La Fête de l'Etre suprême, 20 prairial an II (8 juin 1794)

La Fête de l'Etre suprême, 20 prairial an II (8 juin 1794)

  • Mémoire de l'artificier Ruggieri relatif à la Fête de l'Etre suprême, 20 prairial an II.

  • Vue du jardin national et des décorations, le jour de la fête célébrée en l'honneur de l'être suprême

Fermer

Titre : Mémoire de l'artificier Ruggieri relatif à la Fête de l'Etre suprême, 20 prairial an II.

Auteur :

Date de création : 1794

Date représentée : 08 juin 1794

Dimensions : Hauteur 32,5 - Largeur 21,5

Technique et autres indications : manuscrit ; encre brune ; encre de couleur

Lieu de Conservation : Centre historique des Archives nationales site web

Contact copyright : © Centre historique des Archives nationales - Atelier de photographiesite web

Référence de l'image : F/4/2090

Mémoire de l'artificier Ruggieri relatif à la Fête de l'Etre suprême, 20 prairial an II.

© Centre historique des Archives nationales - Atelier de photographie

Fermer

Titre : Vue du jardin national et des décorations, le jour de la fête célébrée en l'honneur de l'être suprême

Auteur :

Date de création : 1794

Date représentée : 08 juin 1794

Dimensions : Hauteur 0 - Largeur 0

Technique et autres indications : 20 prairial an II.

Lieu de Conservation : Musée national du château de Versailles (Versailles) site web

Contact copyright : © Photo RMN-Grand Palais - El Melianisite web

Référence de l'image : 75-000288 / Iinvgravures1181

Vue du jardin national et des décorations, le jour de la fête célébrée en l'honneur de l'être suprême

© Photo RMN-Grand Palais - El Meliani

Date de publication : mars 2016

Contexte historique

Pourfendre l’athéisme à l’aide d’un simulacre pyrotechnique

La fête de l’Etre suprême du 20 prairial an II (8 juin 1794), voulue par Robespierre et orchestrée par J.-L. Demachy ).

Dans l’esprit de Robespierre, la « déchristianisation » entreprise à partir de brumaire an II (novembre 1793) ne doit conduire ni à l’athéisme ni à la laïcité. Aux Tuileries, l’Incorruptible prononce deux discours pour stigmatiser l’athéisme, rendre grâce à l’Etre suprême et élever la conscience publique.

On fait appel à l’artificier Ruggieri[1], dont l’activité s’est prolongée jusqu’à notre époque, pour mettre en scène la défaite de l’athéisme. Elle compose de façon exceptionnelle avec les goûts du temps pour dénoncer le risque de l’athéisme, et non pour organiser un spectacle d’art pyrotechnique.

Analyse des images

Frapper les esprits

David a prévu un effet bref mais spectaculaire : « Le président s’approche tenant entre ses mains un flambeau, le groupe s’embrase, il rentre dans le néant avec la même rapidité que les conspirateurs qu’a frappés le glaive de la loi. »

Daté du 20 fructidor an II (6 septembre 1794), le mémoire de l’artificier Ruggieri, qui s’intitule, à cette occasion, « artificier de la République française une et indivisible », révèle que la statue de l’Athéisme à laquelle Robespierre, habillé en bleu céleste, met le feu a reçu un traitement spécial afin de brûler de façon fulgurante. Il détaille la composition de la pâte inflammable et mentionne aussi la main-d’œuvre « pour avoir aidé au sculpteur à poser la draperie ». L’Athéisme doit aussi consumer les figures qui lui servent de socle : l’Ambition, l’Egoïsme, la Discorde et la Fausse Simplicité. David a prévu qu’elles portent toutes sur le front la mention « seul espoir de l’étranger ». Ces maux fragilisent la patrie en guerre contre les souverains d’Europe coalisés, et le peuple doit en prendre conscience.

L’estampe, éditée par Jacques-Simon Chéreau[2], montre la Sagesse surgissant alors du brasier. Selon David, elle présentera « un front calme et serein », – mais peut-être un peu noirci par la fumée ! – aux députés de la Convention massés sur la tribune. Derrière la Sagesse, on aperçoit les restes de la statue de l’Athéisme et le char de l’allégorie des instruments des arts et des métiers et des productions du territoire français qui sera tiré par quatre taureaux jusqu’au Champ-de-Mars, « emblèmes des jouissances simples de la nature » que « le peuple laborieux et sensible » doit préférer aux « vils trésors de ses lâches ennemis ». Les drapeaux déploient les trois couleurs dans leur disposition originelle[3], qui était encore horizontale et non verticale comme de nos jours.

Interprétation

Promouvoir la vertu civique

Il est surprenant de voir ici l’Incorruptible se prêter à une substitution pyrotechnique organisée avec le concours d’un artificier professionnel pour frapper les esprits ! Le but de Robespierre est d’opérer une pédagogie de masse, fondée sur les conceptions de Rousseau selon lesquelles une émotion bouleversante peut élever les consciences.

L’image, le projet et les documents de cette fête montrent que Robespierre a tenté de propager la morale « naturelle », tout aussi chère à Rousseau que la Raison. Mais cette morale qui serait fondée sur la bonté de l’homme dans l’état de nature nécessite de susciter des élans vers les valeurs simples et naturelles. Robespierre espère voir se répandre la vertu civique grâce à des cérémonies de ce type, qui cherchent à toucher collectivement la sensibilité des participants. David prévoit que le programme suscitera de nombreux moments d’émotion et des larmes populaires, mais aux participants qui viennent de traverser la Terreur, cette fête paraît sans doute grandiose mais étrangement abstraite.

Quelques jours plus tard, la victoire de Fleurus le 8 messidor (26 juin 1794) contre les Autrichiens desserrera l’étau de la coalition et provoquera, sur le plan intérieur, le rejet de la Terreur le mois suivant. Mais, bien après le 9 Thermidor, le Directoire maintiendra longtemps ces cultes civiques à l’Etre suprême.

  • Convention
  • drapeau tricolore
  • déchristianisation
  • Etre suprême
  • Robespierre (Maximilien de)
  • athéisme

Bibliographie

Patrick BRACCO, Ruggieri, 250 ans de feux d’artifice Paris, Denoël, 1988.Jules DAVID Le Peintre Louis David,1748-1825 tome I « Souvenirs et documents inédits », Paris, 1880.Maxime Préaud, Pierre Casselle, Marianne Grivel et Corinne Le Bitouzé Dictionnaire des éditeurs d’estampes à Paris sous l’Ancien Régime Paris, Promodis, 1987.Georges SORIA Grande histoire de la Révolution française tome II, Paris, Bordas, 1988.

Notes

1. L'ancêtre de la maison Ruggieri, " artificier de Bologne ", s'installe à Paris en 1743 pour contribuer par ses " ingénieuses inventions " aux spectacles de la Comédie-Italienne. Ses descendants, artificiers du roi, organisent de nombreux spectacles sous l'Ancien Régime.

2. Jacques-Simon Chéreau édite des estampes Aux Deux Colonnes, au 257 de la rue Saint-Jacques – devenue sur cette gravure Rue Jacques, du fait de la déchristianisation –, jusque sous l'Empire. Il est le petit-fils de Jacques Chéreau et le fils de Jacques-Simon Chéreau.

3. Les trois couleurs seront disposées verticalement pour éviter la confusion avec les Pays-Bas.

Pour citer cet article

Luce-Marie ALBIGÈS, « La Fête de l'Etre suprême, 20 prairial an II (8 juin 1794) »


Video: Maximilien Robespierre and the Reign of Terror Final Part