Comment la Gaule « barbares » a influencé la religion romaine antique

Comment la Gaule « barbares » a influencé la religion romaine antique

Voisins continentaux des Romains, les Gaulois étaient considérés comme des entités barbares que la République et l'Empire ont tenté de coloniser à plusieurs reprises. Les nombreuses conquêtes de César sur le continent ont permis un campement militaire constant en Gaule, d'où la nécessité de placer la religion gauloise sous une sorte de contrôle romain. Cela a abouti à ce qui est maintenant connu sous le nom de religion gallo-romaine, un amalgame des deux fois.

Les guerres des Gaules de César

S'étendant à travers la France et l'Espagne modernes, les Romains sont entrés en contact avec les Gaulois de manière constante tout au long de leur histoire, surtout lorsque Jules César s'est donné pour mission de dominer les tribus de la côte de la Manche. Ce faisant, il a ouvert la voie à deux marches sur les îles britanniques, notamment sa tristement célèbre « traversée du Rubicon », bien qu'à chaque fois il n'ait pas réussi à conquérir les Gaules insulaires.

"Vercingétorix jette ses armes aux pieds de Jules César" (1899) par Lionel Noel Royer. ( ) Le tableau représente la reddition du chef gaulois après la bataille d'Alésia - 52 av.

Cependant, César a conquis une grande partie de la Gaule pendant ses guerres gauloises, de sorte que l'armée romaine a souvent élu domicile dans divers territoires gaulois, à la fois pour les batailles et pour maintenir le pouvoir romain en place après leurs victoires. Pour cette raison, on pense que les soldats romains avaient besoin d'un moyen d'adorer leurs propres dieux et déesses sur ce nouveau territoire.

Assimiler les dieux des Gaules

L'un des moyens par lesquels ils ont accompli cela, désireux également d'empêcher une résistance écrasante des Gaulois indigènes, était par l'assimilation, dans laquelle les dieux des Gaulois étaient comparés aux dieux romains. Cet acte est connu sous le nom Traduction.

Il est important de comprendre que les dieux de la religion gauloise n'étaient pas les mêmes que ceux des Romains. Les Romains croyaient, comme les Grecs, que leurs dieux étaient des humains idéalisés - non seulement ils prenaient forme humaine, mais participaient également à diverses formes d'interaction et d'expérience humaines. C'est-à-dire qu'ils s'aimaient, se disputaient, se vengeaient, etc.

Les dieux gaulois, en revanche, étaient des divinités représentatives — des manifestations du monde naturel. Non anthropomorphes, les sources, les rivières, les montagnes et les forêts étaient vénérées comme des êtres surnaturels - mais ne devaient pas prendre forme humaine. Le culte a donc eu lieu à des endroits spécifiques, et il y avait peu de temples spécifiques, voire aucun, dédiés à ces forces naturelles.

Un druide et des guerriers en Gaule. ( Erica Guilane Nachez /Adobe Stock)

L'art gaulois révèle assez clairement leur croyance aux dieux car, avant la romanisation de la région, les dieux étaient simplement représentés comme une consolidation de formes géométriques et de formes stylisées plutôt que de représentations corporelles. Epona, par exemple, la déesse des chevaux dans la foi gauloise, était souvent représentée comme un cheval par les indigènes plutôt que comme une femme.

Ce n'est que lorsqu'elle a été adoptée par les Romains, l'une des rares divinités prises aux Gaulois et pleinement traduit dans le panthéon romain, qu'elle était représentée comme une femme à cheval, allant au combat, aux côtés des armées romaines. Sans l'influence romaine, Epona serait restée une métaphore de l'art plutôt qu'une femme.

Epona, une déesse résultant de la fusion gallo-romaine, était « la seule divinité celtique finalement adorée à Rome même ». ( THIERRY /Adobe Stock)

Dieux gaulois renommés par les Romains

Selon l'un de ses récits écrits, César Guerres des Gaules décrit cinq dieux primaires de la religion gauloise. Leurs noms, cependant, ont été donnés comme ceux de cinq dieux romains : Mercure, Jupiter, Mars, Apollon et Minerve. C'était sans aucun doute parce que les Romains associaient les dieux gaulois à leurs dieux romains connus, croyant - d'une certaine manière - que tous les autres panthéons n'étaient que des versions mal nommées des leurs.

Avec leurs légions réparties dans toute la Gaule, et désirant de toute façon adorer leurs dieux indigènes, il n'était pas si difficile d'associer les deux fois et ainsi de rebaptiser les divinités gauloises. L'ajout d'une épithète romaine au nom gaulois a permis aux deux religions de se mélanger de telle sorte que les Gaulois pouvaient encore se référer à leurs propres dieux tout en vénérant ceux de Rome. Ce mouvement a ensuite été suivi d'une intégration artistique, similaire à l'adoption romaine d'Epona.

Les dieux celtiques ont rapidement commencé à prendre des formes humaines, des formes similaires à la représentation de leurs homologues romains dans l'empire. Il n'y a pas d'iconographie définie connue que les Gaulois avaient pour leurs dieux, la transformation des images métaphoriques n'était donc pas très difficile. Lugh, le dieu de la lumière, en vint bientôt à ressembler à Mercure ; le protecteur Nodens commença à tenir l'épée et le casque de Mars ; Sulis est devenu connu pour son armure qui ressemblait étrangement à celle de Minerva, et ainsi de suite.

Les cinq dieux gaulois "primaires" sont devenus très romains dans leur apparence, permettant ainsi aux Gaulois de continuer à adorer leurs divinités sous une apparence romaine. Cet anthropomorphisme a été favorisé par les Romains couplant les dieux gaulois et romains, créant des relations interculturelles pour refléter ce qui se passait parmi les humains. Les dieux romains ont reçu des épouses gauloises dans les régions indigènes, cimentant davantage l'idée dans l'esprit des Gaulois que les Romains étaient là pour rester.

Motifs politiques de l'intégration religieuse

Bien que l'intégration gauloise-romaine ait été principalement menée par les désirs religieux des légions romaines, il est important de comprendre comment cette intégration a permis aux Romains d'étendre leur empire avec peu de résistance. En associant les dieux romains aux dieux gaulois indigènes, les Romains étaient en fait assez intelligents.

  • Locusta of Gaul - Le célèbre fabricant de poison de Néron
  • Tintignac, là où la faveur des gaulois des dieux ne pouvait durer éternellement
  • Des guerriers gaulois fauchés, embaumés puis exhibent les têtes de leurs ennemis tués

Une offrande votive à une divinité gallo-romaine sans nom. (Siren-Com/ CC BY SA 3.0)

Cette tentative était sans aucun doute destinée à aider à prévenir les rébellions, car menacer le système de croyances d'une autre culture peut avoir des effets drastiques, et les Gaulois voyaient déjà un changement dans leur système politique avec la venue de Rome.

L'intégration des religions a permis un niveau supposé de respect entre les cultures (que ce soit vraiment voulu ou non) et cela a créé l'idée que les dieux voulaient qu'une telle action se produise, car eux-mêmes fusionnaient les uns avec les autres. L'art était l'outil le plus féroce dont les Romains disposaient lorsque les guerres des Gaules ont été gagnées, et ils ont fait un très bon travail en fusionnant les deux religions pour montrer une fausse égalité entre les cultures.


Royaumes barbares

Plusieurs royaumes barbares se sont alors constitués : en Afrique, le royaume des Vandales de Gaiseric en Espagne et en Gaule jusqu'à la Loire, le royaume wisigoth et plus au nord, les royaumes des Francs Saliens et des Alamans. Les barbares étaient partout une petite minorité. Ils s'installèrent dans les grands domaines et se partagèrent les terres au profit des fédérés sans trop nuire aux classes populaires ni perturber l'économie. Les anciens habitants vivaient sous le droit romain, tandis que les barbares gardaient leur propre « personnalité de lois », dont la plus connue est la composition judiciaire, le Wergild. Romains et barbares coexistaient mais mal à l'aise. Parmi les obstacles à la réconciliation figuraient les différences de mœurs, les institutions sociales et politiques (monarchies personnelles, fidélité d'homme à homme), la langue, bien que le latin soit encore utilisé dans l'administration et surtout la religion : l'arianisme des barbares permit aux évêques catholiques romains de conserver leur tenir leurs troupeaux. La seule persécution, cependant, était sous les Vandales, dont la domination était la plus dure.

Deux grands royaumes marquèrent la fin du Ve siècle. En Gaule, Clovis, roi des Francs Saliens (règne 481/482-511), expulse de Soissons Syagrius, le dernier Romain, prend l'Alsace et le Palatinat aux Alamans (496), et tue Alaric II, roi des Wisigoths, à Vouillé (507). Sa conversion au catholicisme lui assura l'appui des évêques et la domination franque s'établit en Gaule. A la même époque, Théodoric, roi des Ostrogoths, régnait en Italie. Il avait été chargé par l'empereur Zénon de reprendre l'Italie à Odoacre en 488, et en 494 il se fit proclamer roi à Ravenne. Ses Goths, peu nombreux, s'étaient établis dans le nord d'ailleurs il conserva l'ancienne administration impériale, avec des sénateurs comme préfets. Extérieurement, il empêcha Clovis d'atteindre la Méditerranée et étendit son état jusqu'à la vallée du Rhône. Théodoric mourut en 526. Dix ans plus tard, Justinien chargea son général Bélisaire de la reconquête de l'Italie, une opération coûteuse, dévastatrice et temporaire qui dura de 535 à 540.


Pendant la République Modifier

L'influence de la République romaine a commencé dans le sud de la Gaule. Au milieu du IIe siècle av. né Carthaginois et autres rivaux, en échange de terres qu'il voulait pour construire une route vers l'Hispanie, pour aider aux mouvements de troupes vers ses provinces là-bas. Les colonies méditerranéennes sur la côte ont continué à être menacées par les puissantes tribus gauloises au nord et en 122 avant JC, le général romain Gnaeus Domitius Ahenobarbus a fait campagne dans la région et a vaincu les Allobroges suivis de Quintus Fabius Maximus contre les Arvernes sous le roi Bituitus en 121 avant JC. . [1]

Les Romains respectaient et craignaient les tribus gauloises. En 390 avant JC, les Gaulois avaient saccagé Rome, ce qui a laissé une terreur existentielle de conquête barbare que les Romains n'ont jamais oubliée. [2] En 109 avant JC, l'Italie avait été envahie par le nord et sauvée par Gaius Marius seulement après plusieurs batailles sanglantes et coûteuses. Vers 62 av. Les Sequani et les Arvernes ont demandé l'aide d'Ariovistus et ont vaincu les Éduens en 63 av. [3] [4]

Guerres des Gaules Modifier

À l'aube de 58 av. J.-C., la majeure partie de la Gaule était encore sous domination indépendante. Il commençait à s'urbaniser et partageait de nombreux aspects de la civilisation romaine. Dans ce tableau est venu le général montant Jules César, qui s'était assuré le poste de gouverneur de la Transalpine et de la Gaule Cisapline. Il cherchait à payer ses dettes et à trouver la gloire pour lui-même, et c'est ainsi qu'a commencé une série de campagnes agressives pour conquérir les tribus gauloises. [5]

Les guerres ont commencé par un conflit sur la migration des Helvetii en 58 avant JC, qui a attiré les tribus voisines et les Suèves germaniques. En 57 avant JC, César avait résolu de conquérir toute la Gaule et mena des campagnes à l'est, où les Nerviens faillirent le vaincre. En 56 avant JC, César a vaincu les Vénitiens dans une bataille navale et a pris la majeure partie du nord-ouest de la Gaule. En 55 avant JC, César a cherché à renforcer son image publique et a entrepris la première de leurs expéditions du genre à travers le Rhin et la Manche. À son retour de Grande-Bretagne, César a été salué comme un héros, bien qu'il n'ait pas accompli grand-chose au-delà du débarquement parce que son armée était trop petite. L'année suivante, il est revenu avec une armée appropriée et a conquis une grande partie de la Grande-Bretagne. Cependant, des tribus se sont soulevées sur le continent et les Romains ont subi une défaite humiliante. 53 BC a vu une campagne draconienne contre les Gaulois dans une tentative de les pacifier. Cela a échoué et les Gaulois ont organisé une révolte de masse sous la direction de Vercingétorix en 52 av. Les forces gauloises ont remporté une victoire notable à la bataille de Gergovia, mais les travaux de siège indomptables des Romains à la bataille d'Alésia ont complètement vaincu la coalition gauloise. [5]

En 51 et 50 av. La Gaule a été conquise, bien qu'elle ne devienne une province romaine qu'en 27 avant JC, et la résistance se poursuivra jusqu'en 70 après JC. Il n'y a pas de date de fin claire pour la guerre, mais la guerre civile romaine imminente a conduit au retrait des troupes de César en 50 av. Les succès fous de César dans la guerre l'avaient rendu extrêmement riche et lui avaient procuré une réputation légendaire. Les guerres gauloises ont été un facteur clé dans la capacité de César à gagner la guerre civile et à se déclarer dictateur, ce qui conduirait finalement à la fin de la République romaine et à l'établissement de l'Empire romain. [5]

Sous l'Empire Modifier

A la fin de la guerre des Gaules, les Gaulois n'étaient pas entièrement assujettis et ne faisaient pas encore formellement partie de l'empire. Mais cette tâche n'appartenait pas à César, et il la laissa à ses successeurs. La Gaule ne serait pas formellement transformée en provinces romaines avant le règne d'Auguste en 27 av. Plusieurs rébellions se sont produites par la suite, et les troupes romaines ont été maintenues stationnées dans toute la Gaule. Il se peut qu'il y ait eu des troubles dans la région jusqu'en 70 après JC. [6]

Massilia était allié à Pompée dans la guerre civile de César qui a conduit à sa défaite éventuelle au siège de Massilia en 49 av.

En 40 av. [7]

En 22 avant JC, l'administration impériale de la Gaule a été réorganisée en établissant les provinces de Gallia Aquitania, Gallia Belgica et Gallia Lugdunensis. Des parties de la Gaule orientale ont été incorporées dans les provinces Raetia (15 BC) et Germania Superior (AD 83).

La citoyenneté a été accordée à tous en 212 par la Constitutio Antoniniana.

Les généraux Marcus Antonius Primus et Gnaeus Julius Agricola sont tous deux nés en Gaule, tout comme les empereurs Claudius et Caracalla. L'empereur Antonin le Pieux est également issu d'une famille gauloise.

Dans la crise du IIIe siècle vers 260, Postumus établit un empire gaulois de courte durée, qui comprenait la péninsule ibérique et Britannia, en plus de la Gaule elle-même. Des tribus germaniques, les Francs et les Alamans, envahissent la Gaule à cette époque. L'empire gaulois prend fin avec la victoire de l'empereur Aurélien à Châlons en 274.

En 286/7, Carausius, commandant de la Classis Britannica, la flotte de la Manche, se déclara empereur de Grande-Bretagne et du nord de la Gaule. [8] Ses forces comprenaient sa flotte, les trois légions stationnées en Grande-Bretagne et aussi une légion qu'il avait saisie en Gaule, un certain nombre d'unités auxiliaires étrangères, une levée de navires marchands gaulois et des mercenaires barbares attirés par la perspective du butin. [9] En 293 l'empereur Constance Chlorus isole Carausius en assiégeant le port de Gesoriacum (Boulogne-sur-Mer) et envahit Batavia dans le delta du Rhin, tenu par ses alliés francs, et reconquiert la Gaule.

Une migration de Celtes de Grande-Bretagne est apparue au 4ème siècle en Armorique dirigée par le légendaire roi Conan Meriadoc. [ citation requise ] Ils parlaient la langue britannique maintenant éteinte, qui a évolué vers les langues bretonne, cornique et galloise. [ citation requise ]

Les Goths qui avaient saccagé Rome en 410 établirent une capitale à Toulouse et réussirent en 418 à se faire accepter par Honorius comme foederati et les dirigeants de la province aquitaine en échange de leur soutien contre les Vandales. [dix]

L'Empire romain a eu du mal à répondre à tous les raids barbares, et Flavius ​​Aëtius a dû utiliser ces tribus les unes contre les autres afin de maintenir un certain contrôle romain. Il utilisa d'abord les Huns contre les Bourguignons, et ces mercenaires détruisirent Worms, tuèrent le roi Gunther et repoussèrent les Bourguignons vers l'ouest. Les Bourguignons ont été réinstallés par Aëtius près de Lugdunum en 443. Les Huns, unis par Attila, sont devenus une menace plus grande et Aëtius a utilisé les Wisigoths contre les Huns. Le conflit culmina en 451 à la bataille de Châlons, au cours de laquelle les Romains et les Goths vainquirent Attila.

L'administration romaine s'est finalement effondrée alors que les troupes romaines restantes se retiraient au sud-est pour protéger l'Italie. Entre 455 et 476, les Wisigoths, les Bourguignons et les Francs prirent le contrôle de la Gaule. Cependant, certains aspects de l'ancienne culture celtique se sont poursuivis après la chute de l'administration romaine et le domaine de Soissons, vestige de l'Empire, a survécu de 457 à 486.

En 486, les Francs battent la dernière autorité romaine en Gaule à la bataille de Soissons. Presque immédiatement après, la majeure partie de la Gaule passa sous la domination des Mérovingiens, les premiers rois d'une proto-France.

En 507, les Wisigoths sont chassés de la majeure partie de la Gaule par le roi franc Clovis Ier à la bataille de Vouillé. [11] Ils ont pu retenir Narbonensis et Provence après l'arrivée opportune d'un détachement Ostrogoth envoyé par Théodoric le Grand.

Certaines familles aristocratiques gallo-romaines continuent d'exercer le pouvoir dans les cités épiscopales (comme la famille Mauronitus à Marseille et l'évêque Grégoire de Tours). L'apparition de prénoms et de noms de famille germaniques devient perceptible en Gallia/Francia à partir du milieu du VIIe siècle, notamment dans les familles puissantes, indiquant que le centre de gravité s'est définitivement déplacé.

Le dialecte gallo-romain (ou latin vulgaire) de la fin de la période romaine a évolué vers les dialectes des langues oïl et de l'ancien français au nord, et vers l'occitan au sud.

Le nom Gallia et ses équivalents ont continué à être utilisés, au moins par écrit, jusqu'à la fin de la période mérovingienne dans les années 750. Lentement, pendant la période carolingienne qui s'ensuit (751-987), l'expression France, alors Francia occidentalis répandu pour décrire la réalité politique du royaume des Francs (regnum francorum).

Avant 22 avant JC, la Gaule avait trois divisions géographiques, dont l'une était divisée en plusieurs provinces romaines :

    ou "La Gaule de ce côté des Alpes", couvrait la majeure partie du nord de l'Italie actuelle. Elle fut conquise par les Romains vers 121 av. J.-C., mais ne devint une province formelle qu'en 81 av. À la fin de la république, il a été annexé à l'Italie elle-même. , ou "La Gaule à travers les Alpes", a été à l'origine conquise et annexée en 121 avant JC dans une tentative de solidifier les communications entre Rome et la péninsule ibérique. Il comprenait la majeure partie de ce qui est aujourd'hui le sud de la France, le long de la côte méditerranéenne des Pyrénées aux Alpes. Il a ensuite été rebaptisé Gallia Narbonensis, d'après sa capitale, Narbo. , « Gaule libre » ou « Gaule aux cheveux longs », englobait le reste de la France actuelle, la Belgique et l'Allemagne la plus occidentale, y compris l'Aquitaine, la Gallia Celtica et la Belgica. Elle avait un statut tributaire tout au long des IIe et Ier siècles avant JC, mais était toujours formellement indépendante de Rome. Il a été annexé à l'Empire à la suite de la victoire de Jules César lors de la guerre des Gaules en 50 av.

Après 22 avant JC, les Romains divisèrent Gallia Comata en trois provinces, la Tres Galliae (les 3 Gaulois) :

Gallia Aquitania, correspondant au centre et à l'ouest de la France Gallia Belgica, correspondant au nord-est de la France, à la Belgique, au Luxembourg et à la capitale de l'Allemagne de l'Ouest à Reims, plus tard Trèves Gallia Lugdunensis, correspondant à la capitale de l'est et du nord de la France à Lugdunum (Lyon)

Les Romains divisèrent ces immenses provinces en civitate correspondant plus ou moins aux communautés ou aux régimes politiques d'avant la conquête parfois décrits à tort comme des « tribus », comme les Éduens, les Allobroges, les Bellovaques et les Sequani (voir Liste des tribus celtiques), mais les civitates étaient trop grandes et à leur tour divisées en unités plus petites, pagi, un terme qui est finalement devenu le mot français moderne « pays ». [12] Ces groupements administratifs seraient repris par les Romains dans leur système de contrôle local, et ces civitate serait également la base de la division éventuelle de la France en évêchés et diocèses ecclésiastiques, qui resteraient en place - avec de légères modifications - jusqu'à la Révolution française.

Au cours des cinq siècles entre la conquête de César et l'effondrement de l'Empire romain d'Occident, la langue et l'identité culturelle gauloises ont subi un syncrétisme avec la culture romaine de la nouvelle classe dirigeante, et ont évolué vers une culture gallo-romaine hybride qui a fini par imprégner tous les niveaux de société. [ citation requise ] Les Gaulois ont continué à écrire quelques inscriptions en langue gauloise, mais sont passés de l'alphabet grec à l'alphabet latin pendant la période romaine. Les recherches historiques actuelles suggèrent que la Gaule romaine n'était « romaine » que dans certains contextes sociaux (quoique majeurs), dont l'importance dans la culture matérielle a entravé une meilleure compréhension historique de la permanence de nombreux éléments celtiques. [ citation requise ] L'influence romaine était plus apparente dans les domaines de la religion civique et de l'administration. La religion druidique a été supprimée par l'empereur Claudius I, et au cours des siècles suivants, le christianisme a été introduit. L'interdiction des druides et la nature syncrétique de la religion romaine ont conduit à la disparition de la religion celtique. Elle reste à ce jour mal comprise : la connaissance actuelle de la religion celtique repose sur l'archéologie et via des sources littéraires provenant de plusieurs régions isolées comme l'Irlande et le Pays de Galles.

Les Romains ont facilement imposé leur culture administrative, économique, artistique (notamment en termes d'art et d'architecture monumentale) et littéraire. [ citation requise ] Ils portaient la tunique romaine au lieu de leurs vêtements traditionnels. [ citation requise ]

Les influences celtiques survivantes se sont également infiltrées dans la culture impériale romaine au 3ème siècle. Par exemple, la tunique gauloise, qui donna à l'empereur Caracalla son nom de famille, n'avait pas été remplacée par la mode romaine. De même, certaines techniques artisanales gauloises, comme le tonneau (plus durable que l'amphore romaine) et la cotte de mailles ont été adoptées par les Romains.

L'héritage celtique s'est également perpétué dans la langue parlée (voir Histoire du français). L'orthographe et la prononciation gauloises du latin sont apparentes chez plusieurs poètes et transcripteurs de farces populaires du Ve siècle. [14] Les dernières poches de gaulois semblent s'être attardées jusqu'au VIe ou VIIe siècle. [ citation requise ] Le gaulois était attesté par une citation de Grégoire de Tours écrite dans la seconde moitié du VIe siècle, [15] qui décrit comment un sanctuaire "appelé 'Vasso Galatae' en langue gauloise" a été détruit et incendié. . [16] Tout au long de la domination romaine sur la Gaule, bien qu'une romanisation considérable en termes de culture matérielle se soit produite, on considère que la langue gauloise a survécu et a continué à être parlée, coexistant avec le latin. [15]

Les toponymes germaniques ont d'abord été attestés dans les zones frontalières colonisées par les colonisateurs germaniques (avec l'approbation romaine). Aux IVe et Ve siècles, les Francs s'installent dans le nord de la France et de la Belgique, les Alamans en Alsace et en Suisse, et les Bourguignons en Savoie.


Vandales, Alains et Sueves

Les Alains étaient des nomades pastoraux sarmates, les Vandales et les Suèves (Suèves ou Suebes), germaniques. Ils étaient des alliés d'environ 400. Les Huns ont attaqué les Vandales dans les années 370. Les Vandales et leur compagnie ont traversé le Rhin glacé à Mayence en Gaule, la dernière nuit du 406, atteignant une zone que le gouvernement romain avait en grande partie abandonnée. Plus tard, ils ont traversé les Pyrénées jusqu'en Espagne où ils ont chassé les propriétaires terriens romains du sud et de l'ouest. Les alliés ont divisé le territoire, soi-disant par tirage au sort, initialement pour que Baetica (y compris Cadix et Cordoue) aille à une branche des Vandales connue sous le nom de Siling Lusitania et Cathaginiensis, aux Alains Gallaecia, aux Suèves et aux Vandales Adsing. En 429, ils traversèrent le détroit de Gibraltar en Afrique du Nord où ils prirent la ville de Saint-Augustin d'Hippone et de Carthage, qu'ils établirent comme capitale. En 477, ils possédaient également les îles Baléares et les îles de Sicile, de Corse et de Sardaigne.


Barbares

BARBARES, personnes du groupe linguistique germanique (Vandales, Francs, Goths, Bourguignons, Lombards, Angles et Saxons), du groupe Indo-iranien (Alans et Sarmates), et les peuples Hunniques qui ont été recrutés, alliés ou envahis l'Empire romain aux IVe, Ve et VIe siècles C.E. La plupart des barbares étaient des païens lorsqu'ils sont entrés dans l'empire, mais ont finalement été convertis au christianisme orthodoxe. Une exception importante était les Goths qui, lorsqu'ils se sont installés en Italie, en Gaule et en Espagne, étaient des chrétiens ariens. Même ceux-ci ont finalement été convertis au christianisme orthodoxe. Lors des invasions barbares, les Juifs, pour la plupart des citadins assimilés en apparence à leurs voisins, ont sans doute souffert avec le reste de la population. Bien qu'aucun document factuel ne subsiste, on peut supposer que cela a contribué au déclin numérique des communautés juives autrefois prospères de l'Empire romain. Lors du sac de Rome en 455, les Vandales emportèrent en Afrique le butin du Temple rapporté de Jérusalem par Titus.

Lorsque les barbares sont entrés dans l'Empire romain, ils ont été profondément influencés par la population chrétienne-romaine. En général, on peut dire que, si les barbares étaient des païens, ils traitaient bien les juifs, probablement mieux que les chrétiens vaincus qui menaçaient leur pouvoir, puisqu'une communauté d'intérêts existait entre juifs et barbares en raison de l'opprobre. avec laquelle ils étaient tous deux considérés par la population orthodoxe. La même attitude favorable existait lorsqu'ils adoptèrent le christianisme arien. Une fois, cependant, que les barbares sont devenus membres de l'église orthodoxe, la position des Juifs s'est rapidement détériorée. Des restrictions leur ont été imposées, ils ont été persécutés et ils ont finalement été confrontés, surtout en Espagne, au choix de la conversion, de l'exil ou de la mort. Des expulsions générales furent décrétées en Gaule en 626, en Bourgogne à peu près à la même époque et en Lombardie en 661. On en sait davantage sur la longue tentative des rois wisigoths d'Espagne de supprimer le judaïsme à partir de 613. En cela, les Juifs ont souffert de la même manière que toutes les minorités qui n'étaient pas des chrétiens orthodoxes.

BIBLIOGRAPHIE:

J.B. Bury, L'invasion de l'Europe par les barbares (1928) S. Katz, Les Juifs dans les royaumes wisigothique et franc d'Espagne et de Gaule (1937) B. Blumenkranz, Juifs et chr&# x00E9tiens dans le monde occidental, 4301096 (1960) J.M. Wallace-Hadrill, L'Ouest barbare (1962) J. Parkes, Conflit d'église et de synagogue (1934).

La source: Encyclopédie Judaica. &copier 2008 Le groupe Gale. Tous les droits sont réservés.


Difficultés à l'Est

A l'Est, les frontières avaient été fixées par Hadrien à l'Euphrate. Mais sous Néron, les Romains avaient revendiqué le contrôle des rois d'Arménie, et sous Caracalla ils avaient annexé Osroène et la Haute Mésopotamie. L'empire parthe avait été faible et souvent troublé, mais les Sāsānides étaient plus dangereux. En 241, Shāpūr I (Sapor), organisateur et homme d'État ambitieux, monta sur le trône : il unifia son empire en rapprochant les seigneurs iraniens et en protégeant la religion zoroastrienne. Il toléra également les manichéens et mit fin aux persécutions des chrétiens et des juifs, gagnant ainsi la sympathie de ces communautés. En 252, avec une grande armée à ses ordres, Shāpūr imposa Artavasdes à l'Arménie, attaqua la Mésopotamie et prit Nisibe. En 256, ses troupes avancées pénètrent en Cappadoce et en Syrie et pillent Antioche, tandis que Doura-Europus, sur le moyen Euphrate, lui tombe également. Valérian s'était précipité à son secours, mais il ne pouvait remédier à la situation et en 259 ou 260 il fut emprisonné par Shāpūr au cours d'opérations dont on sait peu de choses. La Mésopotamie a été perdue et Rome a été repoussée à l'Euphrate. La Cappadoce, la Cilicie et la Syrie furent à nouveau pillées et un empereur fantoche fut nommé à Antioche. Mais ces victoires sont éphémères : à Osroëne, Edesse a résisté, une défense s'organise en Cappadoce et en Cilicie, et Odenathus, le prince de Palmyre, prend Shāpūr par surprise et le force à retourner en Iran. Ayant ainsi aidé la cause romaine, Odenathus se mit alors à agir dans son propre intérêt : il continua la lutte contre les Perses et prit le titre de « Roi des rois ». Les Romains lui confient officiellement la défense de l'Orient et lui confèrent le gouvernement de plusieurs provinces le « royaume » de Palmyre s'étend ainsi de la Cilicie à l'Arabie. Il est assassiné en 267 sans avoir jamais rompu ses liens avec Gallien. Sa veuve Zénobie fit accorder les titres de son mari à leur fils Vaballathus. Puis en 270, profitant des morts de Gallien et de Claude II, elle envahit l'Egypte et une partie de l'Anatolie. Cette invasion fut suivie d'une rupture avec Rome, et en 271 Vaballathus fut proclamé Imperator Caesar Augustus. Le séparatisme latent des provinces orientales et, sans doute, quelques avantages commerciaux, leur firent accepter sans difficulté la domination palmyrène, car ils avaient, dans le passé, soutenu Avidius Cassius et Pescennius Niger contre les empereurs légitimes. En 272, l'unité est rétablie par Aurélien, mais la Mésopotamie est perdue et l'Euphrate devient la nouvelle frontière de l'empire.


Galerie de la religion romaine

Un autre élément de la religion d'État romaine était ce que l'on appelle généralement le culte impérial. Ce culte considérait les empereurs et les membres de leurs familles comme des dieux.

À sa mort, Jules César a été officiellement reconnu comme un dieu, le Divin ('Divus') Julius, par l'État romain. Et en 29 avant JC, le fils adoptif de César, le premier empereur romain Auguste, autorisa les villes culturellement grecques d'Asie Mineure à lui ériger des temples. Ce fut vraiment la première manifestation du culte de l'empereur romain.

Alors que le culte d'un empereur vivant était culturellement acceptable dans certaines parties de l'empire, à Rome même et en Italie, il ne l'était pas. Là, un empereur n'était généralement déclaré «divus» qu'à sa mort et était ensuite adoré (en particulier lors des anniversaires, comme celui de son avènement) avec des sacrifices comme n'importe quel autre dieux.

Le culte de l'empereur était un facteur unificateur dans le monde romain, pratiqué non seulement par des unités de l'armée réparties dans tout l'empire, mais aussi par des individus dans les provinces, où il y avait des centres de culte impériaux collectifs dans des endroits tels que Lyon (Gaule), Pergame (Asie) et (probablement) Colchester (Grande-Bretagne).

Le culte impérial a contribué à concentrer la loyauté des provinciaux sur l'empereur au centre de l'empire, et dans certaines régions (comme la Gaule), il existe des preuves que les autorités romaines ont pris l'initiative de le mettre en place, vraisemblablement pour cette même raison.

L'image présentée ici est celle d'un relief sculpté de la base de la colonne de l'empereur Antonin le Pieux, probablement daté de 161 après JC. Il montre l'apothéose (transformation en dieux) d'Antonin le Pieux et de son épouse Faustine.

Ils sont représentés par les bustes en haut du cadre, flanqués d'aigles - associés au pouvoir impérial et à Jupiter - et étaient généralement lâchés lors des funérailles impériales pour représenter les esprits des défunts.

Antonin et Faustine sont portés dans les cieux par une figure ailée, héroïquement nue. The armoured female figure on the right is the goddess Roma, a divine personification of Rome, and the reclining figure to the left - with the obelisk - is probably a personification of the Field of Mars in Rome, where imperial funerals took place.


Religion in the early Republic

Even if, as tradition records, a coup d’état dislodged the Etruscan kings before 500 bc , in the first half of the 5th century there was no weakening of trade relations with Etruria. Its southern cities, such as Caere (Cerveteri) and Veii close to Rome, had long used the Greek city of Cumae as a commercial outlet, converting it into an important grain supplier. And now Rome, faced with a shortage of grain, arranged for it to be imported from Cumae. The same city also influenced the foundation of Roman temples in the Greek style. Rome, which had already become accustomed to Greek religious customs in the Etruscan epoch, now showed a willingness to absorb them. This forms a strange contrast to its deeply ingrained religious conservatism. Moreover, at some quite early stage (though there is no positive evidence of the practice until the 3rd century), Romans borrowed from elsewhere in Italy a special ritual ( evocatio) for inviting the patron deities of captured towns to abandon their homes and migrate to Rome.

In an emergency in 399 bc , during a difficult siege of Veii, Rome carried Hellenization further by importing a Greek rite in which, as an appeal to emotional feeling, images of pairs of gods were exhibited on couches before tables spread with food and drink this rite ( lectisternium) was designed to make them Rome’s welcome guests. From the same century onward, if not earlier, pestilences were averted by another ritual ( supplicatio), in which the whole populace went around the temples and prostrated themselves in Greek fashion. Later the custom was extended to the celebration of victories.


Barbarian invasions

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Barbarian invasions, the movements of Germanic peoples which began before 200 bce and lasted until the early Middle Ages, destroying the Western Roman Empire in the process. Together with the migrations of the Slavs, these events were the formative elements of the distribution of peoples in modern Europe.

The Germanic peoples originated about 1800 bce from the superimposition of Battle-Ax people from the Corded Ware Culture of middle Germany on a population of megalithic culture on the eastern North Sea coast. During the Bronze Age the Germanic peoples spread over southern Scandinavia and penetrated more deeply into Germany between the Weser and Vistula rivers. Contact with the Mediterranean during this era was made through the amber trade, but during the Iron Age the Germanic peoples were cut off from the Mediterranean by the Celts and Illyrians. Germanic culture declined, and an increasing population, together with worsening climatic conditions, drove the Germans to seek new lands farther south.

In a sense, the Roman Empire had been already “barbarized” before the barbarian invasions began in earnest. Land left vacant by the dwindling Roman population was colonized by immigrants—Germans and others—from beyond the frontiers. The Roman legions were largely recruited from Germans and other non-Romans, some of whom even rose to the imperial purple. Thus, in the end, the Roman emperor, with his guard and his household, ruling over an empire exploited to fill his treasury, was essentially indistinguishable from those barbarian chiefs with whom he clashed.

The migrations of the Germanic peoples were in no way nomadic, nor were they conducted en masse. Many members of the migrating groups remained in their original homelands or settled down at points along the migration route. Even before 200 bce the first Germanic tribes had reached the lower Danube, where their path was barred by the Antigonid dynasty of Macedonia. At the end of the 2nd century bce , migratory hordes of Cimbri, Teutoni, and Ambrones penetrated the Celtic-Illyrian lands and reached the edges of the Roman frontier, appearing first in Carinthia (113 bce ), then in southern France, and finally in upper Italy. In 102 bce the Romans routed the Teutoni and destroyed the army of the Cimbri the following year. Swabian tribes, however, advanced through central and southern Germany, and the Helvetii, a Celtic tribe, were compelled to retreat into Gaul. When Germans under Ariovistus crossed the upper Rhine, Julius Caesar checked their advance and launched a Roman counteroffensive. Under the emperor Augustus the Roman frontier was pushed back as far as the Rhine and the Danube.

Before long, population growth forced the Germanic peoples into conflict with Rome once again. From 150 ce unrest spread among the tribes on the Roman periphery, and the resulting wars between the Romans and the Marcomanni threatened Italy itself. Marcus Aurelius successfully halted the Germanic advance and campaigned to expand Rome’s northern borders, but these efforts were abandoned upon his death. Almost immediately, his son Commodus sought terms with the Germans, and soon the Alemanni were pushing up the Main River, establishing themselves in the Agri Decumates by 260 ce .

Meanwhile, to the east the Goths had penetrated into the Balkan Peninsula and Asia Minor as far as Cyprus, but Claudius II checked their advance at Niš in 269 ce . Enriched by their conquests and enlisted as imperial mercenaries, the Goths became a settled population, and the Romans abandoned Dacia beyond the Danube. Everywhere within the empire towns were fortified, even Rome itself. Franks and Saxons ravaged the coasts of northern Gaul and Britain, and for the next three centuries incursions by Germanic peoples were the scourge of the Western Empire.

In the 4th century ce the pressure of the Germanic advance was increasingly felt on the frontiers, and this led to a change in the government of the empire which was to have notable consequences. In May 330 ce Constantine I transferred the capital from Rome to Constantinople, but the empire, from Hadrian’s Wall to the Tigris, continued to be administered successfully from a single centre. This would not remain the case for long, however, as the increasing perils from outside the empire made closer supervision essential.

The pace of the Germanic incursions increased dramatically during the reigns of the emperor Valens and his successors. These invasions were of two types: (1) migrations of whole peoples with their complete German patriarchal organizations intact and (2) bands, larger or smaller, of emigrants in search of land to settle, without tribal cohesion but organized under the leadership of military chiefs. The Goths and Vandals, and later the Burgundians and Lombards, were of the first type to the second belonged the Franks, “free” men from the Saxon plain, and the Saxon invaders of Britain. The distinction was a vital one. The Goths, Vandals, Burgundians, and Lombards never took root in the soil, and succumbed in turn, while the Frankish and Saxon immigrants not only maintained themselves but set up a wholly new polity, based on the independence of the territorial unit, which later on was to develop into feudalism.

The emergence of the Huns in southeastern Europe in the late 4th century put to flight many of the Germanic tribes in that area and forced additional clashes with the Romans. In 378 the Goths defeated and slew Valens in a battle near Adrianople, but his successor, Theodosius I, was able to stem the Germanic tide, however temporarily. After the death of Theodosius in 395, the empire was divided between emperors of the East and West, and the emperors at Constantinople did everything in their power to drive any potential threats away from their own capital and toward the lands of the Western Empire. In 406–407 Germanic and other tribes (Vandals, Alani, Suebi, and Burgundians) from Silesia and even farther east crossed the Rhine in their flight from the Huns and penetrated as far as Spain.

Alaric, king of the Visigoths, sacked Rome in 410, signaling the beginning of the end of the Western Empire. Shortly after Alaric’s death later that year, the Goths passed into Gaul and Spain. In 429 Gaiseric, king of the Vandals, crossed from Spain to Roman Africa and created the first independent German kingdom on Roman soil. Soon the Vandals had established themselves as a great naval power which for a while commanded the Mediterranean and devastated the coasts of Italy and Sicily. Meanwhile, the Franks and Burgundians were pressing into Germany and Gaul, and from 449 onward the Saxons, Angles, and Jutes crossed from the Jutland peninsula and occupied Britain. About this time the Huns, under Attila, launched a significant campaign into Gaul. The Roman general Flavius Aetius, who ruled the Western Empire in everything but title, forged an alliance with the Visigoth king Theodoric I, and their combined army inflicted a serious reverse on the Huns at the Battle of the Catalaunian Plains (451).

Aetius was murdered by the emperor Valentinian III in September 454, and this event marked the sunset of Roman political power. Six months later Valentinian was slain by two of Aetius’s retainers, and the throne of the Western Empire became the stake in the intrigues of the German chiefs Ricimer, Orestes, and Odoacer, who maintained real control through puppet emperors. In 476 the succession of Western emperors came to an end with Odoacer’s occupation of Rome, and this date is traditionally given as the end of the Western Roman Empire. The Roman Senate decided that one emperor was enough and that the Eastern emperor, Zeno, should rule the whole empire.

For a time, Theodoric, king of the Ostrogoths, ruled a kingdom that included Italy, Gaul, and Spain. After his death in 526, the empire of the Ostrogoths was shattered, and changes took place which led to the rise of independent Germanic kingdoms in Gaul and Spain. In Gaul Clovis, the king of the Franks, had already established his power, and in Spain a Visigothic kingdom with its capital at Toledo now asserted its independence.

Under Justinian (527–565), the Byzantine Empire seemed in a fair way to recover the Mediterranean supremacy once held by Rome. The Vandal kingdom in Africa was destroyed, and in 552 the Byzantine general Narses shattered the power of the Ostrogoths in Italy, The exarchate of Ravenna was established as an extension of Byzantine power, the Ostrogoths were forced to give up the south of Spain, and the Persians were checked. With the death of Justinian, however, troubles began. In 568 the Lombards, under Alboin, appeared in Italy, which they overran as far south as the Tiber, establishing their kingdom on the ruins of the exarchate. In Asia the emperor Heraclius, in a series of victorious campaigns, broke Persian power and succeeded even in extending Roman dominion, but Italy, save for Ravenna itself and a few scattered seacoast towns, was thenceforth lost to the empire of which in theory it still formed a part.

The withdrawal of Byzantine influence from Italy produced one result the importance of which it is impossible to exaggerate: the development of the political power of the papacy. At the beginning of the 6th century, Rome, under Theodoric, was still the city of the Caesars, and the tradition of its ancient life was yet unbroken. By the end of the century, Rome, under Pope Gregory the Great (590–604), had become the city of the popes. Along with the city, the popes laid claim to some of the political inheritance of the Caesars the great medieval popes, in a truer sense than the medieval emperors, werethe representatives of the idea of Roman imperial unity.