Chaire de l'église byzantine de Petra

Chaire de l'église byzantine de Petra


L'église

L'église de Petra est située dans l'ancienne ville de Petra en Jordanie. Petra était autrefois la capitale nabatéenne florissante et c'est aujourd'hui un site archéologique riche d'histoire et de nombreux vestiges de bâtiments anciens, de temples, de routes et bien sûr de l'église de Petra. Il y a trois églises à Petra, la chapelle bleue, l'église Ridge et l'église Petra, l'église Petra est la plus grande des trois et on pense qu'elle a été la plus importante. L'église de Petra est située à quelques centaines de mètres sur le versant nord de l'allée principale de Petra, la rue Colonnade.


Église byzantine (Église de Petra) : Ancienne église de l'Empire byzantin

À propos de l'église byzantine (église de Petra), Petra, Jordanie :
Dans l'ancienne ville de Petra, une église byzantine se trouve l'église de Petra, près du temple des Lions ailés, à quelques centaines de mètres de la rue à colonnades.

L'histoire de l'église byzantine (église de Petra) :
Autour de 450 après JC, les vestiges romains et nabatéens qui ont été construits pour la première fois semblent être l'église de Petra. C'est peut-être une cathédrale majeure des 5e et 6e siècles, après un tremblement de terre de 363 après JC à Petra, les autres preuves intrigantes ont été données. Vers 450 lors de la première construction, seuls un porche d'entrée et une abside possédaient l'église. De cette période dans l'aile sud se trouve la Mosaïque des Saisons.

L'église a été rénovée en 500-50 après JC, ont été installés deux absides latérales et ont construit l'atrium qui était de deux étages, a été paver la nef et ont été installés les mosaïques murales, une chaire et les écrans du choeur, de l'aile nord comme l'étaient les mosaïques et de l'aile sud l'extrémité est. Peut-être était en cours un deuxième remodelage vers 600 après JC, un incendie majeur lorsque l'église a souffert, et par des tremblements de terre jusqu'à ce qu'elle soit détruite, elle est finalement restée à l'abandon.

En 1990 par Kenneth W. Russell a été découvert l'église Petra, en 1992 qui est décédé. De l'Agence des États-Unis pour le développement international (USAID) avec le financement du Centre américain de recherche orientale (ACOR) en 1992-98, le site a été fouillé.

À l'intérieur de l'église ont été découverts 153 rouleaux de papyrus en décembre 1993. Trouvé en Jordanie d'anciens écrits qui sont les plus grands, les rouleaux, en raison de l'incendie du début du 7ème siècle, ont été carbonisés et sont encore déchiffrés, d'une famille élargie, les rouleaux sont les Les enregistrements et entre 528 et 582 après JC dans la vie à Petra donnent un aperçu précieux, de trois empereurs byzantins le Justinien, Justin II et Tibère II les règnes qui ont vu une période. Parmi les trois frères se trouve un testament divisant la propriété entre les documents, y compris les esclaves et les vignes la propriété, de l'archidiacre Théodore fils d'Obodianos les archives familiales sont probablement les rouleaux.

A l'église byzantine (église de Petra) que voir :
L'église de Petra est actuellement fouillée et préservée et les murs sans toit recouvrent une tente de protection. Il s'agit d'une basilique à trois nefs, à l'est avec trois absides et trois portails à l'ouest d'environ 26 mètres sur 15 mètres. Pour construire l'église, les matériaux utilisés, notamment les reliefs, les montants de porte et les chapiteaux, des monuments en ruine des périodes romaine et nabatéenne doivent être venus.

Avec des mosaïques remarquablement conservées de 70 mètres carrés est pavé de l'église de Petra de chaque côté des allées, une variété d'animaux (mythologiques, locaux et exotiques) et des personnifications des saisons, de la sagesse, de la terre et de l'océan comprend quels sujets. Les restes importants du trottoir de la nef ont également survécu, avec les motifs géométriques de la pierre et du marbre.


Colonne : Histoire des mosaïques de l'église byzantine de Pétra

Chaque année, environ 1 million de personnes visitent Petra, l'ancienne ville du sud de la Jordanie célèbre pour ses façades élaborées sculptées dans du grès rose. Un bonus est une église byzantine avec des mosaïques évocatrices sur ses sols.

Vers 400 av. J.-C., les Nabatéens, un peuple nomade, fondèrent Pétra au centre des routes commerciales sillonnant le Moyen-Orient. En 200 av. J.-C., les Nabatéens avaient prospéré grâce au commerce et utilisaient leur richesse pour faire de Pétra une capitale impressionnante. En 106 av. Au troisième siècle de notre ère, Petra comptait quelques chrétiens. Le nombre de chrétiens à Petra a augmenté après que l'empereur Constantin ait légalisé le christianisme en 313 après JC. En 450 après JC, les chrétiens de Petra ont érigé une grande église sur une colline surplombant la rue principale à colonnades. L'église a été détruite par un incendie au début du VIIe siècle et abandonnée par les musulmans qui contrôlaient alors la région.

Les vestiges de l'église ont été découverts en 1990. Une grande partie de l'intérieur de l'église avait été pillée pour d'autres bâtiments, mais deux nefs, couvertes de mosaïques de chaque côté de l'église, sont restées en grande partie intactes. Les mosaïques comprennent des personnifications des saisons, des représentations sensuelles d'êtres humains avec des visages réalistes et une variété d'animaux. L'intention apparente était de montrer l'étendue des œuvres créatrices de Dieu. En 1993, 140 rouleaux de papyrus ont été découverts dans une pièce près de l'église, carbonisés dans l'incendie qui a détruit l'église. Les rouleaux datés, écrits dans une forme ancienne de l'arabe, décrivent des transactions impliquant des membres importants de l'église entre 537 et 594. Les archéologues ont découvert deux autres églises près de la grande église, suggérant que le christianisme était une religion minoritaire, reléguée à une petite section de ville, et que tous les chrétiens de Petra ne partageaient pas les mêmes croyances.


PETRA JORDANIE

L'ancienne ville de Petra a été littéralement sculptée dans les falaises de grès du sud de la Jordanie. Là, les Nabatéens construisirent des temples et des tombeaux, des maisons et des salles, des autels et des aqueducs. Et ils ont construit une civilisation qui se tenait au carrefour de l'ancien Proche-Orient, un centre de commerce alors que les routes des épices et les sentiers commerciaux de l'époque traversaient tous Pétra.

À son apogée, la ville de Pétra abritait quelque 20 000 Nabatéens qui, au milieu du désert, construisirent un ingénieux système de voies navigables pour fournir à leur ville le précieux liquide.

Depuis le début des années 1800, lorsqu'elle a été redécouverte, des indices sur la vie quotidienne dans cette "ville de pierre perdue" sont mis au jour et aujourd'hui, nous commençons à voir à nouveau à quoi ressemblait Petra il y a 2 000 ans.

PETRA REDÉCOUVRE

Petra signifie “rock” en grec, ce qui correspond à une ville littéralement taillée dans les falaises du désert de grès. Il est situé à environ trois heures au sud d'Amman, la capitale de la Jordanie, et a été fondé par une tribu arabe nomade connue sous le nom de Nabatéens plusieurs siècles avant la naissance du Christ. Les Nabatéens étaient réputés pour leurs grandes compétences dans le commerce, l'agriculture, l'ingénierie et la sculpture sur pierre architecturale.

Petra : la cité perdue de pierre Le premier a été conçu en 1994 par le Cincinnati Art Museum, qui s'est associé au Musée américain d'histoire naturelle de New York dans un effort de dix ans pour rassembler les 200 objets exceptionnels qui composent l'exposition. Les objets exposés comprendront des sculptures et des reliefs en pierre, des céramiques, des objets en métal, des œuvres d'art dans divers médias et d'autres artefacts inestimables. Tous sont prêtés par des collections en Jordanie et dans toute l'Europe, et beaucoup sont exposés aux États-Unis pour la première fois de l'histoire.


Le pays de Jordanie est situé au Moyen-Orient, au nord-ouest de l'Arabie saoudite et au sud de la Syrie.

Des sculptures en pierre et des reliefs, des céramiques, des ferronneries, des stucs, des inscriptions anciennes et une sélection de peintures, de dessins et d'estampes du XIXe siècle seront exposés aux côtés des ensembles architecturaux de plusieurs monuments nabatéens bien connus (les Nabatéens se sont installés à Petra et ont créé son impressionnante monuments, merveilles d'ingénierie et plus).

Parmi les points forts de l'exposition figurent plusieurs pièces récemment découvertes par des archéologues travaillant en Jordanie ainsi qu'un buste monumental de Dushara, exposé au public en dehors de la Jordanie pour la première fois. Également pour la première fois depuis sa création au premier siècle, la ressemblance en calcaire de Nike la déesse grecque de la Victoire appartenant au musée d'art de Cincinnati et sa roue du zodiaque entourant le buste de Tyché, la déesse de la prospérité, appartenant au musée jordanien , ont été réunis comme prévu à l'origine.

Petra a été découverte par des archéologues au début des années 1800 et est depuis devenue l'un des principaux sites touristiques du Moyen-Orient, en particulier après son utilisation comme lieu de tournage du long métrage populaire de 1989. Indiana Jones et la dernière croisade.

Petra : la cité perdue de pierre est organisé par le Cincinnati Art Museum et le American Museum of Natural History, New York, sous le patronage de Sa Majesté la reine Rania Al-Abdullah du Royaume hachémite de Jordanie. Transport aérien généreusement assuré par Royal Jordanian.

FAITS SUR L'EXPOSITION À VENIR

Petra : la cité perdue de pierre aura 12 sections d'exposition. Elles sont:

  1. L'introduction offre aux visiteurs une vue imprenable sur le Trésor vu à travers le Siq, la gorge étroite qui a conduit les commerçants à Petra, véhiculée par une recréation du Siq et une superbe image en couleur de 10 pieds de haut de la façade spectaculaire du Trésor, ou le Khazneh, le tombeau royal grec hellénistique qui est le monument le plus célèbre de Petra.
  2. Pétra redécouverte illustre la « redécouverte » de la ville dans les années 1800 (et par la suite par des voyageurs européens et américains) à travers une sélection de peintures, dessins et gravures du XIXe siècle.
  3. Le peuple de Pétra examine les origines des Nabatéens, un groupe de nomades arabes qui ont commencé à s'installer à Petra au cours du IIIe siècle av. et qui avait acquis le contrôle de l'ancien commerce de l'encens et des épices dans toute la péninsule arabique au premier siècle av. Cette section présente un certain nombre d'objets liés aux Nabatéens, y compris une pierre tombale frappante avec une tête masculine stylisée dont le style fournit la preuve que les Nabatéens ont interagi avec les royaumes du sud de l'Arabie.
  4. Caravanes et commerce explore comment les Nabatéens ont construit un empire commercial, alors que Petra est devenue une plaque tournante animée du commerce international et de la culture. Les points forts de cette section incluent un chapiteau de colonne récemment découvert avec des têtes d'éléphant, démontrant peut-être la croissance du commerce avec l'Asie et l'influence de l'Inde, et une belle plaque funéraire en albâtre du sud de l'Arabie qui fournit une preuve supplémentaire de l'étendue du commerce nabatéen.
  5. Petra : carrefour du monde antique, un film de huit minutes créé spécialement pour l'exposition, offre au visiteur une brève histoire culturelle de la ville, ainsi qu'un examen de la façon dont les plus de 800 tombes honorant les ancêtres nabatéens ont été littéralement taillées dans la roche à l'aide d'un processus unique. Le film met également en lumière les méthodes ingénieuses que les Nabatéens ont développées pour gérer et stocker l'eau.
  6. Cité de pierre examine l'architecture, l'ingénierie et l'art des Nabatéens, qui ont créé une ville spectaculaire de temples indépendants richement sculptés et près de 3 000 tombes, habitations, salles de banquet, autels et niches, tous taillés dans les falaises de grès rose du sud de la Jordanie. On estime que le système d'aqueduc de Petra a transporté environ 40 millions de litres (12 millions de gallons) d'eau de source fraîche par jour, suffisamment pour soutenir une population américaine moderne de plus de 100 000 habitants.
  7. La vie quotidienne offre aux visiteurs un aperçu de la vie quotidienne des habitants de Pétra. Parmi les pièces exquises exposées dans cette section se trouve un vase en marbre romain richement sculpté, ou cantharus, avec des poignées en forme de panthère qui est le plus grand et le plus beau de son genre à avoir survécu de l'antiquité classique. Parmi les autres points forts, citons une sélection de bijoux, notamment des bracelets et des boucles d'oreilles en or et en argent.
  8. Icônes des Dieux se concentre sur le monde religieux des Nabatéens, qui s'inspire des traditions religieuses de nombreuses régions environnantes - Arabie du Nord, Édom, Syrie et Égypte. Le culte des corps célestes était au cœur de la religion nabatéenne et les figures du zodiaque sont devenues populaires dans l'architecture nabatéenne. Les points forts de cette section incluent les deux moitiés d'une ancienne statue nabatéenne importante qui ont été réunies pour la première fois depuis plus de 1 500 ans. La sculpture, une statue de Niké, ou Victoire ailée, tient au sommet de sa tête un disque avec le buste de la déesse Tyché, le dieu grec importé par les Nabatéens, en son centre, entouré des 12 symboles du zodiaque. Parmi les autres points forts, citons un buste monumental en grès de 2 100 livres de Dushara, la principale divinité masculine de Petra.
  9. Sous la domination romaine examine l'influence de Rome sur Pétra, qui passa sous le contrôle de l'empereur Trajan en 106 après JC et resta sous domination romaine pendant les trois siècles suivants. Un point culminant de cette section est une statue en bronze presque grandeur nature de la déesse gréco-romaine, Artémis, la seule statue survivante de ce type de Petra, et un exemple des nombreuses grandes sculptures aujourd'hui perdues qui ornaient les rues principales et places publiques de Pétra à l'époque romaine.
  10. Le grand tremblement de terre décrit le violent tremblement de terre de 363 après J. au VIIIe siècle après J.
  11. L'époque byzantine explore l'histoire de Petra aux Ve et VIe siècles après JC, lorsque Petra est devenue un centre important du christianisme dans le royaume byzantin. Les faits saillants de cette section comprennent une chaire en marbre du VIe siècle après J. Le grec, qui fait partie d'un testament étendu d'un homme riche nommé Obodianus, dicté depuis son lit de malade.
  12. Pétra aujourd'hui détaille les projets de recherche archéologique et de conservation en cours à travers un montage de photographies contemporaines.

Contenu

La composition géographique de l'Arabie a quelques variations. Il comprend le plateau relativement fertile de Moab, qui a reçu 200 mm de précipitations annuelles, à l'extrémité sud duquel se trouve Petra qui, avec Bostra (ou Busra), constituent ensemble les foyers politiques de la province.

L'inhospitalité est la norme, cependant, et avec le désert proprement dit qu'est le Sinaï, l'aride Néguev, qui s'étend au nord du Sinaï, l'est pratiquement. Parallèlement à cela, il y a les zones côtières autour de la mer Rouge, les badlands connus sous le nom de Hismā qui se développent au nord de cette côte et le terrain rocheux omniprésent.

La majeure partie de l'Arabie était peu peuplée et ses villes se trouvent concentrées au nord, vers le Jourdain. Le seul port important est Aqaba, qui se trouve à la pointe d'un large golfe de la mer Rouge portant le même nom. En 106 après JC, lorsque Cornelius Palma était gouverneur de Syrie, la partie de l'Arabie sous le règne de Petra a été absorbée dans l'Empire romain en tant que partie de l'Arabie Petraea, et Petra est devenue sa capitale. Petra a décliné rapidement sous la domination romaine, en grande partie à cause de la révision des routes commerciales maritimes. En 363, un tremblement de terre a détruit de nombreux bâtiments et paralysé le système vital de gestion de l'eau. La vieille ville de Pétra était la capitale de la province byzantine de Palaestina III et de nombreuses églises de la période byzantine ont été fouillées dans et autour de Pétra. Dans l'un d'eux, l'église byzantine, 140 papyrus ont été découverts, qui contenaient principalement des contrats datés des années 530 à 590, établissant que la ville était encore florissante au 6ème siècle. [1]

Petra a servi de base à la Legio III Cyrenaica, et le gouverneur de la province passerait du temps dans les deux villes, émettant des édits des deux. [ citation requise ]

Conquête romaine Modifier

Avant le contrôle romain en 106 après JC, la région avait été gouvernée par Rabbel II, dernier roi des Nabatéens, qui avait régné depuis 70 après JC. À sa mort, la troisième légion de Cyrénaïque s'est déplacée vers le nord de l'Égypte à Petra, tandis que la sixième légion de Ferrata, une unité de garnison syrienne, s'est déplacée vers le sud pour occuper Bostra. La conquête de Nabataea peut être décrite comme occasionnelle, un acte de Trajan pour consolider le contrôle de la région avant d'agir sur ses plans pour le territoire à travers le Tigre et finalement en Mésopotamie proprement dite.

Il n'y a aucune preuve d'aucun prétexte pour l'annexion : Rabbel II avait un héritier du nom d'Obodas et bien qu'il y ait eu peu de combats (en atteste le fait que Trajan n'a pas adopté l'appellation « Arabicus »), il semble y avoir une défaite suffisante pour humilier les Nabatéens. Les deux cohortes qui se sont finalement retrouvées en Arabie avaient navigué d'Égypte en Syrie en vue de l'action. En dehors de certaines unités de la garde royale nabatéenne, cela ne semble pas avoir été fortement résisté, comme le suggère le fait que certaines troupes nabatéennes ont servi de troupes romaines auxiliaires peu de temps après la conquête.

La conquête de l'Arabie n'a pas été officiellement célébrée avant l'achèvement de la Via Nova Traiana. Cette route s'étendait au centre de la province de Bostra à Aqaba. Ce n'est qu'une fois le projet terminé que des pièces de monnaie, représentant le buste de Trajan à l'avers et un chameau au revers, sont apparues commémorant l'acquisition de l'Arabie. Ces pièces ont été frappées jusqu'en 115, époque à laquelle le foyer impérial romain se tournait plus vers l'est.

La route reliait non seulement Bostra et Aqaba, qui en plus d'être un port ne semble pas avoir eu beaucoup d'importance pour le gouvernement impérial, mais aussi Petra, qui se situait au centre de la province, entre les deux terminus de la route. Si Trajan a déclaré Bostra capitale de la province, il a également accordé à Petra le statut de métropole, signe qu'il était d'accord sur son importance avec son successeur, Hadrien, qui la considérait comme digne et historique.

Récemment, des preuves ont été découvertes que des légions romaines occupaient Madain Salih sous Trajan dans la région montagneuse du Hijaz au nord-est de l'Arabie, augmentant l'extension de la province "Arabia Petraea" au sud. [2]

Romanisation Modifier

Avec la conquête romaine vint l'imposition du latin et du grec dans le discours officiel. C'était la norme pour une province de la Rome orientale, mais l'Arabie avait beaucoup moins d'histoire de l'hellénisation et de la romanisation que ses voisins, et la langue grecque était peu utilisée avant son introduction par les Romains. Après la conquête, cependant, le grec a été adopté populairement, ainsi qu'officiellement, supplantant pratiquement le nabatéen et l'araméen, comme en témoignent les inscriptions à Umm al Quttain. L'occurrence du latin dans la province était rare et limitée à des cas tels que l'inscription de la tombe de Lucius Aninius Sextius Florentinus, gouverneur en 127, et, quelque peu paradoxalement, dans les noms personnels.

Millar plaide en faveur d'une hellénisation gréco-romaine en Arabie. [ citation requise ] C'est une région, après tout, qui n'a pas été significativement hellénisée pendant le règne d'Alexandre, et les habitants parlaient à l'origine leur langue maternelle, pas le grec. Ainsi, avec l'introduction de la domination romaine, ainsi que de nombreux aspects de la socialisation romaine classique, tels que les travaux publics et la glorification de l'armée, est venu l'introduction de certaines valeurs culturelles et sociales grecques. L'Arabie s'est tellement acclimatée à la nouvelle culture qu'il semble que les groupes linguistiques d'origine se soient évanouis. Il y avait des inscriptions nabatéennes éparses pendant la période de domination romaine impériale.

L'ère de Bostra, un système de numérotation des années spécifique à la province, a été introduit. Sa première année a commencé à la date correspondant au 22 mars 106 après JC. [3]

L'Arabie à la fin de l'Empire romain Modifier

Lorsqu'Avidius Cassius s'est rebellé contre ce qu'il croyait être un Marc Aurèle décédé, il n'a reçu aucun soutien de la province d'Arabie, ignorée par certains historiens, probablement en raison du fait que l'Arabie n'avait pas la richesse ou la puissance politique de la Syrie. L'Arabie a réagi de la même manière lorsque le gouverneur de Syrie, Pescennius Niger, s'est proclamé empereur en 193.

Lorsque Septime Sévère est arrivé au pouvoir et a dépouillé la ville syrienne d'Antioche de son statut de métropole pour sa part dans la rébellion et a infligé une punition à tous ceux qui ont eu la malchance de choisir le mauvais côté, la troisième Cyrénaïque a reçu le titre honorifique "Severiana". . De plus, le gouverneur d'Arabie, Publius Aelius Severianus Maximus, a été autorisé à continuer à son poste en récompense de sa loyauté. La Syrie a ensuite été divisée en deux et l'Arabie a été élargie pour inclure le Lajat et le Jebel Drūz, un terrain accidenté au sud de Damas, et aussi le lieu de naissance de M. Julius Phillipus, mieux connu sous le nom de Philippe l'Arabe.

Severus avait agrandi une province qui était déjà immense. Il procéda ensuite à l'agrandissement de l'empire par la conquête de la Mésopotamie. Le transfert de la Leja' et du Jebel Drūz semble avoir fait partie d'une série d'actes politiques astucieux de la part de l'empereur pour consolider le contrôle de la région avant cette conquête. L'Arabie est devenue la base du pouvoir idéologique de Septime Sévère au Proche-Orient romain. L'évidente nécessité d'atténuer et d'apprivoiser le pouvoir de la province de Syrie, qui s'était montrée à maintes reprises comme un foyer de rébellion, s'est alors accomplie en trois volets : La réorganisation de la Syrie en deux unités politiques, la réduction de son territoire en faveur de l'Arabie, et le mariage de l'empereur avec la rusée Julia Domna.

L'Arabie est devenue un tel symbole de loyauté envers Sévère et l'empire que lors de sa guerre contre Clodius Albinus, en Gaule, des opposants syriens ont propagé une rumeur selon laquelle la Troisième Cyrénaïque avait fait défection. Le fait qu'il importe à un problème à Gallia qu'une seule légion dans une province isolée de l'autre côté de l'empire se rebelle indique l'influence politique que l'Arabie avait amassée. Pas une terre de population importante, ou de ressources ou même de position stratégique, elle était devenue un fondement de la culture romaine. Qu'il s'agisse d'une culture romaine orientale ne semble pas diluer cette importance en occident. C'est précisément parce que l'Arabie avait si peu qu'elle a pu se définir comme romaine et que cela a stimulé sa fidélité à la Rome impériale.

Avec la restructuration de l'empire par l'empereur Dioclétien en 284-305, la province d'Arabie a été agrandie pour inclure des parties de l'Israël d'aujourd'hui. L'Arabie après Dioclétien est devenue une partie du diocèse de l'Est, qui faisait partie de la préfecture d'Oriens.

Règle byzantine Modifier

Faisant partie du diocèse de l'Est, l'Arabie est devenue une ligne de front dans les guerres byzantines et sassanides. Au 5ème ou 6ème siècle, il a été transformé en Palaestina Salutaris.

Anciens sièges épiscopaux de la province romaine d'Arabie répertoriés dans le Annuario Pontificio comme le voit titulaire : [4]


Histoire vivante

TL'histoire de la conversion des Vikings de Norvège s'est longtemps concentrée sur la façon dont les rois du pays se sont convertis au christianisme, puis ont ordonné à leurs sujets, comme le dit le roi Olaf Trygvesson en 996 après J. (Voir le numéro 63 : Conversion des Vikings.)

Mais une nouvelle datation radiologique d'un site d'église en bois debout, découverte pour la première fois en 2001, pourrait changer considérablement cette histoire. Les archéologues disent que l'église de Skien (lieu de naissance du dramaturge Henrik Ibsen, à environ 70 miles au sud-ouest d'Oslo) a été construite entre 1010 et 1040 après JC, après la mort des rois chrétiens Olaf Trygvesson (d. 1000) et du canonisé Olaf Haraldsson (d. 1030). Mais deux tombes chrétiennes sur le site datent entre 885 et 990, ce qui (avec d'autres découvertes), selon le médiéviste de l'Université d'Oslo Jon Vidar Sigurdsson, repousserait la date de la conversion de la Norvège aux années 800, et non au tournant du millénaire. Jan Brendalsmo, archéologue de la Fondation pour la recherche sur le patrimoine culturel est d'accord. "C'est amusant de voir la confirmation de ce que nous avons longtemps cru, qu'il y a eu une christianisation de la Norvège bien avant l'arrivée des deux Olav", a-t-il déclaré au journal Aftenposten.

CSI : Enquête sur la scène du Christ

Enfin : un mystère Da Vinci qui n'a rien à voir avec Dan Brown. Les historiens de l'art s'accordent à dire que la peinture Tondo (ronde) de l'Adoration de l'Enfant Jésus, exposée à la Galleria Borghese de Rome, est l'une des plus belles peintures à l'huile de la Renaissance en son genre. Ce sur quoi ils ne se sont pas mis d'accord, c'est son artiste. Depuis les années 1790, les historiens l'ont attribué à Raphaël, Ghirlandaio, Lorenzo di Credi et d'autres. Depuis 1926, le nom de Fra Bartolomeo figure sur la plaque attenante. D'autres, cependant, ont émis l'hypothèse que Léonard de Vinci aurait pu avoir un coup de main. Une main en effet : les restaurateurs ont découvert dans le tableau le plus archétypal des indices, une empreinte digitale. "Je ne l'aurais pas trouvé si je n'avais pas utilisé mon microscope", a déclaré Elizabetta Zatti Le gardien. "C'est clairement une empreinte laissée alors que la peinture était encore humide, mais nous ne savons pas vraiment à qui elle appartient." Mais ils ont une bonne supposition : Léonard a délibérément laissé des empreintes digitales dans certaines œuvres comme une sorte de signature, et certaines des techniques et des couleurs de la peinture correspondent à son style. Les chercheurs comparent maintenant l'estampe avec celle de la Dame à l'hermine de Léonard de Vinci, à Cracovie, en Pologne.

Saint-Pierre en miniature

La basilique Saint-Pierre n'était pas une destination facile ce printemps, alors que des centaines de milliers de pèlerins se sont rendus au Vatican pour rendre un dernier hommage au pape Jean-Paul II. Les Américains préférant rester aux États-Unis mais voir toujours l'intérieur de la grande église tout en honorant le défunt pape ont une rare occasion de le faire : maquette en bois du dôme de la basilique dans le cadre d'une grande exposition sur la création de l'église. Le modèle continue d'être utilisé lorsque des réparations ou des restaurations sont nécessaires sur l'église actuelle, et Michel-Ange lui-même a condamné les constructeurs pour avoir été moins prudents dans leur construction qu'il ne l'était dans la fabrication du modèle. "Le modèle, tel que je fais pour tout, était exact", a-t-il réprimandé dans une lettre de 1557. L'exposition sera à Washington, DC, jusqu'au 31 mai 2005, puis se rendra en Allemagne.

Berceau du christianisme écossais

Ninian n'a peut-être pas été le premier à apporter l'évangile aux Pictes dans ce qui est maintenant l'Écosse, mais il est le premier à s'en attribuer le mérite. Son église en pierre dans ce qui est maintenant Whithorn s'appelait Candida Casa, la maison blanche, parce que les habitants n'avaient jamais vu une telle structure auparavant. C'est devenu un centre monastique majeur, attirant des étudiants d'Irlande et du Pays de Galles, mais les murs blancs se sont finalement effondrés.

Aujourd'hui, l'île d'Iona, fondée un siècle après Whithorn par Columba, est la principale destination des pèlerins ayant en tête le christianisme celtique. Mais le Vendredi Saint, un site Whithorn considérablement rénové a ouvert ses portes et les touristes peuvent visiter les vestiges du prieuré du XIIe siècle construit sur la fondation de Candida Casa. Le site possède également une importante collection de 60 pierres sculptées (dont la pierre de Latinus, la plus ancienne sculpture chrétienne sur pierre d'Écosse, qui date d'environ 450).

Petra : la cité perdue de pierre

Petra, une ville sculptée par les Nabatéens dans des falaises de grès à environ 48 miles au sud de la mer Morte avant l'époque du Christ, est un site touristique populaire depuis sa redécouverte en 1812. Maintenant l'ancienne ville - ou au moins 200 artefacts importants de celle-ci -tournent lentement en Amérique du Nord. "Petra: Lost City of Stone," est actuellement au Calvin College, à Grand Rapids, Michigan, jusqu'au 15 août. l'artefact le plus important est une chaire en marbre reconstituée de l'époque byzantine, la « Chapelle bleue », qui démontre que les chrétiens ont prospéré sur le site même après qu'un tremblement de terre l'a frappé en 363. Les archives montrent que des évêques de Petra ont assisté aux premiers conciles de l'église tels que Concile de Sardica en 343. Athenogenes, évêque de Petra à la fin des années 500, est le dernier dirigeant chrétien enregistré de la ville, qui abritait autrefois plus de 20 000 personnes.

Le père Noël arrive en ville

Le Saint-Nicolas original a été rejeté par sa propre ville natale. La ville dont il a été évêque, Myra, en Lycie, est maintenant la ville turque de Demre. Et le 3 février, le conseil municipal a voté pour remplacer la traditionnelle statue en bronze de Nicholas du centre-ville par une effigie aux couleurs vives d'un gros homme avec un costume de fourrure rouge : l'imposteur de Nicholas, Santa Claus (une perversion du nom néerlandais pour Nicholas, Santé Klaas). "La statue actuelle est le meilleur moyen de présenter Saint Nicolas parce que le monde entier connaît cette image de lui dans ses vêtements rouges et son chapeau, avec son sac de cadeaux et une cloche à la main", a déclaré le maire Suleyman Topcu à Reuters. Il a déclaré au Chicago Tribune : « C'est celui que tout le monde connaît. Nous ne pouvions pas comprendre ce qu'est l'autre. Les habitants (majoritairement musulmans) ont soutenu le mouvement, en disant: "L'autre était un prêtre, un chrétien." Des guides touristiques, des historiens et d'autres, cependant, ont supplié le conseil de changer d'avis.

Les parchemins d'argent sont plus anciens que ceux de Qumran

En 1979, l'archéologue israélien Gabriel Barkay a trouvé deux rouleaux d'argent dans une tombe de Jérusalem. « Que le Seigneur vous bénisse et vous garde », ont-ils dit, citant le Livre des Nombres. « Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage. » Pourtant, les inscriptions étaient difficiles à distinguer. En utilisant une imagerie photographique informatique sophistiquée, Bruce Zuckerman, professeur agrégé de Bible hébraïque à l'Université de Californie du Sud, a confirmé que Barkay datait les rouleaux du 7ème siècle avant JC, soit quatre siècles plus vieux que les manuscrits de la mer Morte. "C'était une chose assez remarquable, faisant de ces artefacts les plus anciens jamais découverts qui citent des textes que nous trouvons dans la Bible", a déclaré Zuckerman à Voice of America. "C'est comme si Godzilla rencontrait King Kong." Une section inédite des rouleaux, révélée uniquement grâce à une technique d'éclairage photographique spéciale, fait référence à Dieu comme au "réprimande du mal". Zuckerman pense que le parchemin était porté comme une sorte d'amulette. des photos haute résolution des rouleaux sont disponibles via Le Bulletin des écoles américaines de recherche orientale.

Par Compilé par Ted Olsen

[Christian History a initialement publié cet article dans Christian History Issue #86 en 2005]


Église de Pétra : Fouilles

Fouilles à l'église de Petra. Novembre 1992. Archives du projet de l'église Petra.

Kenneth W. Russell est crédité de l'identification de l'église de Petra et a été directeur de l'archéologie jusqu'à sa mort prématurée au début de 1992. Le travail de terrain par ACOR a eu lieu entre 1992 et 1996, initialement co-dirigé par Zbigniew T. Fiema, Robert Schick, et Khairieh 'Amr Fiema est devenu archéologue en chef en 1993. Le directeur général du projet était Pierre M. Bikai. Patricia M. Bikai a joué un rôle clé dans la gestion du projet et sa publication ultérieure. Les fouilles se sont d'abord concentrées sur l'intérieur de l'église et l'atrium, puis sur le déblayage des décombres effondrés au nord de l'église, ce qui a permis de découvrir une cache de papyrus. Enfin, des tranchées ont été préparées pour l'abri et le baptistère a été entièrement excavé. Une documentation minutieuse de ces fouilles a permis d'obtenir une image complète de l'église de Petra au fil du temps.

Early remains found beneath the church complex date to the Nabataean and Roman periods (1 st century B.C. to 4 th century A.D.). After the earthquake of A.D. 363, an early Byzantine residential quarter was built. Members of the Christian community in Petra first built the church complex, including its mosaic floors and the cruciform baptistery, in the mid-5 th century, a date supported by pottery, glass and coins found at the site. Over time, the apses (semicircular vaulted areas), an elaborately tiled floor in the nave (central area where the congregation stood), a repaved atrium with portico, and a large underground cistern were added to the complex. Lastly, a synthronon (a tiered seating area behind the altar, for the clergy) was added to the central apse. Approximately 140 carbonized papyri written largely in Greek script, dated to between A.D. 537 and 594, were found in a room northeast of the church proper.

Renovation was probably taking place during what would be the final phase of the church’s use. The presence of large ceramic jars used for oil or grain, found stacked in the south aisle, suggest the church was being used for storage. The fire that destroyed the church in about A.D. 600 is evidenced by ash, charred timbers, and damage from roof collapse, which particularly impacted the fragile marble installations within the church, including the screens and ambo (pulpit). Various phases of dumping, reclamation, and earthquake collapse followed in the 7 th century. Much of the marble pavement of the nave and chancel (an area near the altar for clergy and choir) was robbed in antiquity. Concentrations of glass fragments and tesserae (mosaic pieces) indicate post-destruction recycling efforts.

Artifacts from the church include ceramic vessels and lamps, coins, glass, metal fittings for hanging lamps and doors, and many iron nails. A Roman-era marble crater (bowl for mixing wine) with handles in the form of panthers was found in fragments on the nave floor and had perhaps originally been installed as a water basin (see images below). Reclaimed elements from Nabataean buildings, including decorated ashlars, column capitals, and inscriptions were integrated into the building alongside Byzantine masonry featuring cruciform motifs and images of plants and birds.


The Mosaics of Petra

Petra is a spectacular ancient Nabataean city in Western Jordan. With massive façades that have been carved entirely out of the existing red sandstone, Petra&rsquos magnificent temples and tombs are like no other religious buildings in the world, and the surrounding rugged landscape dotted with historical sites are a hiker&rsquos paradise.

Petra has been a city of great religious significance both in ancient times and today.

First, it has a number of connections with the Old Testament: the nearby Ain Mousa (Spring of Moses) is believed to be where Moses struck a rock with his staff to extract water and Aaron is said to have died in the Petra area and been buried on what is today the sacred site atop Jabal Haroun (Mount Aaron). Later, the city built by the Nabataeans was packed with tombs, temples, sanctuaries and altars to their gods. And in its last years, Petra was the home of several Byzantine churches.

Amidst Petra&rsquos ancient temples is a Byzantine church dating from the 5th and 6th centuries. Still being excavated, Petra Church contains some extraordinary mosaics. The Petra Church seems to have first been built over Nabataean and Roman remains around 450 AD. It may have been a major 5th- and 6th-century cathedral, which is intriguing given the other evidence of Petra&rsquos decline after a 363 AD earthquake.

How old are the mosaics of Petra?

When first constructed around 450, the church had only one apse and an entrance porch. The Mosaic of the Seasons in the southern aisle is from this period. In 500-50 AD, the church was remodeled. Two side apses were installed and the two-story atrium built. The nave was paved and the chancel screens, a pulpit, and wall mosaics were installed, as were the mosaics of the northern aisle and the eastern end of the southern aisle. Each of the side aisles of Petra Church is paved with 70 square meters of remarkably preserved mosaics, depicting native as well as exotic or mythological animals, as well as personifications of the Seasons, Ocean, Earth and Wisdom. Also surviving are significant remains of the nave&rsquos paving in marble and stone in geometric designs.


P E T R A

Petra, the capital of the Nabatean kingdom in present-day Jordan was built some 2000 years ago between the Red Sea and the Dead Sea at the intersection of important caravan routes. The architecture of the half-carved and half-built into the red sandstone of Wadi Musa and Wadi Farasa reflect Egyptian, Babylonian, Greek and Roman Influences. Petra is a UNESCO World Heritage Site.

The Zamani Project team spatially documented Petra during 8 field campaigns spanning 3 years between 2011-2014, as a part of the UNESCO Siq Stability Project. The team completed over 2000 scans and created a point cloud consisting of some 12 billion surface points. Structures documented and 3D modeled include the Siq the Treasury (Al Khazneh) the Monastery (Ad Deir) the Urn Tomb the Palace Tomb the Corinthian Tomb the Silk Tomb the Theater Qasr al Bint the Great Temple the Temenos Gate the Street of Facade (Facade Tombs) the Winged Lion Temple Turkmeniyeh Tomb the Soldier Tomb (Wadi Farasa) the Garden Tomb (Wadi Farasa) the Renaissance Tomb (Wadi Farasa) the Triclinium the Djinn Blocks (before the Siq entrance) the Obelisk Tomb and the Bab Al Siq (after the Djinn blolcks) as well as the landscape of Wadi Musa and the landscape of Wadi Farasa.

THE UNESCO SIQ STABILITY PROJECT
The laser scanning survey of Petra is part of the Siq Stability project, which is a "Funds In Trust" project of the Italian Ministry of Foreign Affairs for UNESCO. It is managed by the UNESCO Amman Office and has as main partners Italian geological experts from ISPRA (Italian Institute for Environmental Protection and Research - Geological Survey of Italy), the Zamani Research Group (University of Cape Town), as well as geologists and a surveyor from the Petra National Trust. It is undertaken in cooperation with the Department of Antiquities of Jordan (DOA) and the Petra Development and Tourism Region Authority (PDTRA).


Voir la vidéo: LA CHAIRE de lEglise EST SACREE!