Sandor Ferenczi

Sandor Ferenczi

Sándor Fränkel (plus tard devenu Ferenczi), fils de Baruch Fränkel et de Rosa Eibenschütz, tous deux juifs polonais, est né à Budapest le 7 juillet 1873. Son père était libraire et éditeur. Selon Peter Gay, « il a lutté toute sa vie avec son appétit insatiable pour l'amour ; comme l'un des onze enfants, avec son père mourant jeune et sa mère occupée avec le magasin et sa progéniture importante, il s'est senti dès le début tristement privé d'affection. ." (1) Lou Andreas-Salomé, qui est devenu très proche de Ferenczi, a affirmé que "en tant qu'enfant, il souffrait d'une appréciation insuffisante de ses réalisations". (2)

Ferenczi a étudié la médecine à Vienne au début des années 1890 et s'est installé à Budapest pour exercer en tant que psychiatre. Il a découvert Sigmund Freud pour la première fois en lisant son livre, L'interprétation des rêves en 1900. Le livre est l'œuvre la plus originale de Freud. « Freud croyait qu'à son avis, il avait fait ce que personne avant lui n'avait été capable de faire : briser le code des rêves. clé pour comprendre et traiter la névrose. Si un thérapeute n'interprétait pas les rêves, Freud en était venu à croire qu'il ne faisait pas de psychanalyse. (3)

L'élève et ami de Ferenczi, le psychanalyste hongrois Michael Balint, a rappelé plus tard que « Ferenczi a acheté un chronomètre et personne n'était à l'abri de lui. , etc. - a été soumis à l'expérience d'association". (4) En janvier 1908, Ferenczi écrit à Freud pour une interview. Freud invita Ferenczi à le rencontrer chez lui. (5)

Bien qu'il ait été attaqué pour les idées exprimées dans ses livres, Freud avait un petit groupe d'adeptes fidèles. Ils se réunissaient le mercredi soir et sont devenus connus sous le nom de "Wednesday Psychological Society". Wilhelm Stekel a affirmé que c'était son idée de former ce groupe : « Petit à petit, je suis devenu connu comme un collaborateur de Freud. Je lui ai suggéré de fonder un petit groupe de discussion ; il a accepté l'idée, et tous les mercredis La maison de Freud... Ces premières soirées étaient inspirantes." (6)

Chaque semaine, quelqu'un présentait un papier et, après une courte pause pour un café noir et des gâteaux, une discussion avait lieu. Au fil des ans, le groupe comprenait Sándor Ferenczi, Alfred Adler, Otto Rank, Max Eitingon, Wilhelm Stekel, Karl Abraham, Hanns Sachs et Fritz Wittels. Il était clair que Freud était le personnage dominant dans le groupe majoritairement juif. Hanns Sachs a dit qu'il était "l'apôtre de Freud qui était mon Christ". Un autre membre a dit "il y avait une atmosphère de fondation d'une religion dans cette pièce. Freud lui-même était son nouveau prophète... Les élèves de Freud - tous inspirés et convaincus - étaient ses apôtres". Un autre membre a fait remarquer que le groupe d'origine était « un petit groupe audacieux, persécuté maintenant mais destiné à conquérir le monde ». (7) Fritz Wittels soutenait que Freud n'aimait pas que les membres de son groupe soient trop intelligents : « Peu importait que les intelligences soient médiocres. être des collaborateurs critiques et ambitieux. Le domaine de la psychanalyse était son idée et sa volonté, et il accueillait quiconque acceptait ses vues. Ce qu'il voulait, c'était regarder dans un kaléidoscope bordé de miroirs qui multiplieraient les images qu'il y introduisait. (8)

Les réunions du mercredi se sont parfois soldées par des conflits. Cependant, Freud était très doué pour contrôler la situation : « Son habileté diplomatique à modifier à la fois ses propres exigences et celles de ses rivaux s'accompagnait d'un effort déterminé pour rester scientifiquement détaché. une situation volcanique a été arrêtée avant qu'elle n'éclate. Une sagesse et une tolérance considérables ont marqué nombre de ses déclarations et parfois il y avait un sens énorme d'une figure, olympienne à côté des pygmées autour de lui, qui a calmé les eaux avec la baguette de la raison. Malheureusement, ce côté du caractère de Freud était fortement nuancé par un autre.Quand quelqu'un avançait une proposition qui dérangeait sérieusement ses propres vues, il la trouvait d'abord difficile à accepter, puis s'inquiétait de cette menace pour le temple scientifique qu'il avait si douloureusement construit de ses propres mains. " (9)

Freud a trouvé à l'origine intéressantes les idées de Wilhelm Stekel concernant le symbolisme du rêve. Il était aussi une compagnie intuitive et infatigable et divertissante. Cependant, il a aliéné les membres du groupe avec sa vantardise et son manque de scrupules dans l'utilisation de preuves scientifiques. (10) Ernest Jones, qui était présent à certaines de ces réunions, a affirmé que Stekel avait « un grave défaut de caractère qui le rendait inapte à travailler dans un domaine universitaire : il n'avait aucune conscience scientifique ». (11) À une occasion, Stekel a commenté qu'un nain sur l'épaule d'un géant pouvait voir plus loin que le géant lui-même. Freud a répondu : "C'est peut-être vrai, mais pas un pou sur la tête d'un astronome." (12)

Sigmund Freud s'est également heurté à Alfred Adler qui a ouvertement remis en question la thèse fondamentale de Freud selon laquelle le développement sexuel précoce est décisif pour la formation du caractère. Adler a développé avec force une famille d'idées distinctive. Selon Peter Gay, l'auteur de Freud : une vie pour notre temps (1989), "Adler... s'est assuré un ascendant parmi ses collègues après Freud." Cependant, Freud n'aimait pas son approche socialiste du sujet, « en tant qu'activiste socialiste et social intéressé par l'amélioration du sort de l'humanité par l'éducation et le travail social ». (13) Freud a dit un jour à Karl Abraham que "la politique gâte le caractère". (14)

Sándor Ferenczi et Sigmund Freud sont devenus de bons amis. À l'été 1908, ils étaient si proches que Freud s'arrangea pour que Ferenczi séjourne dans un hôtel près de la famille à Berchtesgaden. "Notre maison vous est ouverte. Mais vous devez garder votre liberté." (15) En octobre 1909, il commença à diriger ses lettres à Ferenczi "Cher ami". C'était quelque chose qu'il ne faisait qu'avec un petit nombre de personnes. (16)

À l'été 1910, les deux hommes partent en vacances ensemble en Sicile. Freud a accusé Ferenczi de faire de lui une « figure paternelle ». Il lui a dit que tout en repensant à l'époque en sa compagnie avec "des sentiments chaleureux et sympathiques", il "souhaite que tu te sois arraché à ton rôle infantile pour te placer à côté de moi comme un compagnon égal - ce que tu n'as pas réussi en faisant." (17)

Malgré ces commentaires, Freud s'adressait souvent à Ferenczi dans ses lettres comme s'il était son fils : « Je connais bien sûr vos 'problèmes complexes', et je dois admettre que je préférerais avoir un ami sûr de lui, mais quand vous faites de telles difficultés alors je dois vous traiter comme un fils. Votre lutte pour l'indépendance ne doit pas nécessairement prendre la forme d'une alternance entre la rébellion et la soumission. Je pense que vous souffrez aussi de la peur des complexes qui a été associée à la mythologie complexe de Jung. Un homme ne doit pas s'efforcer d'éliminer ses complexes mais de s'accorder avec eux : ils sont légitimement ce qui oriente sa conduite dans le monde. (18)

Ernest Jones a affirmé que Ferenczi était « le membre le plus âgé du groupe, le membre le plus brillant et celui qui se tenait le plus près de Freud ». Il a souligné: "Ce que nous avons vu était le leader et ami ensoleillé, bienveillant et inspirant. Il avait un grand charme pour les hommes, mais moins pour les femmes. Il avait une personnalité chaleureuse et aimable et une nature généreuse. Il avait un esprit de l'enthousiasme et le dévouement qu'il attendait et suscitait aussi chez les autres. C'était un analyste très doué avec un flair remarquable pour deviner les manifestations de l'inconscient. Il était avant tout un conférencier et un enseignant inspirant. (19)

Granville Stanley Hall, le président de l'Université Clark, à Worcester, Massachusetts, avait beaucoup fait pour vulgariser la psychologie, en particulier la psychologie de l'enfant, aux États-Unis, et était l'auteur de L'adolescence : sa psychologie et ses relations avec la physiologie, l'anthropologie, la sociologie, le sexe, la criminalité, la religion et l'éducation (1904). Hall était un grand partisan de Freud et en décembre 1908, il l'invita à donner une série de conférences à l'université. Freud a invité Sándor Ferenczi et Carl Jung à l'accompagner dans le voyage. (20)

En août 1909, Ferenczi, Freud et Jung s'embarquèrent pour l'Amérique. Ernest Jones a voyagé de Toronto, où il travaillait, pour se joindre à eux. Tout en regardant les foules onduler depuis le pont de son navire alors qu'il accostait à New York, il se tourna vers Jung et dit : « Ne savent-ils pas que nous leur apportons la peste ? (21) Le mois suivant, Freud a donné cinq conférences en allemand. Il se souviendra plus tard : « A cette époque, je n'avais que cinquante-trois ans. Je me sentais jeune et en bonne santé, et ma courte visite dans le nouveau monde a encouragé mon respect de moi-même de toutes les manières. En Europe, j'avais l'impression d'être méprisé ; mais plus là, je me suis trouvé reçu par les hommes les plus en vue comme un égal." (22)

Freud avoua qu'il ne s'était pas attendu à l'accueil qu'il reçut. "Nous avons constaté à notre grande surprise que les hommes sans préjugés de cette petite mais réputée université connaissaient toute la littérature psychanalytique... Dans l'Amérique prude, on pouvait, au moins dans les cercles universitaires, discuter librement et traiter scientifiquement tout ce qui est considéré comme inapproprié la vie... La psychanalyse n'était plus une illusion, elle était devenue une partie précieuse de la réalité. (23)

Pendant le voyage en bateau aux États-Unis, Freud et Jung ont passé beaucoup de temps à discuter de différentes théories psychologiques. Ernest Jones a rapporté que les deux hommes ont commencé à se disputer sur l'importance du complexe d' Odipe. Freud et Jung étaient également impliqués dans l'étude de la religion : « Le renouveau de son intérêt pour la religion était dans une large mesure lié à la vaste excursion de Jung dans la mythologie et le mysticisme. Ils ont tiré des conclusions opposées de leurs études. (24)

Freud a trouvé cela très troublant alors qu'il traitait Jung comme son fils préféré. Il lui a dit dans une lettre que "je t'aime beaucoup" mais il a ajouté "j'ai appris à subordonner cet élément". Freud a admis à Jung que c'était son "intention égoïste, que j'avoue franchement" d'"installer" Jung comme la personne qui continuerait et achèverait "mon travail". En tant que "forte personnalité indépendante", il semblait le mieux équipé pour la tâche. (25)

Peter Gay, l'auteur de Freud : une vie pour notre temps (1989), explique les trois raisons pour lesquelles il a choisi Jung comme futur leader du mouvement. "Jung n'était pas viennois, pas vieux et, surtout, pas juif, trois atouts négatifs que Freud trouvait irrésistibles." (26) À maintes reprises, dans ses lettres à ses intimes juifs, il a félicité Jung pour son travail « splendide, magnifique » en éditant, théorisant ou attaquant les ennemis de la psychanalyse. Il a dit à Sándor Ferenczi : "Maintenant, ne soyez pas jaloux et incluez Jung dans vos calculs. Je suis plus convaincu que jamais qu'il est l'homme du futur." (27)

Dans une série de lettres, Jung a remis en question la définition de Freud de la libido. Jung croyait que le mot ne devait pas seulement signifier les pulsions sexuelles, mais une énergie mentale générale. Freud a écrit à Ferenzi que les choses "se déchaînaient et faisaient rage à nouveau" à propos du "domaine érotique et religieux" de Jung. (28) Cependant, deux semaines plus tard, il a déclaré qu'il s'était "rapidement réconcilié avec lui, car, après tout, je n'étais pas en colère mais seulement inquiet". (29) Freud a fait ce qu'il a pu pour garder la loyauté de Jung. Le 6 mars 1910, il écrit que son « cher fils » doit « se reposer » et lui annonce les grands triomphes dont il bénéficiera. "Je vous laisse plus à conquérir que je ne pourrais gérer moi-même, toute la psychiatrie et l'approbation du monde civilisé, qui a l'habitude de me considérer comme un sauvage." (30)

Jung a continué à être en désaccord avec Freud et dans un plaidoyer pour l'autonomie il a cité les mots de Friedrich Nietzsche : « On rembourse mal un enseignant si l'on reste seulement l'élève. (31) Freud répondit avec tristesse : « Si un tiers lisait ce passage, il me demanderait quand j'ai entrepris de vous supprimer intellectuellement, et je devrais dire : je ne sais pas... Soyez assuré de la ténacité de mon intérêt affectif, et continuez à penser à moi d'une manière amicale, même si vous n'écrivez que rarement." (32)

En mai 1912, Freud et Jung se sont disputés sur la signification du tabou de l'inceste. Freud réalisa alors que sa relation était au point de rupture. Freud avait maintenant une réunion avec ses fidèles partisans, Sándor Ferenczi, Ernest Jones, Otto Rank, Karl Abraham, Max Eitingon et Hanns Sachs et il a été décidé de former un « petit corps uni, conçu... pour garder le royaume et la politique. du maître". (33)

La rupture finale est survenue lorsque Jung a prononcé un discours à l'Université Fordham où il a rejeté les théories de Freud sur la sexualité infantile, le complexe d' Odipe et le rôle de la sexualité dans la formation de la maladie névrotique. Dans une lettre à Freud, il affirmait que sa vision de la psychanalyse avait réussi à séduire de nombreuses personnes jusque-là rebutées par « le problème de la sexualité dans la névrose ». Il a dit qu'il espérait que les relations personnelles amicales avec Freud se poursuivraient, mais pour que cela se produise, il ne voulait pas de ressentiment mais des jugements objectifs. "Avec moi, ce n'est pas une question de caprice, mais d'imposer ce que je considère comme vrai." (34)

Sándor Ferenczi est décédé le 22 mai 1933

Ferenczi - pour utiliser le nom que lui et sa famille avaient adopté à la place de leur nom de famille d'origine, Fraenkel - était le membre le plus ancien du groupe, le membre le plus brillant et celui qui se tenait le plus près de Freud. À tous égards, par conséquent, nous devons le considérer d'abord. De son histoire passée et de la façon dont il est venu à Freud, j'ai déjà dit quelque chose. Du côté le plus sombre de sa vie, évoqué ci-dessus, nous en savions peu jusqu'à de nombreuses années plus tard, lorsqu'il ne pouvait plus être caché. Elle était réservée à la communion avec Freud. Ce que nous avons vu était le leader et ami ensoleillé, bienveillant et inspirant. Il était avant tout un conférencier et un enseignant inspirant.

Comme tous les autres êtres humains, cependant, il avait ses faiblesses. Le seul qui nous est apparu était son manque de jugement critique. Il proposait des plans aérés, généralement idéalistes, sans trop penser à leur faisabilité, mais lorsque ses collègues le ramenaient sur terre, il les prenait toujours avec bonhomie. Deux autres qualités, que nous connaissions alors mal, étaient probablement liées entre elles. Il avait un besoin insatiable d'être aimé, et quand, des années plus tard, cela a rencontré une frustration inévitable, il a cédé sous la tension. Puis, peut-être pour faire écran à son trop grand amour des autres et au désir d'être aimé par eux, il avait développé un extérieur un peu dur dans certaines situations, qui tendait à dégénérer en une attitude magistrale voire dominatrice. Cela est devenu plus manifeste au cours des années suivantes.

Ferenczi, avec sa nature ouverte et enfantine, ses difficultés internes et ses fantasmes envolés, a fait un grand appel à Freud. Il était à bien des égards un homme selon son propre cœur. L'imagination audacieuse et débridée a toujours éveillé Freud. Elle faisait partie intégrante de sa propre nature à laquelle il laissait rarement libre cours, puisqu'elle y avait été apprivoisée par une veine sceptique tout à fait absente chez Ferenczi et un jugement beaucoup plus équilibré que son ami n'en possédait. Pourtant, la vue de cette imagination incontrôlée chez les autres était une chose à laquelle Freud pouvait rarement résister, et les deux hommes ont dû passer des moments agréables ensemble quand il n'y avait pas de public critique. En même temps, l'attitude de Freud envers Ferenczi était toujours paternelle et encourageante. Il a travaillé dur pour que Ferenczi surmonte ses difficultés névrotiques et pour l'entraîner à faire face à la vie dans une mesure où il ne s'est jamais senti obligé de le faire avec ses propres fils.

Vous demandez une réponse rapide à votre lettre émouvante, et aujourd'hui j'aimerais beaucoup travailler, étant gai à cause d'une bonne nouvelle que je vais vous annoncer tout à l'heure. Je vous répondrai brièvement et je ne dirai pas grand-chose de nouveau. Je connais bien sûr vos "problèmes complexes", et je dois admettre que je préférerais avoir un ami sûr de lui, mais lorsque vous rencontrez de telles difficultés, je dois vous traiter comme un fils. Un homme ne doit pas s'efforcer d'éliminer ses complexes mais de s'accorder avec eux : ils sont légitimement ce qui oriente sa conduite dans le monde.

D'ailleurs vous êtes scientifiquement sur le meilleur chemin pour devenir indépendant. Une preuve en est dans vos études occultes, qui, peut-être à cause de cet effort, contiennent un élément d'acharnement excessif. N'ayez pas honte d'être en grande partie plus que je ne suis prêt à donner. Il faut se réjouir quand, par une grande exception, quelqu'un parvient à s'entendre avec lui-même sans aucune aide. Vous connaissez sûrement le vieil adage : "Les choses fâcheuses qui n'arrivent pas doivent être comptées du côté du crédit."

(1) Pierre Gay, Freud : une vie pour notre temps (1989) page 187

(2) Lou Andreas-Salomé, Sa vie de confidente de Freud, de Nietzsche et de Rilke et ses écrits sur la psychanalyse, la religion et la sexualité (1958) page 193

(3) Michael Kahn, Freud de base (2002) pages 155-156

(4) Pierre Gay, Freud : une vie pour notre temps (1989) page 188

(5) Sigmund Freud, lettre à Sándor Ferenczi (8 juillet 1908)

(6) Bernhard Handlbauer, La controverse Freud-Adler (1998) page 13

(7) Frederick Crews, Freud : La fabrication d'une illusion (2017) page 621

(8) Fritz Wittel, Sigmund Freud (1924) page 134

(9) Vincent Brome, Freud et le premier cercle : les luttes pour la psychanalyse (1967) page 40

(10) Pierre Gay, Freud : une vie pour notre temps (1989) page 213

(11) Ernest Jones, La vie et l'œuvre de Sigmund Freud (1961) page 403

(12) Stephen Wilson, Sigmund Freud (1997) page 70

(13) Pierre Gay, Freud : une vie pour notre temps (1989) page 216

(14) Sigmund Freud, lettre à Karl Abraham (1er janvier 1913)

(15) Sigmund Freud, lettre à Sándor Ferenczi (30 janvier 1908)

(16) Pierre Gay, Freud : une vie pour notre temps (1989) page 188

(17) Sigmund Freud, lettre à Sándor Ferenczi (2 octobre 1910)

(18) Sigmund Freud, lettre à Sándor Ferenczi (17 novembre 1911)

(19) Ernest Jones, La vie et l'œuvre de Sigmund Freud (1961) page 418

(20) Granville Stanley Hall, lettre à Sigmund Freud (15 décembre 1908)

(21) Christophe Turner, New York Times (23 septembre 2011)

(22) Sigmund Freud, Autobiographie (1923) page 15

(23) Pierre Gay, Freud : une vie pour notre temps (1989) page 207

(24) Ernest Jones, La vie et l'œuvre de Sigmund Freud (1961) page 367

(25) Sigmund Freud, lettre à Carl Jung (13 août 1908)

(26) Pierre Gay, Freud : une vie pour notre temps (1989) page 202

(27) Sigmund Freud, lettre à Sándor Ferenczi (29 décembre 1910)

(28) Sigmund Freud, lettre à Sándor Ferenczi (13 février 1910)

(29) Sigmund Freud, lettre à Sándor Ferenczi (3 mars 1910)

(30) Sigmund Freud, lettre à Carl Jung (6 mars 1910)

(31) Carl Jung, lettre à Sigmund Freud (3 mars 1910)

(32) Sigmund Freud, lettre à Carl Jung (5 mars 1912)

(33) Ernest Jones, lettre à Sigmund Freud (7 août 1912)

(34) Carl Jung, lettre à Sigmund Freud (11 novembre 1912)


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