s'étendant sur environ 600 milles le long de la vallée du Nil jusqu'à Éléphantine (Assouan). La Nubie était beaucoup plus au sud, et les Grecs et les Romains décrivaient la Nubie comme « Éthiopie » et les Hébreux appelaient la Nubie « Cush », la terre au sud de l'Égypte.

Numéro 12:1 - Et Miriam et Aaron parlèrent contre Moïse à cause de la femme éthiopienne qu'il avait épousée; car il avait épousé une femme éthiopienne.

Genèse 10:8 - Et Cush engendra Nimrod : il commença à être un puissant sur la terre.

Exode 14:1-2 - Et l'Éternel parla à Moïse, disant: Parle aux enfants d'Israël, qu'ils se tournent et campent devant Pihahiroth, entre Migdol et la mer, vis-à-vis de Baalzephon; avant qu'il ne campe près de la mer.

Exode 14:21-22 - Et Moïse étendit sa main sur la mer et l'Éternel fit reculer la mer par un fort vent d'est toute la nuit, et assécha la mer, et les eaux se divisèrent. Et les enfants d'Israël entrèrent au milieu de la mer sur la terre ferme, et les eaux étaient pour eux une muraille à leur droite et à leur gauche.

L'Éthiopie dans la Bible de Smith dictionnaire

Ethiopie
(visages brûlés). Le pays que les Grecs et les Romains décrivaient comme « Éthiopie » et les Hébreux comme « Cush » se trouvait au sud de l'Égypte et embrassait, dans son sens le plus étendu, la Nubie moderne, le Sennaar, le Kordofan et l'Abyssinie du nord, et dans son sens le plus précis le royaume de Méroé. Éz 29:10 Les Hébreux ne semblent pas avoir eu beaucoup de connaissances pratiques avec l'Éthiopie elle-même, bien que les Éthiopiens leur soient bien connus par leurs relations avec l'Égypte. Les habitants de l'Éthiopie étaient de race hamitique. Gn 10:6 Ils étaient divisés en différentes tribus, dont les Sabéens étaient les plus puissants. L'histoire de l'Éthiopie est étroitement liée à celle de l'Égypte. Il n'est pas rare que les deux pays soient unis sous le règne d'un même souverain. Peu de temps avant la naissance de notre Sauveur, une dynastie indigène de femmes, portant le titre officiel de Candace (Plin. vi. 35), régnait en Éthiopie et résistait même à l'avancée des armes romaines. L'une d'elles est la reine remarquée dans Ac 8:27

Cush dans l'Encyclopédie de la Bible - ISBE

4. Le Cush éthiopien :
(3) Le pays bien connu de Cush ou Éthiopie, de Syène (Ézéchiel 29:10) vers le sud - Kos égyptien, Kusu babylonien, Kusu assyrien. Ce nom désigne parfois le pays (Isa 11:11 18:1 Zeph 3:10 Ezek 29:10 Job 28:19 Est 1:1 8:9) parfois le peuple (Isa 20:4 Jer 46:9 Ezek 38:5 ) mais est dans de nombreux passages incertain. Bien que les descendants de Cham soient toujours considérés comme des non-sémites, les Éthiopiens, Ge'ez, comme ils s'appelaient eux-mêmes, parlaient une langue sémitique d'un intérêt particulier en raison de sa ressemblance avec l'himyaritique et de son illustration de certaines formes en assyro- Babylonien. Ces Cushites étaient selon toute probabilité des migrants d'un autre district (plus au nord) et apparentés aux Cananéens - comme eux, sombres, mais en aucun cas noirs, et certainement pas des Noirs. W. Max Muller (Asie et Europe, 113 note) affirme qu'il ne peut être prouvé que les Égyptiens aient eu des voisins tout noirs (au Sud). Dans les temps anciens, ils sont représentés comme bruns, et plus tard comme bruns mêlés de noir, ce qui implique que les nègres ne sont venus à leur connaissance en tant que race distincte et étendue qu'à une époque relativement tardive. La (première ?) épouse de Moïse (Nu 12:1) n'était donc certainement pas une Négresse, mais simplement une femme koushite, parlant probablement une langue sémitique - le guèze préhistorique ou l'éthiopien (voir FEMME CUSHITE). Selon toute probabilité, les tribus sémitiques ont été classées comme chamites simplement parce qu'elles reconnaissaient la suprématie des Egyptiens chamites, tout comme les Élamites non-Sem ont été classés comme Sémites (Gen 10:22) en raison de leur reconnaissance de la suprématie babylonienne. Il est douteux que les Hébreux, dans les temps anciens, aient connu la race noire, ils l'ont probablement connue longtemps après les Égyptiens. Article complet

Cush dans la Bible de Smith dictionnaire

Coussin (2)
Le nom d'un fils de Cham, apparemment l'aîné, et d'un ou plusieurs territoires occupés par ses descendants. Les Cuschites semblent s'être répandus le long de régions s'étendant du Nil supérieur à l'Euphrate et au Tigre. L'histoire offre de nombreuses traces de cette relation entre la Babylonie, l'Arabie et l'Éthiopie. Article complet

Cush
Le nom donné à cette civilisation vient de l'Ancien Testament où Cusch (en hébreu : כוש) était l'un des fils de Cham (Genèse 10:6) qui s'installèrent en Afrique du Nord-Est. Dans la Bible et à différentes époques du monde antique, une vaste région couvrant le nord du Soudan, le sud de l'Égypte moderne et certaines parties de l'Éthiopie, de l'Érythrée et de la Somalie était connue sous le nom de "Cush". La Bible hébraïque fait référence à "Cush" à plusieurs reprises, bien que diverses traductions anglaises le traduisent par "Nubienne", "Ethiopie", "Soudan" et "Cushite" (Unseth 1999). La femme de Moïse, Tzipporah, est décrite comme une Koushite dans le livre de Nombres 12:1. Certains prétendent que ce Cusch était dans le sud de l'Arabie. Voir Biblical Cush pour une discussion complète. Tout cela est compliqué par le fait que la Septante a traduit "Cush" par "Aethiopia", conduisant à la conclusion trompeuse que "Cush" devrait être assimilé aux frontières de l"Éthiopie actuelle". Cain Hope Felder, dans l'introduction de sa Bible d'étude sur le patrimoine africain original, a soutenu que « Cush » devrait toujours être traduit par simplement « Afrique ». Article complet

La Bible mentionne "Cush" plusieurs fois

Genèse 10 :7 - Et les fils de Cush Seba, et Havila, et Sabtah, et Ramah, et Sabtecha : et les fils de Ramah Sheba, et Dedan.

1 Chroniques 1:9 - Et les fils de Cush Seba, et Havilah, et Sabta, et Ramah, et Sabtecha. Et les fils de Ramah Sheba et Dedan.

La Bible mentionne "l'Éthiopie" à plusieurs reprises

Esther 8:9 - Alors les scribes du roi furent appelés à ce moment-là au troisième mois, c'est-à-dire le mois de Sivan, le trois et vingtième [jour] de celui-ci et il fut écrit selon tout ce que Mardochée avait commandé aux Juifs, et aux lieutenants, et les députés et gouverneurs des provinces qui [sont] de l'Inde jusqu'à Ethiopie, cent vingt-sept provinces, à chaque province selon son écriture, et à chaque peuple selon sa langue, et aux Juifs selon leur écriture et selon leur langue.

Esaïe 45:14 - Ainsi parle l'Éternel : Le travail de l'Égypte et les marchandises de Ethiopie et des Sabéens, hommes de stature, viendront vers toi, et ils seront à toi ; ], Sûrement Dieu [est] en toi et [il n'y a] personne d'autre, [il n'y a] pas de Dieu.

Ézéchiel 30:4 - Et l'épée viendra sur l'Egypte, et une grande douleur sera dans Ethiopie, quand les tués tomberont en Egypte, et ils emporteront sa multitude, et ses fondements seront détruits.

Esther 1:1 - Or il arriva aux jours d'Assuérus, (cela [est] Assuérus qui régna, de l'Inde jusqu'à Ethiopie, [sur] cent sept et vingt provinces :)

Esaïe 37:9 - Et il entendit parler de Tirhakah, roi de Ethiopie, Il est sorti pour te faire la guerre. Et quand il l'entendit, il envoya des messagers à Ézéchias, disant :

Ézéchiel 29 :10 - Voici, je [suis] contre toi et contre tes fleuves, et je rendrai le pays d'Egypte complètement dévasté [et] désolé, depuis la tour de Syène jusqu'à la frontière de Ethiopie.

Actes 8:27 - Et il se leva et s'en alla : et voici, un homme de Ethiopie, un eunuque de grande autorité sous Candace reine de la Ethiopiens, qui avait la garde de tout son trésor, et était venu à Jérusalem pour adorer,

Esaïe 20:3 - Et l'Éternel dit: Comme mon serviteur Ésaïe a marché trois ans nu et pieds nus [car] un signe et un prodige sur l'Égypte et sur Ethiopie

Esaïe 43:3 - Car je [suis] l'Éternel, ton Dieu, le Saint d'Israël, ton Sauveur; j'ai donné l'Égypte [pour] ta rançon, Ethiopie et Seba pour toi.

Ézéchiel 30:5 - Ethiopie, et la Libye, et la Lydie, et tout le peuple mêlé, et Chub, et les hommes du pays qui sont ligués, tomberont avec eux par l'épée.

2 Rois 19:9 - Et quand il entendit dire de Tirhakah, roi de Ethiopie, Voici, il est sorti pour te combattre ; il envoya de nouveau des messagers à Ézéchias, disant :

Psaumes 87:4 - Je ferai mention de Rahab et de Babylone à ceux qui me connaissent : voici la Philistie et Tyr, avec Ethiopie cet [homme] y est né.

Sophonie 3:10 - D'au-delà des rivières de Ethiopie mes suppliantes, [même] la fille de mes dispersés, apporteront mon offrande.

Travail 28:19 - La topaze de Ethiopie ne l'égalera pas et ne sera pas non plus évalué avec de l'or pur.

Esaïe 20 : 5 - Et ils auront peur et honte de Ethiopie leur attente, et de l'Egypte leur gloire.

Nahum 3:9 - Ethiopie et l'Égypte [était] sa force, et [c'était] l'infinie Put et Lubim étaient tes aides.

Genèse 2:13 - Et le nom du deuxième fleuve [est] Gihon: le même [est] celui qui entoure tout le pays de Ethiopie.

Psaumes 68:31 - Les princes sortiront d'Egypte Ethiopie étendra bientôt ses mains vers Dieu.

Esaïe 18:1 - Malheur à la terre ombragée avec des ailes, qui [est] au-delà des fleuves de Ethiopie:


Les esclaves de Nubie

Cochant un autre élément de la liste des choses à faire pour le réveil racial, la Commission d'amélioration du public de Boston a voté jeudi pour changer le nom de Dudley Square dans le quartier de Roxbury en Nubian Square. Le nouveau nom, a rapporté vendredi le Boston Globe, est destiné à évoquer "la force et l'habileté de l'ancien empire nubien, l'une des premières civilisations d'Afrique". L'ancienne désignation, qui honorait le gouverneur colonial Thomas Dudley, a dû disparaître parce que « de nombreux partisans du changement de nom disent que… Dudley a perpétué l'esclavage ».

En réalité, comme l'a noté l'article du Globe, il n'y a aucune preuve que Dudley ait jamais possédé des esclaves, et "son rôle dans la promotion de l'esclavage est quelque peu trouble".

Byron Rushing, ancien président de la Roxbury Historical Society et du Museum of African American History de Boston, affirme qu'il n'existe aucune preuve que Dudley ait quelque chose à voir avec l'esclavage, et que prétendre le contraire revient à « mentir sur l'histoire ». "J'ai vraiment cherché et je n'ai trouvé aucune preuve que Dudley ait jamais possédé des esclaves", a déclaré Rushing à Brian MacQuarrie du Globe. Quant aux affirmations selon lesquelles le gouverneur colonial a encouragé la détention d'esclaves, Rushing dit que le contraire est plus proche de la vérité. En 1641, Dudley a signé un document appelé le « Corps des libertés », qui avait été rédigé par le Tribunal général. C'était une charte remarquable des libertés individuelles, unique au Nouveau Monde. (Quatre décennies plus tard, il sera révoqué par le roi d'Angleterre Charles II.) Parmi ses nombreuses dispositions, il y en avait une qui limité esclavage:

91. Il n'y aura jamais d'esclavage, de vilainage ou de captivité parmi nous, à moins qu'il ne s'agisse de captifs légitimes pris dans des guerres justes, et d'étrangers qui se vendent volontairement ou nous sont vendus. Et ceux-ci auront toutes les libertés et usages chrétiens que la loi de Dieu. . . concernant de telles personnes exige moralement. Cela exempte de servitude nul qui en sera jugé par l'Autorité.

Ainsi, l'idée que le nom de Dudley doit être retiré du centre commercial de Roxbury en raison d'une sensibilité appropriée à l'histoire de l'esclavage est plus qu'un peu stupide et ahistorique.

D'un autre côté, la réputation de Dudley n'est pas en danger. L'un des personnages les plus influents du début du Massachusetts, il a été le deuxième gouverneur de la colonie. Il a également été l'un des fondateurs du Harvard College, il a aidé à établir la Roxbury Latin School, il a choisi l'endroit pour la création de ce qui est devenu Cambridge, et il était le père d'Anne Bradstreet, la première femme de lettres d'Amérique et un poète d'une telle renommée que ses poèmes ont été inclus dans la bibliothèque du roi George III. Bien que la place de Roxbury ne porte peut-être plus son nom, l'avenue qui la traverse - Dudley Street - le fait, tout comme la gare routière à proximité, une résidence universitaire de Harvard et une ville du centre du Massachusetts.

Même si vous acceptez l'affirmation des militants de Roxbury selon laquelle le nom de Dudley a dû être supprimé de la place parce que ce puritain du XVIIe siècle, peut-être, en quelque sorte, aurait un lien avec l'esclavage, en quoi le "nubien" est-il une amélioration ?

L'esclavage n'était pas seulement pratiqué en Nubie, c'était un élément bien établi de son commerce extérieur et de sa diplomatie. Voici, par exemple, l'anthropologue et archéologue William Y. Adams, lauréat du prestigieux prix Herskovits de l'African Studies Association pour sa bourse sur l'histoire de la Nubie (en gras ajouté) :

Les tombes royales de Ballana [dans le sud de la Nubie], fouillées dans les années 1930, contenaient une immense richesse de bijoux, de meubles et d'armes, ainsi que des animaux sacrifiés et des esclaves. . . . [L]e traité de Baqt, négocié entre les souverains de Makouria [un royaume nubien] et les émirs musulmans d'Égypte en l'an 652. . . . Aux termes du traité, l'autonomie politique et religieuse des Nubiens était garantie, à condition qu'ils un paiement annuel des esclaves et d'autres marchandises au gouverneur islamique à Assouan, garanti la sécurité des marchands égyptiens voyageant à Nobatia, et rendu tous les esclaves en fuite d'Egypte. . . .

Le commerce avec l'Egypte a manifestement prospéré. . . pendant presque toute la période médiévale. Les principales exportations étaient des esclaves et des dates tandis que les Nubiens recevaient en échange du vin, des textiles et des produits de luxe en verre, en poterie vernissée et en bronze.

Dans sa Nubia Gallery, l'Oriental Institute Museum de Chicago fait le même constat :

Le Baqt [traité] a réglementé les relations commerciales entre la Nubie chrétienne et l'Égypte islamique pendant près de 600 ans. Assouan et Qasr Ibrim étaient les centres de ce commerce, qui se concentrait sur l'or, l'ivoire et des esclaves, échangé contre des textiles égyptiens, de la céramique et du verre.

Une longue entrée de Wikipédia sur « L'esclavage au Soudan » résume l'esclavage qui était courant dans l'ancienne Nubie, et note également que l'esclavage dans cette région, comme dans une grande partie de l'Afrique dirigée par les Arabes, est endémique même maintenant. Si, par horreur du souvenir de l'esclavage, le nom de la place principale de Roxbury devait être changé, comment pourrait-on penser que « Nubian » serait un changement pour le mieux ? Je le répète : l'esclavage existe aujourd'hui en Nubie - alias Soudan -. Les victimes sont fréquemment des chrétiens noirs africains enlevés dans le sud.

"Un garçon chrétien de 11 ans m'a parlé de ses premiers jours en captivité", a rapporté Michael Rubin, chercheur au Washington Institute, dans un essai pour le Wall Street Journal.

"On m'a dit plusieurs fois d'être musulman et j'ai refusé, c'est pourquoi ils m'ont coupé le doigt." Alokor Ngor Deng, 12 ans, a été emmenée comme esclave en 1993. Elle n'a pas vu sa mère depuis que les pilleurs d'esclaves ont vendu les deux à des maîtres différents. Akon, 13 ans, a été arrêtée par l'armée soudanaise alors qu'elle se trouvait dans son village il y a cinq ans. Elle a été violée par six soldats du gouvernement et a été témoin de sept exécutions avant d'être vendue à un Arabe soudanais.

De nombreux esclaves affranchis portaient des traces de coups, de brûlures et d'autres tortures. Plus des trois quarts des femmes et des filles anciennement réduites en esclavage ont signalé des viols.

C'est ce record d'esclavage à la fois ancien et moderne qui a conduit le Bay State Banner – le journal afro-américain de Boston – à s'opposer au changement de nom de Dudley Square. « Les Nubiens avaient aussi des esclaves », observait le journal l'année dernière. "En fait, les Nubiens se sont mélangés à d'autres groupes ethniques au Soudan, et ils ont encore des esclaves aujourd'hui."

Ah, mais la politique de l'identité raciale est en selle et chevauche l'humanité, pour paraphraser Emerson, et une fois que les forces du politiquement correct ont décidé que Dudley Square devait devenir Nubian Square, rien ne pouvait intervenir. Pas même une élection : une nette majorité d'électeurs - 54% - a rejeté le changement de nom lors d'une question à bulletin consultatif à Boston en novembre dernier. Néanmoins, le maire Marty Walsh a clairement indiqué qu'il s'attendait à ce que la commission, sur laquelle il a l'autorité ultime, approuve la nouvelle désignation, au motif que la mesure du scrutin était fortement soutenue à Roxbury.

"Cette place s'appellera la place de Nubie", a déclaré le maire la semaine dernière. « Les électeurs l'ont voté.

Je pense que nous pouvons supposer que Walsh ne prend pas vraiment cette logique au sérieux. Car s'il croyait vraiment que les résultats des élections à l'échelle de la ville devraient être annulés dans les quartiers où les électeurs sont en désaccord, il ne s'attendrait pas à être appelé « M. le maire » lorsqu'il se trouve à Roxbury et à Jamaica Plain. Après tout, ces sections de la ville ont soutenu le challenger Tito Jackson lors de la dernière élection du maire.

Tout cela est hors de propos, bien sûr. Les résultats des élections, l'histoire de la Nubie et la vérité sur Dudley n'ont aucune importance pour les militants éveillés. Les objections de Rushing ou de la Bay State Banner ne le sont pas non plus. Roxbury's Square a été renommé car cela donne à certaines personnes le sentiment d'avoir accompli un changement significatif et d'exprimer leur fierté raciale. Quel maigre substitut à un réel accomplissement.

« Quelle bougie est-ce aujourd'hui ? »

J'ai longuement écrit sur l'histoire de Hanoucca dans Arguable de la semaine dernière, et je n'avais pas l'intention de mentionner à nouveau la fête. Mais je suis tombé sur une histoire vraie mémorable racontée par Yuli Edelstein, l'actuel président du parlement israélien, appelé la Knesset. Il s'adressait aux élèves d'une école de Beitar Illit, une ville des collines de Judée au sud-ouest de Jérusalem.

Yuli Edelstein, ancien prisonnier du goulag soviétique, est aujourd'hui le président de la Knesset israélienne.

Edelstein était l'un des "refuseniks" les plus en vue de l'ancienne Union soviétique - des Juifs qui ont été persécutés par le gouvernement communiste dans les années 1970 et 1980 lorsqu'ils ont demandé l'autorisation d'émigrer en Israël. Edelstein, encore adolescent, a été expulsé de l'université lorsqu'il a demandé un visa de sortie. Lorsqu'il a refusé d'abandonner ses activités sionistes, il a été arrêté et finalement poursuivi pour de fausses accusations de drogue.Le 19 décembre 1984, il a été condamné à trois ans dans un camp de travaux forcés dans le goulag de Sibérie.

"Après trois mois passés dans un cachot", a déclaré Edelstein aux étudiants, "je suis venu au tribunal pour la condamnation. La salle était pleine de policiers et de personnel de sécurité. tous les sièges avec du personnel de sécurité, donc ma famille n'avait nulle part où s'asseoir. Seules ma femme et ma mère ont réussi à entrer.

Après le verdict, Edelstein était entouré de policiers. En sortant, il a réussi à passer la tête à travers l'anneau de sécurité. Il avait une chose à dire à sa femme, qu'il n'avait pas vue depuis trois mois, sachant qu'il pourrait lui falloir quelques années avant de la revoir. Qu'est-ce qui était si important pour lui de lui crier dessus ?

"Tanya, de quelle bougie s'agit-il aujourd'hui ?" Elle ne comprenait pas de quoi il parlait. Il cria à nouveau : « De quelle bougie est-ce aujourd'hui ?

Ce n'est qu'après la troisième fois qu'elle réalisa ce qu'il voulait dire. Elle a crié en retour: "Ce soir, nous allons allumer la deuxième bougie!" C'était le premier matin de 'Hanoucca [et deux flammes allaient être allumées cette nuit-là].

Edelstein n'avait pas de calendrier dans le donjon. Mais il avait entendu la date au tribunal et avait calculé qu'il devait s'agir de Hanoucca.

Ce soir-là, Edelstein a trouvé deux allumettes et les a allumées. "Et donc", a-t-il dit aux jeunes étudiants de Beitar Illit, "je suis resté là quelques secondes devant la fenêtre jusqu'à ce que les allumettes me brûlent les doigts. C'était peut-être la plus courte "bougie" allumée de l'histoire. sais même si j'ai rempli la mitsva [l'obligation religieuse d'allumer une bougie de Hanoucca]. Mais cette nuit-là, un peu de lumière a éloigné beaucoup d'obscurité.

Edelstein est resté au goulag jusqu'en 1987. Il a émigré en Israël en 1987 et est entré en politique neuf ans plus tard. En 2013, il a été élu par une large majorité de ses collègues président de la Knesset et occupe ce poste depuis.

Si seulement le Times avait eu raison

Il y a quatre-vingt-quinze ans le week-end dernier, dans un article publié le 21 décembre 1924, le New York Times rapportait qu'Adolf Hitler, l'ancien "demi-dieu des extrémistes réactionnaires" en Allemagne, avait été libéré de prison. Hitler n'avait purgé que neuf mois de la peine de cinq ans à laquelle il avait été condamné après son « Beer Hall Putsch » à Munich – la tentative de son parti nazi de s'emparer du pouvoir par la force.

Le Times a rapporté qu'Hitler « avait l'air d'un homme beaucoup plus triste et plus sage ». Il "n'était plus à craindre", selon les sources du journal, et devait "se retirer dans la vie privée" en Autriche.

Ce n'était pas la première fois que le Times avait mal rapporté le phénomène hitlérien et ce ne serait certainement pas la dernière. Hitler ne s'évanouit pas tranquillement dans la campagne autrichienne en 1924. Sept mois après que le Times eut annoncé qu'il avait été « apprivoisé », il publia Mein Kampf . Sept ans plus tard, les nazis étaient le plus grand parti du Reichstag. En 1933, Hitler devient chancelier allemand.

(Jeff Jacoby est chroniqueur pour le Boston Globe).

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Culture

Historiquement, la Nubie était une région de cultures différentes. La géographie nubienne a grandement influencé le développement culturel antique. Les Nubiens ont une culture célébrée dans les romans, la poésie, les contes et la musique. Dans les temps anciens, différents groupes se sont accrochés à différentes cultures. Le groupe C faisait de la poterie et pratiquait la culture Pan Grave parce qu'ils faisaient des tombes peu profondes pour enterrer leurs morts. Les Nubiens soudanais modernes tels que Mahas, Sikurta et Danaqla utilisent leurs propres scripts pour écrire. Les femmes et les hommes mahas pratiquent la scarification où ils font trois cicatrices sur chaque joue. Danaqla, en revanche, porte les cicatrices sur les tempes.


NUBIE et ABYSSINIE (Egypte et Ethiopie)

L'Abyssinie était un terme utilisé pour décrire la partie nord de l'Empire éthiopien actuel et certaines parties de l'Érétrée. La Nubie, également connue sous le nom de Kush et d'Éthiopie, était une région le long du Nil dans ce qui est aujourd'hui le nord du Soudan et le sud de l'Égypte. Le nom Egypte, pour le pays d'Afrique du Nord, vient du grec Aegyptos, qui était la prononciation grecque du nom ‘Hwt-Ka-Ptak’, qui signifie “Maison de l'esprit de Ptah”, qui était un dieu primitif des anciens peuples de cette région. Au début de l'Ancien Empire, l'Égypte était simplement connue sous le nom de ‘Kemet’, ce qui signifie ‘Black Land’.

Kemet (Egypte) : une civilisation d'Afrique noire

Il s'agit d'une citation d'un ancien document égyptien appelé le Papyrus de Hunifer. « Nous, c'est-à-dire les Égyptiens, comme indiqué, sommes venus du début du Nil. Où est le début du Nil ? Le point le plus éloigné du début du Nil est en Ouganda, c'est le Nil Blanc. Ceci est un extrait du livre du Dr Jochannan : La civilisation de la vallée du Nil.

Nubie et Abyssinie

Histoire civile, antiquités, arts, religion, littérature et histoire naturelle

Par le révérend Michael Russell, LL.D.,

Auteur de « Vue de l'Égypte ancienne et moderne »

« La Palestine ou la Terre Sainte », etc.

Carte de la Nubie et de l'Abyssinie

Il n'y a pas de pays au monde plus intéressant pour l'antiquaire et l'érudit que celui que les anciens appelaient « l'Éthiopie au-dessus de l'Égypte », la Nubie et l'Abyssinie d'aujourd'hui. Elle fut universellement considérée par les poètes et les philosophes de la Grèce comme le berceau de ces arts qui plus tard couvraient le royaume des Pharaons de tant de monuments merveilleux, comme aussi de ces rites religieux qui, après avoir été légèrement modifiés par les prêtres de Thèbes, ont été adoptées par les ancêtres d'Homère et de Virgile comme base de leur mythologie. Une description de cette nation remarquable est donc devenue un complément nécessaire à la « Vue de l'Égypte ancienne et moderne », qui a été présentée au public pendant un certain temps.

En retraçant le lien des peuples primitifs qui habitaient le Haut-Nil, avec les habitants de l'Arabie et de l'est plus éloigné, je me suis servi des dernières informations qui pourraient être tirées d'auteurs continentaux, ainsi que des volumes de tels de nos propres voyageurs comme sont montés sur la deuxième cataracte.

L'ouvrage de Heeren sur la politique, les relations et le commerce des Carthaginois, des Éthiopiens et des Égyptiens, possède une valeur considérable, non moins en raison des vues ingénieuses qu'il développe, que pour l'heureuse application de la littérature ancienne à l'illustration et embellissement de l'hypothèse principale.

Temple de Dabod, Nubie (de “Egypt, Nubia and Ethiopia Illustrated, 1860)

Le lecteur sera surpris de l'étendue et de la magnificence des vestiges architecturaux de la Nubie, qui, dans certains cas, se sont avérés rivaliser et, dans d'autres, même surpasser les bâtiments les plus célèbres de l'Égypte.

Il ne sera plus nié par quiconque a vu le travail splendide de Gau, que le modèle ou le type de ces érections prodigieuses, qui continuent d'exciter l'admiration du touriste à Karnak, Louxor et Ghiza, peut être détecté dans les nombreux monuments encore visibles entre le site du célèbre Meroë* et les chutes d'Es Souan.

Pyramides de Gizeh (de “Egypt, Nubia and Ethiopia Illustrated, 1860)

Les plus savants parmi les artistes professionnels sont maintenant presque unanimes dans l'opinion que les principes de l'architecture, ainsi que de la croyance religieuse, sont descendus de l'Éthiopie à l'Égypte recevant une amélioration dans leur progression vers le bas, jusqu'à ce qu'enfin leur triomphe fut achevé à Diospolis*, dans le palais d'Osymandias* et le temple de Jupiter Ammon*.

L'expédition tardive d'Ismaël Pacha à Sennaar* et dans les autres pays bordés par les deux grandes branches du Nil a considérablement enrichi nos connaissances topographiques de cette partie de l'Afrique, l'une des moins fréquentées par les Européens. Cailliaud, English et Linant ont fourni au géographe quelques notices importantes relatives à la position de certaines villes et montagnes, dont on n'avait jadis que les noms portés à nos oreilles.

Les éditeurs ont pris le plus grand soin d'incorporer dans la carte préfixée à ce volume les résultats des dernières découvertes accomplies par les voyageurs britanniques, français et américains, sous la protection de l'armée turque.

Prêcher aux Falashas à Sharge (Bibliothèque publique de New York)

Mais aucune considération associée à l'histoire de l'Éthiopie n'est plus intéressante que le fait que la religion chrétienne, reçue il y a environ quinze cents ans, continue d'être professée par la grande majorité du peuple. A propos du mélange des rites juifs avec les institutions de l'Evangile, encore observable chez les Abyssins, j'ai suggéré quelque réflexion qui semble propre à jeter un jour nouveau sur cet obscur sujet.

De la littérature de la même nation, pour autant que les reliques puissent être rassemblées de leurs chroniques et livres de dévotion, un compte approprié a été donné : lié dans une certaine mesure aux perspectives plus brillantes qui peuvent encore être amusées par les amis de l'apprentissage théologique comme résultant des efforts bien dirigés de certaines associations de bienfaisance dans ce pays.

Pour quelques informations précieuses, non publiées jusqu'ici, je suis redevable à William Ersking Es., de Blackburn, feu de Bombay, qui a aimablement mis entre mes mains deux grands volumes manuscrits contenant des voyages et des lettres écrits en Orient. Parmi celles-ci, un certain nombre de communications de M. Nathaniel Pearce, lors de sa résidence en Abyssinie, adressées à plusieurs résidents britanniques à Mocha et Bombay, et embrassant les événements les plus marquants de son histoire entre les années 1810 et 1818.

Le temple de Wady Saboua (d'après “Egypt, Nubia and Ethiopia Illustrated, 1860)

De la même manière, je dois exprimer mes obligations envers le capitaine Armstrong de l'artillerie royale, qui, au cours de ses voyages en Nubie, a fait des dessins et des mesures des principaux temples jusqu'au sud de Wady Halfa. Au moyen de ceux-ci, j'ai pu constater les dimensions exactes de plusieurs de ces structures, dont les vues ont été données par quelques touristes récents avec plus d'attention à l'élégance qu'à l'exactitude professionnelle dans les détails.

Afin de rendre ce petit volume aussi complet que possible, les éditeurs ont obtenu l'aide de deux éminents naturalistes, M. Wilson et le Dr Greville au premier duquel le lecteur doit le chapitre instructif sur la zoologie, tandis qu'à ce dernier il est sous une obligation similaire pour l'esquisse botanique, dans laquelle sont habilement décrites les productions végétales des provinces abyssiniennes.

Pour compléter le plan envisagé à l'égard de l'Afrique, il reste encore un volume, qui paraîtra en temps voulu, sur l'histoire, les antiquités et l'état actuel des États barbaresques.

Aboona Salama, métropolite d'Éthiopie (Bibliothèque publique de New York)

En essayant de retracer l'histoire des pays connus des anciens sous le nom d'Ethiopie, nous devons rencontrer les nombreux obstacles qui résultent de l'absence d'une littérature nationale, ainsi que d'une succession de conquêtes faites par une variété de barbares. tribus. Ici en effet, comme en Egypte, nous possédons le registre des monuments qui indiquent le génie et la religion du peuple par lequel la terre était occupée à une époque très lointaine mais il est manifeste qu'en lisant le langage fourni par les arts, il faut être extrêmement difficile d'éviter l'ambiguïté inséparable de leur expression quant à la date précise à laquelle elles ont fleuri.

Les ruines des villes, des temples et des obélisques peuvent sans aucun doute témoigner de la sagesse des siècles passés, de la puissance des conquérants et de l'esprit de magnificence qui a jeté une splendeur passagère même sur le chemin des armées destructrices, nous ne pouvons toujours pas découvrez en eux la généalogie des nations auxquelles ils durent leur origine, ni les premiers rudiments de cette habileté mécanique dont ils illustrent d'une manière si frappante les progrès et la perfection. Un nuage plane à l'horizon de cette lointaine antiquité que nous désirons connaître et comme le courant du temps nous éloigne encore du point où s'orientent nos recherches, on ne peut guère dire que nous jouissons de l'encouragement qui naît de l'espoir d'un bon résultat.

L'Egypte, depuis sa proximité avec la Méditerranée, comme aussi jusqu'à la grande voie qui relie l'Asie à l'Europe, était relativement bien connue des historiens de la Grèce. Entre les philosophes de ce pays et le sacerdoce du Nil s'est longtemps entretenu un commerce qui s'est avéré le moyen de beaucoup de renseignements précieux sur les premiers royaumes de Thèbes et de Memphis. Mais la difficulté de pénétrer dans l'Éthiopie occidentale arrêta à la fois l'ardeur de l'ambition et l'entreprise de la science. Ni les armes de Cambyse* ni la curiosité de Pythagore n'ont pu se frayer un chemin dans les régions du Bahr el Abaid*, afin de dévoiler les merveilles de Méroé*, ou de révéler à l'Europe les mystères de son savoir, sa science, et sa foi religieuse.

Colonnes de granit sur l'île de Saye, en Éthiopie (à partir de l'illustration de l'Égypte, de la Nubie et de l'Éthiopie, 1860)

Il n'y a guère de doute, cependant, que les trésors de la connaissance, comme le courant fécondant du Nil, ont descendu la vallée qui, commençant à Sennaar*, se termine à Alexandrie et d'ailleurs, que le progrès de la civilisation doit avoir à l'origine pris la même direction , se déplaçant du sud vers le nord. Les historiens antiques sont unanimes pour dire que la Cité aux Cent Portes doit sa fondation à un peuple qui habitait au-dessus des Cataractes et qu'à une époque plus récente, lorsque la Basse-Égypte commença à posséder un riche sol adapté à tous les usages de l'agriculture, et s'avérer égal à l'entretien d'une population nombreuse, le siège principal du gouvernement a été déplacé à Memphis. Une cause semblable peut-être, à une date encore plus tardive, a donné lieu au déplacement de la capitale à sa position actuelle, ainsi qu'à l'érection de plusieurs villes qui de temps en temps ont occupé les plaines productives du Delta.

Pour rendre compte des faits qui viennent d'être exposés, il faut supposer que la vapeur d'émigration qui, sortant des bouches de l'Euphrate, a poursuivi son cours à la fois vers l'est et vers l'ouest le long de la côte d'Asie, avait atteint de bonne heure le détroit de Bab el. Mandeb. Les aventuriers, au lieu de remonter la mer Rouge, qui est remarquable par sa dangereuse navigation, semblent s'être introduits en Abyssinie par quelques-uns de ces cols qui relient encore le golfe Arabique aux hautes vallées du Nil.

Il y a en effet la meilleure raison de croire que ces défilés latéraux qui forment la ligne de communication entre la mer et les grands fleuves d'Éthiopie ont vu les premières expéditions de l'Est composées de ces esprits audacieux qui, dans la poursuite du commerce, ou à la recherche de terres plus fertiles, ou de collines enrichies d'or, poussèrent leurs découvertes en Habesh, en Nubie et à Sennaar.

Le Temple du Grand Rocher à Abou Simbel (d'après l'Illustration d'Égypte, de Nubie et d'Éthiopie, 1860)

La confirmation la plus évidente de l'opinion maintenant énoncée peut être tirée de la ressemblance frappante qui est connue pour subsister entre les usages, les superstitions, les arts et la mythologie des anciens habitants de l'Inde occidentale et ceux des colons du Haut Nil . Les sanctuaires de Nubie, par exemple, présentent les mêmes traits, soit quant au style d'architecture, soit quant au culte qui a dû y être pratiqué, avec les temples analogues qui ont été récemment examinés dans les environs de Bombay. Dans les deux cas, ils consistent en de vastes excavations creusées dans le corps solide d'une colline ou d'une montagne, et sont décorés de figures énormes, qui ombrent les mêmes pouvoirs de la nature, ou servent d'emblèmes pour désigner les mêmes qualités dans les divinités subordonnées qui ont été imaginés pour présider à l'univers matériel.

Le temple de Dandur (d'Égypte, de Nubie et d'Éthiopie illustrés, 1860) se dressait à l'origine sur la rive gauche du Nil, près de l'ancienne ville de Tutzis, a maintenant sa résidence au Metropolitan Museum of Art de New York.

Nous avons cité ailleurs, comme preuve de cette hypothèse, le fait très remarquable que les Sepys* qui s'étaient joints à l'armée britannique en Egypte s'imaginaient avoir trouvé leurs propres temples dans les ruines de Dendérah, et s'indignaient beaucoup des indigènes pour avoir négligé les divinités antiques dont les statues sont encore conservées. Si fortement, en effet, ils étaient eux-mêmes impressionnés par cette identité, qu'ils se mirent à accomplir leurs dévotions avec toutes les cérémonies pratiquées dans leur pays natal. Il y a aussi une ressemblance dans les instruments mineurs de leur superstition - le lotus, le lingam* et le serpent, qui ne peut guère être considérée comme accidentelle. Mais c'est sans doute dans l'étendue immense, le plan gigantesque, la conception vaste, qui apparaissent dans tous leurs édifices sacrés, que nous découvrons le plus facilement l'influence du même génie élevé, et l'effort pour accomplir le même objectif puissant. .

Le temple fouillé de Guerfeh Hassan, par exemple, rappelle à chaque voyageur la grotte d'Elephanta. La ressemblance, en effet, est singulièrement frappante, comme le sont d'ailleurs tous les principes directeurs de l'architecture nubienne, avec celle des hindous. Ils ne diffèrent que par les détails des parties décoratives que des points de variation insignifiants dans leurs croyances religieuses semblent avoir suggérés, mais beaucoup même des rites et des emblèmes sont précisément les mêmes, en particulier ces temples dédiés à Iswara* et à l'Indien Bacchus.

Dans l'un ou l'autre pays, les montagnes de granit les plus dures ont été abattues en ressemblant à de splendides édifices dont les façades sont ornées de sculptures. Dans les deux, également, de grandes masses de roche ont été creusées dans des chambres creuses, dont les côtés sont décorés de colonnes et de statues taillées dans la même pierre, ou élevées dans les airs sous la forme d'obélisques et de piliers.

Par qui et par quels moyens ces merveilleux efforts ont été accomplis est un mystère enfoui trop profondément dans l'abîme du temps pour être jamais clairement révélé. Mais il suffit de comparer les temples monolithiques de Nubie avec ceux de Mahabalipoor, les fouilles de Guerfeh Hassan avec celles d'Eléphanta, et les grottes de Hadjur Silsili avec les cavernes d'Ellora, pour se convaincre que ces monuments sacrés des temps anciens tiraient leur origine de la même source.

Groupe abyssin assis et debout avec des chevaux (Bibliothèque publique de New York)

Il est universellement admis que, si l'on excepte les anciens habitants de l'Égypte, il n'y a pas de peuple aborigène d'Afrique qui ait autant de droits à notre attention que les Éthiopiens, une nation qui, depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours, a été considérée comme l'une des plus célèbres et des plus mystérieuses.

Dans les premières traditions de presque toutes les tribus civilisées de l'Est, le nom de cette section remarquable de l'humanité se trouve et quand la faible lueur de la fable cède la place à la lumière plus claire de l'histoire, l'éclat de leur caractère n'est toujours pas diminué. . Ils continuent l'objet de curiosité et d'admiration et l'on découvre que les écrivains les plus prudents et les plus intelligents de la Grèce n'hésitaient pas à les placer aux premiers rangs du savoir et du raffinement. Les louanges que leur a faites Homère sont familières au plus jeune lecteur.

Il les décrit non seulement comme les plus éloignés de la race humaine, mais aussi comme les plus justes et les mieux aimés des dieux. Les habitants de l'Olympe condescendirent à voyager dans leur pays heureux et à prendre part à leurs festins tandis que leurs sacrifices étaient déclarés les plus agréables qui pouvaient leur être offerts par les mains des mortels. Dans l'Iliade, Thétis informe son fils que :

"Le père des dieux et de tout le train éthéré,

Sur les limites chaudes de la principale la plus éloignée,

Maintenant, mélange avec les mortels, ne méprise pas la grâce

Les fêtes de la race éthiopienne irréprochable.

Douze jours les puissances se livrent au rite génial,

De retour avec le douzième gyrophare.

A quoi, a-t-on demandé, attribuerons-nous cette renommée précoce d'une des nations les plus séquestrées de la terre ? Comment sa renommée a-t-elle pénétré le formidable désert dont elle est entourée et qui présente encore aujourd'hui un obstacle presque infranchissable à quiconque tente d'atteindre son ancienne capitale ? Supposer que les allusions contenues dans le passage précédent sont le simple produit de la fantaisie du poète, ne sera autorisé par aucun lecteur qui soit du tout au courant de la nature de la tradition ancienne. Mais s'ils sont plus que de la fiction, si les rapports concernant ce peuple merveilleux sont fondés sur la vérité, alors ils deviennent de la plus grande importance pour l'histoire ancienne et possèdent les revendications les plus fortes à notre avis.

Mais il ne faut pas cacher qu'une grande ambiguïté s'attache au terme éthiopien parce qu'il a été appliqué par toutes les classes d'écrivains chez les Grecs, non pas tant pour désigner un pays délimité par certaines limites géographiques, que pour décrire le teint des habitants, quelle que soit la pourrait être leur position par rapport aux autres nations. Il ne semblera donc pas étrange que nous trouvions des Éthiopiens dispersés sur une partie considérable du monde antique.

L'Afrique, sans aucun doute, en contenait la plus grande partie, mais il est également vrai qu'une grande partie de l'Asie était occupée par une race qui portait la même désignation et comme l'Inde était souvent faite pour comprendre la division sud de l'ancien continent, ainsi, de la même manière, l'Éthiopie a souvent été décrite comme comprenant l'Inde du Sud. Homère, qui semble avoir rassemblé tous les fragments de connaissances historiques et géographiques qui ont été dispersés parmi les savants de son siècle, reconnaît la distinction maintenant expliquée, et parle des Éthiopiens comme s'étendant du lever au coucher du soleil.

"Mais maintenant le dieu, à distance un invité céleste

En Éthiopie, a honoré la fête géniale

(Une race divisée, qui, avec des rayons inclinés,

Les relevés du soleil levant et descendant>

Là, sur le bord le plus extrême du monde vénéré

Avec hécatombes et prière, en faste préféré,

Au loin, il gisait"

Les anciens historiens avaient coutume de diviser les Africains en deux grandes classes, les Libyens et les Éthiopiens auxquels Hérodote ajoute les Grecs et les Phéniciens, qui, en tant que colons, occupaient les côtes septentrionales. Cette division a été généralement suivie par les écrivains successifs, bien qu'avec peu de précision dans l'utilisation des noms et bien que nous admettions qu'il pourrait n'y avoir aucune différence réelle dans la lignée des deux principales familles maintenant signalées, il est au moins manifeste qu'ils ont présenté à l'œil des géographes grecs avait des particularités telles, surtout dans la couleur de la peau, qu'elles semblaient justifier la discrimination que l'on trouve établie dans leurs ouvrages. Mais il est évident, en même temps, qu'il y avait une plus grande affinité entre les Éthiopiens des rives orientales du golfe Arabique et ceux du côté africain, qu'il y ait entre ces dernières et les autres tribus basanées de l'intérieur de la Libye.

Hérodote observe en effet que les Asiatiques ont les cheveux raides, tandis que ceux qui habitent au-dessus de l'Egypte les ont très frisés. Il est certain, cependant, que tous les habitants noirs de l'Afrique ne présentent pas cette qualité car beaucoup d'indigènes du Haut Nil, par leurs peaux sont d'une teinte très foncée, ont des cheveux ressemblant à ceux des Européens, n'étant ni frisés ni laineux. .

La cataracte de Tangour, Éthiopie (de “Egypt, Nubia and Ethiopia Illustrated, 1860)

Le père de l'histoire mentionne une circonstance qui n'est pas moins vraie à l'heure actuelle qu'elle ne l'était à l'époque lointaine où il vivait. Il raconte que, dans le vaste district qui s'étend de la première cataracte à Sennaar*, il y avait deux classes d'habitants différentes, très faciles à distinguer l'une de l'autre. L'un, qu'il qualifie d'aborigène, il l'inclut sous l'appellation générale d'Éthiopiens tandis que l'autre, qui paraissait provenir d'une race arabe, a dû s'installer de bonne heure dans le pays, où ils ont continué, même de nos jours. , à suivre un mode de vie nomade.

Qu'il en fut ainsi sous le gouvernement perse ressort clairement de ce qu'on nous dit de l'armée de Xerxès, à laquelle ils durent assister dans son expédition en Grèce. Les Arabes et les Éthiopiens sont associés par l'historien sous un même chef. « Aranes, fils de Darius par Artystone, fille de Cyrus, commandait aux Arabes et aux Éthiopiens qui venaient d'au-delà de l'Égypte. » Plus tard, les Arabes semblent avoir possédé une partie encore plus grande de la Nubie, et avoir occupé les rives du Nil de Phillae* aux environs de Méroé, un fait qui est confirmé par Pline*, l'autorité de Juba, le roi numide. , qui a écrit un ouvrage sur la géographie de l'Afrique.

Il serait maintenant extrêmement difficile de tracer une ligne de distinction précise entre les tribus d'origine et celles dont la lignée pourrait peut-être être attribuée aux immigrants arabes. Les lattés ont non seulement habité le pays pendant plus de deux mille ans et se sont mêlés librement aux souches plus anciennes, mais leur langue a aussi été si généralement adoptée par les indigènes, qu'elle ne peut plus être employée comme une caractéristique décisive.

Femme barattée avec un homme assis à côté d'elle, Abyssinie (Bibliothèque publique de New York)

Heeren est cependant d'avis que tous ceux qui ne parlent pas arabe doivent être autochtones, car il considère qu'il est très improbable que les colons asiatiques échangent leur langue plus perfectionnée contre le dialecte grossier des hordes barbares, à qui, à tous égards, ils se considéreraient naturellement supérieurs. Mais personne, qui considère toutes les difficultés de l'affaire, ne soutiendra qu'après vingt-trois siècles, la ligne de descendance peut être autrement marquée que par ces qualités physiologiques dans les traits et la forme que ni la durée ni la plupart des mélange intime peut tout à fait effacer.

D'après les découvertes faites par les voyageurs récents dans les parties occidentales de l'Afrique, il n'est plus douteux qu'il y ait existé, depuis des temps très anciens, un peuple nombreux qui ne sont ni Maures ni Nègres. Hornemann et Lyon nous ont fait connaître de ce côté deux nations qui paraissent avoir possédé toute la vaste étendue de pays qui s'étend des bords de la Méditerranée aux bords de la Joliba (1).

Ils sont en effet divisés en de nombreuses tribus mais parlent tous la même langue qui est entièrement différente de l'Arabie, et se trouve, en fait, n'être autre que celle qui est utilisée par les Berbères dans les montagnes de l'Atlas. Quant à leur couleur, bien qu'elle ne soit certainement pas uniforme, la différence semble dépendre en grande partie du lieu de résidence et de la manière de vivre et à proprement parler, elle n'est rien de plus qu'une simple variation de teinte, qui est plus clair ou plus foncé selon les circonstances.

La portion occidentale de cette race est blanche, autant que le climat et leurs habitudes le permettent. D'autres sont de couleur jaune, comme les Arabes, certains sont basanés et dans les environs du Soudan il y a une tribu que l'on dit entièrement noire. Leurs linéaments, cependant, ne ressemblent pas tous à ceux du nègre. Ils sont faits de la même manière, et plutôt hauts. Le commerce est leur principale occupation, qu'ils exercent entre l'intérieur et les pays limitrophes de la côte septentrionale. Leur caractère moral a été favorablement estimé et on pense que, si leurs talents étaient dûment cultivés, ils deviendraient probablement l'une des premières nations du monde.

Le récit de Hornemann est confirmé par le capitaine Lyon, qui affirme que les Tuaricks, l'une des tribus auxquelles il est fait allusion ici, sont la plus belle race d'hommes qu'il ait jamais vu grands, droits et beaux, avec un certain air d'indépendance qui est très imposant. . Ils sont généralement blancs, le brun foncé de leur teint n'étant occasionné que par la chaleur du climat. Leurs armes sont une longue épée et un poignard, sans lesquels personne n'est jamais vu à l'étranger, et une élégante lance très ornée et parfois entièrement en fer. Leur langue a déjà été décrite comme le berbère, qu'ils maintiennent très ancienne, et est encore largement parlée en Afrique occidentale.

Les Tibbous sont un peuple différent de celui qu'on décrit aujourd'hui, par l'apparence, la manière de vivre et même par la langue. Leur couleur est d'un noir brillant, mais leurs traits ne participent pas au moindre degré du caractère nègre. Ils ont un nez aquilin, des dents fines et des lèvres formées comme celles des Européens. Dans la langue d'Hérodote, cependant, ils seraient compris parmi les Éthiopiens dont la peau foncée, qui, selon lui, formait le signe distinctif de toutes les nations auxquelles il appliquait le terme.

Il est probable que les Nubiens, ceux du moins qui ne se vantent pas d'une extraction orientale, sont de la même race que les anciens Berbères, les ancêtres des Touaricks*, et peut-être des Tibbous*. Ils n'étaient pas connus sous leur nom actuel jusqu'à l'époque des rois grecs d'Égypte. Il est mentionné pour la première fois par Eratosthène et est devenu peu après d'usage courant, à la fois comme dénomination générale pour toutes les tribus habitant sur les rives du Nil d'Es Souan à Méroé, et aussi dans un sens plus limité pour les habitants de la Dongola moderne. *.

Leur langue, dont Burkhardt nous a donné quelques spécimens, est tout à fait différente de l'arabe et en cela, ainsi que dans leur aspect extérieur, ils présentent une affinité avec les indigènes de la péninsule arabique. Ils sont de couleur brun foncé, avec des cheveux un peu bouclés, soit de nature, soit d'art, mais pas du tout laineux. Leur visage n'a aucune ressemblance avec la physionomie nègre. Les hommes sont bien formés, forts et musclés, avec un beau visage. Ils sont très légèrement vêtus mais sont tous armés d'une lance de cinq pieds de long, d'un poignard et d'un grand bouclier fait de peau d'hippopotame.

Hommes debout avec Shields Abyssinia (Bibliothèque publique de New York)

En remontant le Nil, nous rencontrons plusieurs autres tribus qui, il est très probable, ou appartiennent à la race nubienne, ou tirent leur descendance d'une origine commune. Ils possèdent de bonnes formes et de bonnes caractéristiques, manifestent une disposition guerrière et portent sur le champ de bataille le même genre d'armes que celles utilisées par leurs lointains ancêtres. Ils combattent généralement à cheval et sont armés d'une lance à double pointe, d'une épée et d'un grand bouclier. D'où le beau passage du livre de Jérémie : « Montez, chevaux et furieux, chars et laissez sortir les hommes forts : les Éthiopiens et les Libyens, qui manient le bouclier.

Lorsque le voyageur qui a atteint la jonction des deux grandes branches du Nil tourne son visage vers l'est en direction du golfe Arabique, il trouve son attention attirée par une variété de tribus dont il est extrêmement difficile de déterminer la généalogie. Les Abyssins proprement dits sont, on peut le présumer, les descendants d'un peuple qui, à diverses époques, a émigré des rives opposées de la mer Rouge, et qui, à la poursuite du commerce ou d'une retraite sûre contre de puissants ennemis, disputé avec les indigènes la possession de leur pays singulier, mais nous nous abstenons d'entrer dans les détails sur ce sujet, car nous aurons une meilleure occasion dans le prochain chapitre pour examiner les relations géographiques des divers états qui s'étendent de Masuah* aux frontières de Sennar. Nous ne ferons donc à présent que quelques remarques sur une hypothèse, illustrée avec non moins d'ingéniosité que l'apprentissage de Heeren, en ce qui concerne la civilisation et le commerce des nations africaines, en particulier les habitants de Méroé, Thèbes, et leurs colonies dépendantes à Ammonium, Adule, Aza et Axum.

Carte de l'Afrique 1833 (Bibliothèque publique de New York)

Il est établi par le témoignage le plus clair de l'histoire ancienne, qu'à une période très reculée les Éthiopiens exerçaient un commerce considérable, dans lequel les Arabes, connus depuis longtemps comme navigateurs et voyageurs vers l'Inde, jouaient un rôle prépondérant, comme on pourrait en effet le déduire de la position relative des différents pays. De ce trafic international dans les régions méridionales, le témoignage le plus fort demeure encore, et il ne fait aucun doute que l'or de l'Afrique, les épices de l'Inde, les précieuses productions de l'Arabie, occupèrent les laborieux porteurs du désert bien avant la date de notre enregistrements.

Le prophète Isaïe remarque le commerce des Égyptiens et des Éthiopiens d'une manière qui rend parfaitement clair que ces nations célèbres s'étaient déjà enrichies par leurs efforts dans cette branche d'industrie. « Le travail de l'Égypte et les marchandises de l'Éthiopie, et des Sabéens*, hommes de taille, viendront à toi, et ils seront à toi. »

Commerce et religion, nous rappelle l'auteur, ont toujours été indissolublement liés en Orient. Les longs voyages dans le désert et les habitudes de maraude des barbares itinérants par lesquels le désert était infesté, ont rendu une certaine influence spirituelle nécessaire pour sa protection et il est donc présumé que les transactions commerciales étaient généralement menées à proximité des temples, et parfois à l'intérieur leurs murs. "La Mecque reste encore, à travers son sanctuaire sacré, le principal marché du commerce de l'Arabie."

La situation de la Nubie en a toujours fait la grande route des caravanes entre l'Éthiopie et les pays de ce côté du désert. Aujourd'hui je maintenais une communication de ce genre à travers les désolations de la Haute-Égypte à Sennar et à Atbar, l'antique Méroé. C'est en effet l'emporium naturel pour les produits de l'Afrique intérieure étant le point extrême des pays d'or vers la terre des Pharaons, tandis que, de sa proximité avec l'Arabie Félix, il constituait le marché le plus approprié pour les marchandises acheminées de l'Orient lointain.

La statue colossale de Ramsès à Abou Simbel, un village de Nubie, dans le sud de l'Égypte, près de la frontière avec le Soudan. (de “Egypt, Nubia and Ethiopia Illustrated, 1860)

Du vaste commerce qui s'y fait encore, les voyageurs modernes nous ont donné d'abondants récits, observant en même temps que les grandes salines, d'où est approvisionné le comté environnant, ne sont qu'à une courte distance de Shendy. Le commerce avec l'Egypte étant établi, il est manifeste que Méroé a dû étendre son trafic loin dans le sud de l'Afrique et M. Heeren est même enclin à douter que les vastes ruines d'Axoum, d'Azab, de Méroé et d'Adule appartenaient réellement à des villes, les supposant plutôt avoir été des lieux de commerce étendus, ornés de temples et appropriés aux caravanes, hypothèses auxquelles il est conduit par la nature du pays.

En un mot, les conclusions qu'il tire d'un examen minutieux de tous les avis que l'histoire a conservés relativement à ces anciens États sont qu'il existait des relations commerciales entre l'Asie méridionale et l'Afrique, entre l'Inde et l'Arabie, et de là entre ces pays et L'Éthiopie, la Libye et l'Égypte,-que son siège principal pour l'Afrique était Méroé, dont la route principale, pense-t-il, est encore signalée par une chaîne de ruines s'étendant des rives de la mer des Indes à la Méditerranée,-qu'Adule , Axum et Azab étaient des liens de ti entre l'Arabie et Méroé et que Thèbes et Ammonium unissaient le Nil, l'Égypte et Carthage, et enfin, que ses principales stations étaient des établissements sacerdotaux dont le chef était Méroé. D'où toutes les colonies ont été envoyées. De là, il tire une conclusion, qui ne sera remise en question à la hâte par aucun juge compétent, que les premières mers de commerce furent aussi les premiers sièges de la civilisation. L'échange de biens a laissé place à l'échange d'idées et par sa collision d'esprit a d'abord été radié de la renommée sacrée de l'humanité.

Le rapport entre les marchandises et les usages de la religion ne se limitait pas aux tribus errantes d'Afrique, mais on peut le retracer dans tout le monde antique partout où les hommes se réunissaient en grand nombre pour célébrer les rites d'une foi nationale. Comme l'adoration présentée aux dieux n'était pas considérée comme complète sans l'ajout d'offrandes plus coûteuses, l'adorateur ne se rendait pas à la fête indiquée à moins d'être accompagné de bêtes à sacrifier, ou d'encens et d'autres épices pour parfumer l'air. Le voisinage d'un Temple était ainsi naturellement transformé en marché, plus particulièrement aux saisons saintes de l'année.

Dans les Saintes Ecritures, le lecteur découvrira de nombreux faits qui établissent la vue maintenant donnée du rapport entre le commerce et la piété. Même la renommée consacrée de Jérusalem était contaminée par la présence de marchands, qui recherchaient leur propre avantage plutôt que l'honneur du Grand Être qu'ils professaient vénérer. Un abus similaire a été longtemps toléré dans l'église chrétienne et, par conséquent, la plupart des transactions périodiques de nature commerciale ont été associées aux noms des saints les plus populaires. Tout le monde sait que le feria, ou jours saints de la communion romaine, ont fourni le terme pour nos foires dans tous les comtés de la Grande-Bretagne.

Il n'y a donc pas une petite apparence de vérité dans les observations de Heeren relatives à l'influence mutuelle de la religion et du trafic entre les tribus barbares. La vue d'un temple magnifique dans le désert assurait à la fois une demande et une protection pour les marchandises que les marchands errants apportaient de loin.Il peut rester encore une question, si le sanctuaire a été érigé pour l'assurance de la caravane ou si l'Arabe et l'Éthiopien ont couru à travers le désert dans une ligne indiquée par ces établissements religieux. Mais il n'y a aucun motif raisonnable de douter que les habitants des deux rives de la mer Rouge respectaient le culte de Jupiter Ammon*, comme le moyen par lequel ils augmentaient à la fois leurs richesses et sécurisaient leurs acquisitions.

Il ne faut pas négliger de mentionner que les tribus nomades, qui continuent à faire le commerce entre l'Egypte et l'Abyssinie, apparaissent dans le même caractère dans un de ces concours triomphaux que Ptolémée Philadelphe* exhiba lors de son avènement au trône. Quand apparut le cortège de la caravane nubienne, « arriva », dit un ancien écrivain, « un train de chameaux, transportant trois cents livres d'encens, de crocus, de cassia et de cannelle, ainsi que deux cents livres d'autres épices et drogues coûteuses. Ceux-ci étaient suivis d'une foule d'Éthiopiens armés de lances dont une bande portait six cents dents d'éléphant, deux mille autres pièces d'ébène et soixante autres vases d'or, d'argent et de poudre d'or.

Mais l'apparition des produits indiens dans le monde occidental était familière à toutes les classes d'hommes bien avant l'époque des rois grecs d'Égypte. Les épices de l'Orient, en particulier la cannelle, nous sont parvenues aussi tôt que les annales mosaïques et en quantités telles qu'elles montrent clairement qu'elles devaient déjà constituer un important article de commerce. L'huile sainte du sanctuaire requérait les ingrédients suivants : , et de callosités douces deux cent cinquante sicles du sanctuaire, et d'huile d'olive an hin. Et tu en feras une huile d'onguent saint, un composé d'onguent selon l'art de l'apothicaire, ce sera une huile d'onction sainte.

Le lecteur remarquera que la plupart des ingrédients spécifiés dans cet ordre sacré provenaient des côtes de l'Hindoustan, et devaient avoir été des objets de commerce parmi les commerçants d'Arabie, qui s'y rendaient en navires, année après année, pour échanger les produits. de leur propre terre, ainsi que de l'Éthiopie et des régions les plus au sud du continent africain. Dans l'histoire du patriarche Joseph, mention est faite incidemment du même trafic effectué par les habitants du désert, la progéniture d'Ismaël. Les annales antérieures de ces relations, qui unissaient par des liens d'intérêt mutuel et d'intelligence les nations les plus cultivées du monde antique, sont irrémédiablement perdues et c'est en vain que nous tentons par conjecture ou enquête de suppléer à leur absence. Les faits dont nous sommes en possession justifient une rétrospective d'au moins quatre mille ans, si nous suivons la lumière de cette chronologie scripturaire qui a obtenu la sanction de presque tous les savants et nos recherches sont ainsi ramenées à une période où les nations d'Europe n'avaient même pas commencé à prendre une forme fixe, ni à se disputer le territoire sur lequel devaient être ensuite posées les bases de leur puissance.

En retraçant les progrès de la civilisation en Egypte, nous sommes arrivés à des résultats qui soutenaient une très haute antiquité. Nous avons trouvé des raisons d'attribuer aux pharaons de la dix-huitième dynastie les travaux gigantesques de Thèbes et les palais magnifiques qui ornaient le côté flétri du Nil dans cette magnifique capitale Quelle époque étonnante de l'art, bien deux mille ans avant l'âge d'Auguste à Rome !

Soleb regardant de la cour intérieure vers la porte, Nubie (de “Egypt, Nubia and Ethiopia Illustrated, 1860)

Mais les vastes ouvrages de Karnak, de Louxor et de Médinet Abou* sont bien moins anciens que les édifices découverts au-dessus des cataractes. L'œil de la science a été récemment invité dans les pays qui s'étendent vers le sud le long du Haut-Nil, et à examiner les mémoires de royaumes dont les noms n'ont pas encore été inscrits sur les tablettes éternelles de l'histoire. En Nubie et en Ethiopie, dit un écrivain étranger, de nombreux monuments primitifs proclament si haut une culture contemporaine, bien antérieure à celle de l'Egypte, qu'on peut conjecturer avec la plus grande confiance que les arts, les sciences et la religion sont venus de la Nubie à la Pays inférieur de Mizraim*, cette civilisation descendit le Nil, construisit Memphis et, finalement un peu plus tard, arracha par la colonisation le Delta à la mer.

De Méroé et d'Axoum jusqu'à la Méditerranée, il s'éleva, comme en témoigne Diodore*, des États améliorés et puissants, qui, bien qu'indépendants les uns des autres, étaient liés par la même langue, la même écriture et la même religion.

Ainsi, nous constatons qu'à mesure que nous remontons dans les premiers âges de l'histoire humaine, plus la connexion entre l'Égypte et l'Éthiopie se resserre. Les écrivains hébreux mentionnent rarement l'un sans l'autre et les habitants des deux sont généralement décrits comme un peuple commerçant. Quand Isaïe célèbre les victoires de Cyrus, leur soumission est évoquée comme sa plus magnifique récompense. Lorsque Jérémie exalte la grande victoire de Nabuchodonosor* sur le Pharaon-Néco à Carkemisch, les Éthiopiens s'allient aux Égyptiens et lorsqu'Ézéchiel menace la chute de l'Égypte, il l'unit à l'Éthiopie la plus lointaine.

D'où vient cette diffusion générale et précoce d'un nom qui brille dans l'histoire orale de tant de nations, et qui est renommé aussi bien par les poètes juifs que par les bardes grecs ? D'où sa renommée des Éthiopiens, alors que les déserts qui entouraient leur terre semblaient former une barrière éternelle entre eux et les habitants du nord ? Ces questions ne peuvent trouver de réponses satisfaisantes qu'en admettant la civilisation primitive que son jouet et sa tradition unissent en attribuant aux états sacerdotaux issus de Méroé.

Dames abyssines avec des femmes assistantes (Bibliothèque publique de New York)

Nous n'ignorons pas qu'en maintenant les obligations de l'Egypte envers la plus ancienne Ethiopie pour son érudition, sa civilisation et sa connaissance des arts, nous devons rencontrer l'opposition de plusieurs savants écrivains, dont les opinions sur ce sujet ont été déterminées par un inspection de la vallée nubienne. Il est évident, sans aucun doute, que les limites étroites de ce dernier pays, enserrées entre une double chaîne de montagnes stériles, qui font parfois saillie des rochers héritiers jusqu'au bord même de la rivière, n'auraient pu fournir les moyens d'un raffinement luxueux à un grande nation. Mais il est également certain, d'autre part, qu'au-delà des confins de la Nubie il y a des régions étendues et des plus fertiles, qui, aidées par le débordement périodique du Nil et l'influence d'un soleil tropical, étaient capables de supporter dans le plus grand réconforter une très grande population.

En outre, l'Éthiopie, de sa position naturelle, entourée de déserts qu'aucun étranger ne pouvait pénétrer et de montagnes presque inaccessibles, jouissait d'un degré de sécurité très favorable à ses progrès dans les arts libéraux tandis que les habitants aventureux des déserts contigus, qui continuaient son commerce la rattachait à l'Arabie et à l'Inde d'une part, et aux rives de la Méditerranée d'autre part.

Ce ne fut peut-être qu'à l'époque de Salomon que la mer Rouge servit de voie de commerce à la Syrie et à la Palestine, lorsque les marins d'Arabie eurent acquis une confiance suffisante pour naviguer dans tout le golfe et visiter les rives de l'océan au-delà des détroits. Avant cette période, les riches produits de l'Orient étaient transportés par les hordes erratiques du désert, qui préférant le court passage d'Azab O Masuah, poussaient avec leurs charges vers les régions supérieures du Nil.

La possession de la richesse constitue la meilleure base pour l'apprentissage et les arts et la lecture de l'histoire ancienne convaincra chaque lecteur que, dans les premiers stades de la société, ceux-ci sont consacrés à la décoration et à l'avancement de la religion. On voit le temple majestueux s'élever bien avant que l'on s'occupe des efforts de la vie privée et les métaux précieux, ainsi que les épices et les parfums les plus riches, sont prodigués sur les instruments de culte, alors que les bénédictions de la civilisation sont encore très peu apprécié par la masse du peuple. A ce sujet, au lieu d'entrer dans des détails inadaptés à la nature de notre entreprise, nous renvoyons à l'Essai de Heeren sur le commerce des nations africaines.

(*1) Nubie: est une région le long du Nil située dans ce qui est aujourd'hui le nord du Soudan et le sud de l'Égypte. C'était l'une des premières civilisations de l'ancienne Afrique du Nord-Est, avec une histoire qui remonte à au moins 2000 av. (à travers des monuments et des artefacts nubiens, ainsi que des documents écrits d'Égypte et de Rome), et abritait l'un des empires africains. Il y avait un certain nombre de grands royaumes nubiens tout au long de l'ère postclassique, dont le dernier s'est effondré en 1504, lorsque la Nubie a été divisée entre l'Égypte et le sultanat de Sennar, entraînant l'arabisation d'une grande partie de la population nubienne. La Nubie a de nouveau été unie au sein de l'Égypte ottomane au XIXe siècle et au sein du Royaume d'Égypte de 1899 à 1956.

Le nom Nubia est dérivé de celui du peuple Noba, des nomades qui s'installèrent dans la région au IVe siècle suite à l'effondrement du royaume de Méroé. Les Noba parlaient une langue nilo-saharienne, ancestrale du vieux nubien. Le vieux nubien était principalement utilisé dans les textes religieux datant des VIIIe et XVe siècles de notre ère. Avant le 4ème siècle, et tout au long de l'antiquité classique, la Nubie était connue sous le nom de Kush, ou, dans l'usage grec classique, incluse sous le nom d'Éthiopie (Athiopia)

Historiquement, les Nubiens parlaient au moins deux variétés du groupe linguistique nubien, une sous-famille qui comprend Nobiin (le descendant du vieux nubien), Kenuzi-Dongola, Midob et plusieurs variétés apparentées dans la partie nord des monts Nuba dans le sud Kordofan. . Jusqu'en 1970 au moins, la langue Birgid était parlée au nord de Nvala au Darfour, mais elle est maintenant éteinte.

(*2) Abyssinie: L'Empire éthiopien d'aujourd'hui était historiquement connu sous le nom d'Abyssinie, une nation qui comprenait la moitié nord de l'Éthiopie actuelle et des parties de l'Érythrée actuelle. Notez que cela ne fait pas référence à l'ancien Empire éthiopien.

(*3) Ethiopie: Empire éthiopien historique : L'empire éthiopien (Amhark : Mängəstä Ityop’p’ya), également connu sous le nom d'Abyssinie (une forme européanisée de l'arabe al-Habash était un royaume qui s'étendait sur une zone géographique couverte par la moitié nord de l'Éthiopie. Il existait à partir d'environ 1137 (début de la dynastie Zagwe jusqu'en 1974, lorsque la dynastie salomonienne a été renversée par un coup d'État. Après l'occupation britannique de l'Égypte en 1882, l'Éthiopie et le Libéria étaient les deux seuls pays africains à rester indépendants pendant la ruée vers l'Afrique par les puissances impériales européennes à la fin du XIXe siècle. En 1974, l'Éthiopie était l'un des trois seuls pays au monde à avoir le titre d'empereur pour son chef d'État. C'était l'avant-dernier pays d'Afrique à utiliser le titre d'empereur. titre d'Empereur (le dernier étant l'Empire centrafricain, mis en place entre 1976 et 1979 par l'empereur Bokassa Ier)

(*4) Carthage, une banlieue balnéaire de la capitale tunisienne, Tunis, est connue pour ses sites archéologiques puniques et romains. C'était le siège du puissant empire carthaginois, qui tomba aux mains de Rome au IIe siècle avant notre ère. Aujourd'hui, il conserve une collection dispersée d'anciens thermes, théâtres, villas et autres ruines, dont beaucoup offrent une vue imprenable sur le golfe de Tunis.

(*5) Heeren : Arnold Hermann Ludwig Heeren

(*6) Méroé : Pyramides des dirigeants koushites, Nil, Soudan

(*7) Mizraïm est le nom israélien en hébreu et en araméen du pays d'Égypte, avec le double suffixe -āyim, faisant peut-être référence aux « deux Égyptes » : la Haute-Égypte et la Basse-Égypte. Les textes néo-babyloniens utilisent le terme Mizraim pour l'Egypte.

(*8) Diospolis : Ville de Zeus, Diospolis Parva (Hiu, Hu, Hut, Hut-Sekhen) (26 01′ N 32 17’E). Chef-lieu de la province de Haute-Egypte.

(*9) Osymandias : Ruines du palais de Sesostris ou Osymandias, Egypte

(*10) Jupiter Ammon : Jupiter est le dieu du ciel et du tonnerre et le roi des dieux dans la religion romaine antique. Jupiter Ammon assimilé à la divinité égyptienne Amon après la conquête romaine de l'Egypte.

(*11) Sennar : Une région de l'est du Soudan, entre le Nil Blanc et le Nil Bleu. Un royaume du XVIe au XVIIIe siècle

(*12) Cambyse : (Vieux persan Kambujiya) l'Ancien était roi d'Anshan de c. 580 à 559 avant JC et le père de Cyrus le Grand

(*13) Bahr el Abaïd, Soudan : Le Bahr el Ghazal en langue arabe est à la fois un fleuve et une région du sud-ouest de la République du Soudan. La Région tire son nom du Fleuve. Cette rivière coule à environ 80O à 810 km à l'est jusqu'au lac No où elle rejoint le Bahr el Jebel pour former le White Nlie parfois appelé ( Bahr el Abiad ). La population de cette région est principalement composée du peuple Dinka, et d'autres sont les tribus nilotiques : les Shilluk et les Nuer et Jo Luo et les Acholi et Lotuhu.

(*14) Lingam : un symbole de l'énergie générative divine, en particulier un phallus ou un objet phallique vénéré comme symbole de Shiva.

(*15) Sepys: Un ‘sepoy’ était un fantassin indien employé par les armées de la Compagnie britannique des Indes orientales (vers 1700-1857), ou plus tard par l'armée indienne britannique

(*16) Ishwara : Īśvara, est un concept dans l'hindouisme, avec un large éventail de significations qui dépendent de l'époque et de l'école de l'hindouisme. Dans les textes anciens de la philosophie indienne, selon le contexte, Ishvara peut signifier âme suprême, souverain, roi, reine ou mari. Dans les textes hindous de l'époque médiévale, selon l'école de l'hindouisme, Ishvara signifie Dieu, Être suprême, dieu personnel Soi spécial.

(*17) Phillae est un temple dédié à Hathor et Isis. Les deux étaient des déesses mères du Nouvel Empire (c.1550-c.1069)

(*18) Pline : Gaius Plinius Secundus (23 après J. et ami personnel de l'empereur Vespasien.

(*19) Joliba : Le Niger est appelé Jeliba ou Joliba “grand fleuve” en Manding.

(*20) Tuaricks sont des blancs de race berbère,

(*21) Tibbous sont des noirs de race berbère

(*22) Dongola (arabe : دنقلا Dunqulā), également orthographié Dunqulah, et anciennement connu sous le nom d'Al ‘Urdi, est la capitale de l'État du Nord au Soudan, sur les rives du Nil.

(*23) Masouah, ce qui signifie le port de port des Bergers, est une petite île immédiatement sur le rivage abyssin.

(*24) Sabéens étaient un peuple ancien parlant une ancienne langue sud-arabe qui vivait dans ce qui est aujourd'hui le Yémen, dans le sud-ouest de la péninsule arabique. Le royaume de Saba a été identifié avec la terre biblique de Saba.

(*25) Ptolémée Philadelphe “Ptolémée l'amoureux des frères”, août/septembre 36 av. J.-C. - 29 av.

(*26) Médinet Habou : Le temple funéraire de Ramsès III à Médinet Habou est une importante structure de la période du Nouvel Empire en Cisjordanie de Louxor en Égypte.

(*27) Diodore : Siculus ou Diodore de Sicile était un historien grec. Il est connu pour avoir écrit la monumentale histoire universelle Bibliotheca historica, dont une grande partie survit, entre 60 et 30 av.

(*28) Nebucadnetsar : II était un roi chaldéen de l'empire néo-babylonien, qui régna c. 605 av. J.-C. – env. 562 av. La construction des jardins suspendus de Babylone et la destruction du temple de Jérusalem lui sont attribuées.
(*29) La bataille de Carchemish a été combattu vers 605 avant JC entre les armées alliées d'Egypte et d'Assyrie contre les armées de Babylonie, alliées avec les Mèdes, les Perses et les Scythes.


Cartes de l'Egypte ancienne par périodes de temps

Début de la période dynastique 2850-2650

1 ère Dynastie - 2 ème Dynastie

Les leaders

Menes-Narmer/ Hor-Aha/ Uagi/ Den / Seth-Peribsen

Événements civils

  • Unification de la Haute et de la Basse Egypte. Former un seul royaume.
  • Développement de l'architecture funéraire.
  • Fondation de Memphis à la frontière entre les deux parties du pays.

Événements militaires

  • Campagnes contre les Nubiens
  • Extension du territoire égyptien au sud de la première cataracte

Cartes de l'Egypte ancienne. Début de la période dynastique

Ancien Empire

3 ème Dynastie (2650-2600) – 4 ème Dynastie (2600-2480) - 5 ème Dynastie (2480-2350) - 6 ème Dynastie (2350-2190)

Les leaders

Djoser / Sneferu / Khéops / Menkaourê / Ouserkaf / Sahourê / Unas/ Pepi I/ Pepi II

Événements civils

  • Construction des grandes pyramides
  • témoignage d'une haute technicité
  • niveau artistique et prospérité économique
  • Intensification des relations commerciales avec les Nubiens, les Libyens et les Sémites du Proche-Orient.
  • Les premiers textes religieux sont écrits, les Textes des Pyramides avec des formules rituelles pour le culte des morts.
  • Vers la fin de la période s'accentuent l'autonomie des collectivités locales et le processus de «fédéralisation» de l'Égypte au détriment de l'autorité du souverain.

Événements militaires

  • Sneferu mène des attaques en Nubie et en Libie pour lutter contre l'invasion et le pillage.
  • Sahourê fait une expédition maritime contre Byblos.
  • C'est dans la région de Pepi I qu'a lieu l'importante campagne contre les tribus syro-palestiniennes.

Cartes de l'Egypte ancienne. Ancien Empire

Première Période Intermédiaire 2190-2050

7 e dynastie (Memphis) - 8 e dynastie (copte et Abydos) - 9 e dynastie (Héracléopolis) - 10 e dynastie (Héracléopolis)

Les leaders

Khety I / Khety III/ Merikaré

Événements civils

  • Fracture de l'unité de l'empire et formation de principautés semi-autonomes formation de dynasties locales à Memphis, Coptes, Abydos le souverain d'Héracléopolis prédomine sur toutes.
  • Les œuvres littéraires originales fleurissent, par exemple : Instructions pour le roi Merikaré et dialogue d'un homme fatigué de la vie, avec son âme.

Événements militaires

  • Guerres fréquentes entre les seigneurs des différentes régions (nomos) pour atteindre la suprématie.
  • Invasions et incursions du Proche-Orient.

Cartes de l'Egypte ancienne. Première période intermédiaire

Empire du Milieu 2050-1780

11 e dynastie (2130-1991) – 12 e dynastie (1991-1780)

Les leaders

Mentuhotep I / Amenemhat I/ Sésostris I/ Amenemhat II/ Sésostris II/ Sésostris III/ Amenemhat III/ Amenemhat IV

Événements civils

  • Réunification de l'Egypte sous les souverains de Thèbes.
  • La construction des tombeaux monumentaux débute sur la rive orientale du Nil, face à Thèbes (Louxor et Karnak).
  • La capitale est transférée, stationnée à Lisht, l'administration est réorganisée et le pouvoir est centralisé.

Événements militaires

  • Expéditions d'exploration au Sinaï et en Arabie. Campagne militaire de Sésostris III en Palestine.
  • Conquête de la Nubie par Sésostris III.

Cartes de l'Egypte ancienne. Royaume du millieu

Deuxième Période Intermédiaire 1780-1560

13 e dynastie (1780-1700) – 14 e dynastie (1780-1700) – 15 e dynastie (1700-1630) – 16 e dynastie (1630-1580) – 16 e dynastie (1610-1560)

Les leaders

Apépi / Seqenenre Tao II/ Kamose / Ahmose I

Événements civils

  • Crises dynastiques à répétition et désintégration du pouvoir central.
  • Décadence et appauvrissement du pays.
  • Situation chaotique déterminée par l'invasion des Hyksos “seigneurs des pays étrangers”.
  • Réveil du sentiment national et insurrection contre les Hyksos.

Événements militaires

  • Invasions des Hyksos qui conquièrent la Basse Egypte et y établirent leurs dynasties.
  • Campagnes militaires contre les Hyksos menées par Seqenenre Tao II souverain de Thèbes qui meurt au combat.
  • Ahmose conquiert la capitale des Hyksos, Avaris, et poursuit ses adversaires en Palestine.
  • Expéditions d'Ahmose contre la Syrie et la Nubie qui est revenue pour devenir indépendante.

Cartes de l'Egypte ancienne. Deuxième période intermédiaire

Nouvel Empire 1560-1085

18 e dynastie (1560-1345) – 19 e dynastie (1345-1220) – 20 e dynastie (1220-1085)

Les leaders

Thoutmosis I/ Thoutmosis II/ Hatchepsout/ Thoutmosis III/ Amenhotep II/ Thoutmosis IV/ Amenhotep III / Amenhotep IV (Akhenaton)/ Toutankhamon/ Horemheb/ Seti I / Ramsès II/ Merneptah / Ramsès III

Événements civils

  • La construction des tombes rupestres ou hypogées commence dans la Vallée des Rois.
  • Alliance avec le roi du Mitanni concertée par Thoutmosis IV.
  • Réforme religieuse ordonnée par Amenhotep IV (Akhenaton) et centrée sur le culte du dieu solaire, Aton, porteur de vie.
  • Construction de la nouvelle capitale Akhetaton, opposition du clergé thébain et échec de la réforme.
  • Transfert de la capitale Pi-Ramesses au delta par Ramsès II.

Événements militaires

  • Thoutmosis Ier, reconquête nubienne.
  • Victoire de Thoutmosis III sur les princes locaux à Megiddo et en Palestine : la Palestine et la Syrie deviennent des provinces égyptiennes.
  • Sous le règne d'Akhenaton se révolte l'Orient.
  • Campagnes de Ramsès I et Ramsès II pour conquérir la Palestine et la Syrie.
  • Bataille de Kadesh d'issue incertaine entre les Egyptiens de Ramsès II et les Hittites de Muwatalli. Tentative d'invasion des "People of the Sea" repoussés par Ramsès II.

Cartes de l'Egypte ancienne. Nouveau Royaume

Troisième Période Intermédiaire 1085-715

21 e dynastie (1085-950) – 22 e dynastie (950-730) – 23 e dynastie (817-730) – 24 e dynastie (730-715)

Les leaders

Smendès / Herihor/ Sheshonq I/ Tefnakht/ Bakenrenef

Événements civils

  • Fin de l'unité égyptienne.
  • Multiplier les principautés indépendantes : vers le milieu du VIIIe siècle quatre souverains locaux revendiquent le titre de Pharaon.

Événements militaires

La période tardive 715-332

25 e dynastie (750-656) – 26 e dynastie (663-525) – 27 e dynastie (525-404) – 28 e dynastie (404-398) – 29 e dynastie (398-378) – 30 e dynastie (378 -341) – 31 e dynastie (341-332)

Les leaders

Piye / Sabacom/ Tantamani / Psamtik I / Necho / Psamtik II/ Amassis/ Psamtik III/ Amirtéo/ Nectanébo II

Événements civils

  • L'Egypte, réunifiée par les souverains de Saïs, après la domination assyrienne, connaît une renaissance économique (saita rebirth).
  • La construction d'un canal entre le Nil et la mer Rouge commence sous le règne du pharaon Necho.
  • Les marins phéniciens parcourent l'Afrique pour le compte et l'ordre de Necho.

Événements militaires

  • Les souverains de Koush conquièrent toute l'Egypte et unissent la Nubie et l'Egypte en un seul royaume.
  • Invasion des Assyriens et leur domination en Egypte.
  • rébellion de Psamtik, prince de Sais, qui libère le pays des Assyriens.
  • A Pelusio sur le delta, Psamtik III est vaincu par les Perses, qui organisent l'Egypte comme une satrapie de son empire.
  • Les princes de Saïs, Mendès et Benito font les dernières et éphémères tentatives pour libérer l'Egypte des Perses.


Les pêcheurs de Nubie chassaient les crocodiles et les bourraient de paille, les accrochant sur le pas de leur porte comme des talismans pour se protéger du mauvais œil. La bouche du crocodile était laissée ouverte, mais le corps était drapé de perles colorées. Pour le peuple de l'Egypte ancienne, l'olom, comme le crocodile du Nil est connu dans le dialecte nubien, était bien plus qu'un porte-bonheur. Au temps des pharaons, il était vénéré comme le dieu Sobek, en l'honneur duquel le temple de Komombo fut érigé en Haute-Égypte.

Les villages nubiens étaient construits en pierre, en argile et en sable, les toits généralement en jarre et en tiges de céréales. Les sols étaient recouverts de sable propre et des ustensiles ménagers à usage quotidien pendaient au plafond.

Des maquettes de Nubiens dans des maisons traditionnelles exerçant diverses activités domestiques, sociales et agricoles qui révèlent le mode de vie traditionnel sont désormais visibles au musée de la Nubie à Assouan. Il y a même une peinture de l'hebdomadaire Post Boat qui s'arrêtait autrefois dans chacun des 46 districts de Nubie en route vers Wadi Halfa depuis Shellel, au sud d'Assouan, transportant du courrier et des fournitures.


Doctorat | 18/06/2009, 17h

En écoutant des conférences ou en lisant des livres de maîtres érudits sur l'ancien Kemet (c'est-à-dire Cheikh Anta Diop, Yosef ben-Jocannan, John G. Jackson, John Henrik Clarke, Gerald Massey), une chose a été constamment mentionnée Kemet (Égypte) était la plus ancienne civilisation sur la planète. C'est le thème depuis un certain temps. Une autre région de la vallée du Nil a commencé à apparaître dans la littérature, mais on n'y a pas prêté beaucoup d'attention en raison de l'accent mis sur Kemet. Nous devrons peut-être maintenant réajuster notre façon de penser. Kemet était la civilisation antique la plus avancée, mais pas la plus ancienne, bien qu'elle fasse toujours partie de la discussion.

En 1962, une équipe de recherche dirigée par Keith C. Seele, directeur de l'expédition nubienne de l'Institut oriental de l'Université de Chicago, a découvert une dynastie pharaonique en Nubie qui a précédé la première période pharaonique à Kemet (Égypte). C'est une zone qui s'étend du nord du Soudan au sud de Kemet. Dans certaines littératures, on l'appelait l'Éthiopie ancienne, ou dans la Bible, Kush. Aujourd'hui, il s'appelle Ta-Seti.

Le 1er mars 1979, le New York Times a publié un article en première page, écrit par Boyce Rensberger, avec le titre : « La monarchie nubienne appelée la plus ancienne ». Dans l'article, Rensberger a écrit : « Des preuves de la plus ancienne monarchie reconnaissable de l'histoire de l'humanité, précédant l'ascension des premiers rois égyptiens de plusieurs générations, ont été découvertes dans des artefacts de l'ancienne Nubie. Il a estimé que « les premiers rois de Ta-Seti pourraient bien avoir régné vers 5900 av.

Bruce Williams, archéologue à l'Université de Chicago, poursuivant les recherches, ajoute son point de vue. "Un royaume antique nouvellement découvert est toujours une question d'intérêt, mais quand il précède la première monarchie connue, l'unification de l'Egypte au quatrième millénaire avant JC, alors l'histoire elle-même renaît. L'endroit est l'ancienne Nubie à Qustul, où l'enquête les matériaux archéologiques récupérés lors du grand effort de sauvetage des années 1960 ont récemment dévoilé un lieu de naissance de la civilisation pharaonique plusieurs générations avant la montée de la première dynastie égyptienne historique. » (Magazine d'archéologie)

L'effort de sauvetage consistait à conserver et à documenter autant de matériaux et d'artefacts que possible avant que les eaux de la construction des deux barrages d'Assouan, créant le lac Nasser, ne couvrent toute la région.

Selon Ivan Van Sertima, lors d'une conférence, des palais ont été trouvés, ainsi que la divinité faucon Heru (les Grecs appelés Horus), qui est plus tard trouvée à Kemet. Les débuts du Medu Neter (un système d'écriture sacré), appelés hiéroglyphes par les Grecs, ont également été trouvés. L'une des découvertes les plus importantes fut la couronne du sud (avant l'unification de Kemet) sur la tête d'une douzaine de pharaons, avant le premier pharaon de Kemet.

Les femmes étaient très appréciées à Ta-Seti. Un certain nombre de femmes portaient le titre Kentake, ce qui signifie reine mère. La littérature romaine les appelait Candace. Certaines femmes étaient chefs d'État. Kentake Qalhata (639 av. J.-C.) a fait construire sa propre pyramide à Al Kurru.

La raison pour laquelle tant d'accent a été mis sur Kemet, c'est là que la civilisation ancienne a atteint son apogée. C'est aussi l'endroit où de nombreux érudits classiques européens ont déclaré la guerre à la réalité selon laquelle les habitants d'origine étaient des Africains indigènes, et que les arts et les sciences, qui sont maintenant pratiqués dans le monde entier, ont été créés par ces mêmes Noirs. C'est totalement inacceptable pour ces savants européens et arabes qui n'admettront jamais ce qu'ils savent déjà.

Même Keith C. Seele, qui a commencé les recherches à Ta-Seti, n'a pas révélé ses découvertes de son vivant.

Lorsque nous nous référons à la plus ancienne civilisation du monde, nous devons aller au-delà de Kemet lui-même, mais atteindre le Soudan, communément appelé la Nubie. Quel que soit le domaine auquel on veut faire référence, les faits scientifiques révèlent toujours que la civilisation a commencé en Afrika, créée par des Noirs.


Carte du sud de l'Egypte/Nubie - Histoire

Voyage en Nubie
incursions égyptiennes dans Nubie, une terre riche en minerais de cuivre et d'or, a commencé dès les premiers temps. Djer, le pharaon de la 1ère dynastie, a laissé une inscription à l'entrée de la deuxième cataracte représentant plusieurs cadavres et un homme fait prisonnier (probablement pas plus qu'un raid punitif), et il existe des preuves qu'un site en Nubie près d'un particulièrement riche filon de cuivre a été occupé pendant deux siècles pour la fusion de grandes quantités de minerai. Aux IVe et Ve dynasties, l'activité y était considérable. Des inscriptions rupestres à Kulb, une zone d'extraction d'or, indiquent le point le plus au sud où travaillaient les prospecteurs égyptiens de l'Ancien Empire.

L'exploitation des richesses minérales de la Nubie n'implique pas une colonisation qui, en fait, n'a eu lieu qu'au Moyen Empire (lorsque des forteresses massives ont été construites à la deuxième cataracte). Les expéditions, bien que principalement menées pour satisfaire les exigences de l'Égypte ancienne, étaient mutuellement bénéfiques. L'Égypte a acquis des produits de grande valeur, notamment l'or, la myrrhe, l'électrum (un alliage d'or et d'argent), l'ébène, les peaux d'animaux (en particulier la panthère) et les gommes, et les Nubiens dépendaient de l'Égypte pour le maïs, l'huile, le miel, les vêtements et autres articles. Le Nil en Nubie était flanqué d'un mur de collines à l'est et à l'ouest qui enfermait étroitement la vallée, et à part la bande étroite entre le fleuve et les crêtes, la terre était désolée, les Nubiens appauvris. Ils vivaient dans des maisons sordides et basses et des maisons dans des colonies le long du bord de la rivière ou à côté des points d'eau et des canaux.

C'est parmi les tribus nubiennes qu'un noble de la VIe dynastie appelé Uni recruta des troupes pour réprimer l'agitation des Bédouins dans les provinces frontalières du delta, afin de sauvegarder les anciennes sources égyptiennes de matières premières dans le Sinaï. L'Egypte n'avait pas d'armée permanente à cette époque, et il ne fait guère de doute que les Nubiens saisirent volontiers l'occasion de trouver du travail dans les forces égyptiennes. Uni a réprimé les révoltes dans les régions du delta et du Sinaï à pas moins de cinq reprises et a désormais été nommé «gardien de la porte du sud». Sa tâche principale semble avoir été de contrôler les tribus nubiennes égyptiennes frontalières. Son succès est attesté par le fait qu'au cours de la 5e année du règne de Merenre, il fit ce qu'aucun pharaon n'avait fait : il se rendit personnellement à la Première Cataracte pour recevoir l'hommage des chefs nubiens. Un relief enregistrant l'occasion montre Uni appuyé sur un bâton tandis que les chefs de Medja, Irtje et Wawat s'inclinent devant lui.

La tâche suivante de l'Uni était d'améliorer les méthodes de communication et d'établir une connexion d'eau ininterrompue entre les carrières de granit et Memphis, pour faciliter le transport des blocs de granit pour la tombe du pharaon. L'Uni aujourd'hui âgé a été chargé de creuser cinq canaux à travers des parties de la cataracte qui s'étaient avérées particulièrement difficiles à naviguer. Les canaux ont été excavés avec succès ‘En effet, j'ai fait une [économie] pour le palais avec tous ces cinq canaux,’ a écrit Uni. Trois bateaux et quatre barges devaient alors être construits pour transporter les "très gros blocs de la pyramide égyptienne" et le prestige de l'Egypte était si grand que le bois leur était fourni par les chefs de Basse Nubie. Uni a écrit: ‘Les chefs étrangers d'Irtje, Wawat, Yam et Medja ont coupé le bois pour eux. J'ai tout fait en un an.’

Avec des relations pacifiques entre l'Égypte et la Nubie cimentées et la voie navigable ouverte, il était naturel que l'Égypte exploite plus pleinement les zones environnantes, en particulier les crêtes du désert oriental de Nubie contenant de riches veines de quartz aurifère. Les voyages plus au sud n'étaient plus redoutables et un intérêt plus proche pour Yam (Haute Nubie) et Kush (Soudan) était également inévitable. Les tombes des nobles égyptiens successifs indiquent clairement l'approche vigoureuse introduite dans la politique étrangère de l'Égypte vers la fin de l'Ancien Empire. Les chefs de caravane, voyageant à pied accompagnés d'ânes de bât, ont commencé à s'aventurer plus au sud et à explorer Harkhuf jusqu'alors inconnu, un puissant noble et chef de caravane d'Eléphantine a été le premier explorateur enregistré dans l'histoire. Il a fait quatre voyages à Yam, le pays inhospitalier au sud de la deuxième cataracte, et a également voyagé vers l'ouest vers des régions inexplorées sur la « Route des éléphants » qui pourrait avoir été la route s'étendant vers le sud depuis Assouan et qui est encore utilisée aujourd'hui pour le transport des troupeaux. du Soudan.

Son premier voyage a duré sept mois. Son deuxième était plus aventureux et il a enregistré que "jamais aucun compagnon ou chef de caravane qui est allé à Yam a fait (il)", et aussi qu'il a rapporté des objets - comme personne n'a jamais apporté retour avant’. Lorsque Harkhuf atteignit Yam lors de sa troisième expédition, il trouva le pays en émoi. Les chefs étaient en guerre avec les colonies de Temehu (tribus apparentées aux Libyens). L'Egypte ancienne avait toujours agi sur la défensive contre les incursions dans la vallée du Nil depuis le désert occidental. Sous l'aventurier Harkhuf, cependant, un convoi suivit le chef de Yam vers l'ouest et le réduisit à l'asservissement. Lors de son voyage de retour, le convoi de Harkhuf, chargé de tributs et de produits et pourvu d'une lourde escorte, impressionna tellement les chefs de tribu de la frontière nubienne qu'au lieu de piller le convoi, ils offrirent des guides et du bétail Harkhuf. C'est lors de son quatrième voyage que Harkhuf rapporta en Egypte de l'or, des plumes d'autruche, des peaux de lion et de léopard, des défenses d'éléphant, des cauris, des rondins d'ébène, de l'encens, de la gomme arabique et un pygmée dansant.

Les convois à pied dans l'intérieur inconnu ont dû être interminables et épuisants. Accompagnés d'ânes de bât, les chefs de caravane étaient obligés de voyager très lentement, en suivant d'anciens chenaux fluviaux où se trouvaient des puits et des sources. Il a fallu des mois pour parcourir les routes que les chameaux peuvent aujourd'hui parcourir en quelques semaines. Les expéditions étaient généralement couronnées de succès, mais elles n'étaient pas sans hasard et plus d'un noble égyptien a perdu la vie en s'aventurant dans l'intérieur.

Les Égyptiens de l'Antiquité connaissaient bien certaines des langues et des dialectes des tribus de Nubie, et la souveraineté lâche qu'ils exerçaient sur elles était respectée. Les Nubiens étaient depuis longtemps conquis par l'admiration. Une politique plus agressive à leur égard ne se manifeste que vers la fin de l'Ancien Empire, et la conquête complète de la Basse Nubie se produit au Moyen Empire.

L'Egypte commandait les routes vers le sud. Des poteries brisées portant les noms du pharaon des pharaons Pepi I, Merenre et Pepi II ont été trouvées aussi loin au sud que Kerma au Soudan. La porte des vastes richesses de l'Afrique intérieure était ouverte. Les caravanes pouvaient explorer les routes terrestres vers la lointaine Punt sur la côte somalienne, une région riche en encens, en onguents et autres produits exotiques considérés comme indispensables aux riches.

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Dieux égyptiens antiques

C'était la capitale de l'ancien royaume d'Égypte et le nome I de la Basse-Égypte. Donc la Haute Egypte est au sud de la Basse Egypte parce que le haut Nil est au sud du bas Nil.

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La Haute-Égypte s'étendait du désert libyen au sud après Abou Simbel.

Carte de l'Egypte ancienne Basse et Haute Egypte. La partie la plus étroite n'a qu'environ trois kilomètres de large et la plus large seulement douze. La Haute Egypte était située au sud presque sous la Basse et s'étendait jusqu'à Syène. La Basse-Égypte a été divisée en nomes et a commencé à progresser en tant que civilisation après 3600 av.

La Haute et la Basse Égypte ont été nommées parce qu'elles se trouvaient respectivement sur le Nil supérieur et inférieur. Lieux de développement historiques des principales constructions L'Égypte telle que nous la connaissons aujourd'hui et le fleuve Nil toujours important qui ont contribué à la croissance de la civilisation égyptienne antique. Certains des sites les plus importants de l'ancienne Basse-Égypte.

L'Egypte ancienne était divisée en deux régions. La Basse-Égypte était la région septentrionale la plus proche de la mer Méditerranée et du delta du Nil. Autrefois, elle était divisée en Haute et Basse Egypte au sud et au nord.

Cette carte de l'Egypte ancienne couvre la Basse-Egypte. La Basse-Égypte est la partie nord du pays tandis que la Haute-Égypte est la partie sud. Sites historiques sur la carte de l'Egypte ancienne.

Rosetta où la pierre de Rosette a été découverte. Carte des villes antiques d'Egypte dans le delta du Nil. La Haute Egypte n'est rien d'autre qu'une vallée fluviale.

L'étiquetage de la haute et de la basse semble contre-intuitif avec la Haute-Égypte au sud et la Basse-Égypte au nord, mais se rapporte en fait au Nil qui coule des hauts plateaux d'Afrique de l'Est en amont jusqu'à la mer Méditerranée en aval. Carte de la Nubie dans l'Egypte ancienne. L'Egypte ancienne se situe au nord-est de l'Afrique et se forme et prospère dans les cours inférieurs du Nil.

Le domaine cartographique de l'Égypte ancienne s'étendait du delta du Nil au nord à l'île Éléphantine où se trouve la première cataracte du Nil au sud. Voici une carte de l'Egypte ancienne avec toutes les grandes villes. La Basse-Égypte est au nord et est la partie où le delta du Nil se jette dans la mer Méditerranée.

La Basse-Égypte était la partie la plus septentrionale de l'Égypte ancienne, qui s'étendait juste au sud du Caire actuel jusqu'au delta du Nil à Alexandrie. L'étiquetage du haut et du bas semble contre-intuitif. La Basse-Égypte est au nord car elle est plus éloignée de la source du Nil qui se jette dans la Méditerranée.

À différentes périodes, son expansion a atteint le désert oriental, le littoral de la mer Rouge et la péninsule du Sinaï. Alexandrie Capitale de la période gréco-romaine de l'Egypte ancienne. Géographiquement, l'ancienne carte de l'Egypte était divisée entre le nord et le sud connus respectivement sous le nom de Basse et Haute Egypte et avant la 1ère dynastie, ces deux régions étaient politiquement séparées.

La Basse-Égypte est la région la plus septentrionale de l'Égypte qui se compose du fertile delta du Nil entre la Haute-Égypte et la mer Méditerranée depuis El Aiyat au sud du Caire et de Dahchour. Les deux royaumes ont finalement été unis par le roi Ménès en 3000 av.Puis, vers 3100 av. J.-C., le pays a été unifié, mais les Égyptiens ont continué à considérer leur pays comme composé de ces deux sections principales.

À l'époque de Moïse et de l'Exode, le pays d'Égypte était divisé en Haute et Basse Égypte. La Haute-Égypte se situe au sud du désert libyen jusqu'à Abou Simbel en Nubie. La Basse-Égypte était connue des pharaons sous le nom de Ta-Mehu.

Les principales divinités vénérées à Tanis étaient Amon, sa femme Mout et leur fils Jonsu. La terre de l'Egypte ancienne a quatre divisions principales, les deux premières étant la Haute Egypte et la Basse Egypte. Le Nil contrôlait tout pour les Égyptiens, donc cela l'a fait.

Il était situé au sud du delta du Nil dans la région entre la Basse et la Haute Egypte. Le delta du Nil était une zone triangulaire de marais à environ 150 miles du nord au sud de Memphis à la Méditerranée et à environ 150. Les couronnes des souverains supérieur et inférieur ont été combinées pour créer la double couronne.

Cette carte de l'Egypte ancienne représente la Haute-Egypte. Basse Egypte La Basse Egypte est une vaste région d'Egypte contenant le delta du Nil Le Caire Alexandrie et les champs de pyramides près du Caire Dans l'Antiquité Basse Egypte. Cette partie du pays était également divisée en nomes ou provinces.

Ces cartes de l'Egypte ancienne cherchent à mettre en évidence des aspects représentatifs du pays. Historiquement, le Nil s'est divisé en sept branches du delta en Basse-Égypte. Aujourd'hui, il contient deux canaux principaux.

La Haute-Égypte est une région de la vallée du Nil en Égypte entre Louxor et Assouan et la région historique de la Basse-Nubie caractérisée par un certain nombre d'anciennes colonies et de villes-temples qui attirent des milliers de voyageurs chaque année.

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Afrique du Nord-Est 1500 avant notre ère

Depuis des siècles, la terre de Nubie subit de plus en plus l'influence de son grand voisin du nord, l'Égypte.

Lorsque l'Egypte a été unie et puissante, cette influence a pris la forme d'une conquête pure et simple, au moins dans le nord de la région. Des colonies égyptiennes ont été implantées le long du Nil, et les tribus éloignées, élevant leur bétail dans les prairies éloignées du fleuve, ont dû une allégeance vague aux Égyptiens et ont fait du commerce avec les marchands égyptiens dans les villes.

D'un autre côté, lorsque l'Égypte a été faible et divisée, un État indépendant a prospéré en Nubie, le royaume de Koush. La classe dirigeante koushite, cependant, s'est fortement égyptianisée dans la culture, la religion et la civilisation matérielle.

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